FanPereVodchiK

В ранних научно-фантастических сборниках звучали отголоски «Войны миров». В первом номере Amazing Stories был перепечатан рассказ Остина Холла «Человек, который спас Землю» (13 декабря 1919 г. All-Story Weekly); другим ярким примером стал рассказ Эдмонда Гамильтона «Монстры Марса» (апрель 1931 г. Astounding). Однако вскоре проявилась и реакция против клише. В романе П. Шуйлера Миллера « Позабытый житель космоса» (апрель 1933 г. Wonder Stories) изображены покорные марсиане, с которыми плохо обращаются окружающие их люди, а роман Раймонда З. Галлуна «Старый Верный» (декабрь 1934 г. Astounding) представляет собой своеобразный идеологический ответ на использование Уэллсом теории эволюции. Среди других заметных изображений жизни на Марсе - «Крушение астероида» Лоуренса Мэннинга (декабрь 1932 - февраль 1933 г. Wonder Stories), «Марсианская одиссея» Стэнли Г. Вейнбаума (июль 1934 г. Wonder Stories), Кларк Эштон Смит «Своды Йох-Вомбиса» (май 1932 г. Weird Tales), К. Л. Мур «Шамбло» (ноябрь 1933 г. Weird Tales), П. Шуйлер Миллер «Титан» (зима 1934 - лето 1935 г. Marvel Tales, неполн; в The Titan, сборник 1952 г.) и «Отшельник с Марса» Клиффорда Саймака (июнь 1939 г. Astounding). За рамками массовой периодики одно произведение выделяется среди всех остальных как ключевой вклад в мифологию Марса: Роман К. С. Льюиса «С безмолвной планеты» (1938), в котором Марс - это мир, чья жизненная система организована в соответствии с христианскими этическими принципами, а не с логикой дарвиновского естественного отбора. Во многих рассказах этого периода прослеживаются характерные черты лоуэлловского Марса - даже Льюис сохранил каналы, - но растущее знание реальных условий на планете и настойчивое требование редакции Джона У. Кэмпбелла-младшего к более продуманной научной логике подавили «традиционный» образ Марса на страницах издания Astounding Science-Fiction, основного источника фантастики в журналах. Его экзотические качества были преуменьшены и заменены своеобразным «реализмом», воплощенным в «Пещере» П. Шуйлера Миллера (январь 1943 г. Astounding), ироничном рассказе, в котором марсианские формы жизни убивают землянина, нарушившего перемирие, которое они все должны соблюдать, чтобы пережить долгую марсианскую ночь. Тем не менее, марсианская экзотика процветала, особенно в творчестве Ли Брэкетт, чей «Марсианский квест» (февраль 1940 г., Astounding) был опубликован в журнале Astounding, но основную часть своей работы она сделала для журнала Planet Stories. Ее впечатляющая версия красной планеты, где декадентские инопланетные культуры сталкиваются с угрозой вторжения землян, представлена в романах «Тень над Марсом» (осень 1944 Startling; 1951; в т.ч. «Немезида с Терры» 1961 год), «Меч Рианнон» (июнь 1949 Thrilling Wonder как «Морские короли Марса»; 1953), «Секрет Синхарата» (лето 1949 г. Planet Stories как «Королева марсианских катакомб»; опубл. 1964), «Люди Талисмана» (март 1951 г. Planet Stories как «Черная амазонка Марса»; опубл. 1964) и «Последние дни Шандакора» (апрель 1952 г. Startling).

Впоследствии Рэй Брэдбери довел романтический образ Марса до импрессионистического совершенства в «Марсианских хрониках» (сборник связанных рассказов 1950 г.; переиздание «Серебряная саранча» 1951 г.; многие последующие издания имеют разные варианты названия). В этих рассказах Марс мертв, но все еще окружен призраками исчезнувшей цивилизации, его посещают земляне, которые становятся вдвойне призраками из-за преследующих их отголосков собственного земного прошлого. Брэдбери называл Марс «зеркалом» и воскрешает использование Марса в качестве средства для критического анализа земных проблем. Истории наполнены ностальгией и необычайно притягательны. Несколько других писателей добились определенного успеха в передаче подобной атмосферы, в частности Клиффорд Д Саймак в «Семь вернулись» (октябрь 1950 г.) и Дж. Г. Баллард в «Гробницах времени» (март 1963 г.).

В 1950-х годах романтика экзотического Марса в основном осталась позади, а доминирующей темой стали проблемы колонизации планеты, на которой едва хватает воды и кислорода, хотя огромные трудности космического полета к этой цели обычно оптимистично преуменьшались, как в нехудожественной книге Вернера фон Брауна Das Marsprojekt (1952 Weltraumfahrt; 1952; перевод Генри Джей Уайта под названием "Марсианский проект" 1953). Макс Валиер «Auf kühner Fahrt zum Mars: Eine kosmische Phantasie (1927; перевод Фрэнсиса Карриера «Дерзкое путешествие на Марс», июль 1931 г. Wonder Stories) несколько более реалистично рассматривал трудности этого путешествия. В этом новом реалистичном ключе были написаны такие рассказы, как "Лодестар: Ракетный корабль на Марс" (1951) Франклина М. Брэнли, "Пески Марса" (1951) Артура К. Кларка, "Аванпост Марса" (1952; переиздан как «Грех в космосе» (1961) Сирила Джадда (C M Kornbluth and Judith Merril), «Марсианский путь» (ноябрь 1952 Galaxy) Айзека Азимова, «Круцификсус Этиам» (латынь «Распятого за нас»)(февраль 1953 Astounding) Уолтера Миллера младшего, «Чужая пыль» ( переиздание 1955) Э. С. Табба и «Полиция твоей планеты» (март-сентябрь 1953 Science Fiction Adventures как Эрик ван Лхин; переиздание 1956 как Эрик ван Лхин; переиздание 1975) Лестера дель Рея. Среди множества юношеских романов того же направления были «Красная планета» (1949) Роберта Хайнлайна и серия Патрика Мура, начатая «Миссией на Марс» (1955). Новый реализм, однако, не полностью вытеснил старый романтизм. В «Красной планете» Хайнлайна есть и лоуэллийские каналы, и разнообразные местные формы жизни, и древняя цивилизация вместе с человеческой колонией. На колониальной почве проросли и новые темы, которые впоследствии станут основой марсианского мироощущения: восстание марсианской колонии против земного господства, физиологическая адаптация человека к марсианским условиям, борьба между сторонниками терраформирования и теми, кто предпочитает Марс в его естественном состоянии («красно-зеленый» раскол, который будет занимать марсианскую фантастику 1990-х годов). В 1950-х годах также возникла марсианская робинзонада в романах дель Рея «Покинутый на Марсе» (1952), Рекса Гордона « Без Пятницы» (1956; вариант «Первый на Марсе» 1957) и - в 1960-х - в романе Джеймса Блиша «Добро пожаловать на Марс» (июль-сентябрь 1966, вариант «За час до восхода Земли»; 1967). Местные формы жизни часто встречаются в этих романах, но лишь немногие из них враждебны (хотя марсиане Гордона держат своего астронавта в качестве домашнего животного); исключение составляет роман Кеннета Ф. Ганца «Не в одиночестве» (1959). Необитаемый Марс становится мрачной колонией-тюрьмой в антиутопии «Прощай, земное блаженство» (1966; переиздание 1971) Д. Г. Комптона, а Марс двадцать шестого века - запущенной колонией второго сорта, вынужденной терпеть соперничество между Землей и внесолнечными поселениями, в романе Джона Браннера «Рожденные под Марсом» (1967). Среди других запоминающихся рассказов этого периода - пронзительный «Человек, который потерял море» Теодора Стерджена (октябрь 1959 г.), в котором медленная смерть потерпевшего крушение астронавта может быть воспринята как реквием по Марсу и рассказам о его завоевании; и новаторское исследование возможностей инопланетной сексуальности Филипа Хосе Фармера «Откройся мне, моя звезда» (май 1960 г.).

Мифология Марса вступила в новую фазу в начале 1960-х годов, когда в несколько сюрреализированном виде стали появляться сценарии прежних лет. Роман Хайнлайна «Чужак в чужой стране» (1961; текст воссоздан в 1990 году) возрождает мотив «человека с Марса», рассказывая о человеке, воспитанном марсианами, который возвращается на Землю, чтобы выстроить религиозную философию из элементов их культурного наследия. В романе Роджера Желязны «Роза для Экклезиаста» (ноябрь 1963 г.) эта идея меняется на противоположную: на Бракетском Марсе появляется поэт, который становится проповедником и ведет упадочных марсиан к культурному возрождению. Уолтер Тевис предлагает мрачную версию в романе «Человек, который упал на Землю» (1963); его инопланетный гость - с планеты, о которой никогда прямо не говорилось, что это Марс, хотя внутренние свидетельства делают идентификацию практически несомненной - прибывает в поисках убежища для немногих выживших после ядерного холокоста на его родной планете, но находит человеческое общество настолько развращенным и отталкивающим, что в итоге впадает в отчаяние относительно и его будущего. В романах Филипа К. Дика «Марсианское время» (август-декабрь 1963 г. «Миры завтрашнего дня» под названием «Все мы, марсиане»; опубл. 1964 г.) и «Три стигмата Палмера Элдрича» (1964 г.) использованы сюжеты колоний в качестве фона для смены реальности - засушливая, истощенная среда идеально подходит для психологического ландшафта Дика. Более сложная, но столь же загадочная фантазия - «Амсиры и Железный Торн» (1967; в дальнейшем «Железный Торн», 1968) Алгиса Будрыса. После пролета «Маринера» в 1965 году вероятность того, что на Марсе может существовать жизнь, оказалась на грани исчезновения, и «Земля близко» (1970) Людека Пешека представляет собой яркий реквием, в котором движимые мифом члены первой марсианской экспедиции одержимо ищут жизнь в среде, которая не может ее поддерживать.

1970-е и в начале 1980-х годов в марсианской фантастике наступил спад; специально для выяснения причин этого в сборнике «Старый Марс» (антология 2013 года) под редакцией Гарднера Дозуа и Джорджа Р. Р. Мартина собраны оригинальные рассказы, действие которых происходит в планетарно-романтических версиях Марса и которые, как можно предположить (учитывая дату их написания), представляют собой серию рассказов о Параллельном мире. Но в то время разочарование от «Маринера» уже успело улетучиться, и «Викинг» в 1976 году лишь подтвердил с удручающими подробностями образ Марса, непригодного для жизни, с такими суровыми условиями, что даже человеческая колония выглядела все более недосягаемой. Лин Картер создала пастиш Брэкетт - «Человек, который любил Марс» (1973) и «Долина, где время остановилось» (1974), - но это откровенная имитация; сама Брэкетт (как и многие другие писатели) ушла в новые миры за пределами Солнечной системы. Кристофер Прист вернулся к более отдаленным образам в своем уэллсовском романе «Космическая машина» (1975). Некоторые обратились к мрачному новому Марсу в произведениях со сравнительно безрадостным настроением: Роман Фредерика Пола «Человек плюс» (1976) - мрачновато-реалистичный рассказ о становлении киборга-колониста, а «В шаге от Земли» Гарри Гаррисона (март 1970 Analog) и «Эллада - Флорида» Грегори Бенфорда и Гордона Эклунда (январь 1977) - горькое разочарование от мертвого Марса. Тем не менее, несколько писателей сохранили мечту об исконной марсианской жизни. В романе Иэна Уотсона «Марсианский инка» (1976) представлены чудесным образом адаптирующиеся марсианские микробы, а в романе Джона Варли «В зале марсианских королей» (февраль 1977 г.) древняя марсианская раса, впавшая в спячку после тысячелетней «зимы» на планете, засевает почву фантастическими органическими устройствами, которые пробуждаются, чтобы подготовить окружающую среду к возрождению своих создателей.

Однако в середине 1980-х годов интерес к экспедициям на Марс и колонизации начал неожиданно возрождаться. Группа ученых и аэрокосмических инженеров, называющих себя «Марсианским подпольем», сформировалась для повторного изучения проблем проекта, НАСА провело конференцию по Марсу в 1986 году (первую со времен «Викинга»), а некоторые писатели начали снова рассматривать колонизацию в ближайшем будущем как жизнеспособную тему, как в мрачновато-реалистичном романе Льюиса Шайнера «Фронтера» (1984), хотя его марсианская колония - убогое место без особых перспектив и надежд. Пограничный Марс также фигурирует в романе Стерлинга Ланье «Угроза под Марсвудом» (1983) и в романе Джека Батлера «Найтшейд» (1989). Теоретик заговоров Ричард Хоугланд (1945- ) в своей книге «Монументы Марса» (The Monuments of Mars) привнес в общественный интерес к красной планете нечто иное. В книге «Город на краю вечности» (1987) утверждается, что на снимке «Викинга» 35A72, сделанном в 1976 году, видны таинственные инопланетные сооружения (в том числе знаменитое «Лицо»). В книге Аллена Стила «Лабиринт ночи» (1992) используются развенчанные впоследствии идеи Хоугланда, а также в книгах «Семпер Марс» (1998) Иэна Дугласа и «Великая марсианская пирамида» Джерри Олтиона (январь 1995 г.).

