Azirsan

Роль религии в крестовых походах

Парадокс, насколько человек может быть изобретателен в поиске причины для войны. Одним из самых удивительных конфликтов в истории была борьба за Святую Землю, сиречь крестовые походы. Сейчас вряд ли кого-то удивишь этим словосочетанием – многочисленные фильмы, книги, исследования посвящены этому вопросу. Впрочем, даже сейчас среди историков нет согласия по поводу того, что же послужило причиной начала крестовых походов. Одни полагают, что желание пап расширить свое влияние на Византийскую церковь, кто-то рассматривает крестовые даже как оборонительную войну, некоторые считают, что церковь хотела перенаправить военный пыл христиан на мусульман, тем самым, удалив воинственных рыцарей из Европы. Некоторые современные (Европейские, конечно же) авторы, как например профессор Мадден и вовсе называет Крестовые походы «актом любви и милосердия». Но в целом современный прагматизм несколько затеняет религиозные мотивы этой войны.

Религия и война

С чего все началось? Во второй половине XI века Византия получила ряд ударов от сельджуков (ветвь тюркских кочевых племен), в результате чего ее владения весьма сократились, в Испании нервозности папам добавляли успехи Альморавидов (союз берберских кочевых племен). У тогдашнего императора Византии уже не было средств для того, чтобы противостоять новым могущественным врагам, и считается, что он обратился к папе Урбану II. Наконец, осенью 1095 г. был созван Клермонский собор, на котором предположительно и прозвучали знаменитые слова Deus lo volt! (Так хочет бог!). Это воззвание нашло удивительный отклик в сердцах христиан Европы – наряду со многими именитыми рыцарями, идею похода к святым местам подхватила и беднота. Конечно, нельзя сказать, что в святую землю людей толкало только лишь желание «поклониться гробу господню», многие рыцари шли в это путешествие со вполне прагматичными планами, о чем в принципе прямо указывает дочка виантийского императора Алексея – Анна Комнина (Alex., X,9). А уж мотивы папства и вовсе настолько сложный объект для исследования, что историки до сих пор не могут прийти к единому мнению. Впрочем, эту тему я оставлю за границами настоящего повествования.

Все же, не отрицая множества мотивов, которые толкнули людей на столь далекое путешествие, я хотел бы подробнее остановиться на одном – религиозном. Живя в современном технократическом обществе, мы совсем иначе смотрим на вещи, чем наши далекие предки. В первую очередь это касается отношения к богу – для средневекового рыцаря господь был куда более материален, чем мы можем представить. Попробую пояснить это на примере - участник одного из крестовых походов Жан де Жуанвиль описывает любопытный случай:

«В одну из ночей, когда мы несли охрану у сторожевых башен, сарацины выдвинули вперед машину, называвшуюся баллистой, чего они раньше не делали, и стали с ее помощью метать «греческий огонь». Когда добрый рыцарь Готье д’Эсир, стоявший при мне, увидел это, он сказал нам: «Друзья мои, нам угрожает величайшая опасность, с которой мы только сталкивались, ибо если они подожгут наши башни, а мы останемся здесь, то сгорим заживо. <…> Я советую всем, как только в нас будут метать огонь, опускаться на локти и колени и молить Спасителя уберечь нас в этот час от опасности.»

И как только враги запустили первую ракету, мы все опустились на локти и колени, как указал добрый рыцарь. <…>

Каждый раз, как наш праведный король слышал, как сарацины обрушивают на нас греческий огонь, он садился на свое ложе, молитвенно складывал руки и со слезами говорил: «Боже милостивый, убереги моих людей!». Я искренне верю, что именно его молитвы сослужили нам добрую службу».

Это достаточно показательное отражение мировоззрения той эпохи – толпа профессиональных солдат дружно садится на колени, чтобы молитвой отбивать зажигательные снаряды (попадавшие ракеты тушились более традиционным средствами), причем один из участников твердо верит, что именно это и спасло их от опасности. Надо понимать огромную разницу между современным «освящением» ракет, которое в немалой степени является ритуалом и собственно представления о боге Средневековых рыцарей. В определенном смысле участие бога было для рыцарей обыденностью, он был практически физически ощущаемой частью их жизни, и нет ничего удивительного, что призыв идти и освобождать святую землю был принят с таким воодушевлением.

Интересно, что христиане того времени были уверены, что бог не только простит им грех убийства (желательно, конечно, за правое дело), но даже поможет его совершить. В р. Рин, что в Померании, был найден меч, датируемый первой половиной XIII века, на котором красовалась надпись «SOSMENCRSOS», согласно расшифровке Э. Окшотта – это было воззвание к Христу и Его Матери («O Sancta Maria», «Cristus») с просьбой помочь в бою. Причем в данном случае, речь не идет даже только о неверных, призыв на мече направлен на достаточную широкую группу адресатов.

Иногда воины могли быть и более изобретательны в надписях на оружии, например, на боек боевого молота XV века было нанесено весьма трогательное послание - «de bon» (фр. «от доброго сердца». И, видимо, на долгую память)

Первоначально, когда рыцари только появились на святой земле, мусульмане и сами не очень понимали, зачем те пришли. Атабек (губернатор) Кербога, который осадил крестоносцев в Антиохии, был изрядно удивлен, когда рыцари поинтересовались, что он делает на земле Христа, дал ответ в стиле «Какой бог, какое христианство? Вы, блэт, вообще кто такие?!». Позднее, мусульмане более тесно познакомились с крестоносцами и были поражены их религиозным пылом. Более того, в некоторых пропагандистских письмах, призванных поднять мусульман на джихад, крестоносцы представляются даже образцом для подражания.

«Не осталось ни одного короля в их странах и на их островах, ни одного правителя или вельможи, который не старался бы поспеть за своим соседом в том, что касается войск, и не превзошел бы равного себе в усердии и прилагаемых усилиях. Они ни во что не ставят то, что приносят в жертву кровь своего сердца и жизнь, защищая свою религию… Они делали то, что делали, и жертвовали тем, чем жертвовали, только лишь затем, чтобы защитить того, кому поклоняются, и чтобы прославить свою веру». (Имад ад-дин)

Тут стоит сделать небольшое отступление. Еще до начала вторжения крестоносцев существовала традиция составления сочинений, направленных против христианства. С приходом вооруженных завоевателей количество (и полемический градус) такого рода работ значительно возрос – мусульманские писатели критиковали западных христиан как только могли. Бытовало огромное количество анекдотических историй, призванных высмеять догматы христиан, а также их веру в святость реликвий. Но при всем при этом, религиозный пыл крестоносцев произвел на мусульман настолько сильное впечатление, что о готовности рыцарей сражаться за веру говорилось с большим восхищением. Однако эта «защита своей религии» вылилась в невероятно жестокую бойню. В Европе в средние века существовало два типа войны. Первая хорошо известна людям, которые хотя бы мельком слышали о рыцарских романах, в коих главные герои предстают как некие куртуазные господа, ведущие бой по благородным правилам. Guerre loyale или честная война - это были сражения между «добрыми рыцарями», и их целью даже не было убийство противника, куда почетнее (и прибыльнее) было взять его в плен. Такие войны оказали большое влияние на формирование романтического образа рыцаря, благородного и милосердного. Увы, но вторая концепция была куда суровей – mortelle или смертельная война нередко велась практически без правил, убивались пленные, не щадилось мирное население и именно под каток такой войны попала Святая земля. Население городов, которые брали крестоносцы, уничтожалось в огромных количествах и с удивительной ненавистью - здесь стоит дать слово участникам самого крестового похода.

