В России принят закон о бесплатной газификации
Уйдут в прошлое печное отопление, поиск дров и угля: людям по всей России бесплатно подведут газ⛽️
Уйдут в прошлое печное отопление, поиск дров и угля: людям по всей России бесплатно подведут газ⛽️
Как будто из другой жизни, которая приснилась мне в счастливом сне. Село в Тамбовской глубинке. В два ряда: под холмом и на холме. Виды на затопленные луга, где на дальней кромке железная дорога.
В детстве поход в посадки дубовые уже приключения. А сейчас - два шага... Березы, на которые лазили - стоят до сих пор.
Сад, который сажал дед после войны весь на месте, хоть и зарос сильно.
Школа была деревянная, а теперь из камня построили.
Небо у нас всегда красивое. Лежать в траве и смотреть как бегут облака было любимым бездельем.
Не был я тут лет пятнадцать, наверное. Овраги разрослись, но дорога еще держится поверху.
Вот слева город Кирсанов виднеется. Туда пешком каждый выходной на рынок ходили.
Архангельская область, дер. Зихново
Деревня Глазово, Кенозерье
Деревня Мыза на закате, Архангельская область
А ведь когда-то был одним из самых красивых домов в деревне!
А если некоторые срубы окажутся даже жилыми, то стоит только спрятаться тёплому ласковому солнышку, как эти сказочные избушки тут же превращаются в мрачные и неприветливые хибары.
Старый дом в деревне Вершинино
А вот эта бабуля останется здесь.
И будет ловить рыбу на ужин, сажать огород, топить печку... До самого своего финала, просто не зная никакой другой жизни...
А когда не станет её и других "последних могикан" Русского Севера, тут уже не будет ничего. Только деревянные храмы какое-то время ещё будут напоминать нам, что когда-то здесь жили люди.
Церковь в уже не существующей деревне Красная Ляга
И да, я не "всёпропальщик". Я вполне понимаю, что жизнь в деревне нелегка, а любому человеку свойственно искать себе более комфортную жизнь. Но всё таки не могу избавиться от ощущения, что мы теряем (или уже потеряли) что-то очень-очень важное...
Привет) Русская Конопелька Курской области вошла в список сел с самыми необычными названиями!
В этом видео мы проедем сразу по - трем деревням и заедем в одно село!
Конопля оставила свой след в истории России и довольно заметный. Глядя на карту нашей страны, которую Вы можете видеть ниже, можно убедиться в том, что раньше конопля была в почёте.
В селе Пушкарном довольно интересный храм, на заднем дворе его кладбище! В клировой ведомости за 1837год указывается, что храм построен в 1785г., здание деревянное, покрыто железом и покрашено, с такой же колокольней.(Ф 217,оп.1.д.4158,л.58). Но в клировой ведомости церкви за 1916год упоминается, что в Васильевском храме хранились метрические книги с 1714года, а это свидетельствует о совершении в данное время священнослужителями таинств. Первые упоминания о церкви свт.Василия Великого с.Пушкарное встречаются в топографическом описании Курской губернии (1784г), где записано: « церковь во оном селе деревянная во имя святителя Василия Великого, при которой священно- и церковнослужительских дворов 4, во оных душ 10, при том селении на речке Конопельке священника Иоанна Колмакова мельница (Ф.Р.-30,оп.1,д.186, л.98,д.172,л.22).
Церковь свт. Василия Великого является памятником культурного наследия регионального значения.
Васильевский приход объединял верующих села Пушкарное и деревни Русская Конопелька (расположенных между собой на расстоянии 2 верст). В 1916 году в селе Пушкарном было 227 дворов, проживало 885 душ женского
пола и 894- мужского , а в деревне Русская Конопелька – 143 двора, 555 душ мужского пола и 563- женского.
В деревне Русская Конопелька, на имеющемся кладбище , стояла часовня, устроенная из деревянной церкви.
В приходе находились две земские начальные школы для крестьянских детей: одна в с.Пушкарное (с 1880г.) другая – в деревне Русская Конопелька (открыта в 1892г). Священнослужители Васильевского храма преподавали в них Закон Божий.