20 июля 1989 года - в двадцатую годовщину первой высадки на Луну - президент США Джордж Буш изложил агрессивный план пилотируемого полета на Марс к 2019 году. Марс снова стал темой для возбужденных спекуляций, но не все были полностью убеждены в этом. Терри Биссон безжалостно и сатирически описал эпическое путешествие на Марс в «Путешествии на Красную планету» (1990), а Стивен Бакстер выразил значительный пессимизм по поводу политической осуществимости такой миссии в «Путешествии» (1996), которое он счел необходимым поместить в альтернативную историю, где приоритеты Америки и НАСА были тонко переориентированы. Но другие с энтузиазмом восприняли эту перспективу - и планету, чья запретная среда становится скорее вызовом, чем проклятием, в романах Роберта Л. Форварда «Марсианская радуга» (1991), С. К. Сайкса «Красный генезис» (1991), Джека Уильямсона «Бичхед» (1992) и Бена Бовы «Марс» (1992) и «Возвращение на Марс» (1999) (романы из цикла «Рассказы о Гранд-туре»). В этих произведениях серьезно рассматриваются трудности, с которыми сопряжены путешествия на Марс и основание колоний на нем, и совершенно не преуменьшаются опасности холодного, сухого, почти безвоздушного мира, но в них также обнаруживаются зачатки эстетического восприятия пейзажей, сфотографированных «Викингом». Грег Бир фокусируется на социальных и политических возможностях колонии на Марсе - ставшем традиционным «новым стартом» - в романе «Движущийся Марс» (1993), где тема восстания выходит на первый план и разрешается только благодаря достижениям фантастической науки. В романе Кевина Дж. Андерсона «Восхождение на Олимп» (1994) вновь рассматривается идея физиологического изменения людей (с помощью генной инженерии) для жизни в марсианской среде, а также развивается интересный поворот в споре о терраформировании, когда самые ранние - и наиболее радикально измененные - колонисты сопротивляются попыткам более поздних переселенцев изменить климат.

Идея о том, что Марс может стать перспективным миром для терраформирования, вдохновила некоторые из лучших марсианских фантастов начала 1990-х годов. Возможность того, что терраформирование поможет хотя бы на короткое время реанимировать неоромантический Марс, красноречиво выражена в потрясающей книге Иэна Макдональда «Дорога опустошения» (1988) и ее еще более причудливом, магически-реалистическом продолжении «Арес Экспресс» (2001). В романе Пола Дж. МакОули «Красная пыль» (1993) барочная доминирующая китайская цивилизация двадцать шестого века привела Марс в состояние, близкое к земному, только для того, чтобы позволить ему начать сползать обратно к своему естественному состоянию. Ким Стэнли Робинсон подхватил эту тему раньше других, написав роман «Исследование Ископаемого Каньона» ( журнал «Вселенная 12», 1982, под редакцией Терри Карра) и последующую повесть «Зеленый Марс» (сентябрь 1985, Asimov's; 1988), которые с иронией смотрят в будущее, когда защитники природы будут выступать за старый красный мир против нарождающегося плодородного. Их версия является одним из нескольких аргументов в пользу терраформирования в амбициозном романе Робинсона «Красный Марс» (1992), который начинает трилогию о планете и за которым следуют «Зеленый Марс» (1993) - без связи с романом - и «Голубой Марс» (1996). Этот проект был признан ключевым произведением реалистической школы, кульминацией марсианской темы терраформирования и, как никакая другая работа, восстановил Марс в статусе центральной проблемы фантастики. Поэтические образы марсианского пейзажа Робинсона ярко выражают новую эстетическую реакцию на реальный Марс, а сложные и интеллектуально насыщенные исследования «нового начала» и утопических тем придают трилогии весомость завершающего произведения, хотя Брайан У. Олдисс и Роджер Пенроуз представили ответ на сбалансированный взгляд Робинсона в книге «Белый Марс, или Освобожденный разум» (White Mars, or, The Mind Set Free: A 21st-Century Utopia» (2000), которая, несмотря на свое название, решительно отстаивает „красную“ точку зрения. Возникновению марсианских историй о терраформировании предшествовало творчество поэта и культурного критика Фредерика Тернера, чей роман «Двойная тень» (1978), написанный сразу после высадки «Викингов», представляет себе марсианских колонистов двадцать четвертого века, живущих под землей, пока наверху происходит зачастую насильственная перестройка планеты. В «Генезисе» (1988), эпической поэме из 10 000 строк, преобразование Марса представлено в форме неоклассического мифа с акцентом на страстную и порой смертельную борьбу между терраформерами и радикальными экотеистами. Вместе Робинсон и Тернер создали видение Марса, столь же убедительное, как и у Берроуза или Брэдбери.

Когда в 1996 году миссии «Марс Патфайндер» и «Глобал Сервейор» привлекли внимание общественности по всему миру, рассказы о терраформировании вновь уступили место рассказам о миссиях и поселениях ближайшего будущего. Уильям Хартманн, ученый, участвовавший в проекте «Глобал Сервейор», предлагает реалистичную, а иногда и лиричную картину первых дней колонизации в книге «Марс под землей» (1997), а «Пересекая Марс» (2000) Джеффри Лэндиса, другого ученого, также уделяет внимание реалистичным технологиям и изображению марсианских пейзажей в истории о застрявшей экспедиции. В книге Грегори Бенфорда «Марсианская гонка» (1999) открыто заимствован план «Марс Директ», предложенный аэрокосмическим инженером Робертом Зубриным (1952- ), в котором рассказывается о частных миссиях, соревнующихся между собой за вознаграждение в 10 миллиардов долларов. Зубрин стал самым откровенным членом «марсианского андеграунда»; его книга «Доводы в пользу Марса: План освоения Красной планеты и почему мы должны это сделать» (1996) доказывает моральную необходимость освоения Марса, а также более дешевую, неправительственную модель миссии; его роман „Первая посадка“ (2002) - не более чем беллетризованная версия его взглядов. Зубрин основал Марсианское общество в 1998 году и до настоящего времени является его президентом.

В последние годы Марс не утратил своей притягательности, и отношение к нему в фантастике развивается в нескольких направлениях. Иэн Макдональд в книге «Старый космонавт и строитель мечтают о Марсе» ( журнал «Марсианские зонды», сборник 2002 года, под редакцией Питера Кроутера) изображает постоянную тоску человека по красной планете, несмотря на то, что он никогда туда не попадал. В романах Дэна Симмонса «Илиум» (2003) и «Олимпос» (2005) постлюди далекого будущего берут на себя роль греческих богов, наблюдая за ходом Троянской войны из своего дома на марсианском Олимпе Монс, а «Императрица Марса» Кейджа Бейкера (июль 2003, Asimov's) рассказывает об эксцентричном составе персонажей на Марсе двадцать четвертого века, разрабатываемом британской компанией «Ареан» (2009). Вторжения технологически развитых марсиан теперь кажутся совершенно устаревшими, пригодными лишь для сатирических целей, как в романе Фредерика Пола «День, когда пришли марсиане» (1988), но опасность вторжения микробной марсианской жизни движет действием в романе Пола Джей МакОули «Секрет жизни» (2001) и становится предметом черного юмора в захватывающе неровном комическом романе Рика Муди «Четыре пальца смерти» (2010). Другие нашли в Марсе возможность сплести пряжу ностальгической простоты. В романе «Красный гром» (2004) Джон Варли, на которого падает тень Хайнлайна, увлекательно рассказывает о космической программе на задворках, в рамках которой на Марс отправляется китайская миссия. Сиквел, «Красная молния» (2006), рассказывает о независимом от коррумпированной Земли Марсе, а другой, «Раскаты грома» (2008), к Марсу имеет мало отношения. В романе Джо Холдемана «Марсбаунд» (2008) рассказывается о привлекательном идеалистическом молодом колонисте Марса, который обнаруживает не менее симпатичные странные формы жизни, заселенные туда недоброжелательными внесолнечными пришельцами. Сиквелы «Звездный путь» (2010) и «Земной путь» (2011) рассказывают о последствиях инопланетной угрозы.

Даже в произведениях, не посвященных Марсу, миссии на красную планету и колонии на ней регулярно фигурируют в кулуарах. В романе Питера Ф. Гамильтона «Звезда Пандоры» (2004) первая пилотируемая экспедиция на Марс начинается с весьма условного прибытия, которое быстро срывается после того, как выясняется, что два молодых изобретателя добрались туда первыми с помощью передачи материи. Экстремальное искажение времени на Земле в романе Роберта Чарльза Уилсона «Вращение» (2005) позволяет завершить многотысячелетний проект по терраформированию Марса за считанные земные дни. Китай - единственное уцелевшее государство в экологически разрушенном будущем в романе Брюса Стерлинга «Кариатиды» (2009) - усердно строит планы по созданию колонии на Марсе, развивая искусственную флору и фауну в куполе, воссоздающем марсианскую среду. В романе Пола Джей МакОули «Тихая война» (2008) и сиквелах «Сады солнца» (2009) и «В пасти кита» (2012) восставшая колония на Марсе уничтожена Землей, что вынуждает выживших «аутэров» заселять луны Юпитера и Сатурна, а в романе «Пробуждение Левиафана» (2011) Джеймса С. А. Кори (Дэниел Абрахам и Тай Франк) Марс образует одну из сторон треугольника держав Солнечной системы, а Земля и свободная конфедерация Белтеров - другие. В трилогии Тома Хмелевски «Марсианские пески», открывающейся романом «Лунная пыль», «Марсианские пески» (2014) показан конфликт внутри меньшего треугольника - Земля, Луна и Марс.

Магические отголоски романтического Марса все еще проникают в некоторые недавние произведения, как они, несомненно, будут это делать, когда и если состоится первый пилотируемый полет на Марс. В «Радужном Марсе» Ларри Нивена (сборник связанных между собой рассказов 1999 года) планета населена существами и персонажами из классической марсианской фантастики, включая Берроуза, Уэллса, Брэдбери и Вейнбаума. Писатели продолжают отдавать дань уважения старому творчеству или вносить в него изменения: В антологию Питера Кроутера « Марсианские зонды» (антология 2002 года) вошли рассказы по произведениям Вейнбаума («Марсианская теодицея» Пола Ди Филиппо), Берроуза («Дети цветов Марса» Майка Резника и М Шейна Белла), Брэкетта («Потерянная колдунья из безмолвной цитадели» Майкла Муркока) и Уэллса («Война мировоззрений» Джеймса Морроу). Аль Саррантонио открыл свой планетарно-романтический цикл «Мастера Марса» романом «Гайдн с Марса» (2005). А 2012 год принес столетний юбилей «Принцессы Марса» и всплеск нового интереса к романам Берроуза. Дисней выпустил крупнобюджетный фильм «Джон Картер» (2012); появилось несколько новых изданий оригинальных романов Берроуза, в том числе одно из престижных изданий Библиотеки Америки; писатели, включая Л. Э. Модезитта-младшего, Гарта Никса и Кэтринн М. Валенте, представили рассказы для антологии новой фантастики о Барсуме «Под лунами Марса» (2012) под редакцией Джона Джозефа Адамса.

На борту посадочного аппарата НАСА «Феникс», достигшего марсианской поверхности 25 мая 2008 года, находился специально разработанный мини-DVD-диск «Видения Марса» - мультимедийная компиляция из 80 художественных и нехудожественных произведений о Марсе, а также иллюстрации, записи радиопередач и видеосообщения от различных поклонников Марса. DVD, названный «первой библиотекой на Марсе», был создан Планетарным обществом и первоначально предназначался для доставки на Марс на борту российского орбитального аппарата «Марс-96», но эта миссия провалилась. В «Видения Марса» вошли произведения марсианской фантастики Берроуза, Брэдбери, Вейнбаума, Робинсона, Брэкетта, Мура, Варли, Перси Грега, Курда Лэсвица, Александра Богданова и многих других. Среди представленных художников-фантастов - Фрэнк Р. Пол, Ричард Пауэрс, Винсент Ди Фейт, Чесли Бонестелл и Эд Эмшвиллер.

На сегодня все, ваш Дионисий!

