Когда человек достигает определённого опыта в своём деле, он начинает смотреть на новичков свысока. Или с высоты. С высоты своего опыта. Он видит, что им ещё много предстоит пройти, что много ошибок предстоит сделать и т.д. Я в копирайтинге с 2011 года и зачастую, разбирая тексты молодых авторов, вижу не только ошибки, которые они делают, я даже понимаю, почему они их сделали. И вот тут очень важно, как человек воспринимает критику. А критика просто должна быть. Если нет здоровой самокритики.

Я прекрасно помню, какие у меня были мысли, когда я только пришёл в копирайтинг. В то время мне казалось, что я знаю о русском языке всё. Через полгода я понял, что нужно немного подучиться. Сейчас, десять лет спустя, мне сложно представить, сколько ещё предстоит узнать. Чем больше знаешь, тем меньше знаешь.

Часто вижу юное дарование, которое знает, что "может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов российская земля рождать", и считает себя одним из "Невтонов" копирайтинга. Тут главное донести, что он со своим "энтузиазизмом" и отсутствием опыта может запросто наломать таких дров, что никакому "Невтону" и не снилось. Вспоминается случай, произошедший в ХХ веке в уважаемом французском журнале. Редактор отдал социологический опрос на откуп одному из "Невтонов" социологии, и юноша бледный со взором горящим принялся за дело.

Журнал вышел с опросом, в котором один из пунктов звучал так "Вы продолжаете бить свою жену по утрам?". Варианты ответа "да" и "нет". То есть даже если человек отвечает "нет", это может подразумевать, что по утрам-то он не бьёт, а по вечерам может приложить от души. И ладно бы, опрос был посвящён абьюзерам и/или домашнему насилию. Так нет же, ничего такого.

Вот потому и делюсь опытом, и вычитываю чужие материалы, и объясняю, что бить жён по утрам нельзя. В другое время - тоже, кстати. Исключение составляют случаи, когда это часть определённой игры и жена сама ждёт подобных действий. Хотя тут уже у каждой пары свои нюансы.

А ещё сегодня пятница. Всем замечательного дня!

Этот уступительный и крутой маневр сводит исследователей в физический мир с его принципом образования. И на этом сегменте объективное восприятие сознательного мышления теряет вес, поскольку гипотезы невероятно деконструируют возможность выбора и понимания. Физический объективизм позволяет объекту взаимодействовать с окружением, исследовать и вносить изменения. Так объективизм соотносит равновесие меж всех объектов во благо координации эволюционного хода. Откладывая весь спектр возможного влияния и изучаемого объектом, создается постулат о пространстве, физических формах, реальности изучаемого. Информация, проецируемая в статье, ориентируется на конструктивные данные повсеместно изучаемые и выдвигаемые в процессе исследования. Следствие вероятностей и существование к подходу определения окружения допускает возможность рационального способа декламирования той или иной ситуации. Таким решением ликвидируется неопределенность с приоткрытым занавесом незнания. Но насколько доказано то или иное суждение с образом выражения системы мироздания твердо указывает на сложность выявления ответа. Все сводится к математическому гласному правилу вычислительной методике с вероятным успешным исходом в следствии бесконечного познания и доказательства. Математика является основой к подходу реализации мысленного способа констатирования исследования. В ней образуются теории о всех возможных физических постулатов, гласящих о посредственности существования и возможности взаимосвязи с объективизмом. Весь материал изученный и представленный для обработки не является доказательством без полноты картины, тем самым человеческий фактор учреждения той или иной мысли обязано не быть целью составления позиции на этот вопрос. Воспроизведение каждодневного процесса вспоминания реальности так же предопределяет всю сущность неизвестности осознания в проецировании квантовой проекции, возможности многомерности реальности, невозможности осязания процессов вышестоящих биологической ограниченностью. В общей сложности вся деструктивность обозреваемой реальности не определяема и не воспринимаема из-за границ вербального восприятия с формулированием отношения к следствию. Так и исходит безмерное прорицание о осмыслении жизнедеятельности в промежутке информационного построения. Идеализация и составление ткани мироздания — это продукт не осязаемого понятия как сознание. Возможность созерцать и задаваться вопросом о причинах и образу существования вносит порядок избранности объекта. Анализ исторического опыта заключается в простоте укоренения базового типа мышления (влияние территории и исторического контекста реализуемой общественности), таким образом возможность дать ответ на сознательные вопросы воспринимается в упрощенном виде обозреваемой проекции. Если же теория имеет возможность доказательства, она априори усложняет свой путь усвоения в общественном порядке с учетом всех факторов влияния и основных целей главенствующей фракцией. В случае отсутствия базиса доказательной основы с укреплением стандартизации теории и ее облегченной и нацеленной платформой, способной успешно проецироваться в интересах той или иной группы, имеет свойство развиваться и закладываться в нравственность и тип мышления. Исходя из этого можно подчеркнуть не объективность окружающего мира, вероятно запутанность для обывателей и вторичность разной слоистости популяции. Работа с такой субстанцией по всей разносторонности несет характер деградации, локальности усеваемого материала и противоборство по отношению к эволюционному контексту. Неизменно то, что деятельность общества невозможно оправдать или агрессировать к ее безмерной разнообразности, типичности упрощенного процесса, следования идеологической и иерархическому следствию и уподобление к порабощению (механизированным) соответствиям. Объективно, это самое доступное и ступенчато направленное проецирование механизма выживания с детализацией всевозможного гипоморфоза. Понимание этого не освобождает объект от системы, не становиться причиной улучшения ситуации, в большей степени оно несет основу к переформированию воспринимания окружения и сближение к дальнейшему усвоению объективного и доказуемого вида обозреваемой вселенной. Следствие ведет лишь к углубленности и фанатизме в способе определить и выяснить исследуемое явление, что в свою очередь так же биологически усреднено и естественно. Сама возможность размышления дает аппозицию целенаправленной в понимании играбельности общественных процессов и ее целостности. Градация положения объекта не оснащается эмоциональным фактором, каждый физический предиктор реализован по своему соответствующему принятию и в следствии эта концепция гласит о неэтической основе подхода к исследованию, о слепоте природного инстинкта как нужда в ослаблении адаптированного объекта. В свою очередь, проявление погрешности человечного типа поведения неизгладимо повлияет на последующие исследования.