В 16-17 веках среди русских было популярно слово «черкасы», которые они употребляли по отношению к народам адыгской группы — адыгам, кабардинцам, черкесам, шапсугам, а также реже — к убыхам. В принципе, это логично — слова «черкасы» и «черкесы» очень похожи.
Однако! Черкасами русские, что интересно, в этот период также называли кумыков — кавказский народ тюркского происхождения. И, что более странно, русскоязычных православных казаков, живущих на Кавказе.
Таким образом, черкасы — это вовсе не народ, а несколько народов, которых объединяет лишь ландшафт проживания и общее название, которое использовали, в основном, именно русские.
Кстати, черкасов (черкесов) впервые упоминают в летописях римляне — ещё во 2 веке нашей эры. Они были язычниками, но уже в 6 веке, во времена императора Юстиниана были крещены Византией в православную веру. И у них даже была своя епархия. Отмечу, что в это время предки русских были ещё язычниками и представляли собой большое количество восточнославянских племён.
Нашел интересную дорогу которой нет на карте соединяющую две деревни!
Интересно, что русские называли черкасами также украинских казаков — известных как запорожские. И для этого использовали термин «запорожские черкасы».
по всей России конопля считалась одной из самых ценных сельскохозяйственных культур. В средней полосе, в Сибири и даже в некоторых северных губерниях ее выращивали ради семян, которые были едва ли не единственным источником растительного масла. А из стеблей делали пеньку, из которой вили веревки, крутили канаты и ткали грубое полотно. На протяжении многих столетий пенька была одной из главных статей русского экспорта. И шла ли на пеньку конопля северных сортов, практически не содержащих дурмана, или южных, заморским покупателям, крестьянам и властям было глубоко безразлично. в фельдшерские пункты и прочие лечебные учреждения.
Большая советская энциклопедия 1937 г. сообщает, что «Социалистическая реконструкция сельского хозяйства резко изменила лицо отсталого коноплеводства в СССР. Развернувшееся стахановское движение в сельском хозяйстве, в частности среди коноплеводов, обеспечило более высокие урожаи конопли.
14.03.1936 было проведено специальное совещание руководителей партии и правительства с передовиками по льну и конопле. Ряд стахановцев-коноплеводов были награждены орденами Союза.
После 1934 г. посевы конопли начали восстанавливаться, и если в 1934 г. посевная площадь конопли была 598 тыс. га, то посевы ее в 1936 г. занимали 680 тыс. га, составляя 4/5 всей мировой площади под коноплей.
Постановлением СНК СССР и ЦК ВКП(б) (март 1934) за посевы конопли на усадебных, приусадебных и пойменных угодьях, крестьянам предоставлены специальные льготы и преимущества.
Заготовка пенькового волокна из конопли в СССР в 1933-34 гг. достигала 39,4 тыс.т и в 1934-35 гг. — 44,9 тыс. т; производство конопляного масла (из семян) в СССР в 1933 г. составило 5,0 тыс. т, а в 1934 — 6,3 тыс. т.»
Согласно техническому заданию контракта, размещенного на сайте Госзакупок, объектом капитального ремонта является деревянный автомобильный мост через реку Серпуг на улице Нагорной в селе Тупик.
Проектом работ предусматривалось демонтаж конструкций существующего моста и начало строительство нового, в том числе: устройство основания моста, устройство деревянных ряжевых опор из бревен, устройство деревянных пролетных строений, монтаж пролетного строения из железнодорожной платформы и стальных конструкций.
По словам общественного деятеля, местные жители села сообщали, что мост так и не построили. Между тем, администрацией района в лице её главы Михаилом Ефановым оплата была произведена в полном объёме. Цена контракта была увеличена и составила 2,879 млн рублей.
«Они размещают на торгах, в ноябре торги выигрывают ИП Киселёва. 13 декабря заключают контракт. 13 же декабря, в этот же день сразу, подписывают очень серьёзный финансовый документ — акт приёма работ КС2, где все работы, которые в смете указаны перечислены, и все эти работы выполнены в тот же день, когда заключен контракт, но моста нет. На следующий день, 14 декабря, они решают увеличить стоимость работ, заключая дополнительное соглашение и увеличивают стоимость работ почти до трёх миллионов. Через четыре дня после этого, ничего не сделав, индивидуальный предприниматель выставляет счёт на всю сумму, а 26 и 29 декабря двумя траншами глава района оплачивает полностью выполненные работы по строительству и капремонту моста», — рассказал Дмитрий Плюхин.