PS.: как вы можете заметить из последних двух статей о литературе и Марсе - все циклично! То, от чего сейчас воротит нос "массовый читатель", вдруг становиться актуальным, старые и вроде забытые темы разглядывают под новыми углами, находя их достойными пристального внимания. Надеюсь, что хотя бы некоторые из прочитавших эти статьи, наконец поймут мое увлечение к переводам старой доброй фантастики)))

Герберт Джордж Уэллс родился в 1866 году, т.е. через два года после первого тиража "Путешествие к центру Земли" и через год после опубликования "С Земли на Луну" Жюля Верна. И если второй начал эпоху Научной романтики, то первый, Герберт Уэллс, привел эту эпоху к красивому финалу и началу "Эпохи радия" в научной фантастике!
По мнению Джеймса Э. Ганна, одним из главных вкладов Уэллса в жанр научной фантастики был его подход, который он называл «новой системой идей». По его мнению, автор всегда должен стремиться сделать историю как можно более правдоподобной, даже если и писатель, и читатель знают, что некоторые элементы невозможны, позволяя читателю принять идеи как нечто, что действительно может произойти, что сегодня называют «правдоподобным невозможным» и «отстранением от неверия». Хотя ни невидимость, ни путешествия во времени не были новинкой в спекулятивной фантастике, Уэллс добавил чувство реализма к концепциям, с которыми читатели не были знакомы. Он придумал идею использования транспортного средства, позволяющего оператору целенаправленно и выборочно перемещаться во времени вперед или назад.
Итак, пробежимся по некоторым невероятным творениям конца 19 века гения Герберта Уэллса!

Первым номером, конечно, нужно вспомнить роман 1895 года "Машина Времени".

Сам термин «машина времени», придуманный Уэллсом, почти повсеместно используется для обозначения такого транспортного средства.Он объяснил, что во время написания «Машины времени» он понял, что «чем более невозможную историю я должен рассказать, тем более обыденной должна быть обстановка, а обстоятельства, в которые я теперь поместил Путешественника во времени, - это все, что я мог себе представить из комфортных условий солидного высшего класса». По «закону Уэллса», научно-фантастический рассказ должен содержать только одно экстраординарное предположение. Поэтому в качестве оправдания невозможного он использовал научные идеи и теории. Наиболее известное высказывание Уэллса об этом «законе» содержится в предисловии к сборнику его произведений, опубликованному в 1934 году:
"Как только волшебный трюк сделан, все дело писателя-фантаста заключается в том, чтобы сохранить все остальное человеческим и реальным. Прикосновения к прозаическим деталям обязательны, как и строгое следование гипотезе. Любая лишняя фантазия, выходящая за рамки кардинального допущения, сразу же придает изобретению оттенок безответственной глупости"
В этой истории нашли отражение социалистические воззрения самого Уэллса, его взгляд на жизнь и изобилие, а также современное беспокойство по поводу производственных отношений. На него также повлияли теории Рэя Ланкестера о социальном вырождении, и многие элементы он разделяет с книгой Эдварда Булвера-Литтона «Врил, сила грядущей расы» (1871). Также считается, что раса элоев Уэллса имеет много общего с работами других английских социалистов, в первую очередь Уильяма Морриса и его работой «Новости из ниоткуда» (1890), в которой деньги изображаются как не имеющие никакого значения, а работа - лишь формой удовольствия. Другие научно-фантастические произведения того периода, включая роман Эдварда Беллами «Взгляд назад: 2000-1887» (1888) и более поздний фильм «Метрополис» (1927), затрагивали схожие темы. В своей более поздней переоценке книги, опубликованной в 1931 году в качестве предисловия к «Машине времени», Уэллс написал, что текст «прожил столько же, сколько обрамленный бриллиантами безопасный велосипед, который появился примерно в день его первой публикации», и «уверен, что он переживет его», подтверждая силу книги.

В 1896 году публикуется роман "Остров доктора Моро" - классическое произведение ранней научной фантастики и остается одной из самых известных книг Уэллса. Роман является самым ранним изображением научно-фантастического мотива "возвышения", в котором более развитая раса вмешивается в эволюцию животных, чтобы вывести последних на более высокий уровень интеллекта.

Во время публикации романа в 1896 году в Европе все чаще обсуждалась перспектива вырождения человеческой расы. Растущая неприязнь к вивисекции животных привела к созданию таких групп, как Национальное антививисекционное общество в 1875 году и Британский союз за отмену вивисекции в 1898 году. В «Острове доктора Моро» отражены этические, философские и научные проблемы и противоречия, вызванные этими темами и идеями дарвиновской эволюции, которые так разрушали социальные нормы в конце 1800-х годов.
В своем предисловии к «Сочинениям Уэллса, том 2, Атлантическое издание» (1924) Уэллс объясняет, что «Остров доктора Моро» был вдохновлен судебным процессом над Оскаром Уайльдом.
«Остров доктора Моро» был написан в 1895 году и начат в то время, когда «Чудесный визит» был еще в работе. Это теологический гротеск, и влияние Свифта в нем очень заметно. В то время проходил скандальный судебный процесс, на котором безжалостно и жалко погиб гениальный человек, и эта история стала ответом творческого ума на напоминание о том, что человечество - это всего лишь животное, грубо обструганное до разумных форм и находящееся в вечном внутреннем конфликте между инстинктом и законами. Эта история воплощает в себе этот некий идеал, но, кроме этого воображаемого воплощения, она не имеет аллегорического характера. Она написана лишь для того, чтобы придать как можно больше яркости этому представлению о людях как о изрезанных, запутавшихся и измученных зверях. Когда читатель перейдет к чтению трудов по истории в этом сборнике, он найдет ту же картину человека как переделанного животного уже не в виде яркой карикатуры, а в виде взвешенного и обоснованного убеждения.

Не знаю как сейчас, но в годы моего детства, всяк ребенок знал о Человеке невидимке!
Роман "Человек-невидимка" появился в 1897 году и в отличии от двух предыдущих, что мы вспомнили, он был написан не от первого, а от третьего лица.
В 1890-х годах детская литература была одним из самых заметных жанров. По словам Джона Сазерленда, Уэллс и его современники, такие как Артур Конан Дойл, Роберт Луис Стивенсон и Редьярд Киплинг, «по сути, писали мальчуковые книги для взрослых». Сазерленд называет «Человека-невидимку» одной из таких книг. Уэллс говорил, что вдохновением для создания повести послужили «Страсти по невидимости», одна из баб-баллад У. С. Гилберта, в которой есть двустишие «Старый Питер исчез как пуля, но не исчез его костюм». Еще одно влияние на «Человека-невидимку» оказала «Республика» Платона - книга, которая оказала значительное влияние на Уэллса, когда он читал ее в подростковом возрасте. Во второй книге «Республики» Глаукон пересказывает легенду о кольце Гигеса, в которой утверждается, что, если бы человек стал невидимым и мог действовать безнаказанно, он бы «ходил среди людей с могуществом бога». Уэллс написал первоначальную версию этой истории в период с марта по июнь 1896 года. Эта версия представляла собой рассказ из 25 000 слов под названием «Человек в экипаже и лошади», которым Уэллс остался недоволен и переписал его.

"И все же через космическую пропасть умы, которые по отношению к нашим умам - как мы по отношению к умам вымирающих зверей, умы колоссальные, холодные и бесчувственные, смотрели на эту землю завистливыми глазами и медленно и верно строили свои планы против нас."
"Война миров" - лично у меня этот роан 1898 года был зачитана до дыр на страницах!
Во второй половине 1880-х годов Уэллс получил специальность преподавателя естественных наук. Одним из его учителей был Томас Генри Хаксли, один из видных сторонников дарвинизма. Впоследствии Уэллс преподавал естественные науки, а его первой книгой стал учебник по биологии. Многие из его работ отличаются тем, что делают современные идеи науки и техники легко понятными.
Научная тематика романа заложена уже в первой главе. Рассказчик рассматривает Марс в телескоп, и Уэллс предлагает образ совершенных марсиан, наблюдающих за деятельностью человека, словно за крошечными организмами в микроскоп. В августе 1894 года французский астроном сообщил о наблюдении «странного света» на Марсе. Уэллс использовал это наблюдение для начала романа, представив, что эти огни - запуск марсианских цилиндров в сторону Земли.
Итальянский астроном Джованни Скиапарелли в 1878 году наблюдал на Марсе особенности, которые он назвал canali (по-итальянски «каналы»). В 1895 году американский астроном Персиваль Лоуэлл в своей книге «Марс» предположил, что это могут быть ирригационные каналы, построенные разумной формой жизни для поддержания существования на засушливом, умирающем мире. В романе также рассматриваются идеи, связанные с естественным отбором Чарльза Дарвина.
В 1896 году Уэллс опубликовал эссе «Разум на Марсе» в журнале Saturday Review, изложив идеи о жизни на Марсе. Уэллс рассуждает о природе марсианских обитателей и их эволюционном прогрессе по сравнению с людьми. Эти идеи почти без изменений используются в «Войне миров».
Уэллс также представил, как жизнь могла бы развиваться во враждебных условиях, подобных тем, что существуют на Марсе. У существ нет пищеварительной системы, нет придатков, кроме щупалец, и для выживания они вливают в свои вены кровь других существ. Уэллс писал за несколько лет до того, как Карл Ландштейнер открыл три группы крови человека (О, А и В) и показал, как сложно переливать кровь даже людям с несовместимыми группами крови.

Роман антиутопия "Когда спящий проснется" вышел в 1899 году и рассказывает нам о человеке, который проспал 203 года и проснулся в полностью преобразившемся Лондоне конца 21-начала 22 века, в котором он стал самым богатым человеком в мире. Главный герой просыпается и видит, что его мечты сбылись, а будущее открылось ему во всех его ужасах и уродствах.
Этот роман я прочитал с уже полным пониманием будучи достаточно взрослым и уже после событий 1991-1993 годов.
Среди главных тем - социализм, измена революции и то, как элита может манипулировать населением как с помощью угнетения и обнищания, с одной стороны, так и с помощью технологий и предоставления удовольствий - с другой. В этом отношении в книге присутствуют элементы, которые позже будут рассмотрены как в «О дивном новом мире» Олдоса Хаксли, так и в «1984» Джорджа Оруэлла.

Помимо всем знакомого Герберта Уэллса, я бы хотел представить широкой публике еще одно имя, которое, к сожалению, не так известн современным почитателям научной-фантастики.

В 1898 году американский астроном и писатель Гаррет П. Сервисс публикует свой научно-фантастический роман "Завоевание Марса Эдисоном". Роман был написан как продолжение «Истребителей с Марса», сильно измененной и за неизвестным авторством версии Уэллса «Война миров» 1897 года. Эта книга вошла в историю научной фантастики благодаря использованию в ней тем и мотивов, которые впоследствии стали основными в жанре.
Главным героем книги является Томас Эдисон, хотя ни Эдисон, ни Уэллс не принимали участия в ее создании (хотя в издании 2010 года, выпущенном канадским издательством Apogee Books, есть пометка «написано в сотрудничестве с Эдисоном»). Действие романа происходит после разрушительного нападения марсиан, о котором шла речь в предыдущем рассказе, и Эдисон возглавляет группу ученых, разрабатывающих корабли и оружие, включая дезинтеграционный луч, для защиты Земли. Эдисон и компания сражаются с пришельцами в космосе и на Марсе, в итоге вызывая потоп, который повергает врага и заставляет прекратить военные действия. Сервисс вписал себя в сюжет в качестве профессора, с которым Эдисон консультируется; также появляются такие ученые, как Эдвард Эмерсон Барнард, лорд Кельвин, Вильгельм Рентген и Сильванус П. Томпсон, и главы государств, такие как королева Виктория, президент США Уильям Маккинли, кайзер Вильгельм II и император Муцухито.
Это была первая проба Сервиса в фантастике, книга была опубликована серийно в журнале «Нью-Йорк джорнэл». Сервисс продолжил писать другие научно-фантастические истории, что, возможно, сделало его первым американцем, профессионально пишущим научную фантастику. Ранний пример того, что позже назовут космической оперой. Книга содержит несколько заметных «первых» эпизодов в научной фантастике: похищения инопланетянами, скафандры (так называемые «герметичные костюмы»), инопланетяне, строящие пирамиды, космические сражения, кислородные таблетки, добыча астероидов и дезинтеграционные лучи.
Ракетостроитель Роберт Годдард читал книги Эдисона «Покорение Марса» и «Истребители с Марса» и считает, что они помогли ему сформировать интерес к разработке ракет для межпланетных исследований.
Эдвард Гимон утверждает, что «Покорение Марса» Эдисона оказало влияние на «Миф Ктулху» Г. П. Лавкрафта, в частности, благодаря использованию древних инопланетных образов - массивных руин, построенных пришельцами.

Лично мной переведен более поздний роман "Второй потоп" - https://www.litres.ru/book/garrett-patmen-serviss/vtoroy-potop-67969922/

Засим прощаюсь на некоторое время, ваш Дионисий!