«Весь город был завален трупами, так что нельзя было находиться там из-за зловония. По улицам можно было пройти, лишь ступая по телам убитых». (Аноним о взятие Антиохии)

Мусульманские источники говорят о 70 тысяч погибших, европейские о 20 тысячах. Сложно сказать, насколько эти цифры близки к истине - учет потерь среди мирного населения тогда не велся.

Один из очевидцев взятия Святого Города (Раймонд Ажильский), так описывает произошедшее:

«...чудесные видения открывались там глазу. Некоторые из наших людей (и притом наиболее милосердные) отсекали головы врагам; другие расстреливали их стрелами, так что они (мусульмане) падали с высоких башен; прочие обрекали их на длительную муку, бросая в огонь. Целые груды отрубленных голов, рук и ног возникали на улицах города. Приходилось прокладывать себе путь по телам коней и людей… Истинно стало сие прекрасным судом от Господа Бога, наполнившего место то потоками крови неверных, ибо столь долго оно страдало от них богомерзких».

Эта цитата также демонстрирует особенности мышления средневекового христианина – убийство неверных не только не является грехом, но скорее даже должно было поощряться. Более того, в одном месте этот славный хронист (капеллан, ко всему прочему), описывая сражение с турками, радуется судьбе упавших в пропасть мусульман и сетует на то, как грустно смотреть на гибель лошадей, которых постигла та же участь.

Святые «артефакты».

В фантастической (и не только) литературе, разного рода компьютерных (и не только) играх мы можем встретить различные артефакты, которые обладают волшебными свойствами и повышают боевые параметры воинов или даже целых армий. Когда мы в компьютерной игре мы находим редкий артефакт, повышающий силу или ловкость, то списываем это на условность магического мира. Любопытно, что в нашей истории найденные артефакты действительно повышали характеристики бойцов и влияли на ход битвы. Как? Вообще вопрос о том, что происходило при столкновении двух армий обычно рассматривается крайне фрагментарно. Что понятно дошедшие до нас источники крайне скупо описывают непосредственно то, что творилось на фронте во время сражения. Обычно, в фильмах это выглядит так – две толпы бегут друг друга, а после соприкосновения начинается мясорубка в которой все режут всех. Победитель определяется по количеству выживших в битве, у кого больше тому и поле остается. На деле все несколько иначе – любая битва это прежде всего сложное психологическое противостояние. Дело в том, что успех в сражении зависел в первую очередь от морального состояния солдат, по сути, основные потери в допороховую эпоху армия несла не в ходе самого боя, а во время отступления. Т.е. в ходе непосредственно боевого столкновения потери сторон исчислялись десятками или сотнями человек, а во время отступления уже десятками тысяч. По сути, проигрывал не та армия, которая больше всех потеряла бойцов, а та, что раньше побежала.

Иначе говоря, если воины были готовы сражаться до последнего, не отступая и не сдаваясь, то их противники предпочитали сами давать деру, в результате чего и подвергались избиению.

Приведу пару примеров. После взятия Антиохии крестоносцы вскоре и сами оказались в положении осажденных – их блокировали турецкие войска под предводительством Кербоги. Положение было очень серьезным, среди воинов начался голод – осажденные ели кожаные ремни, веревки, даже падаль. В такой непростой обстановке произошел «удивительный» случай – один из паломников из Прованса Петр Варфоломей объявил, что Св. Андрей приказал ему отрыть землю в определенном месте, ибо там находится копье Лонгина, которым пронзили бок Христа. После непродолжительных раскопок копье было действительно найдено, и моральных дух войска подскочил на удивительную высоту. Вскоре священники объявили строгий трехдневный пост, который воины с честью выдержали, поскольку есть все равно нечего было. После чего армия крестоносцев, выйдя из крепости, буквально смяла противостоящего им врага. Интересен взгляд мусульманских хронистов на это событие - Ибн аль-Асир утверждал, что некий монах сам закопал это копье, после чего и пообещал крестоносцам победу, после этой «находки». Ибн Тагриберди идет еще дальше и обвиняет «Сен-Жиля, вождя франков» в том, что тот подговорил одного из монахов, дабы он спрятал святыню, после чего рассказал всем будто бы видел во сне Мессию, который и указал место захоронения реликвии. Тем не менее, этот мусульманский автор не может понять каким чудом крестоносцы, страдающие от голода, смогли победить превосходящие силы воинов Ислама. Вообще слепая вера крестоносцев в реликвии стала одним из общих мест антихристианской пропаганды, развернутой мусульманскими писателями. Они, например, обвиняют монахов в том, что те «жульничают» с иконами, разными ухищрениями заставляя те «плакать», даже победа христиан при Антиохии была использована в целях доказательства легковерия крестоносцев. Впрочем, и среди христиан также не было согласия в части отношения к этой находке. Здесь следует упомянуть тот факт, что во время захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году, один из участников – Роббер де Клари в числе прочих трофеев зафиксировал также и Святое копье. Возможно, многие участники первого похода уже видели Копье Судьбы во время посещения Константинополя и когда его «выкопали» в совершенно другом месте это их не слишком вдохновило.

Не только папство оценило преимущества использования религиозного пыла людей, в мозаичной картине средневекового Леванта немало шороху навели ассасины. Эта группа воинственных исма’илитов являла собой секту убийц под предводительством Старца Горы, которую боялись даже короли. Впрочем, были и те, кого опасался и сам Старец Горы. Жан де Жуанвиль описывает интересное посольство от ассасинов, прибывшее к его королю Людовику Святому в Акре. Посольство состояло из трех человек, один из посланников принес с собой плотный рулон ткани, другой несколько кинжалов, вставленных один в другой. Представитель ассасинов выразил недоумение по поводу того, что король Людовик до сих пор не послал их предводителю достаточную сумму денег, чтобы считаться другом Старца Горы. Вследствие чего королю предлагалось либо оказать посильную финансовую помощь секте ассасинов, либо готовиться к собственным похоронам, ибо принесенный с посольством рулон ткани стал бы его погребальным покрывалом. На беду Старца Горы, он подготовил и альтернативный вариант – Людовику предлагалось освободить ассасинов от уплаты дани госпитальерам и тамплиерам, которые отнюдь не испытывали пиетета перед грозными убийцами, ведь устранение гроссмейстера (главы) ордена привело бы лишь к его переизбранию. Людовик заверил посла, что встретится с ним позже. Когда произошла новая встреча, то по одну сторону от короля сидел гроссмейстер тамплиеров, а по другую госпитальеров. Людовик предложил послу повторить тираду в том же исполнении. Последний, впрочем, замялся и вначале отказался повторить свое послание, но гроссмейстеры умели убеждать и он невольно подчинился. Главы рыцарских орденов, выслушав предложение, приказали послу встретиться с ними в доме госпитальеров, где доступным языком донесли до грозного представителя убийц, что базар нужно фильтровать, после чего выдали альтернативный план, по которому уже Старец Горы должен был предоставить королю достойные подарки. Остается только добавить, что спустя две недели Людовик Святой получил в подарок от ассасинов рубашку Старца Горы и его собственное кольцо как символ большой любви к королю.

