Бутанский фильм "Миларепа" выложен на YouTube
Он рассказывает о детстве и юности одного из учителей тибетского буддизма. Потеря отца, трудная жизнь в доме дяди, обучение магии, месть.
Он рассказывает о детстве и юности одного из учителей тибетского буддизма. Потеря отца, трудная жизнь в доме дяди, обучение магии, месть.
Привет!
Мне не с кем и не за чем обсуждать эти темы и поэтому я пишу сюда. Пожалуй, начну из далека. Написать хочется много, но я постараюсь быть предельно лаконичным. Я вырос в достаточно религиозной семье, при этом меня самого этим никогда не пичкали. Возможно, благодаря моему бате, который откровенно смеялся над религиозными родственниками и регулярно угрожал им жестокой расправой за маломальское влияние на мой неокрепший ум. Наверное, скептический взгляд на подобные вещи я перенял от него. До определенного возраста я был полностью уверен в научном взгляде на жизнь, я думал что абсолютно все можно объяснить с точки зрения научного познания, в том числе какие-то уникальные явления, которым пока объяснения нет. <--Ну или это просто наглый пиздеж в стиле Рен-Тв.
От природы мне досталась не очень крепкая психика. В детстве я был настоящим размазней. Т.е. мне достаточно было увидеть как львица охотится на антилопу в передаче про животных(Дроздов ван лав) и у меня начиналась истерика. Конечно, с возрастом психика окрепла, или созрела если к такому понятию это слово вообще можно прилепить. Но все равно, малейшее повышение голоса со стороны родственников вызывало у меня просто ураган эмоций.
После эмоциональных срывов мне частенько снились сны. Которые потом выливались в эффекты дежа вю. Естественно, мне была интересна природа этих эффектов. Уже тогда был интернет и кое что можно было нарыть. В основном все сводилось к объяснениям про баги в мозге. Все бы ничего, да вот только сны я запоминал очень хорошо, в деталях и меня как током прошибало когда все это случалось наяву. (представьте Ваше состояние, когда Вы наяву видите человека, которого неделей ранее видели во сне. Детально, со всеми недостатками внешности)
Конечно, если Вы такого никогда не испытывали, то у Вас может быть реакция - ОБОСРАТЬСЯКАКЖЕТАКОЕВОЗМОЖНО. Но когда такое случается на регулярной основе, начинаешь на это подзабивать и сводить к - это наука пока не может объяснить, но тут точно какая-то хитрая найобычка.
Пролетели года и как это обычно бывает, жизнь оказалась слегка наполнена типичными и атипичными пертурбациями. Может я кукухой от этого поехал, но потихоньку я пришел к выводу, что какой-то шото как будто бы бог есть. Наверное лет 7 я слонялся по всяким религиозным тусовкам то убеждаясь, то разубеждаясь в их правоте.
Буддизм я никогда не рассматривал как объект изучения по ряду причин: почти полное отсутствие адептов поблизости, индийское происхождение(синоним дичи в моем сознании), огромное количество умопомрачительных и неподдающихся произношению словечек на басурманском языке, наркоманская подача в попадающихся мне на глаза источниках в общем и целом.
Недавно нас накрыла пандемия. Я очень сильно пострадал. Уже давно сижу дома, слава великому ничего и лично Путину, что возможность есть. Пересмотрел сотни фильмов. Прочитал десятки книг. Короче, спасался от безумия как мог. И вот, заинтересовался азиатским кино. Обнаружил, что азиаты еще как умеют снимать крутые фильмы. Открыл для себя Акиру Курасаву. Очень понравились его фильмы на самурайскую тематику. Заинтересовался психологией героев, для западного человека(на самом деле мы в России все с азиатским менталитетом и сама РФ по сути Азия, но величаво именуем себя западенцамиDD) она абсолютно диковинная, необычная, экзотическая. Оказалось, что самураи и их нынешние потомки исповедуют по факту индийскую религию. Дальше моя примитивная логика: япошки умные, не могут создатели моих любимых покемонов, роботов и сейлор мун верить в какую-то дичь.