Кризис жанра - это когда из книги в книгу повторяется примерно одно и то же, это когда авторы массово увлечены одним сюжетом, одними типажами главных героев разнообразие которых достигалось какими-то мелочами (например он выкрикивал не "Да!", а "Ага!"). Вот и фантастика эпохи Научного романтизма подходила к этой черте!
Но все же можно отметить несколько авторов, которые ярко выделялись своими произведениями:

Роман "Путешественник из Альтрурии" - утопический роман Уильяма Дина Хоуэллса. Впервые он был опубликован частями в журнале The Cosmopolitan с ноября 1892 по октябрь 1893 года, а затем в виде книги в издательстве Harper & Brothers в 1894 году.

Действие романа происходит в начале 1890-х годов на фешенебельном летнем курорте где-то на Восточном побережье США. Повествование ведется от лица мистера Твелвмоу, популярного автора легкой беллетристики, который был выбран в качестве принимающей стороны для гостя с далекого острова Альтрурия по имени мистер Хомос. Хомос проделал долгий путь в Соединенные Штаты, чтобы на собственном опыте познакомиться с повседневной жизнью страны, гордящейся своей демократией и равенством, и лично убедиться в том, что принцип «все люди созданы равными» воплощается в жизнь.
Однако из-за уединенного существования Альтрурии об этом государстве известно очень мало, поэтому Твелвмоу и его знакомые, остановившиеся в том же отеле, больше стремятся узнать что-то об Альтрурии, чем объяснить американскую жизнь и порядки. К их ужасу, всем, кто участвует в беседах с мистером Хомосом, который по ходу романа все менее охотно рассказывает о своей стране, постепенно становится ясно, что Соединенные Штаты сильно отстают от Альтрурии практически во всех сферах жизни, будь то политика, экономика, культура или мораль. Таким образом, в романе островное государство Альтрурия выступает в роли противопоставления Америке, граждане которой, по сравнению с альтрурийцами, выглядят эгоистичными, одержимыми деньгами и эмоционально неуравновешенными. В первую очередь «Путешественник из Альтрурии» - это критика бесконтрольного капитализма и его последствий, в частности позолоченного века.
В «Путешественнике из Альтрурии» Хауэллс отмечает историю утопической литературы, заставляя группу образованных персонажей ссылаться не только на выдающихся представителей этой литературной традиции, таких как Кампанелла («Город солнца», 1602) и Фрэнсис Бэкон («Новая Атлантида», 1623), но и на совсем недавних авторов, таких как Эдвард Беллами («Взгляд назад», 1888) и Уильям Моррис («Новости из ниоткуда», 1890). «Опираясь на все эти воображаемые сообщества, от Платона, Мора, Бэкона и Кампанеллы до Беллами и Морриса, он соорудил самое жалкое чучело из старой одежды, набитой соломой», - говорит профессор, один из собеседников Хомоса, своим коллегам-американцам. « Не сомневайтесь, этот человек - мошенник. Он вовсе не альтрурианец».

Цель утопии - потенциально решить проблемы, существующие в обществе. Очевидно, что Хауэллс был хорошо осведомлен о проблемах американского общества во время написания этого романа. Утопия Альтрурии - это то, что он считал идеальным обществом. Американское общество того времени казалось слишком озабоченным деньгами. Хауэллс описывает людей этого социума как эгоистичных и материалистичных. В это время в Америке деньги и власть были причиной постоянной борьбы с рабочим классом. В Альтрурии деньги не являются проблемой, потому что их там нет. Все люди равны. Каждый человек работает. Кажется, что это прекрасный уклад жизни, однако он не кажется реалистичным. Как говорит миссис Мейкли: «Должны быть богатые и должны быть бедные. Так было всегда, и так будет всегда». Метод Хауэллса, позволяющий исправить эту мысль, - альтруистская система, при которой каждому гарантируется доля национального продукта только в том случае, если он работает не менее трех часов в день на посильном профессиональном поприще.

"Дрейф человечества" - утопическое произведение о социальном планировании, написанное Кингом Кэмпом Джиллеттом и впервые опубликованное в 1894 году. В книге подробно излагается теория Джиллетта о том, что замена конкурирующих корпораций единым гигантским трестом, находящимся в государственной собственности («Объединенная компания»), позволит излечить практически все социальные недуги.
Треть книги посвящена плану Джиллетта по строительству огромного трехуровневого мегаполиса (так называемого «Метрополиса») на месте Ниагарского водопада. Рассчитанный на десятки миллионов жителей, он фактически станет единственным городом на североамериканском континенте. Благодаря экономии на производственных масштабах, в городе должно было появиться по одному необходимому предприятию - один сталелитейный завод, одна обувная фабрика и т. д. Достижения в области механизации будут генерировать все большую эффективность и все большее благосостояние для всего общества. Социальный прогресс будет естественным и неизбежным; равенство полов станет правилом.

"Путешествие по удивительному миру Марса: Его красота и великолепие, его могучие расы и королевства, его окончательная гибель" - научно-фантастический роман 1894 года, написанный Густавусом В. Поупом. (Автор называл свое произведение «научным романом»). Книга привлекла к себе пристальное внимание современных читателей как прецедент и возможный источник для знаменитых романов Эдгара Райса Берроуза о Барсуме. В 1895 году последовало продолжение, "Путешествие на Венеру".
Роман Поупа - это история лейтенанта ВМС США Фредерика Гамильтона. Во время путешествия в Антарктиду его корабль терпит крушение, и его вместе с моряком-маори выбрасывает на бесплодный остров. На исходе сил Гамильтон спасает незнакомого мужчину, прежде чем потерять сознание. Очнулся он через три недели на борту космического корабля, летящего к Марсу. (Поначалу Гамильтон не понимает, что его спутники - марсиане; он подозревает, что они могли прибыть из Полой Земли через одно из полярных отверстий, согласно теории Джона Симса.
На Марсе Поупа живут три человекоподобные расы: красные, желтые и голубые марсиане. Они достигли сложных технологий, сохранив при этом феодальное общество (допускающее дуэли и сражения на мечах), как и в более поздних книгах Берроуза. Марсиане передвигаются на «эфировольтных машинах» и антигравитационных летательных аппаратах; они пользуются средствами связи, эквивалентными телевидению и видеотелефону. Поуп также изображает марсианского мага, который обладает телепатическими способностями, вызывает духов и читает будущее героя.
Гамильтон ввязывается в различные приключения, включая роман с желтокожей принцессой Сухламией. Марсиане вынуждены покинуть свой мир из-за надвигающейся планетарной катастрофы: планету бомбардируют метеориты (так называемые марсианские каналы на самом деле являются прямолинейными городами, что делает их худшей мишенью), а луны Фобос и Деймос грозят упасть на поверхность. Гамильтон возвращается на Землю, чтобы попытаться найти для них место. Однако марсианская революция нарушает его планы; о своих приключениях до попытки вернуться на красную планету он ничего не пишет.
Густавус В. Поуп (1828-1902) - врач из Вашингтона, автор нескольких книг на разные темы (в том числе одной о предполагаемом римском католицизме Шекспира). После «Путешествия на Марс» Поуп написал книгу «Путешествие на Венеру - первобытный мир; его дивные творения и гигантские чудовища» (1895), в которой Гамильтон и Сухламия посещают эту планету.

"Путешествие в другие миры: Роман о будущем" - научно-фантастический роман невероятно богатого бизнесмена и члена известной семьи Асторов Джона Джейкоба Астора IV, в котором он предлагает представить себе жизнь в 2000 году. Астор, сам изобретатель-любитель (среди патентов - велосипедный тормоз и турбинный двигатель), выдвигает ряд предположений о технологиях будущего (некоторые из них оказываются более верными, нежели другие), включая описание всемирной телефонной сети, солнечной энергии, авиаперелетов, космических путешествий к планетам Сатурн и Юпитер, а также инженерных проектов по терраформированию - строительству плотины в Северном Ледовитом океане и корректировке осевого наклона Земли ( по заказу «Компании по выпрямлению земной оси»).

Возможность путешествовать в космосе стала возможной благодаря «апергии» - антигравитационной энергетической силе, впервые описанной Перси Грегом в романе 1880 года «Через Зодиак» (в 1895 году Астор вложит значительные средства в компанию Джона Кили, который утверждал, что изобрел «эфирную» силу, во многом схожую с «апергией»). Астор описывает Юпитер как мир джунглей, кишащий плотоядными растениями, кровососущими летучими мышами, гигантскими змеями и летающими ящерицами. Он также богат ресурсами - железом, серебром, золотом, свинцом, медью, углем и нефтью, - которые американцы (теперь уже многоконтинентальная сверхдержава) быстро осваивают. В отличие от вязкой среды Юпитера, где обитают опасные существа и добываются полезные ископаемые, Сатурн - это древний мир безмолвных духов, которые дают исследователям Астора предвидение их собственной смерти.
Самому Астору суждено было встретить безвременный конец - он стал одним из 1514 человек, погибших при затоплении парохода «Титаник» 15 апреля 1912 года. Самый богатый пассажир на борту обреченного судна, он считался одним из самых богатых людей в мире на тот момент, а его состояние на момент смерти составляло 85 000 000 долларов. Известность Астора привела к появлению множества преувеличенных и необоснованных рассказов о его действиях во время потопления «Титаника», один из самых известных - о том, что, когда корабль столкнулся с айсбергом, он сказал: «Я просил льда, но это уже перебор». Одним из его главных наследий стал отель «Уолдорф Астория» в Нью-Йорке, образовавшийся после того, как в 1897 году его отель «Астория» был объединен с соседним «Уолдорфом», принадлежавшим его двоюродному брату. По случайному совпадению отель стал местом проведения расследования в США по факту затопления «Титаника».

"До Венеры за пять секунд: Рассказ о странном исчезновении Томаса Пламмера, производителя таблеток" - научно-фантастическая сатира, написанная Фредом Т. Джейном, автором оригинальной книги „Боевые корабли Джейна“ и основателем того, что со временем станет информационной группой „Джейнс“. Опубликованный в 1897 году, роман высмеивает несколько основных поджанров научной романтики, ставших популярными в последние годы девятнадцатого века.
В одном из аспектов своей многогранной карьеры Джейн провел большую часть 1890-х годов, иллюстрируя популярные романы в жанре фантастики, включая «Анархиста Гартмана» Эдгара Фосетта (1893) и книг Джорджа Гриффита. Когда Джейн перешел к написанию собственных романов, он пародировал те виды фантастики, которые иллюстрировал - то, что тогда называлось «научными романами», и романы о будущей войне, которые были столь характерны для популярной литературы в Великобритании в предшествующие Первой мировой войне десятилетия - такие книги, как «Ангел революции» Гриффита (1893) и «Ольга Романова» (1894). Название книги Джейна одновременно высмеивает и намекает на другие романы о путешествиях, такие как «С Земли на Луну прямым курсом за 97 часов 20 минут» Жюля Верна (1865), «Вокруг Луны» (1870), «Вокруг света за восемьдесят дней» (1873), и их многочисленные подражания.

Герой истории Джейна - превосходный физический образец английской мужественности по имени Томас Пламмер. Его отправляет в медицинскую школу его отец, предприниматель-медик (производитель таблеток), несмотря на то, что младший Пламмер... ну... не очень умный. В медицинской школе Пламмер знакомится с молодой темнокожей женщиной по имени мисс Зюмина. Девушка приглашает его на чай в свой летний дом, который, как ни странно, полон механизмов. Через несколько секунд она сообщает молодому англичанину, что он сейчас находится на Венере. Механизмы в беседке Зумины управляют передатчиком материи, который позволяет почти мгновенно перемещаться между двумя планетами.

