"Огненное крещение"
Мы уверены, что это наш современный век странный и безумный, но если посмотреть в прошлое чуть ближе, окажется, что человечество всегда имело лёгкую придурь, которая не меняется с течением времени.
В споре между старообрядцами и народом, принявшим реформы Никона, государственная власть приняла сторону последних, что привело к жестоким гонениям. Сторонники «древнего благочестия» бежали в малонаселенные части России – деревеньки на Русском Севере (в том числе Карелию), Сибири и на Урале. Именно там с началом Церковного раскола (1650-е) чаще всего и происходили массовые самосожжения.
В источниках описано множество способов старообрядческих самоубийств - уморение голодом (запощивание), самозаклание, самоутопление. Но именно самоубийственные «гари», ввиду символического значения огня, приобрели характер эпидемии. Люди набивали дома сеном и запирались. В 1687 году в Тюменском уезде погибло около 300 человек, в Верхотурском – около 100. В 1688 в своих домах сгорело примерно 50 человек.
Гонения со стороны власти современные исследователи называют лишь одной из причин, хотя очевидна их роль как катализатора. В XVII веке, в связи с долгим временем смуты и иностранной интервенции, на Руси вообще были популярны эсхатологические идеи Конца Света. Историки отмечают упаднические настроения в обществе, доходящие подчас до истерии.
Вскоре после первых инцидентов по стране расползлись слухи о блаженстве, которое испытывают на небесах подобные мученики. Появились и проповедники, рассказывающие о райском меде, яблоках и молоке, подбивающие старообрядцев принять несмываемое крещение пламенем. Известены случаи, когда муж сжег неугодную жену, преподнося это как благодеяние, или наследники посадили деда на горящую телегу в рай. А кто-то инсценировал собственное сожжение, чтобы уйти от налогов.
Старообрядец Ефроссин создал целое «Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей», пытаясь убедить людей в безумии совершаемых действий. Официальная власть арестовывала проповедников, вытаскивала железными крюками людей, засевших в тлеющих домах, всячески противилась уменьшению численности населения. Но как противодействовать тому, чей идеал – погибнуть как можно более мучительно и страшно?
С конца XVII века самосожжений становится меньше. Фанатичность уменьшалась и вследствие изменения условий жизни, и потому что самые радикальные фанатики очень быстро сгорели. Хотя еще в начале ХХ века зафиксировано два случая старообрядческого самосожжения. Несмотря на множество сложных вопросов, связанных с этим предметом исследования, несомненной остается добровольность, с которой сотни людей шли в пламя и вели туда своих близких.
Основано на материале из книг и статей историка В.И. Пулькина
Картина "Самосожжение старообрядцев в конце XVII века" Г. Мясоедов