Начал читать о буддизме и выискивать годные книги. Задача, я Вам скажу, весьма непростая. Даже сегодня. От обилия всего просто теряешься. Тут тебе и миллион направлений буддизма, и еще вагон разных подвидов внутри каждого направления. Буквально за пару часов прочитал книжку От чего Вы не буддист. Заинтересовало. Начал искать литературу дальше. Наткнулся на европейца ламу Оле. Начал читать его книгу надежды. Мне не с чем сравнивать, но мужик пишет доходчиво даже для такого крестьянского ребенка, как я. Его интерпретация буддистских воззрений на мозг человека, как на приемник меня очень впечатлила. Вот эта вся теория про сознание вне всего, в том числе времени - это пока единственное объяснение моих флешбеков.
Еще у меня как-то помирал родственник, и его рассказы об этом опыте тоже очень хорошо объясняются адептами буддизма. Но за эти вещи я отвечать не могу, опыт все таки не мой.
Собственно, хотелось бы почитать о Вашем, возможно аналогичном опыте?
Что советуете еще почитать о буддизме? Что на Ваш взгляд обязательно?
За ошибки извиняйте, давно ничего не писал длиннее сообщения в телеге. Хотел прогнать через ошибкодетектор для копирайтеров, но лень.
Донгак- монашеская жилетка, используется только в Тибете и в местах распространения Тибетского Буддизма, также носится монахами в России. Донгак используется в Тибете, так как там очень холодно. Рукава жилетки по форме напоминают уши слона, это символизирует мудрость и силу, которую монах должен достичь во благо всех живых существ. Эта одежда очень серьезный атрибут. Из диалога с ламой Санкт-Петербургского Дацана " Гунзэчойнэй":<<Есть несколько разновидностей ламской одежды. Некоторые виды используются послушниками и хуараками ( студентами Буддийских университетов, в России один находится близ Улан-Удэ) некоторые могут использоваться только монахами это: Донгак и Зэн. Зэн также могут носить ламы. Донгак, он возлагает на ламу большую ответственность, можно сравнить с полицейской формой. Поэтому в наши дни монахи есть, но их очень немного.>> В основном в Дацане живут и трудятся простые ламы, Буддийские монахи есть в Бурятии, но в наше время монашество не распространено, как выше сказано : из-за большой ответственности. Обет можно нарушить, а сила воли и честь - настоящие моральные качества для монаха.
Шамтап - нижняя часть монашеской одежды. Её выдают ламам, которые приняли обеты монаха - бхикши или шраманеры. Шамтапы монахов схожи по форме, но имеют различие в складках. Чем больше складок на шамтапе, тем больше обетов взял на себя монах. Так, у шаманера - 36 обязательств и столько-же складок, а у бхикши их намного больше -253. Этот атрибут одежды берет своё начало, ещё при жизни Будды Гаутамы. Он говорил:" одевайте шамтап со смыслом и порядком!" Шамтап удобен и его можно не снимать, во время сна.
У монахов есть три части одежды: донгак, шамтап и зэн. О двух я рассказывал раньше, сейчас расскажу о третьем. Зэн - монашеская накидка. Легенда гласит" когда Будда отрёкся от престола и сел медитировать, божества поднесли ему эти одеяния. Монашеская одежда, сделана по одному образцу, чтобы монахи не думали о красоте. Конечно, ещё для отличия от мирян. Зэн бывает разных цветов, также есть отличие в названиях: " Лагой" - для обычных монахов и " Намджяр" для бихикшу. Желтый - для бхикшу, означающий просветление, а оранжевый для всех монахов.
Традиционно в восточной философии каллиграфия является духовной практикой. Для тибетского языка есть различные наставления по каллиграфии и объясняется такая польза от занятий каллиграфии.
1. Занимаясь каллиграфией мы прикладываем усилия к тому чтобы помочь понять смысл текста тем кто его читает. Для этого мы совершаем нравственное усилие. Стараемся не отвлекаться, обуздываем свой ум. Поэтому каллиграфия является одной из форм практики нравственности.
2. Тибетское письмо основано на алфавите Деванагари и более древнем до-арийском стиле письма. Слово Деванагари можно перевести как Язык Богов.
Каждая буква алфавита в Деванагари и в Тибетском языке это опора проявления одной из форм божества или стихии.