Еще одним примером «магического» воздействия святынь на крестоносцев стало сражение при Монжисаре. Саладин спланировал наступление против крестоносного королевства и выступил из Египта с армией в 26 000 человек. Это данные Гийома Тирского, к которым следует относиться с некоторой долей скепсиса – хронист явно завышал их в пользу крестоносцев, реальная численность армии Саладина, скорее всего не превышала 10 000 – 15 000 человек.

Молодой король Бодуэн (тот самый, который страдал проказой в к/ф «Царство небесное») попытался преградить путь Саладину, с собой юный крестоносец вел всего около 2500 человек, к которым позднее присоединилось еще 84 тамплиера. Однако в армии крестоносцев была, наверное, самая важная реликвия – Истинный крест Господень, т.е. тот на котором был распят Христос. Ведомые невероятным религиозным порывом рыцари атаковали превосходившие их войска мусульман. Саладин не рассматривал войско крестоносцев как серьезную угрозу, поэтому не стал применять классические приемы, когда ложным отступлением ослаблялся таранный удар рыцарей. Ход битвы показал, что великий полководец сильно ошибался – крестоносцы так глубоко врубились в порядки мусульман, что последние, не выдержав, обратились в бегство.

Немалую доблесть в бою при Монжисаре проявили тамплиеры, всего 84 (или 80, согласно Гийому Тирскому) "брата" атаковали отряд тяжелой конницы Саладина. Попавшие под каток таранного удара тамплиеров, они были изрублены в капусту, а сам великий мусульманский полководец был вынужден спасаться бегством верхом на верблюде, бросив собственную кольчугу.

Вообще не знаю, как у вас, но когда в школе на уроке истории мне говорили, что одна армия победила другую за счет морального духа, у меня возникал вопрос «Как?!». Ну т.е. встретив пятерых гопников в подворотне можно сколько угодно быть мотивирующе заряженным, но вряд ли это поможет. Так в чем разница с битвой – мусульмане же имели серьезное численное превосходство (стоит также добавить, что вопреки расхожему мнению, крестоносцы и их противники имели сопоставимую степень одоспешенности). Дело в том, что солдат в армии всегда имеет крайне фрагментированное представление о происходящем – он не видит всей картины боя, он не знает численности войск неприятеля (подсчет вражеских сил на глаз представлял собой вообще очень не тривиальную задачу) и зачастую ориентируется исключительно на флаг своего подразделения. Учитывая, что бегство начинается с фронтов и тыла, моральное состояние армии является критически важным фактором, если у солдат сдают нервы и они бегут, начинается массовая паника.

Несмотря на высмеивание глубокой веры крестоносцев в силу святых предметов, мусульмане отмечали то воздействие, которое оказывает на воинов присутствие реликвий в войске.

«Они сражаются под этим Крестом наиболее рьяно и стойко…». (Имад ад-дин)

Более того, образ креста становится для мусульман символом несчастья, и многие неудачи объясняются пагубным влиянием этой реликвии. Например, провал морского нападения Бейбарса на Кипр рассматривается как кара за то, что мусульмане в качестве хитрости нанесли знаки креста на флаги кораблей. Как следствие, мусульмане испытывали явную потребность в уничтожении христианских символов, в первую очередь это касалось крестов. Так, например, в одном из мусульманских источников восхваляется Саладин, который разбил крест христиан силой при Хаттине. Есть даже интересная миниатюра в «Хронике» Матвея Парижского, на которой изображен Саладин тянущий крест на себя (ну, а крестоносцы по мере возможности этому сопротивляются).

Стоит заметить, что мусульмане противопоставляли Кресту Коран и эта священная для них книга также подвергалась осквернению со стороны христиан:

«В начале осады они срубили деревья, разрушили множество гробниц, вскрыли могилы мусульман и вытащили гробы, которые употребили как сундуки для своей провизии. Они сняли с мертвых саваны, затем откопали еще сохранившиеся тела, привязали веревки к их ногам и волочили их по земле на глазах у мусульман, одни при этом кричали: „Вот ваш пророк. Магомет!" другие: „Вот ваш Али!" Они также забрали Коран из одной гробницы, расположенной за стенами Алеппо: „Мусульмане, видите, что мы сделаем с вашей книгой?" — восклицали они. Один из них проткнул ее с двух сторон, продел в отверстия веревку и прикрепил ее как наспинный ремень под хвост своего коня. Каждый раз, когда конский навоз падал на Священную книгу, слышались аплодисменты, смех, крики оскорбительной радости. Если им попадался мусульманин, они отрубали ему кисти рук и кастрировали его, а затем отпускали. Мусульмане так же обращались с франкскими пленниками или же просто душили их». (Кемаль-ад-дин)

Заключение

Сейчас взгляд на крестовые походы достаточно академичен и прагматичен. Отчасти это понятно – европейские военачальники, отправляясь в святую землю, преследовали вполне рациональные цели. Грабеж, захват новых территорий – nothing personal, но вот множество рыцарей в их армиях были ведомы религиозным пылом, идеей отвоевать святую землю у мусульман, отомстить за поруганный гроб Господень.

Эта статья писалась, когда запрещенная в России ИГИЛ не существовала даже в проекте, поэтому и религиозные войны того времени смотрелись несколько дико. Со временем, историки и политологи проанализируют социальные, экономические мотивы этой войны и постепенно затрется то, что люди подрывали себя в шахид-мобилях, крича религиозные лозунги.

Ежегодная пресс-конференция президента республики PB.

Все совпадения абсолютно случайны, а персонажи выдуманы. Никаких вопросов модерации пост не поднимает.

Мадин Мадинович: Добрый день, PB! Сегодня мы затронем актуальные темы: сельское хозяйство, фотокорреспонденты. Вопрос давно назревал и учащающиеся акции неповиновения вынудили нас пойти эту пресс-конференцию. Но сначала чуть предыстории...

Как вы знаете, мы установили слежку за некоторыми... Персонажами. Мы спокойно прослушивали его телефон и все были довольны, но недавно в другой стране, этот самый персонаж предложил всем звонить ему просто так. Вы представляете? Я не скажу, что парализовало работу нашей полиции, но осложнило. И кто пострадал больше всего? Конечно, обычные пользователи - им пришлось дольше ждать приезда органов правопорядка на свои вызовы, выросла угроза террористических актов.

*Испуганный шепот в зале*

- Да! Да! Конечно, такой намеренный саботаж не мог остаться без реакции администрации и мы арестовали всех зачинщиков бунта. Теперь вопросы пожалуйста, заранее скажу, что вопросов очень много, поэтому мы постараемся ответить только на самые удобные.