Герой истории Джейна - превосходный физический образец английской мужественности по имени Томас Пламмер. Его отправляет в медицинскую школу его отец, предприниматель-медик (производитель таблеток), несмотря на то, что младший Пламмер... ну... не очень умный. В медицинской школе Пламмер знакомится с молодой темнокожей женщиной по имени мисс Зюмина. Девушка приглашает его на чай в свой летний дом, который, как ни странно, полон механизмов. Через несколько секунд она сообщает молодому англичанину, что он сейчас находится на Венере. Механизмы в беседке Зумины управляют передатчиком материи, который позволяет почти мгновенно перемещаться между двумя планетами.
Кстати, это одно из самых ранних применений излучателя материи для межпланетных путешествий в научной фантастике. Джейн не тратит много усилий на объяснение того, как передатчик материи может работать на самом деле; технология просто дана, как титульное устройство в «Машине времени» Г. Г. Уэллса 1895 года.
На Венере, расположенной ближе к Солнцу, чем Земля, жарко и она покрыта джунглями; солнечные лучи слепят глаза и воздействуют на разум. Планету населяют два развитых вида - люди Сутенраа и определенно нелюди Тотин. Зумина - сутенраа, народ из Центральной Америки и Древнего Египта, которые тесно связаны между собой в выдуманном Джейном мире. (Это включает в себя другой поджанр фантастики эпохи Джейна - книги о Египте, пирамидах и связанных с ними вещах). В далеком прошлом эти высокоразвитые древние разработали преобразователь материи и использовали его для путешествий туда и обратно между пирамидами Египта и Центральной Америки; при этом они иногда оказывались на Венере, по-видимому, из-за вмешательства в аналогичную технологию передатчика материи у тотинов. Последние являются доминирующим коренным видом на планете; Джейн описывает и рисует Тотинов как нечто среднее между маленьким слоном и большой крылатой лошадью.
Некоторые из центральноамериканских египтян поселились на Венере, чтобы сформировать растущее человеческое сообщество; они часто служили врачами у тотинов. Во время прибытия Пламмера на Венеру длительное сосуществование двух видов разрушается; Зумина предсказывает, что вскоре между ними разразится конфликт, в котором победят Тотины благодаря своему более высокому интеллекту. Пламмер также узнает, что его привезли на Венеру в качестве объекта для вивисекции, поскольку он обладает прекрасным телосложением. Однако он приглянулся Зумине; она делает ему романтические предложения, которые он отвергает. Она неохотно отдает его на вивисекцию, хотя и разрешает ему воспользоваться анестезией.
Пламмер встречает на Венере еще двух англичан - молодую женщину по имени Филлис Элсон и священнослужителя. Он и Филлис быстро влюбляются друг в друга, а удобный священнослужитель женит их. Начинается война, сначала гражданская война среди Тотинов, а затем конфликт между Тотинами и Сутенраа, предвосхищенный Зуминой. Пламмер и Филлис вместе с Зуминой (священнослужитель к этому времени уже мертв) бегут на Землю с помощью передатчика материи; они приземляются на вершине Великой пирамиды Гизы. Там Пламмер находит одного из агентов своего отца, который пишет белой краской рекламу. Молодая английская пара возвращается домой, а Зумина отправляется на юг, чтобы стать «богиней» для первобытных людей. Это отсылка к другому популярному поджанру викторианской фантастики - рассказам о «затерянном мире» или «затерянной расе», таким как «Она» (1886) Г. Райдера Хаггарда и его многочисленных подражаний.

Эту статью я хочу посвятить сборнику научно-фантастических рассказов и новелл "Очерки из будущего", который вышел в свет в апреле 2023 года.

В этом объемистом сборнике разместились произведения различных авторов, впервые опубликованных в период с 1869 по 1899 годы, т.е как раз в период расцвета эпохи "Научной романтики".

Книгу открывает рассказ Элизабет Корбетт "Мой визит в Утопию", напечатанный в журнале "Harper's New Monthly Magazine" в январе 1869 года. Писательница родилась в 1830 году в Нью-Йорке под именем Элизабет Терхун Богарт. В числе её книг значатся: "Банч и Джокер и другие истории" (1878), "Карл и королева Квир-ленда" (1880), "Три мудрые старые пары" (1881) и "Деревенские рифмы и баллады" (1883). Опубликованный в сборнике "Очерки из будущего" рассказ Корбетт "Мой визит в Утопию" активно обсуждается с момента его публикации по сей день. Это одна из первых публикаций научно-фантастического толка за авторством женщины и феминистским по содержанию, возможно давший начало более масштабным фантастическим произведениям первой волны борьбы за права женщин.

Рассказ очень легкий, в чем-то наивный и мечтательный, абсолютно не вызывает отторжения ни у мужской, ни у женской читательской аудитории.

В сборник "Очерки из будущего" вошли два рассказа невероятно талантливого писателя Эдварда Беллами - "Сон в летний вечер" и "С закрытыми глазами". Автор более известен как социалист и произвел фурор своим романом "Взгляд в прошлое 2000 - 1887", но именно рассказ "Сон в летнюю ночь", опубликованный в 1877 году, раскрывает музыку его души. Представьте себе тихий летний вечер, когда вы буквально чувствуете, как в рядом с вами появляется невидимая граница между прошлым и настоящим. Кажется, сделай шаг в нужную сторону и многое вокруг измениться к лучшему. "Сон в летний вечер" - романтическая, сентиментальная повесть о втором шансе и первой любви.

Второй рассказ вышел из под пера Эдварда Беллами в 1889 году под названием "С закрытыми глазами". По сути, еще один "сон", но уже созданный по канонам и в стиле настоящей научной-фантастики, да еще и с отменным юмором! В этом рассказе пророчество о появлении в массовом пользовании знакомых всем аудиокниг, которые прослушиваются с помощью небольших приборов. В рассказе подробно поведано как используются эти приборы, как делаются записи, как и где доходят до потребителей.

Еще одним интересным автором, произведение которого включено в сборник "Очерки из будущего", стал Эдвард Эверетт Хейл - американским писатель, историк и унитарианский священник, наиболее известный своими работами, такими как "Человек без страны", опубликованными в Atlantic Monthly в поддержку Союза во время Гражданской войны. Его рассказ "Руки прочь" был впервые опубликован в 1881 году в журнале Harper's и повествует о путешествии в прошлое, чтобы изменить события в будущем. Метод путешествия во времени не является механическим, как в книге Уэллса, поэтому не обладает тем весом, который занимает эта книга в научно-фантастическом каноне. Скорее, главный герой просто действует вне границ времени и пространства. Это мало чем отличается от сверхъестественных методов или основанных на снах обратных путешествий во времени из более ранних произведений. При этом я знаю лишь несколько ранних рассказов на английском языке, где изменение исторических событий имеет будущие последствия. В «Переписке П.» Хоторна речь идет о жизни литераторов, например, Байрон умирает позже; однако временная линия объясняется безумием или, по крайней мере, альтернативной реальностью. В «Повести об Алрое» Дизраэли перемещения во времени не столь очевидны, и можно даже утверждать, что это скорее таинственная, чем альтернативная история. В данной истории Иосиф не продается в египетское рабство, а финикийцы захватывают Средиземноморье. Я бы не хотел утверждать, что это самый ранний рассказ об альтернативной истории, но он один из самых ранних из тех, что появились на английском языке. Вот так.

Следующий рассказ был впервые опубликован в сборнике Фрэнка Р. Стоктона "Рождественское кораблекрушение и другие истории" (Нью-Йорк, 1886 год). Представьте себе следующую картину - пенсионер средних лет и его жена совершают долгую прогулку, рука об руку, много миль, по холмам, по полям, с нагруженным рюкзаком и тяжелой корзиной для пикника, и при этом они совершенно расслаблены благодаря изобретению этого господина - устройству отрицательной гравитации, которое они носят с собой, чтобы облегчить свой вес.

Позже джентльмен использует устройство при восхождении на гору и поражает неизвестного члена альпийского клуба своей скоростью и ловкостью на трудном горном подъеме, несмотря на то, что он несет тяжелый груз и не выглядит особенно сильным. Он понимает, что изобретение имеет огромный финансовый потенциал. Однако это изобретение ставит его в забавное затруднительное положение и создает проблемы для его семьи, которые он решает неожиданным образом. Как вы уже поняли, вас ждет прекрасный юмористический рассказ в духе Америки конца 19 века.

Уильям Генри Стейкпул - само определение второстепенного писателя викторианской эпохи, а "Телепорон" - его единственный рассказ в стили фантастики… или фэнтези…? Чем хорош этот рассказ - вы так и не поймете до самого его конца, что же происходит на самом деле с главным героем. В этом автор очень даже хорош, а потому его рассказ Телепорон был включен в сборник "Очерки из будущего"! "Телепорон" был опубликован в 1886 году и его нельзя назвать неоткрытой классикой, но, несмотря на некоторые мелкие недостатки, это все еще занимательная поздневикторианская научно-фантастическая история.

Очень короткий рассказ "Заглядывая вперед: 1976 год н.э." Говарда Уилсона в очень сжатой форме рассказывает о мире, где все страны объединились в огромную Конфедерацию, что бы помогать друг-другу в трудные времена. Объединились все, кроме Америки, где власть оказалась в руках олигархии, которая всеми силами старалась удержать народ в кабале и что из этого вышло.

"Фермерство в 2000 году нашей эры" (1890 год) за авторством Эдварда Бервика. Только вы подумали, что можно читать научную фантастику о жизни в будущем без отсылок к книге Эдварда Беллами "Взгляд назад", как появляется эта работа из специального выпуска журнала Overland Monthly "Двадцатый век".

Там, где Беллами сосредоточился на городской жизни, эта история описывает идиллическое будущее именно с точки зрения сельского хозяйства. Вся человеческая цивилизация стала вегетарианской, поэтому отпала необходимость в пастбищах для скота, и гораздо больше площадей отведено под выращивание сельскохозяйственных культур. Высокотехнологичная техника ухаживает за урожаем и собирает его.

Собираемые в городах отходы используются в качестве удобрений, а для того чтобы фрукты и овощи были доступны круглый год, были построены огромные, разросшиеся теплицы. Наука предсказания погоды стала настолько точной, что можно заранее принять меры для защиты урожая от ранее фатальных бедствий. Снобизм по отношению к фермерству и фермерам ушел в прошлое. На представителей сельскохозяйственного класса смотрят как на джентльменов-фермеров, и они живут в роскошных поместьях. Перевозки между фермами, расположенными на большом расстоянии друг от друга, осуществляются с помощью электромобилей, называемых карриклами. В этой повести, как и в большинстве других продолжений "Глядя назад" в стиле Беллами, используются герои Джулиан и доктор Лите из того же произведения, в стиле фанфикшн. Стремление к богатству осуждается в этом произведении и является одной из главных тем. В целом, для одного из подражаний Беллами "Фермерство в 2000 году нашей эры" является кратким и точным, в нем гораздо меньше блужданий и гораздо меньше попыток вступить в спор за спором с его оригинальной историей.

Вот и писатель Джон Генри Барнабас, рассказ которого по понятным причинам был включен в сборник "Очерки из будущего", отправляет своего читателя туда же! Помещает своего главного персонажа произведения "Герой двадцатого века", вышедшего в 1890 шду, в мир Эдварда Беллами! Но на этот раз тут больше лирики, нежели экономики и социальных вопросов. Вопрос о взаимоотношениях между молодыми людьми встал ребром, когда девушка погрузилась в романтику 19 века - в те времена, когда было много трудностей и все мужчины были "джентльменами"!

Особняком стоит рассказ Курда Лассвица, чье название легло на обложку сборника "Очерки из будущего".

Курд Лассвиц очень примечательный человек своего времени - Немецкий кантианский философ, историк науки, писатель и автор рассказов; немецкая форма его фамилии, Laßwitz, обычно переводится на английский как Lasswitz. Он начал публиковать интересные работы с «Bis zum Nullpunkt des Seins» [«К нулевой точке существования»] (21-24 мая 1871 г. Schlesische Zeitung); вместе со вторым научно-фантастическим романом это изображение жизни в 2371 году было собрано под названием «Bilder aus der Zukunft: Zwei Erzählungen aus dem vierundzwanzigsten und neununddreißigsten Jahrhundert ["Образы будущего: Two Stories from the Twenty-fourth and the Thirty-Ninth Centuries"]. (1878 год). Будучи первым крупным писателем-фантастом на немецком языке, Лассвиц занимает в Германии место, аналогичное тому, которое занимают Г. Г. Уэллс в Великобритании и Жюль Верн во Франции. Он много лет преподавал философию в гимназии Эрнестинум в Готе, и для немецкой интеллектуальной культуры XIX века характерно, что он облучал свою фантастику теоретическими спекуляциями; нет ни одной фантастики Ласвица без урока. В книге «Немецкие теории научной фантастики» (ноябрь 1976 г. Science Fiction Studies) Уильям Б. Фишер от его имени утверждает, что многие из его идей напрямую предвосхищают использование позднейшими критиками таких терминов, как «экстраполяция» (см. «Предсказание») и «аналог», и переводит следующее из введения Лассвица к «Bilder aus der Zukunft»: «Из исторического хода цивилизации и современного состояния науки можно сделать множество выводов о будущем; аналогия предлагает фантазии себя в качестве союзника». Серьезность дидактического импульса Ласвица видна из того, что в своей фантастике он делает сильный акцент на создании правдоподобного воображаемого мира, гипотетический характер которого будет регулироваться и придавать правдоподобие благодаря сходству с научным методом, очевидным при его реализации. Неудивительно, что истории, воплощающие эти главные проблемы, как правило, более эффективны как широкие технологические и научные полотна, чем как исследования характеров. Рассказы, собранные в "Bilder aus der Zukunft", читаются, следовательно, почти как иллюстрированные экскурсии по различным "высшим земным культурам, расположенным в будущем". Короткий рассказ из этого тома был опубликован в журнале The Overland Monthly в 1890 году под названием "Очерки из будущего".