Становление объективизации с демографическим приростом положительного контекста повлияло на рациональность к подходу исследуемого объекта, выяснения сознательного пользование и причин существования проекции обитания. Отображается такое изменение в преображении структур жизнедеятельности, признания объекта разумного, продвижение образа этики и социального ассимилирования с устоями предназначаемые ситуации среды. Этичность превозмогает своей позицией схожестью с законодательным допущением признания способов реакционного мышления. Предопределение такой силы закономерно в социуме как следствие борьбы иерархического конструктора, которым негласно можно направлять объект в угодность сознательности с учетом содержания системного положения, безопасности как заведомо обязательный аспект, нравственности во благо эффективного улучшения режима глобального предиктора. Так и регулируется аспект оснащенности подобий между исследуемыми. Допускать учреждение определенного верного способа жизнедеятельности в совокупности со всем спектром ситуаций заведомо вводит в деструктивный тип мышления. Приводить доводы к определенным способам реакционного и влиятельного процессам не несет какой-либо важности, если учитывать всю сущность общественных норм, их отличительность и способность внедрения, то теряется последовательность в выборе избранной картины мира. Закономерность выбора и отстаивания позиции заключается в правоверности и индивидуалистичной позиции объекта в обитаемой зоне с поставленным паттерном мышлении. Исходя из этого каждый способ социализации с положительным исходом имеет свое основание в образовании. Но разве они деструктивны, раз реализуются, преобразовываются, конструируются в зависимости от проекции исследуемого пространства. В каждой социальной системе циклично демографическое изменение вышестоящих объектов как абсолютных реагентов, способных указывать направления этичности. Способствование развития милосердия как новое познание, не прямонаправленное ответственностью к окружающему миру. Возможность размышления допускает цикличность насильственной и бытовой методической структуры постоянства объекта. Что ненароком деконструирует безмерное потребление с углублением окружающих процессов. Этический вопрос проецирует важность своего вклада в преображении взгляда. Поэтому определение деконструируемости конкретики в трактовании важности тех или иных элементов определенных постулатов этических групп не несет научности во внесении отношения к этому проявлению. Таким мысленный подходом объект абстрагируется от границ восприятия мира. Отношение к любым ситуациям предзнаменует ответственность за усвоение материала, его изложения и консумировании для предположения о возможности безгранной свойственности мироздания ставшее основой парадигмы исследуемого объекта. Отвечая на вопрос о определении степени, объективизм будет пересекаться с субъективностью не умышленно и подсознательно. Для декларирования о обязательности определения для внесения ясности в массу, более инженерным и сознательным вариантом формирования оценки последует нужда в классификации и подробного объяснения. Что не имеет цели выяснения позиционирования объекта в исследуемой среде, а лишь остепенит стремление к самопознанию неполноценной информацией. Поэтому логической цепью ведущей к ответу вносит принцип более реалистичного создания имитации логического итога. Чтобы определить степень неэтичности исследуемого объекта – его нужно исследовать.