- Скажите, какой закон нарушили арестованные люди?

- Как Вы знаете, мы прослушиваем все звонки некоторым персонажам. А саботажники начали специально звонить этому... персонажу, чем мешали работали полиции. Да, вы об этом не знали, но догадывались. Наша ошибка, что мы об этом не сказали давно и за эту ошибку они и понесли заслуженное наказание.

- Но также заблокировали усп...

- Да, спасибо за Ваш вопрос. То, что мы заблокировали въезд в страну одного корреспондента - это гнусная ложь и фейк. Мы не блокировали ему въезд в страну, как об этом говорили многие. И из-за этой лжи мы и закрыли ему въезд в страну.

*озадаченный шепот в зале*

- ну, так все же, что конкретно он нарушил?

*вздыхает*

- Я уже отвечал много раз на этот вопрос. Как вы знаете, у нас в стране запрещено выращивание и продажа клубники. Да, я знаю, что многие из Вас любят клубнику, но задумайтесь - так ли она нужна нам? Как Вы знаете, мы вложили много денег, чтобы разместить наше представительство во всемирной торговой организации. Это сделано для вашего удобства, так как повышает мой доход. А правила торговой организации строгие - никакой клубники. Следующий вопрос.

- С клубникой все ясно, но мы про другое спрашивали - вопрос был про соблюдение законов полицией...

- Да, спасибо за Ваш вопрос. С удовольствием отвечу - мы обращались в торговую организацию с запросом о том, почему одни страны публично экспортируют клубнику, а у нас всего пара грядок, но нас послали нахуй. Поэтому чтобы облегчить работы полиции, точнее для Вашего удобства и безопасности мы запрещаем все ягоды вообще - малину, ежевику и даже арбузы. Кроме того запрещается носить одежду с изображением клубники. Исключение - это специальные резервации и музеи.

- Да похуй на вашу клубнику! Хули Вы двуличные твари людей ни за что сажае...

*охрана выволакивает человека из зала*

- Да, как я уже говорил нам ценно мнение каждого, поэтому если кто-то с нами не согласен, он получает звание «токсичного жителя» и не считается «каждым». Кроме того, мы признаем свои ошибки, когда мы накосячим так, что народ покрышки жечь начинает.

- Почему пикамнадзор блокирует информацию о возможной миграции в другие страны?

- Как я уже говорил, мы внимательно следим за моим доходом и стараемся оперативно блокировать все угрозы...

*Шепот из-за кулис* читай по бумажке!

- Да простите... Я хотел сказать, что блокировка сделана для Вашего удобства и безопасности. Вы знаете, к нам часто начали обращаться с жалобами на то, что эта информация мешает им жить и поставили фильтр. Исключительно по многочисленным просьбам двух наших полицейских - поэтому мы и прислушались к народу. Других причин тут нет.

- Хотелось бы вернуться к вопросу законности арестов.

- Спасибо. Да Вы правы, давайте обсудим вопросы выращивания клубники... Итак, у нас есть два варианта полностью её разрешить или целиком запретить выращивание. Я верю, что наша страна будет развиваться в цивилизованном направлении без этой вредной ягоды. И это видно по нескольким десяткам противников бунта с котиками, которые стоят напротив этой многотысячной толпы бунтарей. Из этого ясно видно, что большая часть жителей поддерживает администрацию.

- Есть версия, что недовольство вы публично объясняете исключительно вопросами клубники, хотя все возмущаются законностью арестов.

- Мы уже много раз отвечали на этот вопрос, но раз Вы спросили про клубнику.

- Да засуньте себе её в жо...

*слышится выстрел, охранники выкидывают тело в окно*

- Пожалуй стоит извиниться и выпустить всех политических заключённых. Как вы видите, мы с готовностью идем на встречу и совсем не обязательно для этого закидывать нас коктейлями молотова. Еще вопросы?

- Что с заочным арестом корреспондента?

- Что, никаких больше вопросов?

- Почему запрещен въезд в страну клубничному корреспонденту?

- Мы открыты с диалогу. Пожалуйста, не стесняйтесь задавать Ваши вопросы.

- Какой закон он нарушил?

- Ну раз вопросов больше не осталось, можно заканчивать нашу пресс-конференцию.

*зал хором* Блядь! Ответь на вопрос!

*Вздыхая*

-ну мы уже много раз на него отвечали. Мы понимаем, какие силы являются заказчиками этого бунта. Знаем кто стоит за все этим и принимаем соответствующие решения. Мы не будем исправлять свои косяки, поскольку создадим прецедент давления...

*Шепот из-за кулис*: пометки карандашом НЕ ЧИТАЙ

- Да, я хотел сказать, что подобного рода заказные мероприятия не могут помешать добропорядочной части населения. Кроме того, напоминаю, что проводить несогласованные митинги на Горячей и Лучших площадях запрещено, поэтому выгоняем все эти собрания за тысячный километр. Мы не дадим западным силам манипулировать сознаниями людей. Всем спасибо.

*уходит под крики толпы и вспышки камеры*

Довелось мне тут в одной теме пошутить про «Властелин колец», что де полети хранители на орлах – история закончилась бы куда быстрее. Большая ошибка. На меня обрушились десятки возмущенных комментариев, обвиняющих в том, что я предлагаю столь самоубийственный способ. Не то, чтобы они меня сильно убедили, но отвечать сразу все довольно проблематично и я решил свести все в небольшой (пиздец, объемный) обзор. Присаживайтесь поудобнее – это надолго.

Итак, небольшая преамбула – стоит ограничиться определенными принципами:

1. Никаких фантазий, только то, что в книге. Поскольку характеристики возможностей главных героев носят достаточно эпичный характер – «могущественный», «великий» и пр., у многих возникает желание отсыпать «нужным» персонажам тех способностей, которых у них не наблюдается. Поэтому я, допустим, захочу сказать, что Гэндальф может уронить небо на голову Назгулам, то мне необходимо будет открыть соответствующую страницу книги и привести цитату, что он это может или делал когда-либо. Еще не раз – не то, что он могущественный майар, а именно конкретный скилл. И также надо поступать всем тем, кто вдруг захочет наделить Саурона или назгулов невиданной мощью.

2. Все познается в сравнении. Дело не в том, что воздушная операция абсолютно безопасна, дело в том, что она безопаснее в сравнении с пешей. И если мы находим какой-либо риск для полета, то он должен быть либо исключен для наземного плана, либо там риск существенно ниже.

3. Приоритет фактам из книги, а не их трактовке. Например, есть термин «штаны Арагорна», который свидетельствует о том, если в тексте отсутствует указание на очевидную вещь, то не факт, что этого не было. Речь тут идет про само собой разумеющиеся вещи (штаны), а не волшебные придумки фантазеров - ну например, возьму на себя смелость придумать Гэндальфу волшебный бластер отгоняющий назгулов. Кстати, и по штанам (точнее бриджам) Арагорна у меня плохие новости, они [breeches] у него были, наряду с высокими сапогами из мягкой кожи [high boots of supple leather].