Согласно контракту выполнить работы необходимо было до 1 февраля: «Календарные сроки выполнения подрядных работ определены Сторонами: с момента заключения контракта по 01 февраля 2021 года», — говорится в тексте муниципального контракта.
В беседе глава района Михаил Ефанов объяснил, что в связи с погодными условиями — из-за высоких отрицательных температур в начале года — сроки выполнения контратка перенесли на конец апреля. В настоящий момент на месте ведётся установка ряжевых опор.
«По моим прикидкам, в течение полутора недель, думаю, подрядчик закончит работы. Сейчас они ставят ряжи, потом платформа и на ней уже будем основание готовить. Я думаю недели две-полторы и должны закончить, небольше», — рассказал Ефанов.
В пресс-службе краевого Следственного управления от комментариев воздержались.
Ежово — село в Медведевском районе Республике Марий Эл, административный центр одноимённого сельского поселения. Село основано в 1660 году по соседству с Мироносицким монастырем.
История Ежово-Мироносицкого монастыря (Мироносицкая пустынь) началась 1 мая 1647 г. с явления чудотворного образа Богоматери и святых жен Мироносиц. Мироносицкая пустынь была учреждена по грамоте царя и великого князя Алексия Михайловича и построена в 1647 г. иждивением монастырским с помощью стрельцов города Царевококшайска (ныне Йошкар-Ола). Царской грамотой 1652 года было закреплено право пустыни на владение землей, и во второй половине XVII в. она имела в своем распоряжении свыше 110 десятин земли.
К концу XVIII в. пустынь развернула широкую хозяйственную деятельность и из бедной обители превратилась в феодального собственника, имеющего земли, угодья, мельницы и многое другое. Основное место в жизни монахов занимала религиозная деятельность, церковные службы, крестные ходы.
Монастырю принадлежали две деревни: Подмонастырская Слобода и починок Ежово. В них проживали в 1710 г. 149 крестьян: 78 мужчин и 71 женщина.
Монахи были обязаны строго соблюдать духовный регламент, содержащий правила монашеской жизни. Но им приходилось заниматься и другими делами: управлять хозяйством монастыря, вести строгий учет денежных средств, руководить монастырскими крестьянами, составлять отчетные ведомости, участвовать в судебных делах, осуществлять торговые операции.
С конца XVIII в. в с. Ежово проводилась ежегодная ярмарка. На неё привозились различные товары: шёлк, шерсть, кожа, хлопчатобумажные ткани, стеклянные изделия, деревянная посуда, колеса, деготь, смола и многое другое. В 1844 г. в Ежове открылась церковно-приходская школа.
Мироносицкий монастырь продолжал существовать и в первые годы Советской власти. В 1921 г. в монастыре проживали 26 монахов. 1921 год выдался для всего Поволжья неурожайным, и народ голодал. В 1922 г. монахи пожертвовали голодающим церковное серебро общим весом 3 пуда 4 фунта 37 золотников и 5 золотников 25 долей золота.
В 1924 г. был принят документ о закрытии монастыря. Через три года на его территории открылся Ежовский детский дом, одно двухэтажное здание передали совхозу "Займище" Краснококшайского исправительного трудового дома.
После закрытия Мироносицкого монастыря Ежово принимает облик села по подготовке сельскохозяйственных кадров и как образец для прохождения практики учащихся сельхозтехникума, открытого в 1956 г. для развития животноводства и растениеводства. А в первые послевоенные годы в Ежове работала школа подготовки председателей колхозов, она и была затем преобразована в техникум. В 1968 г. на её базе и одного из отделений совхоза "Семеновский" создали совхоз-техникум. Занятия проводились в помещении бывшего монастыря. Преподаватели и учащиеся жили в неблагоустроенном общежитии с печным отоплением. Лишь позднее были построены учебное здание и благоустроенное общежитие.