В 1981 году была учреждена постоянная премия Kurd Laßwitz Preis "Премия Курда Лассвица" для награждения лучших немецких фантастов, которые были опубликованы в течение предыдущего года, в соответствии с принципами "Хьюго". Более ранний вариант премии был вручен под тем же названием на конвенте прото-Еврокона 1959 года в Цюрихе автору Паулю Альфреду Мюллеру, издателю Gebrüder Weiss Vorlag и кинорежиссеру Гансу Калю; но это оказалось разовым представлением, которое не было продолжено в ежегодном формате, как предполагалось. Следующие произведение опять отправляет нас в коллективизм утопии Беллами, но на этот раз главный герой рассказа "Последний грешник" писателя Элтона Смита крайне недоволен окружающей его обстановкой. Ему казалось, что в этом мире стало слишком много коллективного и крайне мало личного. А потому, он, как человек обладающий незаурядным умом и поразительно отличающийся по психотипу от своих сверстников, начинает готовить перемены в своей стране! Что из этого вышло - прочитайте в сборнике "Очерки из будущего"!

Рассказ "Новая спектроскопия" рассматривает новые технологии и все, что происходит вокруг них и их создания с юридической точки зрения. И это не просто так - написавший это произведение человек по профессии юрист! Более того, автор, Уильям Вирт Хоу, был судьей Верховного суда Луизианы с 1 ноября 1868 года по 3 декабря 1872 года.

Тем кому далеко за 30, наверняка помнят тот ажиотаж, который творился вокруг наступающего 2000 года, как все ждали того или иного вида Армагеддона. К концу 1899 года тоже некоторые пророчествовали о конце света и об одном из его вариантов рассказал нам аж в 1893 году Уильям Уорд Крейн в своем рассказе "1899 год". Весь восток объединился под властью нового Чингис Хана и это не сулит ничего хорошего ни Старому, ни Новому свету - носителям европейской цивилизации. По моему мнению рассказ пророческий, просто писатель с веком ошибся.

"Июнь 1993" - это рассказ довольно известного писателя Джулиана Хоторна, который был американским писателем и журналистом, сыном романиста Натаниэля Хоторна и Софии Пибоди. Он написал множество стихотворений, романов, новелл, детективов, эссе, книг о путешествиях, биографий и исторических очерков. Рассказ "Июнь 1993" был издан в журнале Cosmopolitan в 1893 году и является сатирой и утопией. Сатира сосредоточена на популярной в то время модели «спящий проснулся». Утопия основана на передовых технологиях, которые позволяют людям жить на значительном удалении от своих рабочих мест. В результате каждый живет на участке земли площадью около десяти акров, а большинство городов вообще исчезло. Как промышленные, так и культурные учреждения сгруппированы в восьми местах, расположенных по всей стране.

В 1894 и в 1895 году в журнале Cassell's Family Magazine публикуются рассказы интересного писателя-фантаста Джона Манро, который был британским инженером и профессором машиностроения в Бристоле. Названия рассказов красноречивы: "Как я открыл Северный полюс", "Восход Солнца на Луне" и "Послание с Марса". Все три рассказа показались мне чрезвычайно интересными - каждый из них написан в своеобразном, но весьма отличном стиле, и каждый из них попал в сборник "Очерки из будущего" без всяких сомнений!

"Сухой калькулятор Сайласа П. Корну" за авторством Генри Геринга - очень уморительная история о человеке, который хочет создать механический калькулятор для вычисления логарифмов, но ему удается создать машину, способную выполнять только сложение и умножение. С другой стороны - "Афинский университет", учебное заведение, которое решило, что "фиггерство" (математика) ничего не стоит по сравнению с изучением "Гомера, Венеры и Юлия Цезаря". В результате люди в университете и его окрестностях забыли искусство даже простого сложения. Машина Корню, естественно, находит широкое признание в городе. Все идет хорошо, пока некий недобросовестный торговец не заливает в "сухой" калькулятор масло и не начинает мошенничать; ведь калькулятор начинает завышать простые суммы, когда шестеренки смазаны маслом. После этого начинается хаос, пока университет не приходит в себя и не начинает предлагать базовые курсы математики. Конечно, такой рассказ не мог быть не включен в сборник "Очерки из будущего"!

Джорджа Гриффита любителям фантастики представлять наверняка не нужно - прямой конкурент Герберта Уэллса, написавший множество научно-фантастических произведений. В сборнике "Очерки из будущего" помещен пожалуй лучшая его новелла "Угол молнии" рассказывающая, как мир был поставлен на черту из-за неумеренных амбиций и алчности. Одна из тем, которая проходит через многие ранние научно-фантастические произведения, - это страх. Не страх в смысле ужаса, а страх перед новыми технологиями, которые становились все большей и большей частью повседневной жизни. Будь то угроза появления нового страшного оружия, механических устройств, вышедших из-под контроля, или попытка контролировать природные силы - все это вызывало опасения, что технологический прогресс может легко привести к концу человечества.

Под этими страхами скрывалась и своеобразная моральная установка, которая также встречается в ранних работах социалистов (многие из первых авторов научной фантастики были социалистами). Что, если, как они предполагали, кто-то или какая-то корпорация найдет способ получить монополию на основные предметы, необходимые для выживания? Вода, воздух, продукты питания, уголь - любые или все предметы первой необходимости могут быть ограничены до такой степени, что их смогут получить только очень богатые или очень привилегированные люди. Эта настороженная мысль в сочетании с превращением электричества из разряда новшеств в необходимость, скорее всего, и послужила вдохновением для создания "Угла молнии".

Завершает сборник "Очерки из будущего" произведение, которое похвалили все маститые знатоки фантастики!

«Монстр озера ЛаМетри» - короткий рассказ американского писателя Уордона Аллана Кертиса. Первоначально он был опубликован в сентябре 1899 года в журнале Pearson's Magazine и вошел в сборники "Научная фантастика при свете газовых фонарей" Сэма Московица, "Большая книга монстров" Хэнка Дэвиса и "Захваченная Англия" Майкла Муркока. История повествуется через выдержки из дневника, написанного в 1896-1897 годах профессором и врачом Джеймсом Макленнеганом и адресованного его коллеге, профессору Уильяму Г. Брейфоглу.

Макленнеган изучал озеро ЛаМетри, расположенное в горах Вайоминга. С ним был болезненный юноша по имени Эдвард Фрамингем, который приехал в надежде излечиться от расстройства желудка. Причиной изучения озера Макленнеган назвал его удивительное свойство вымывать на берег доисторическую флору и фауну: древовидные папоротники и плакодермы. Макленнеган считает, что озеро связано с «внутренней землей», из которой происходят растения и животные. История "Монстр озера ЛаМетри" является частью литературной традиции о полой Земле и затерянных мирах. В частности, в нем прослеживается явное влияние романа Жюля Верна "Путешествие к центру Земли" (1864), в котором присутствует тема плезиозавра, сохранившегося до наших дней в подземном водоеме. В тексте персонаж Макленнегана упоминает Джона Клевса Симса-младшего как сторонника теории полой земли. Повесть Кертиса была написана в период Костяных войн (1877-1892) - противостояния американских палеонтологов Отниэла Чарльза Марша и Эдварда Дринкер Коупа, в ходе которого на территории Небраски, Колорадо и Вайоминга было обнаружено и описано более сотни видов динозавров. Общественный резонанс вокруг Костяных войн помог популяризировать динозавров в американском массовом сознании и связать их с западом Соединенных Штатов. До Костяных войн Коуп официально описал и назвал эласмозавра в 1868 году. В год публикации этой истории в журнале Pearson's Magazine город Вайоминг, в частности, все еще оставался популярным направлением для подающих надежды палеонтологов из восточных музеев. Идею о том, что доисторические животные могут сохраниться на американской территории, ранее продвигал Томас Джефферсон, который еще в 1799 году предполагал, что мастодонт может сохраниться где-то в глубине континента.

Вот такой интересный сборник ранней научной фантастики у нас получился! Читайте в свое удовольствие!

В прошлой статье "Социализм без революции?" я упомянул роман Эдварда Беллами "Взгляд назад", в которой он предсказывал аналог коммунистического строя, который был достигнут мирной поступательной эволюцией. Однако этой идеи придерживались далеко не все представители писательского сообщества. Например, в 1890 году вышла книга "Новости из ниоткуда" Уильяма Морриса, который придерживался мнения, что без революции перемен к лучшему не произойдет!

"Новости из ниоткуда" - классическое произведение, сочетающее утопический социализм и мягкую научную фантастику, написанное художником, дизайнером и пионером социализма Уильямом Моррисом. Впервые роман был опубликован в журнале Commonweal 11 января 1890 года. Рассказчик Уильям Гост, вернувшись с собрания Лиги социалистов, засыпает, а проснувшись, обнаруживает себя в обществе будущего, основанном на принципе общего имущества и демократического контроля над средствами производства. В этом обществе нет ни частной собственности, ни больших городов, ни власти, ни денежной системы, ни браков, ни разводов, ни судов, ни тюрем, ни классовой системы. Это аграрное общество функционирует просто потому, что люди находят наслаждение от природы, а значит, и от своей работы. В романе исследуется ряд аспектов этого общества, включая его организацию и отношения, которые оно порождает между людьми. Моррис соединяет марксизм и традиции литературного романтизма, представляя себя в качестве очарованного персонажа, живущего в другое время и в другом месте, а не в викторианской Англии. По мере того как Моррис, романтический герой, ищет свою любовь и дружбу, а через них - перерождение собственной личности, он сталкивается с романтическими архетипами в марксистском обличье. Старик Хэммонд - это и коммунистический педагог, который учит Морриса новому миру, и мудрый старик-романтик в одном лице. Дик и Клара - добрые товарищи и супруги-возлюбленные, которые помогают Моррису в его странствиях. Путешествие по Темзе - это и путешествие внутри изменившегося в результате революции общества, и поиск счастья. Цель путешествия, достигнутая и обретенная, хотя и мимолетно, - Эллен, символ перерожденной эпохи и невеста, которую чужеземец не в силах завоевать. Сама Эллен - многомерная фигура: женщина из рабочего класса, эмансипированная в условиях социализма, она также является благодатным духом природы и душой в облике женщины. Книга предлагает ответы Морриса на ряд часто встречающихся возражений против социализма и подчеркивает его убежденность в том, что социализм повлечет за собой не только отмену частной собственности, но и разделения между искусством, жизнью и работой.

"Новости из ниоткуда" - это утопическое представление Морриса об идеальном обществе. Слово "Ниоткуда" фактически является дословным переводом слова "утопия". Эта утопия, воображаемое общество, идиллична, потому что люди в ней свободны от бремени индустриализации и поэтому находят гармонию в образе жизни, который сосуществует с миром природы. В своей лекции 1884 года "Как мы живем и как мы могли бы жить" Моррис высказывает свое мнение об идеальном существовании. Это его суждение легло в основу романа. Моррис пишет: «Прежде чем оставить этот вопрос об условиях жизни, я хочу ответить на возможное возражение. Я говорил о том, что машины широко используются для избавления людей от механической и отвратительной части необходимого труда; именно позволение машинам стать нашими повелителями, а не слугами, наносит такой ущерб красоте жизни в наши дни. И, опять же, это приводит меня к последнему требованию, которое заключается в том, что материальное окружение моей жизни должно быть приятным, благородным и красивым; я знаю, что это серьезное требование, но вот что я скажу по этому поводу: если оно не может быть удовлетворено, если каждое цивилизованное сообщество не может обеспечить такое окружение для всех своих членов, я не хочу, чтобы такой мир продолжал существовать." Влияние романа "Новости из ниоткуда" огромно и до сих пор создаются общества под этим названием, пишутся статьи и диссертации, рисуются мультфильмы и пишутся песни!

Другой писатель той эпохи, француз Альберт Робида, занялся рассуждениями о влиянии развития технологий на жизнь и здоровье человека, политику и многое другое. В 1890 году он пишет (и рисует) свою книгу "Le Vingtième siècle. "Жизнь электриков" (переведена на английский как "Электрическая жизнь")

Его цель - описать различные аспекты жизни во Франции в 1955 году. Робида вплетает в сюжет научную деятельность и технологические достижения прославленного французского ученого Филокса Лорриса. Большое внимание уделяется тому, как новые технологии изменили французское общество и жизни отдельных людей. Роман написан в живой манере и содержит множество комических ситуаций. Оригинальное французское издание включало множество иллюстраций, нарисованных автором, которые выполнены в сатирическом стиле, отражающем другую профессию Робиды - карикатуриста.