Как правило, полет на орлах опровергается следующими аргументами:

1. Орлов вообще нельзя включать в отряд – на их подействует кольцо и здравствуй новый пернатых Властелин.

2. Орлы – птицы гордые и никто им не указ. Не полетят.

3. Если долетят, то их заметят.

4. Если заметят, то их убьют Назгулы.

5. Потом убьет Саурон.

6. Потом расстреляют из систем ПВО Мордора.

В общем, дело настолько гиблое, что даже и поднимать этот вопрос на совете Элронда не стоило. Или все же нет?

На орлов подействует кольцо

Итак, аргумент заключается в том, что если орлов включить в отряд Хранителей, то кто-нибудь из них обязательно захочет стать Окольцованным Пернатым Владыкой.

Для начала стоит прояснить, что мы знаем о влиянии кольца – действительно оно имеет свойство подчинять себе как непосредственного хранителя, так и оказывать влияние на окружающих. Причем степень этого влияния разнится – обсуждая риск воздействия кольца с Фродо, Гэндальф отметил, что раз хоббит его не надевал, то и подчинить оно его не смогло. Вместе с тем, есть примеры воздействия кольца на тех, кто просто находился в непосредственной близости.

Степень воздействия кольца, как мы смогли убедиться, зависит от двух факторов:

1. Длительности воздействия – в конечном счете, кольцо все же подчинило себе Фродо и уничтожить его смогли лишь благодаря неожиданному «появлению» Горлума

2. Персонального влияния. На Боромира кольцо воздействовало вероятно сильнее, чем на того же Сэма, поскольку в конечном счете сын наместника слетел с катушек еще вначале пути. То же можно сказать и о Смеаголле, который в конечном счете превратился в Горлума.

Возникала еще версия, что кольцо воздействует сильнее на могущественных персонажей – однако, подтверждения этому я в книге не видел. Могущественные персонажи (Гэндальф, Элронд, Галадриэль) предпочитали держаться от кольца подальше не потому что на них оно сильнее воздействовало, а потому что подчинись они ему, последствия были бы куда страшнее.

Итак, начнем с длительности воздействия – тут все просто, учитывая, что при воздушной операции предполагается не струячить пешком через все Средиземье, а лететь «быстрее ветра», в данном случае степень влияния кольца будет минимальна.

Персональное влияние, здесь стоит уточнить, а оказывает ли кольцо какое-то «особое» влияние сверхсильное влияние именно на орлов? В книге я не нашел этому свидетельств (если они есть – прошу цитату), зато есть прямо противоположные – в Хоббите орлы спокойно таскали Бильбо на себе уже после того, как тот нашел кольцо (причем несколько раз). Кто-то наблюдает Орлиного Властелина с кольцом на когте?

А какая степень воздействия кольца на хоббитов? Примера у нас к тому времени было два – Смеагол (был подавлен кольцом за несколько минут, просто взглянув на последнее) и Бильбо (достаточно спокойно прожил с ним всю жизнь, поддавшись влиянию только в конце). Пятьдесят на пятьдесят – что в целом неплохо, поэтому хранителем кольца стоит оставить Фродо.

Поскольку как я уже говорил, мы рассматриваем воздушную операцию не в вакууме, а в сравнении с наземной, то давайте посмотрим кого включили в состав пешей экспедиции. Итак, это Гэндальф, прямо предупреждающий, что даже в руки кольцо брать не будет, иначе всем звизда, это некий Арагорн, потомок Исилдура (другое название кольца, как мы помним, Проклятие Исилдура) и Боромир, который прямо на совете предлагает прикарманить кольцо (и в конечном счете съехавший с катушек на этой почве). Я конечно, не спец по таким операциям, но по-моему, последнее о чем думал этот вертеп – это о рисках влияния кольца.

Орлы – птицы гордые и никто им не указ. Не полетят

Честно говоря, даже не знаю откуда взялась эта идея (полагаю, что от поиска причины, почему им нельзя лететь, а не из книги), но орлы в книги вполне себе выполняют поручения персонажей, соблюдая субординацию. Да и вообще активно участвуют в жизни Средиземья

1) Помогли Фингону спасти Маэдроса в Ангбанде.

2) Они спасли Берена и Лютиэн в Ангбанде.

3) Доставили в Гондолин Хуора и Хурина и отнесли их потом обратно.

4) Расцарапали лицо Мелькору и вынесли труп Фингольфина.

5) Помогли Туору и Идриль.

6) Помогли завалить дракона Эарендилу в войне Гнева

7) Сняли Бильбо и гномов с горящей елки и потом били орков в битве Пяти Армий (Хоббит).

8) Спасли Фродо и Сэма (ВК).

9) Спасли Гендальфа (ВК).

И они вполне себе действуют по приказам сильных мира сего:

Это и поручила мне госпожа Галадриэль, которая послала (command of the Lady Galadriel who sent meе) меня на ваши поиски", - ответил крылатый владыка.

(ВК, Две Башни, Книга Третья, Гл. 5. Белый всадник)

Да и сам Гэндальф спокойно выдает задачи [I sent him before me to watch the River], а сами орлы охотно докладывают [The Eagles report that Orcs are gathering again from afar].

Поэтому каких-то проблем с выдачей боевой задачи орлам нет.

Если долетят, то их заметят

В общем-то, пункт, наверное, один из самых важных. Дело в том, что краеугольным камнем пешей операции ее защитники считают «скрытность». На самом деле, на совете Элронда идею пилить в Мордор приняли не из-за ее скрытности (хотя скрытность была одним из факторов, но уже при сборе в дорогу, когда было принято принципиальное решение), но к этому мы еще вернемся. В принципе, скрытность хоббитов вполне себе известна (правда Бильбо предпочитал прятаться с помощью кольца) и вроде как хранитель кольца может успешно ныкаться от врагов (как мы помним, хоббиты славятся тем, что при появлении людей успешно прячутся). Но есть нюанс – караван идет со скоростью самой медленной овцы и скрытным должен весь отряд, а не только хоббиты. Однако в числе отряда был такой занятный персонаж как Гимли, который достойный воин, но вот со скрытности у него проблемы. Да и Боромир на безобидное предложение спрятать рог довольно прямо говорит, что «начинать поход по-воровски, крадучись, мне не позволяет воинская гордость», хотя он не прочь скрываться от шпионов.

Повсюду шпионы

Еще одной проблемой «орлиной операции» называли наличие шпионов у Саурона. Достаточно забавный пункт, учитывая, что про шпионов постоянно твердят хранители как аргумент в пользу того, что нужно остерегаться городов, скоплений людей и вообще «шпионом может оказаться каждый». Безусловно, у Саурона есть и «воздушные» шпионы об опасности, которых предупреждает Гэндальф (стервятники). Но разница здесь в том, что для воздушной операции опасны только воздушные шпионы, а для наземной вообще все.