В случае, если вас заинтересовало или вы не согласны с вышестоящей информацией, убедительно прощу оказать помощь и выразить свою мнение или же указать на ошибку, которую вам повезло разглядеть. Благодарю за внимание, дорогие читатели, еще увидимся..

Цветы приятно получать и дарить: они яркие, обладают чудесным ароматом, украшают интерьер. Ранее люди вместо эмодзиков обменивались цветочными посланиями. Этикет был строгий и часто возлюбленные тоже употребляли язык цветов. Сегодня, наличие живых цветов, говорит о; заботе владельца о доме, о хорошем вкусе и изобилии. Лавочки и магазинчики цветов, изобилуют по всему миру и букетик можно купить даже ночью. Появилась профессия флориста, красиво управляющегося с разными видами цветов. Мало кто знает, что высококвалифицированных флористов больше мужчин, хотя мы привыкли видеть девушек в цветочных магазинах. Связано это с тем, что праздничные композиции часто громоздкие и требуют не только составления легковесных букетов, но и таскания тяжестей и владения столярным делом, скульптурой и вообще, работе с крупными формами.

Короче, цветы хороши и пригожи. Хотя есть люди не любящие их или имеющие склонность к аллергиям. Поэтому стоит спрашивать, прежде чем дарить букеты. И еще есть правила дарения, что в одной стране считается дарить хорошим тоном, в другой может быть не так.

Популярные цветы:

1.Подсолнух. Ранее цветок дарили редко. Сейчас вставляют в букеты и цветочные композиции. Можно брать его и один, он очень ярок и притягивает внимание к себе. Может нести дружеские смыслы, без сильного эротического подтекста, в тоже время, при наличии семечек, еще и символ плодородия. Плодовитость, витальность и радость. Это может означать «полную чашу» дома. Хлебосольное что-то и теплое. Очень оптимистично. В России желтые цветы стараются не дарить, они, вероятно, предполагают паузу, разлучение и что-то подобное. В мире такого нет. В Китае тож, скорее примут, как знак уважения. Любители желтых цветов, могут покупать их себе сами, если никто не дарит. Есть обалденные варианты. Но подсолнух обходит это правило. Его можно преподносить разным людям, он без негатива. И творческим и не очень. Это понятный цветок и еще он безопасен для кисок и собачек. Так же желтый цвет благоприятно влияет на психику. Наверно, поэтому, Ван Гог его любил и рисовал свои подсолнухи, психическое здоровье все равно дало сбой, но в этом виновато безконтрольное потребление абсента, содержащего ранее еще и траву йо-йо, (сегодня ее там нет и не надейтесь)).

2.Орхидеи - символ нежности, любви и красоты. Она всегда ассоциируется со страстью. Духи, содержащие орхидеи всегда манки и тягучи, чаще вечерние. Выращивание орхидей очень не простое и требует времени и затрат. Получать такие цветы приятно, особенно ярким женщинам. Цветок, немного хищный, но белые его варианты, говорят о возвышенном чувстве. Безопасен для животинок.

3.Лилия имеет различное значение. Белая - обозначает благородство, часто украшает торжества у монарших особ. Цветок, так же дарят друг другу супруги на годовщины, как символ верности и любви. Но цветы другого цвета  уже не так нежны Красные – горячая любовь и страсть. Лилии, так же хороши просто при украшении интерьеров, они скульптурны и прекрасны. В Азии лилией лечат, ее можно встретить: в кремах и тониках, в мазях. Цветок хорошо влияет на кожу и заживляет порезы.