Другие литераторы XIX века также предвидели быстрое и чрезвычайно масштабное развитие технологий в связке с крупным бизнесом и предполагали радикальные изменения в темпе повседневной жизни, но никто не предвидел такого положения дел, при котором почти каждый человек будет находиться в состоянии вечной усталости и нервного возбуждения, перенапрягаясь до изнеможения и болезней. Опять же, Робида был не одинок в предположении, что усовершенствованные технологии коммуникации могут усилить трения между странами, увеличивая тем самым вероятность вооруженных конфликтов и создавая тем самым благоприятные коммерческие возможности для торговцев оружием, особенно в сочетании с резким увеличением численности населения, которому способствуют технологии, но он был необычен в том, что изобразил такие вопросы как обыденные аспекты повседневной жизни, принимаемые как нечто само собой разумеющееся. Представление о том, что орудия войны будут становиться все более изощренными, к 1892 году также было обычным явлением во французской научной фантастике - хотя оно еще не появилось в англоязычной фантастике в сколько-нибудь значительной степени, - а идея о том, что в скором времени обычные или привычные взрывчатые вещества могут быть дополнены и частично вытеснены отравляющими газами, была уже вполне знакома, но никто, кроме Робиды, не описывал так подробно и с такой сардонической язвительностью тот день, когда химическая артиллерия окажется под угрозой быть вытесненной наступательным медицинским корпусом, оснащенным новейшим микробным оружием, разработанным на заказ. Даже в 1892 году французская научная фантастика изобиловала карикатурами на научных гениев, чей склад ума сильно отличался от всех остальных, особенно в том, что касалось душевной стороны жизни. Филокс Лоррис Робиды отнюдь не лишен деловой жилки и является неутомимым оппортунистом, прекрасно понимающим силу рекламы и необходимость иметь друзей в парламенте; в этом смысле он не просто символ науки, а тесного союза науки с тем, что сегодня известно как военно-промышленный комплекс: реальная движущая сила технологического развития и ярый враг того, что можно считать нравственным прогрессом. Разумеется, в «La Vie Électrique» есть аспекты, которые в ретроспективе кажутся ошибочными, если роман воспринимать как пророчество. Самым значительным специфическим элементом несоответствия является тот факт, что практически весь транспорт в двадцатом веке Робиды - это воздушный транспорт, и большая его часть состоит из дирижаблей. Это предположение приводит к соответствующим архитектурным фантазиям в отношении строительства домов будущего и технологий управления движением. Если отбросить акцент на дирижаблях, то радикальное по тем временам предположение состоит в том, что в двадцатом веке у большого количества людей будут свои личные автомобили, а дома, общественные здания и окружающая среда в целом должны претерпеть радикальные изменения, чтобы приспособить их к этим транспортным средствам. La Vie électrique больше не может считаться произведением футуристической фантастики и даже альтернативной истории, но она может и должна считаться «стимпанковским» фэнтези.

А что будет, если общество застынет и вообще не захочет никаких перемен к лучшему ни эволюционно, как пишет об этом Беллами, ни революционно, как предлагал Моррисон? Ответить на этот вопрос довольно успешно попытался писатель Игнатиус Доннелли в романе "Колонна цезаря" (1890 год).

Роман Игнатиуса Доннелли "Колонна Цезаря" как нельзя лучше подходит к жанру антиутопической литературы. В своем романе Донелли изображает мир, который пошел наперекосяк. Разочаровавшись в политике своей эпохи, Доннелли создает в "Колонне Цезаря" антиутопическое общество. Доннелли начинает свой роман от первого лица, от лица рассказчика Габриэля Вельтштейна. Он использует это повествование в сочетании со структурированием романа как серии писем Габриэля к своему брату. Габриэль Вельтштейн - торговец шерстью из Уганды, который покидает свой дом и отправляется в Нью-Йорк, чтобы попытаться продавать свой товар напрямую американским производителям без вмешательства международного картеля. В романе, написанном в 1890 году, Доннелли изображает научно развитое, футуристическое общество. Хотя люди в этом обществе по-прежнему передвигаются на лошадях и каретах и общаются с помощью писем и курьеров, новости и документы изображаются на стеклянных панелях, а город освещается благодаря энергии Северного сияния (Aurora Borealis). Метро проходит под прозрачными тротуарами, а передвижение осуществляется на дирижаблях, военные версии которых называются «Демоны». Прибыв в город, Вельтштейн замечает нищего Максимилиана Петиона, которого затоптала карета принца Кабано, американского президента. Габриэль быстро приходит на помощь Максу, когда водитель кареты начинает бить его кнутом. Габриэль выхватывает кнут и отбивается от водителя, спасая Макса. Вокруг кареты быстро собирается толпа, и Макс, который на самом деле является одним из трех лидеров тайной организации сопротивления, спешит увести Габриэля с места преступления, чтобы защитить его от неизбежного и бессрочного ареста. Вскоре Макс представляется Габриэлю и снимает с себя личину, открывая Габриэлю, что на самом деле он богат и является членом тайной организации «Братство разрушения». Через Макса Габриэль начинает узнавать о классовой борьбе в Нью-Йорке, городе с деспотичным социальным и экономическим строем.

На протяжении всего романа Габриэль узнает все больше и больше о тайном обществе и о борьбе пролетариата. В Колонне Цезаря "богатеют правильные, а бедные становятся еще беднее", если выражаться разговорной фразой. Братство разрушения, возмущенное непропорциональным богатством высшего класса, планирует революцию под руководством пролетариата. Лидер общества Цезарь Ломеллини - безжалостный фанатик, возглавляющий вооруженную революцию вместе со своим вице-президентом, описанным как преступник из числа русских евреев, и Максом, жаждущим мести за несправедливое заключение своего отца в тюрьму. Пролетариат в обществе едва может позволить себе еду и бесконечно трудится, в то время как богачи контролируют правительство, газеты и экономику. В конце концов Братство организует восстание и добивается уничтожения олигархии кровавым и беспощадным способом. Цезарь приказывает сложить трупы в пирамиду и залить бетоном, чтобы ознаменовать революцию. Однако революция не приводит пролетариат к успеху. Вице-президент Братства забирает миллионное состояние и отправляется на Демоне с несколькими последователями в Европу, а народ убивает Цезаря в страхе, что тот поступит так же. Макс и Габриэль бегут с женами и семьями в Уганду и создают свое утопическое общество, а Нью-Йорк остается в состоянии хаоса, анархии и кровопролития.

Теории Карла Маркса во времена творчества Игнатия Доннелли только начинали развиваться, и «Колонна Цезаря» перекликается с марксистскими взглядами в вопросах управления, экономики и теории труда. В «Колонне Цезаря» обществом правит богатая верхушка, олигархия, а пролетариат обеспечивает рабочую силу и производственные средства. Хотя этот класс и производит весь необходимый труд и продукт в обществе, он не владеет ничем, в то время как высший класс владеет почти всей землей и капиталом в непропорционально большой степени. Доннелли использует марксистское представление о революции пролетариата, чтобы описать формирование Братства разрушения в Колонне Цезаря. По мере того как господство и высокомерие правящего класса росло, возможности низших классов сопротивляться в рамках закона и конституции уменьшались. Все пути, по сути, были перекрыты коррупцией; присяжные, суды, законодательные органы, конгрессы - их как будто не было. Народ был отгорожен непроходимыми барьерами. У них не осталось ничего, кроме первобытных, грубых инстинктов животного человека, и именно к ним они прибегли, когда возникло Братство Разрушения.

По мере того как пролетариат все больше и больше озлоблялся из-за своих страданий и угнетения, он объединялся для сопротивления. Этот классовый конфликт аналогичен описанной Марксом классовой борьбе между классом собственников, контролирующих производство, и рабочим классом, обеспечивающим производственные силы. Кроме того, Доннелли упоминает в романе трудовую теорию стоимости, что является прямой связью с марксистской теорией. Хотя представители рабочего класса Братства Разрушения и воплощают марксистскую революцию пролетариата, в конечном итоге они не соответствуют марксистским стандартам. Их революция приводит к убийственному хаосу без какой-либо структуры и без создания эффективного правительства. Однако утопическое поселение Макса и Габриэля в Уганде служит примером марксистской мысли. В их утопическом сообществе золото и серебро отменены как валюта в сумме более пяти долларов и заменены бумажной валютой. Образование является обязательным, а неграмотные не имеют права голосовать. Все частные школы, кроме высших учебных заведений, ликвидируются, и все дети, богатые и бедные, получают образование и объединяются вместе. Расовые, религиозные и кастовые предрассудки упраздняются, поскольку общество объединяется и растет как единая община. Все проценты отменяются, чтобы предотвратить гнет кредиторов и банков, который был характерен для предыдущей цивилизации. Государство в этой утопии владеет всеми дорогами, улицами, телеграфными и телефонными линиями, железными дорогами и шахтами, а также контролирует исключительно почту. Те, кто соглашается занять государственную должность, временно отказываются от права голоса, поскольку "слуги народа не имеют права участвовать в управлении страной". Кроме того, орган управления разделен на три ветви: одна - производителей, другая - купцов и фабрикантов, третья - ученых и "литераторов". Это сделано для поддержания баланса сил, поскольку каждый закон должен быть принят большинством голосов в каждой из трех ветвей или двумя третями голосов в двух из них. Представители исполнительной власти избираются каждые четыре года и могут занимать свой пост только один срок. Торговые отношения с другими странами разрешены только при условии, что уровень благосостояния их рабочего класса будет таким же высоким, как и у них самих. Эта система управления призвана создать идеальное общество и цивилизацию.

В "Колонне Цезаря" Доннелли утверждает, что никакие реформы и системы не смогут так просто "исправить" их общество. Напротив, государство требует уничтожения и создания совершенно новой классовой структуры и правительства. Доннелли использует гибель как пролетариата, так и высшего класса, чтобы показать опасность сохранения нынешней ситуации. Далее он использует утопию, созданную Габриэлем и Максом, чтобы описать идеальную систему труда и правительства.

Акты терроризма в современную эпоху исторически восходят к анархистам конца XIX века. Анархистское движение разработало и осуществило ряд актов насилия, от случайных взрывов до заказных убийств. Мировые газеты писали об этих событиях, но иногда в банальной манере, с минимальными подробностями, как о чем-то обыкновенном. Иностранный анархист был взорван в Гринвиче взрывчаткой, с помощью которой, как предполагается, он намеревался разрушить обсерваторию; взрыв бомбы Эмилем Генри в отеле «Терминус» в Париже, как говорят, был частью обширного анархистского заговора. -Нью-Йорк Трибьюн. (Нью-Йорк, 16 февраля 1894 г.) На фоне этой волны анархистского насилия в Европе Эдвард Дуглас Фосетт опубликовал свой футуристический научно-фантастический роман « Хартманн-анархист». Эдвард Дуглас Фосетт, которому было всего 17 лет, когда он написал эту историю в 1892 году, рассказывает об анархистской революции, происходящей в Европе будущего 1920 года. Повествование в романе ведется от лица социалиста по имени Стэнли, который, подобно журналисту, рассказывает о подвигах Рудольфа Хартмана, анархиста, считавшегося погибшим после того, как он неудачно атаковал Вестминстерский мост, в результате чего погибли невинные прохожие. На самом деле Хартманн выжил и теперь замышляет масштабное нападение на европейские столицы, начиная с Лондона. Для осуществления своей коварной цели Хартманн разработал летательный аппарат с электрическим приводом, названный Аттилой, чтобы сбрасывать динамитные бомбы на такие известные объекты, как здание парламента и собор Святого Павла.

В конце концов Хартманн терпит поражение: Несмотря на разрушения, которые он произвел, Хартманн был очень недоволен результатом. Его огромные материальные затраты не привели к разрушению и пятой части великого города, а ресурсы «Аттилы», по всей вероятности, были уже несколько истощены... Вспышка, не сравнимая с выстрелом левинового ружья, треск, разбивший оконные стекла и заглушивший машину, удар, отбросивший нас обоих на спину, прервали эту речь. Затем на нас обрушился ливень массивных осколков, фрагментов огромного корабля, по палубам которого я когда-то ступал. Хартманн, удрученный провалом своих планов и доведенный до отчаяния письмом, взорвал «Аттилу». Роман Фосетта не стал крупным произведением, и его влияние было скромным, особенно в сравнении с произведениями современников - Уэллса и Жюля Верна. Фосетт прожил очень насыщенную и активную жизнь, написав еще несколько научно-фантастических романов, а затем переключил свое внимание на философские теории, альпинизм, полеты и шахматные соревнования.

О замечательном ученом и писателе Камилле Фламмарионе я уже писал в статье "Фантастика эпохи Научной романтики. Часть III (середина 80-х годов XIX века)", сегодня с удовольствием упомяну еще одно его произведение!