Впрочем, дадим слово Элронду «Мы найдем тебе нескольких надежных спутников, но их должно быть очень немного, ибо успех твоего похода зависит только от быстроты и скрытности», хотя на мой взгляд, здесь не совсем точный перевод и речь идет о «скорости и секретности» - speed and secrecy. Со скоростью все понятно, быстрее, чем орлы в Средиземье никто не передвигается, а что насчет секретности?

Действуем по тому же принципу 1. – никаких фантазий, только факты. Будем анализировать столкновения орлов с противниками на предмет того, успели ли последние их «заметить и подготовиться».

1. Во время побега Туора и его спутников из Гондолина, Моргот расставил по холмам наблюдателей [watchers], вместе с балрогом. Беженцев эти самые стражники увидели и все закончилось бы печально, если бы не орлы. История умалчивает о том, «заметили» ли и «успели подготовиться» ли орки, но итог для последних был печален – всех слуг Моргота перебили или сбросили в бездну [all were slain or cast into the deeps].

2. После гибели Финголфина, Моргот планировал бросить его тело волкам, но орел Торондор слетел с пик Криссаэгрима и украл тело, прямо из-под носа падшего. Как и всегда, никто среагировать не успел.

3. Во время событий Хоббита, гномы прятались от волков и гоблинов на деревьях. Этот тусняк привлек внимание орлов, которые стали аккуратно кружить над местом встречи. В какой момент гоблины заметили орлов? Тогда когда главный пернатый схватил Гэндальфа [surprise from the goblins].

4. Когда Гэндальф сидел в плену у Сарумана к нему прилетел Гваихир. Естественно никто ничего не заметил, а в тексте отдельно подчеркнут скрытый характер визита [unlooked-for to Orthanc].

5. Но может, поищем что-то поближе к Мордору? Там-то их стопудово заметят заранее. Увы, на Кормалленском поле орлы появились столь же неожиданно для сил зла. Степень их готовности Толкиен описывает вполне точным словом – wondered (охуели).

Примеры того как орлов замечали тоже есть, но сводятся они к ситуации «о, вон он вдалеке над головой» (как, например, Леголас увидел орла несущего службу над рекой Андуин). Т.е. ни про какое «заблаговременно» речь вообще не идет.

Теперь посмотрим на «скрытое» продвижение основного состава. Всю команду спалил в первом же трактире Фродо – после того, как во время сольного выступления хоббита последний надел кольцо и исчез, из таверны разбежались все завсегдатаи, унося с собой слухи об исчезающем полурослике. Далее Фродо же сделал себя видимым для назгулов на Заверти - для понимания, призраки в целом слепые и окружающий мир воспринимают хреново, поэтому вся команда неплохо скрывалась прямо под носом слуг Саурона, пока хоббит не надел кольцо (да, он уже знал, что делать этого нельзя). Вообще если вспомнить всю операцию Хранителей, то по сути – это огромная череда факапов: главные герои умудрились попасться на глаза половине Средиземья. Но на момент совета они об этом еще не знали. Но даже Гэндальф был в шоке от похода Фродо уже у Элронда:

«самое удивительное, что и ты тоже здесь — после всех твоих нелепых глупостей в пути» (ВК)

Как я уже выше говорил, скрытность в случае командной операции зависит от самого слабого звена, а у нас их аж целых три.

Впрочем, готов признать «более скрытный» характер операции, если мне кто-нибудь приведет в пример такое же количество провалов «орлиных операций», когда их палил враг и успевал подготовиться.

А-ай сииии юююю.

А, кстати, что у нас с Оком Саурона? Наверняка оно сразу (нет) заметит орлов на подлете. Дьявол как всегда в деталях – начнем с того, что Око все же не Всевидящее, а «Великое» (Great), ну или «Недреманное» (Lidless). Находилось, кстати, Око не как маяк на вершине, а внутри башни, аки Рапунцель робко выглядывая из окна. И упоминается это самое Око, как правило, в весьма специфическом контексте. Когда герои говорят об Оке, то, как правило, подразумевает либо самого Саурона [«А что, Саруману уже и Всевидящее Око не указ?»], либо говорят о нем в переносном смысле по типу «большой брат следит за тобой». В Сильмариллионе Око Саурона также упоминается и указывается не то, что он им может далеко видеть, а то, что мало кто может вынести его взгляд [Eye of Sauron few even of the great among Elves and Men could endure]. Когда же упоминаются его возможности, как обзорного средства, то, как правило, в связке со «шпионами» и «назгулами». Например, Гэндальф, говоря об Оке Саурона во-первых, связывает его зрячесть с назгулами, а во-вторых когда они говорят о том, что хотят сместить внимание Глаза на себя подразумевает не буквальное толкование, а отвлечение внимания:

«Он следит за нами, он многое видит и слышит. Повсюду летают его дозорные-назгулы. Перед рассветом пролетали они над Пеленнором, хотя почти никто из усталых и сонных ратников их не увидел. <…> Око его устремлено на нас, все прочее он минует невидящим взором. И мы должны приковать его Око к себе. <…> Но Око его не должно прозреть истинную опасность [keep his Eye from his true peril]» (ВК)

Цитата этим показательна, что под Оком здесь понимается сам Саурон, а не какой-то особый радар. Примерно, аналогичную характеристику Ока нам дает Грышнак, который прямо называет зрачками Ока назгулов.

«Назгулы! Вот кто всех насквозь видит! <…> Ты что, не знаешь? Они — зрачки Всевидящего Ока [they’re the apple of the Great Eye]» (ВК)

Учитывая, что назгулы слепые – зрачки у Ока так себе. Вместе с тем, нельзя сказать, что Саурон не обладал возможностью для магического поиска – так, например, Фродо глядя в зеркало Галадриэли ощущал, что Око его ищет, хотя хоббит и понимал, что если он сам того не захочет Враг его не увидит. Сэм, одевая кольцо, ощущал Око пример того, что какими-то выдающимися поисковыми способностями глаз не обладал. Единственный раз, когда он смог ясно разглядел Фродо – это когда последний надел кольцо в жерле Ородруина и Саурон понял, что ему пиздец. Кстати, это же пример того, что Оку было абсолютно все равно куда смотреть – Фродо он увидел, пронзив взглядом каменную толщу.

Резюмируя можно сказать следующее – для поиска и разведки Саурон пользовался шпионами и назгулами. При этом для Саурона не было большой разницы, где находится искомый объект – Око могло смотреть сквозь камни, что ему не сильно помогало.

Таким образом, нет принципиальной разницы, куда смотреть Саурону, что на летящих орлов, что на ползущих хоббитов, его реальные глаза – это назгулы и собственно шпионы.

Если заметят, то их убьют Назгулы

В целом, желание двигаться скрытно для хранителей вполне понятно, ну а если вдруг их заметят. И в случае пешей операции такие опасения не напрасны, ведь по Средиземью рыщут целые армии орков, не говоря уже о Назгулах – и не смотря на то, что в составе Хранитетей много славных воинов в их плане явно не входило биться со всей ордой Мордора. А что если Орлов заметят? На них спустят страшных Назгулов. Возможно, ли им что-то противопоставить?