В 1970 г. к Марийскому совхозу-техникуму присоединился Козьмодемьянский сельхозтехникум. Здесь стали готовить зоотехников и ветеринаров. В 1978 г. возвели новый учебный корпус. В 1980-е годы совхоз-техникум переименовали в совхоз-колледж, а затем - в аграрный колледж.
Деревня Слобода и село Ежово были объединены Указом Президиума Верховного Совета Марийской АССР от 5 апреля 1973 года.
В конце XX века началось возрождение Мироносицкого монастыря как женской обители. В 1993 году епископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн освятил престол домашней церкви в честь Введения Пресвятой Богородицы во Храм, совершил Божественную литургию и молебен.
Ежово газифицировано, центральная котельная переведена на газовое отопление, появились три 27-квартирных дома, детский сад на 160 мест, очистные сооружения.
Сейчас в с. Ежово имеются отделение связи, быткомбинат, средняя школа, музыкальная школа, больница, столовая, баня, шерстобойня, библиотека, детский сад, Центр досуга, котельная.
По состоянию 2019 года численность населения в селе составляет 1681 человек.
Также читайте про другие населённые пункты Республики Марий Эл:
Посёлок ПесчаныйПоявились различные материалы о том, что в сельском хозяйстве не хватает сезонных рабочих, что это приведет к росту цен на овощи и выход из положения - упростить въезд трудовых мигрантов.
Сейчас сложно говорить об экономических причинах возникшей проблемы и можно ли ее решить таким путем. Важнее другое - а ведь очень часто эти трудовые мигранты потом становятся жителями страны.
Когда мы искали дом, то минимум каждый пятый - это были люди, которые приехали в Россию из южных республик.Например, на одной из улиц дома с такими жителями были через один. И это уже были граждане России, которые строго соблюдают законы.Для них жизнь на земле и ведение хозяйства - привычный образ жизни и они легко оседают в наших селах.
У меня есть знакомые учителя, которые рассказывают о том, что в районах около торговых рынков, есть целые учебные классы детей тех, кто приехал в Россию несколько лет назад.
Не будет ли проблем и с нашей деревней?Не потеряет ли она нашу самобытность?Грозит ли нам хотя бы китаизация Дальнего востока?
Я сам сторонник таких приездов. Не просто получить легкие деньги, а устроиться на земле, сделать ее плодородной.Строить на ней дома, воспитывать детей.
А уже наша задача сохранить традиции России. Труженики и люди дела всегда найдут общий язык.
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Можно сколько угодно писать про политику, митинги, экономику, законы, проекты законов, коронавирус и прочее. Все эти темы уходят даже не на второй, а на третий ряд ровно в ту минуту, когда оренбургский фермер включает магнитофон и начинает чесать козу под Стаса Михайлова.
Оренбургский минсельхоз распространил видео, на котором местный фермер чешет козу под песни Стаса Михайлова. Ролик моментально завоевал сердца оренбуржцев.
Выяснилось, что на видео — фермер СПК колхоз «Донской» Беляевского района. В хозяйстве приступили к ческе коз. Он чешет козу под песню «Ты — самая лучшая» Стаса Михайлова. Животное спокойно лежит во время чески: козе, судя по всему, нравится. Мастера же работают ритмично — будто в такт композиции Михайлова.
— Работа под музыку нравится и людям и козам, — рассказали в минсельхозе.
Ческа — непременный атрибут работы колхоза. В конце зимы в течение 45 дней в «Донском» вычесывают несколько тысяч коз. Как отмечают в минсельхозе, чем холоднее зима — тем качественнее пух.
Пух, который получается от оренбургских коз, очень тонкий (14-16 микрон). Он мягкий, эластичный и достаточно приятный на вид. Изделия из такого получаются одновременно теплые, ноские и легкие. И именно из него делают знаменитый Оренбургский пуховый платок.
В переработку пух оренбургских коз идет не только в чистом виде, но и в смеси. Его можно мешать с овечьей шерстью, хлопком, шелком и даже синтетическим волокном для изготовления трикотажа.