Огромная зеленая комета, состоящая из смертоносного угарного газа, мчится к Земле. Наступает апокалиптическая паника. Пока что это похоже на один из голливудских фильмов-катастроф. Но сходство между романом Камиля Фламмариона «Омега» (1893) и фильмом «Армагеддон» (1998), в котором Брюс Уиллис уничтожает себя, чтобы разрушить комету, пока она не уничтожила Землю, заканчивается на самих кометах.

В романе «Омега» комета пролетает мимо Земли сама по себе, хотя и с небольшим, но зрелищным промежутком. И только после этого начинается серьезная работа повествовательного механизма романа. Внезапно мы переносимся в 100-й век нашей эры, когда эволюция усовершенствовала человеческие органы чувств и добавила два новых - электрический и экстрасенсорный, «с помощью которых можно общаться на расстоянии». Проходит еще несколько миллионов лет, и по мере остывания Солнца Земля начинает замерзать. Последние оставшиеся в живых люди, Омегар и Ева, смиряются с тем, что скоро умрут. Но перед этим дух уносит их на Юпитер, где они находят остальное человечество, живущее в очищенном виде. Это может показаться естественным завершением романа, в центре которого стоит тема переселения и конечного предназначения человеческих душ. Однако Фламмарион отказывается останавливаться на достигнутом. На последних страницах книги гибнет вся Солнечная система, а вслед за ней и сам космос, освобождая место для новых вселенных: «И эти вселенные, в свою очередь, исчезли. Но оставалось бесконечное пространство, населенное мирами, и звездами, и душами, и солнцами; и время продолжалось вечно. Ибо не может быть ни конца, ни начала». Фламмарион был очень популярным и влиятельным автором - своего рода Карл Саган своего времени, способный как на научную строгость, так и на мистический фламбизм, иногда на одной и той же странице. Адам Робертс в своей книге «История научной фантастики» (2016) назвал его «главной фигурой мистической научной фантастики XIX века». Ему обязаны Жюль Верн и Уэллс. Через год после появления «Омеги» на английском языке Уэллс опубликовал «Машину времени» (1895), в которой последний житель Земли через тридцать миллионов лет представляется чудовищным крабом, медленно передвигающимся по пустынному пляжу, в то время как Вселенная замирает, приближаясь к своему последнему моменту. Однако Фламмарион не был в первую очередь писателем. Он был более известен как астроном, наблюдавший необычные звездные явления - в частности, новые звезды - сначала в качестве студента Парижской обсерватории, а затем в собственной обсерватории к югу от столицы. Он также совершил несколько воздушных полетов над Парижем - в то время, когда воздухоплавание было еще рискованным делом, - чтобы собрать метеорологические данные (и, возможно, чтобы еще больше приблизиться к сверхземным сферам, которые так его интересовали).

"Открытие параллели" - феминистский научно-фантастический и утопический роман, опубликованный в 1893 году. В первом издании книги авторство было присвоено «Двум женщинам Запада». Ими оказались Алиса Илгенфритц Джонс и Элла Робинсон Мерчант, писательницы, жившие в Сидар-Рапидсе в штате Айова. Роман относится к числу произведениям научной фантастики, утопической и антиутопической фантастики, характерной для конца XIX - начала XX веков. Феминистские вопросы и подходы занимали важное место в этой волне спекулятивной литературы. Хотя женщины-писательницы обычно отстаивали феминистские цели и ценности (как в «Новой Амазонии» Мэри Э. Брэдли Лейн и «Мизоре» Элизабет Бургойн Корбетт), были и исключения: консервативные и придерживающиеся традиционных взглядов женщины использовали фантастику для аргументации против феминизма ( например, как Анна Боуман Додд ). Джонс и Мерчант отличались от ряда других феминистских романисток своего поколения (например, Корбетт и Лейн, упомянутых выше) тем, что сделали своего вымышленного протагониста мужчиной, а не женщиной. Их герой путешествует на планету Марс на «аэроплане». (Этот термин появился во Франции в 1879 году; в этом романе впервые использовано это слово в английском языке). Безымянный путешественник посещает два разных «марсианских» общества; в обоих существует равенство между мужчинами и женщинами. В одном из них, Палеверии, женщины переняли негативные черты мужчин; в другом, Каскии, равенство полов «сделало оба пола добрыми, любящими и великодушными». Технологический уровень на обоих планетах сопоставим; марсиане используют марсианских лошадей для передвижения. Сначала рассказчик высаживается в марсианской стране Палеверия, которая представляет собой республиканское капиталистическое государство с четким классовым делением; жители - вегетарианцы, одеваются в свободные одежды. Их дома (по крайней мере, у аристократов) классические и роскошные, с мраморными полами и статуями, шелковыми занавесками и фресками на стенах. Женщины в Палеверии могут голосовать, занимать политические должности и вести бизнес; они делают предложения руки и сердца, занимаются сексом с мужчинами-проститутками и даже участвуют в борцовских поединках. Путешественник останавливается у астронома по имени Северний в городе Терсия; он прилежно учится и изучает язык. Северний выступает в роли гида по палеверскому обществу, как и прекрасная сестра астронома Элодия. Рассказчик вскоре влюбляется в Элодию, но его шокируют ее раскрепощенные поступки и привычки. Элодия - банкир по профессии, она пьет алкоголь и употребляет марсианский наркотик, заводит романы с мужчинами и в итоге рожает незаконнорожденного ребенка. Северниус, в свою очередь, расспрашивает рассказчика о Земле, и путешественник затрудняется дать логичное и приемлемое объяснение многим земным обычаям, в основном касающимся различий между полами. Рассказчика ужасает участие женщин в единоборствах, и Элодия тоже осуждает это; но она также осуждает мужские боксерские поединки, которые путешественник принимает как естественные. Во время прогулки с Элодией рассказчик обсуждает с ней многие из этих различий и беспокойство, которое он испытывает на планете. Он настаивает на том, что она лучше, чем та версия себя, которую она представляет, и предлагает более консервативную версию женственности, которую, по его мнению, она могла бы воплотить. Именно тогда Элодия открывает, что у нее есть внебрачный ребенок, на которого она не претендует. Узнав о незаконнорожденной дочери Элодии, рассказчик глубоко потрясен; он отправляется в Каскию. Эта северная страна имеет более кооперативный и эгалитарный общественный и экономический строй, чем Палеверия; ее жители развивают интеллектуальные, художественные и духовные качества. Каския приближается к статусу марсианской утопии. В городе Лунисмар путешественник встречает другую марсианку, Ариадну, которая по консервативным земным меркам более традиционно женственна. Он считает ее «самым высоким и чистым существом под небесами». Он также встречает почитаемого учителя по имени Мастер; между ними происходит долгая духовная беседа.

В последней части рассказа Мастер действует так же, как Северний в начале истории: он вступает в дискуссию с рассказчиком, чтобы показать тем, кто читает роман, логику, стоящую за многими решениями самого общества. Он осуждает то, как люди на Земле исповедуют религию, потому что они якобы не "отделяют духовный смысл слов Христа от их буквального значения". Он считает, что американцы больше сосредоточены на образах и символах религии, чем на послании. Прогрессисты приводили похожие аргументы о религии и о том, как различие между добром и злом становится все более и более размытым для людей, и как многие реформаторы сосредоточились на безнравственности и отсутствии религии в людях как причине политических проблем, которые были у страны. Они верили, что смогут решить эти проблемы, устранив из жизни все пороки. Мастер утверждает, что верить в несовершенство человеческой природы - значит верить в то, что Бог создал нечто несовершенное, что выглядит неуважительно по отношению к идеалам, которые они создают сами. Книга "Открытие параллели" была переиздана в нескольких современных изданиях.

В 1893 году выходит знаменательная книга "Ангел революции: повесть о грядущем терроре" Джорджа Гриффита - зловещая смесь футуристических фантазий Жюля Верна о воздушной войне, утопических видений новостей из ниоткуда и литературы Чесни о будущем военном вторжении, рассказывающая историю о группе террористов, которые завоевывают мир с помощью дирижаблей. Возглавляемое искалеченным, блестящим русским евреем и его дочерью, "ангелом" Наташей, "Братство свободы" устанавливает "pax aeronautica" над землей после того, как молодой изобретатель овладевает технологией полета в 1903 году. Герой влюбляется в Наташу и присоединяется к ее войне против общества в целом и русского царя в частности.

Гриффит написал роман «Ангел революции» в виде серии для журнала Pearson's Magazine, начиная с января и заканчивая октябрем 1893 года. Действие романа происходит в 1903 году, и Гриффит ничуть не стесняется использовать имена живых тогда людей, например царя Александра III, занимавшего трон России в 1893 году, когда выходила эта повесть. Он также упоминает кайзера Вильгельма II, восседавшего на троне только что объединенной Германии. Он даже упоминает тогдашнего принца Уэльского Эдуарда VII в качестве короля Англии за девять лет до смерти королевы Виктории (умерла в 1902 году). Кроме того, Гриффит упоминает французского генерала по имени ле Галлифет, но, судя по всему, это не кто иной, как Гастон Александр Огюст, маркиз де Галлифет. Галлифет действительно был генералом французской армии и печально известен своим грубым обращением с коммунарами после окончания франко-прусской войны 1870 года. Гриффит отводит своему герою Галлифету роль диктатора всей Франции. В рассказе Гриффит клеймит Россию и Романовых, а также французов и своего генерала ле Галлифета позором. Он обвиняет их в многочисленных злоупотреблениях, излишествах и даже в нескольких зверствах. Он не так недоброжелателен к капиталистам Соединенных Штатов и Канады, однако он очень низко оценивает их, ставя в один ряд с королевскими особами Европы. Произведения Гриффита очень похожи на произведения Тома Клэнси, поскольку он задумывал свои рассказы как захватывающие истории, действие которых разворачивается в самом ближайшем будущем. Конечно, между Гриффитом и Клэнси есть вопиющие различия, но аналогия вполне уживается, пока не сравнивается политика двух авторов. Однако в случае с династией Романовых Гриффит немного переборщил со временем. Александр III, который в 1893 году был здоровее большинства лошадей, продававшихся в России, в 1894 году заболел смертельной болезнью почек. Его старший брат Николай был законным наследником и вполне здоров до самой своей смерти от загадочного недуга, подхваченного во время путешествия по Европе в 1865 году. Александр II, известный как Освободитель и отец Александра III, был убит наемными убийцами в 1881 году. Гриффит, как действующий журналист, должен был понять, что тогдашний царь был не таким уж плохим, каким он и его коллеги-репортеры хотели видеть Александра III. Однако в своем рассказе Гриффит выставляет Александра III худшим из худших. Как ни странно, новоизбранный президент США, республиканец Бенджамин Харрисон, ни разу не упоминается по имени. Зато он использует часто повторяемый социалистический пафос о том, что демократия в Соединенных Штатах - это какой-то огромный магический трюк. Что на выборах в Соединенных Штатах действительно избираются только те люди, которых денежные классы хотят видеть своими лидерами. Американцы не только избирают то правительство, которое хотят, но и получают то, которое заслуживают.

На сегодня это все, ваш Дионисий!

На данный момент увлеченно перевожу научно-фантастический роман "Некуа или проблема веков" 1900 года.

Двеннадцатаю главу этого произведения можно назвать "кратким курсом политэкономики". Эта глава написана в форме лекции профессора по истории и рассказывает о всех ступенях развития капитализма и его краха. Очень занимательно! Глава большая и ее всю выкладывать не имеет смысла, но некоторые отрывки очень даже будут кстати))

"Массе мелких торговцев того времени во многих отношениях было не намного легче, чем рабочим, производящим материальные блага, но, будучи в некотором смысле частью системы извлечения прибыли, они держались за нее дольше всех, в тщетной надежде, что придет время, когда благодаря какому-нибудь удачному повороту в бизнесе или удачной сделке они смогут сколотить миллионы. Как целое сословие они никогда не посвящали свое внимание серьезному и тщательному изучению экономических вопросов, но до тех пор, пока люди приходили, покупали товары и оставляли в их руках прибыль, они были довольны и не обращали внимания на далеко идущие факторы, которые, несомненно, выстилали путь к их окончательному краху в бизнесе. Поэтому только перед самым концом старой цивилизации они начали понимать, что что-то не так. Острая конкуренция между большим количеством мелких торговцев снизила среднюю прибыль ниже справедливой компенсации за затраченный труд, а крупные концерны, обладающие неограниченным денежным капиталом, смогли удовлетворить всеобщий спрос на дешевые товары. Дилеры оказались вытеснены из бизнеса. Они обвиняли своих покупателей в том, что те не отдают им предпочтение, даже если крупные универмаги могут позволить себе продавать товары дешевле. Они требовали принятия законов против крупных супермаркетов и активно участвовали в антитрастовой кампании того времени."