Итак, снова прибегнем к принципу – только факты, ночные разговоры о могуществе девятки безусловно интересны, но несут мало конкретики о том, насколько они опасны.

Впервые более-менее серьезное противостояние было у Заверти - Арагорн и четверо назгулов, событие примечательно тем, что призраки были в курсе, что кольцо у Фродо и биться в пол силы явно не планировали. В итоге Арагорн отогнал их огнем, а Фродо получил ранение – позднее Гэндальф обмолвился, что со всеми девяти Арагорн бы уже не справился.

Впрочем, нас все же интересует противостояние Назгулов с противниками, когда призраки летают.

Впервые такого противника встретил Леголас у Взгорного Переката и убил под назгулом животинку. При штурме Минас-Тирита, назгулов отгонял Гэндальф неким магическим светом, причем единственный призрак, который мог бы бросить вызов [challenge the white fire] волшебнику – это Король Чародей. А как мы помним, для убийства Короля-Чародея нужна одна девушка и хоббит.

Резюмируя, можно сказать следующее – хотя сами назгулы и бессмертны, но вот их «летающие кони» весьма уязвимы. При этом большинству назгулов спокойно противостоит один Гэндальф. Таким образом, отряд эльфийских лучников на орлах и собственно сам Гэндальф полностью снимают какие-либо риски нападения крылатых назгулов.

А что, кстати, сами орлы? Прямого столкновения орлов и назгулов в книге не было, поэтому мы можем судить только по косвенным признакам, сопоставив противников призраков и собственно наших пернатых друзей. Собственно, основных противников назгулов я перечислил.

Теперь вспомним противников орлов:

1. Во время войны гнева Моргот выпустил против Валар своих драконов, отбросив войско Валар. Исход битвы переломил Эарендил и орлы Торондора, опрокинув драконов.

2. Орки. Как я выше писал, их орлы уничтожали в товарных количествах – во время побега Туора (Сильм), в битве пяти армий (хоббит) и т.д.

3. Моргот. Когда этот Валар решил выкинуть тело побежденного Финголфина волкам, прилетел Торондор, разодрал Морготу лицо и забрал тело. Моргот – это, если что самый могущественный Валар (бог) в Средиземье. А кто тогда Саурон? Слуга Моргота. ¯\_(ツ)_/¯

«<Торондор> бросившись на Моргота, изодрал ему лицо.

<…> Моргот же с тех пор стал хром на одну ногу, и раны его не залечивались, а на лице его остался шрам от когтей Торондора» (Сильмариллион)

Интересно, что, в конечном счете, орлы прилетели на Кормалленское поле дать звиздюлей назгулам, однако, Саурон их отозвал.

Если обобщить все что мы знаем о назгулах и их противниках, то выходит, что для противостояния девятке могло бы хватить или Гэндальфа (даже наличие Короля Чародея не гарантировало призракам победы), или отряда эльфов на орлах (Леголас без особых проблем вывел из строя одного из летунов, подстрелив под ним транспорт – нужно еще восемь эльфов), или самих орлов (которые имели дело с куда более серьезными противниками, чем назгулы). Но если включить в отряд и Гэндальфа, и эльфов, и несколько орлов для прикрытия – я глубоко сочувствую назгулам. Как писал сам Толкиен, основное оружие назгулов – это страх, но в физическом плане у них не так много возможностей, чтобы одолеть бесстрашного (Толкиен. «210 Из письма Форресту Дж. Акерману»).

А что Саурон?

А какую собственно угрозу представлял сам Саурон? Он же такой жуткий тип, что его боится пол-Средиземья. Начнем кратко с космогонии Арды – есть собственно создатель (Эру), есть Валар (местные боги/духи), есть майар (слуги Валар). К последним и относились Саруман, Радагаст, Гэндальф и Саурон. Да, Саурон был величайшим магом Средиземья (по словам Гэндальфа), но надо понимать, что речь все же идет не о некоей надмировой божественной сущности, а о таком же маге, как например Гэндальф.

Так с Сауроном, его сила была отнюдь не в возможности призывать на головы врагов гром и молнии (хотя в одном из кривых переводов Сильма я такое встречал):

«Был некогда майар Саурон, которого синдары Белерианда звали Гортхаур. В начале Арды Мелькор склонил его к себе на службу, стал он самым могучим и верным слугою Врага — и самым опасным, ибо мог принимать любое обличье и долгое время казаться прекрасным и благородным, обманывая всех, кроме самых проницательных» (Сильмариллион)

Собственно, именно таким образом, Саурон и действовал все время – подговаривал других, манипулировал и интриговал, собственно и само кольцо было создано для управления другими. Еще он мог использовать страх как оружие – таким образом был взят Минас-Тирит и собственно менять обличье. Например, в ближнем бою против Хуана он принимал вид волка, потом змеи, но это его не упасло от получения звиздюлей – бой он проиграл. Позднее когда Гил-Гэллад и Элендил разбили войска Саурона, а его самого загнали в крепость и осаждали семь лет (Семь лет, Карл!) наш злобный майар таки смог убить обоих вожаков, но пал от руки Исилдура, лишившись кольца. На момент событий «Властелина колец» Саурон использовал примерно тот же арсенал – морально давил, и осуществлял руководство прислужникам. В этом смысле показателен итоговой эпизод, когда Фродо присвоил кольцо в Ородруине и Саурон понял, что он на волосок от гибели – все что он смог тогда сделать это срочно призвать назгулов. Учитывая, что в тот момент на кону стояла жизнь Саурона, можно с уверенностью утверждать, что мы увидели все, на что он способен (позвать назгулов). Таким образом, можно сказать, что если Саурон для кого-то и представлял опасность, то только для пешеходов, поскольку мог использовать грубую физическую силу - в письме 246 к Эйлин Элгар Толкиен указывает, что Саурон мог принимать форму человека высокого роста, но не великана [in form a man of more than human stature (but not gigantic)], что в целом согласуется с итогами поединка с Гил-Гэлладом и Элендилом.

Орлов расстреляют из систем ПВО Мордора

В целом вопрос о системах ПВО Средиземья я разобью на три части

1. Какие в принципе существовали метательные машины в нашей истории

2. Какие из них применялись в Средиземье

3. Как в Средиземье боролись с воздушными силами

По идее надо было бы ограничиться исключительно третьим пунктом, но опыт дискуссий показал, что у людей соблазн выдумать вундервафлю, которая будет с безошибочной точностью сбивать любые воздушные объекты. Поэтому сначала придется коснуться вопроса метательных машин в нашей истории – поскольку тема требует примерно отдельного эпохального поста, я буду все максимально упрощать и даже где-то наплевательски относиться к терминологии (историкам – понять, простить).

Учитывая, размеры раздела по метательным машинам я решил запихать их в отдельный комментарий, поскольку пост и без того безразмерный (просьба модератора добавить ссылку на коммент).

Здесь ограничусь выводами:

- Никаких волшебных метательных машин, позволяющих вести прицельный огонь по цели типа «гигантский орел» в нашей истории не существовало

- Известные в Средиземье осадные орудия с высокой долей вероятности относятся к классу требюше (гравитационные орудия) и попасть из него в орла нереально в принципе

- Против всех летающих целей в Средиземье использовали два типа оружия – луки и копья.