Не все любят запах лилий, и от них может болеть голова. Поэтому мне больше нравится это украшение на Open Air, но в помещениях не очень.

4.Розы. Розы - это очень популярный цветок. Это понятный букет, который красив и роскошен. Но есть те, кто не любит запах роз и спокойно относится к этим цветам. Сегодня селекционеры радуют нас такими формами и цветами роз, что буйство форм и красок захватывает. Можно выбрать любое количество. Кто-то скажет, что цветы пошлые и набили оскомину. От того популярность цветка не упадет. Для особо экстравагантных персов, появились шоколадные варианты. Шоколад и шоколадные розы - пошло и вкусно. Мне ок. А вам?

Розы тож часто о любви, но если цвета сглаженные, то тож про приятие и уважение больше. Короче, можно если не всем дарить, то многим. Вспоминается аниме «юная революционерка Утена», где множество символов и смыслов и везде море роз. Где красивая и жертвенная принцесса , есть голубая роза дворца и ножны меча, и она вечный жертвенный приз или так только кажется… Смотрите и узнаете сами, кто захочет. Тот же автор у произведения, что снял великую сагу «СейлорМун», про девчуль волшебниц. Если вы полюбили готичную барышню или любительницу рока, то и им можно преподнести розы, что не будет пошло, а вполне уместно. Это может быть изысканно и элегантно и даж экстравагантно.

5.Герберы-цветы, напоминающие большие ромашки, они выведены не так давно, но популярны. Они ярки и веселы. Но это капризный и не очень, долго стоящий цветок. Он романичен и нравится нежным и хрупким натурам, поднимает их настроение и дарит оптимизм. Не опасен животным в доме.

6.Тюлпан – цветок роскоши востока. Тюльпанов более 80 видов на земле. По фен-шуй – символ материального достатка. А еще это символ надежды на тепло и что-то светлое. Тюльпаны прекрасно подходят, как деловой презент. Сейчас есть рефленые особо интересные. Смотрим фильм, о тюльпанном богатении «Тюльпанная лихорадка». Так же затрагивается тема жертвенности женщины при богатом господине, который был еще ничего ,по тамошним меркам .Короче, деньги, страсти, интриги и тайны – все, как мы любим.

7.Гвоздики. Ассоциации с гвоздиками, как с чем-то военным и траурным, есть у россиян. Моя бабушка, будучи блокадным ребенком, обажала духи «красная москва» и красные гвоздики. Я тож хорошо отношусь к этому цветку, но не к красной его версии. Мне нравится разнообразие и хорошая стойкость гвоздик. У них есть тонкий аромат и они ни к чему не обязывают. Их можно дарить старшему поколению и просто брать, пробегая мимо  цветочного ларька, домой для настроения. Сейчас – это повседневный цветок. У гвоздик очень разное значение. У красной – это вообще капризность и переменчивость, но не в нашей культуре. У нас – это память.

8.Ирисы - очень изящные цветы. Говорящие о вкусе, то ли дарителя, то ли носителя. О манерности и утонченности. Изысканный цветок, который и один украсит вазу собой. Конечно, ирисы символ модерна и декаденса. Его изображения смотрит на нас с полотен различных художников и выглядит обалденно. Ирис дарим, всем кто любит их, но больше творческим людям.

9.Хризантема - королева осени. Красивый и долго стоящий цветок, я лично не поклонник, но многие в восторге. Тот кто родился осенью, часто любит эти цветы. Символизирует спокойствие и стойкость. Можно дарить и пожилым людям. Семейство астровых. Астры я тож не очень.Х ризантема желтая- цветок императора в Японии и  почитается там. У нас нужно дарить аккуратно, имеет траурное значение и люди обижаются. Хризантемы – имеют также очень красивую приглушенную гамму цветов, помимо обычных. Вспоминается ,так же красивый романс «Отцвели уж давно хризантемы в саду» и он грустный, но очень красивый, как и цветы.

10.Пиончики. Это огромные шарики, они потрясающи и объемны. Они здорово украшают интерьеры. В них есть что-то чудесное, они очень фотогеничны. Они обозначают процветание и здоровье.