Например ར་ Ра- огонь, ཁ་ Кха - вода - ས་ Са - земля ཡ་ Я - воздух, ཨ་ - А - пространство или Абсолют.
(Иллюстрация к статье Анагарика Говинды http://psylib.org.ua/books/govin02/txt38.htm )
Для письма в стиле у-чен и у-мед традиционно используют перо с плоским концом. Такое перо можно изготовить из тростника или из стебля проса, из которого делают веники:)
Есть традиционный порядок штрихов для каждой буквы тибетского алфавита:
В заключение ссылка на альбом тибетской каллиграфии.
https://www.buddism.ru/YagpoFont/ADDITIONAL_FONT_MATERIALS/_...
Пишите красиво и правильно!
О тибетском квадратичном письме, стиле Ла-Ча и пропорциях тибетского письма постараемся рассказать в следующем посте.
Пусть все будут здоровы и счастливы!
Приглашаем Вас в группу изучения тибетского языка
www.facebook.com/groups/tibetanStudy/learning_content...
Сарва Мангалам!
Открытая Библиотека Буддийских Текстов
www.buddism.ru
Александр Строганов.
С приходом русских казаков на земли народа Саха в XVII веке якуты стали исповедовать Христианскую веру. Шаманизм не оставался в стороне, он исповедовался вместе с Христианством. На встрече в пост.предстве я был очень удивлён, как можно исповедовать две религии одновременно. В ответ я узнал, что в этом для народа Саха нет ничего необычного, как мне сказали, у религий есть сходства. В том, что народ исповедует две религии нет ничего страшного. Существует версия, что якуты очень любят праздники и могут не ходить в церковь, но праздники церковные отмечают.
Национальный состав республики велик. В Якутии также проживают буряты, которые являются родственным народом якутов. В пост.предстве мне объяснили, что если язык у народа тюркской группы, то это не обязательно должно значить, что сам народ тоже тюркский. Позже я сам заметил сходства даже в языках. В древние времена буряты даже считались " братственным" народом Якутов.
В далекие времена, когда жил Будда Шакьямуни, он сказал:" Учение Дхармы распространится далеко на Север." Так и произошло.
В Якутии существует немалочисленная диаспора бурятов. Они исповедуют Буддизм. В 2009 году по просьбе бурятов, проживающих на территории Якутии, началось строительство Буддийскийского храма. Дацан был построен в самом сердце республики - Якутске. В 2014 году приехали священнослужители Буддизма ( ламы), чтобы освятить Дацан. На церемонии открытия присутствовал сам Хамбо-Лама, он произносил речь в честь открытия Дацана, также приехал Б.Б.Бадмаев - настоятель Санкт-Петербургского Дацана " Гунзэчойнэй", до появления Буддийского храма в Якутске, Санкт-Петербургский Дацан считался самым северным.
Как и предрекал Будда, его учение распространяется в самые дальние уголки севера.
Хадак - ритуальный шарф. В древние времена шаманы использовали их как обереги. Хадаки развешивались на деревьях, преимущественно на деревья вешали хадаки черного цвета, как символ защиты от злых духов. Хадаки также являлись атрибутом: тувинский, монгольских и калмыцких шаманов. Хадаки сейчас можно увидеть не только в храмах, но и на местах силы. Они очень популярны в наши дни как в Буддизме так и в традиционных обрядах бурятской и монгольской культур. Хадаки бывают разных цветов: синий - символ здоровья; желтый - символ света, огня, пробуждения; красный - символ счастья; белый - символ чистоты, добра. Желтый обычно дарят духовным наставникам при первой встрече, как просьбу о даровании учения. Белый дарят на все праздники, включая Лосар. Учителям белый шарф дарят в знак уважения. Синий также дарят на Лосар, можно дарить знакомым, как и белый. Хадаки можно увидеть на алтарях в домах мирян и в Дацанах, у фотографий учителей и статуэток божеств.
Обмен шарфами имеет религиозное значение. Когда один человек даёт другому шарф, а тот кто принял возвращает его обратно, это значит между ними есть сильная духовная связь. Поэтому хадаки дарят близким друзьям, Багше ( бурят.духовный учитель) и родственникам.