Про них и поговорим ниже. В целом, примеров того, как луки использовались против летающих целей у нас достаточно – это и периодически обстрелы Драконов в разные эпохи, убийство животного под назгулом Леголасом, да и сам орел в «Хоббите» оговорился, что может стрелу от людей словить. Т.е. в целом луки и копья можно считать угрозой для орла, осталось выяснить насколько сильной. Для начала посмотрим на события, где орлы могли сталкиваться с наземными ПВО противника - в хоббите это произошло во время операции по спасению гномов и Гэндальфа с деревьев. Гоблины пытались выбить орлов, кидая копья, последние в свою очередь разделились на два отряда – один отогнал врагов взмахами крыльев и реальными пиздюлями когтями, другой спокойно эвакуировала гномов с деревьев.

Позднее во время битвы с гоблинами, армии гномов, людей и эльфов были окружены, и собственно итог битвы прогнозировался безрадостный («их всех перебьют»). Однако в последний момент прилетели орлы и переломили исход битвы (позднее с тыла ударил еще и Беорн, завершив разгром). В войске гоблинов, как мы знаем по прямому авторскому тексту, лучники были [goblin charge, nor does it stop flying arrows], но какой-либо значимой угрозы орлам не составили. Весьма интересна история спасения тела Фингольфина (Сильмариллион) – этот случай демонстрирует сразу всю триаду навыков орлов: скорость, скрытность (в том смысле, что орел настолько внезапно напал, что никто заранее мер предпринять не смог) и умение преодолевать наземные системы ПВО:

«Моргот хотел швырнуть тело короля волкам, но тут примчался Торондор из своих владений на Криссаэгриме и, бросившись на Моргота, изодрал ему лицо. Шум его крыльев подобен был голосу ветров, которыми повелевает Манвэ. Схватив тело мощными когтями, он взмыл, недосягаемый для стрел и копий орков, и унес короля прочь». (Сильмариллион)

Пример Торондора тем показателен, что, даже находясь в зоне поражения ПВО противника, орел может моментально уходить из нее.

Как так получается? Скорость стрелы в момент выстрела составляет примерно 40-60 м/с, в среднем около 50 м/с и снижается по мере удаленности. Ирония в том, что скорость орла в среднем такая же – около 50 м/с, а в случае пикирования (тут придется плотно примотать всадника к спине птицы, дабы не потерять ценный груз) удваивается. По сути, орел, имея возможность спокойно двигаться со скоростью стрелы, может уходить от атаки, даже находясь в зоне действия луков. Это не делает орла бессмертным – обстрел может быть плотным, можно вести стрельбу на упреждение и пр., но это существенно снижает риски поражения орла.

Но интересно даже не это – для того, чтобы словить стрелу, в орла надо не просто попасть, в первую очередь до него нужно дострелить. А высота полета стрелы даже при выстреле под 90 градусов составляет не более 130 метров, но на этой высоте ее кинетическая энергия равна нулю, а значит желательно бы попасть в орла на высоте метров 60-90 м. Вот только высота полета орлов измеряется километрами.

Ну, так ведь нам и надо – всего-то защитить только лишь Роковую гору лучниками, ведь там-то орлы точно спустятся вниз и вот тогда их-то истыкают стрелами. Логично – есть всего одно место, где можно уничтожить кольцо - делов-то окружить его другим кольцом, но уже охраны. Вот тут мы вступаем на охуенной тонкий лед, дело в том, что помимо претензии по орлам есть второй вопрос, который тоже очень любят вменять Толкину. Как мы помним, единственное место, где можно уничтожить кольцо - это вулкан, соответственно, устранение угрозы лежит на поверхности. Надо просто поставить охрану у дверей, а проход перегородить. Но почему-то Саурон этого не делал? Консенсус мнение состоит в том, что Саурон хотя и обладает лиходейской мудростью (не спрашивайте), но ограничен своими слабостями. И здесь мы возвращаемся к основной идее похода – не скрытность была ее основным преимуществом, а секретность, Гэндальф уверен (а Элронд его в этом поддерживает), что Саурон просто не поймет, что кто-то будет уничтожать кольцо:

«Ему наверняка не придет в голову, что можно пренебречь властью над миром, и наше решение уничтожить Кольцо — поход в Мордор — собьет его с толку.

— Я тоже думаю, — проговорил Элронд, — что поначалу он не поймет, в чем дело. Дорога на Мордор очень опасна, но это единственный путь к победе. У себя дома Саурон всемогущ, так что тому, кто отправится в Мордор» (ВК)

Причем позднее слова Гэндальфа полностью подтвердились – зная, что кольцо у хоббита, Саурон видел в Палантире Перегрина, а позднее и вовсе взял в плен Фродо (!) прямо в Мордоре. Какие выводы он из этого сделал? Правильно, что хоббита прислали шпионить. А для того, чтобы до врага дошло, что кольцо собираются уничтожить – ему нужно было узреть Фродо с кольцом на пальце у жерла вулкана, что как бэ не самая оперативная реакция.

Поэтому ситуация на редкость забавная – с одной стороны, единственная надежда у ПЕШЕЙ операции состоит в том, что Саурон со своей «лиходейской мудростью» не додумается охранять единственную дверь в Ородруин, с другой если стороны, если допустить, что такая охрана там будет, то на наземной операции можно ставить крест, а вот воздушная вполне возможна. Во-первых, орлы вполне себе способны уничтожать АРМИИ и уж использовать их для кратковременного разгона охраны отдельного участка сам Эру велел, во-вторых, на крайняк можно тупо кинуть в жерло с воздуха. Поэтому я бы рекомендовал оставаться на позиции Толкиена, что никакой охраны нас у Ородруина не ожидает, чтобы оставить хоть какие-то шансы для наземной операции. А раз охраны нет, значит, отпадает даже гипотетический (да и довольно призрачный) риск наличия там лучников, ну или копьеметателей.

Заключение

На самом деле, спорить с возможностью воздушной операции архи-сложно. Дело в том, что орлы выполняют роль этакого deus-ex machine и зачастую служат кульминацией приключений основных героев. Как следствие они наделены практически ультимативной силой, чтобы иметь возможность спасти героев из самой безвыходной ситуации и сам Толкиен признает это в письме 210, говоря, что это очень опасный инструмент и может порушить весь сюжет, если использовать их по прямому назначению. Увы, но каких-либо ограничений к применению орлов в книге не содержится, а наоборот представлены все условия, чтобы не мудохаться пешком через все Средиземье.

Возможно, кому-то покажутся мои тезисы спорными, может кто-то даже сможет найти цитаты их опровергающие (я не большой поклонник Толкиена, может чего пропустил), но принципиальный вопрос иной. Вопрос в том, есть ли опровержение, делающее всю воздушную операцию принципиально более опасной в СРАВНЕНИИ с пешей. Дело ведь не в том, что воздушная операция абсолютно безрисковая, а в том, что в сравнении с пешим походом она наголову безопасней.