11.Нарциссы. На удивление, нарциссы любят сами нарцы. Мужчины с нарциссическими чертами, любят цветы вообще и особенно изящные и особенные, тут в точку. Можно дарить короче некоторым, а кому-то с толстым намеком.)) Кроме шуток, нарциссы тож чудесные, но ядовитые цветы. Так, что котикам их грызть не стоит. Но это красивые и гордые цветы, несмотря на солнечный цвет, кажется они солнце впитали в себя и позволяют любоваться собой. Нарциссы так же есть в парфюмах и композиции с ними приятны и теплы. Не часто компонент встречается, но всегда в радость. Нарциссы хорошо дарить артистическим личностям и просто любителям этих чудесных цветов.

12.Ландыши. Красивые и ароматные цветы. К сожаленю, за хрупким видом они немного ядовиты и песикам и котикам грызть это не надо. Ландыши - любимые цветы Одри Хебберн - стильной актрисы из «Завтрака у Тиффани». Символ - скромность, обаяние и уважение. Они похожи на Одри, обаятельную и хрупкую, но не слабую. Любимый парфюм Наоми Кембелл, тож на ландышах. Не все их любят, они бывают чутка ретро. Но если ваш стиль «Олд Мани», то самое то. Неброская уважительная роскошь.

13.Стерлеция - яркий цветок похожий на птицу. Дарят в основном мужчинам. Мужественность, целеустремленность - означает он. На удивление, мужчинам он и очень нравится. Многие о цветах ничего не зная, рассказывают именно об этом цветке, как о чем-то интересном. Мужчинам разумеется, можно и нужно дарить цветы. Некоторые их даж любят.

14.Фиалки. Красивые и капризные цветы. Изнеженные романтичные барышни, ассоциируются именно с ними. Прекрасные волшебницы и феи. Какое-то сказочное чувство дарят эти цветы. По следам единорогов и Гарри Поттеров. Цветок также есть в парфюме, раньше преобладал в женской парфюмерии. Фиалки символ Персефоны - нежной чувствительной дочери Зевса. Эмблема весны и возрождения жизни.

15. Ромашка-исцеление и искренность. Есть те, кто хотят честности в отношениях и любят этот полевой и жизнестойкий цветок. Если хочется простоты и прозрачности отношений, то можно дарить его.

16.Астра - звезда. Означает веру и мудрость и восхищение. Этот цветок так же немного меланхоличен, но многими любим. Они похожи на звезды. Имеет обилие расцветок. Часто можно встретить на школьных праздниках.

17.Сирень - здорово пахнет и многие обожают ее вид. Ей тож можно красиво украсить интерьер и здорово вплести в композицию торжества. Сирень не редкий гость в парфюме. Она создает ощущение пышного праздника. Красиво смотрится на фото. Сирень значит первую любовь - острое и пронзительное чувство и в тот период, дарят ее наиболее самоотверженно. Или же вас постигло чувство, такой же остроты и яркости, как первое, тож можно задарить. Сирень как тату, означает романтичное воспоминание. Полюбил, как в последний раз и набил портуху.)) На удивление, веточку сирени «бьют» юноши часто. Хотя вроде такая нежнятинка.

18.Мимоза - сладенькое и желтое соцветие на веточках. Растет на дереве. Символ 8 марта. Зацветает весной. Серебристая акация, другое ее название. Никого ее цвет не смущает и предательством не обзывается. Все любят - все дарят. Символ - постоянство. Любители желтых цветов, тут могут расслабится - все без негатива. Аромат мимозы, тоже бывает любим некоторыми людьми, но не слишком популярен.

19. Гортензия-удивительно красивые цветок. Популярнен был среди богатых слоев населения в Англии и Франции 14 века. Романтика, нежность и любовь. Цветок не столь популярен в России, но встречается. В фильме про великого Гетсби, кажется как раз есть гортензия. Которая добавляет яркости празднику жизни.

Надеюсь статья была полезна. Цветы в этикете и сейчас имеют большое значение, а ранее был очень важен. Кто интересуется данной темой, может почитать роман Ванессы Диффенбах «Язык цветов». Эта книга помогает колючим девочкам, с дурным характером и набором травм и страхов, прийти к понятному существованию и любви. Прльщицы тож велком, я одно время искала эту книгу из-за языка цветов больше, но и психологически она гуд. Это интересно. Больше чтиво женское, но для понимания странных девочек тож, можно и молодым людям.