Правда ли, что однажды римским папой выбрали женщину?
История о папессе Иоанне, женщине, ставшей понтификом — одна из самых распространённых легенд о Средних веках. До сих пор многие выдают её за достоверную. Мы решили проверить, существовала ли папесса Иоанна.
Спойлер для ЛЛ: никто из авторитетных историков не сомневается, что папесса Иоанна — это легенда, не подкреплённая фактами. Поэтому спор ведётся в основном о том, при каких обстоятельствах появился этот миф. Многие исследователи сходятся во мнении, что легенда могла возникнуть в X веке, в период порнократии — эпохи упадка римской церкви, когда папы окружали себя многочисленными любовницами и незаконнорождёнными детьми.
Легенда о папессе Иоанне не теряла своей популярности ни в Средние века, ни в Новое время, появляется она и сейчас в блогах и на исторических сайтах. Джованни Боккаччо писал о ней в книге «О знаменитых женщинах» (1361), в XX веке о женщине на папском престоле снимали фильмы, в наше время папессе Иоанне посвящают статьи на популярных сайтах.
Самое раннее упоминание истории о папессе относится к середине XIII века. Монах-доминиканец Жан де Майи оставил на полях своей хроники, составленной в 1250–1254 годах, следующее замечание: «Проверить. Есть рассказ о некоем папе, или, скорее, папессе, так как это была женщина; переодевшись в мужчину, она стала, благодаря своей одарённости, нотариусом курии, потом кардиналом и, наконец, папой. Однажды она ехала верхом на лошади и в этот момент разродилась ребёнком. Ей связали ноги и протащили привязанной к конскому хвосту; на протяжении полумили толпа бросала в неё камни и забила до смерти, похоронили же её там, где она скончалась. А на надгробном камне написали: "Petre pater patrum papissae prodito partum" ("О Пётр, отец отцов, разоблачи рождение сына папессой")». В хронике Жана де Майи датировки этой легенды не было, а пометки на полях оставлены на страницах, описывающих события конца XI века.
Папесса. Карта таро. Источник: Wikimedia Commons
Затем история стала распространяться: в общей сложности исследователи насчитали более сотни упоминаний в средневековых источниках, то есть от хроники де Майи до 1500 года. Среди них Chronica Minor, составленная францисканцами в Эрфурте около 1261 года, и «Хроника пап и императоров» архиепископа Мартина Опавского (1277). Более поздние источники, как правило, копируют с незначительными изменениями легенду в изложении Мартина Опавского: некая женщина по имени Иоанна, родившаяся в Майнце в семье английского миссионера, сбежала с любовником в Грецию, где и получила духовное образование, выдавая себя за мужчину. Далее её ждала блестящая карьера, которая увенчалась папским престолом. Причём избрали Иоанну единогласно благодаря её уму и знаниям. Затем, по версии Мартина Опавского, она стала рожать прямо во время торжественной процессии и скончалась от родовых мук. Хронист даже уточняет, когда именно правила папесса — сразу после папы Льва IV, то есть после 855 года. А её понтификат длился около двух с половиной лет.
Папесса Иоанна рожает во время процессии. Иллюстрация из немецкого издания «О знаменитых женщинах» Джованни Боккаччо, 1474 год. Источник: Wikimedia Commons / British Museum
Позже история папессы Иоанны использовалась в религиозной полемике в качестве аргументов против католической церкви. Например, эту легенду упоминает предшественник Реформации, английский религиозный философ Джон Уиклиф. В сочинении «О папской власти» (1382) он уточняет, что при рождении папесса Иоанна носила имя Анна. А последователь Уиклифа, сожжённый в 1415 году чешский реформатор Ян Гус в своей книге «О церкви» называет женщину-папу Агнессой.
Вавилонская блудница в папской тиаре. Иллюстрация Лукаса Кранаха (Старшего) к Библии Лютера, 1534 год. Источник: Wikimedia Commons
Со временем (и с появлением каждой новой версии) подробностей становилось всё больше. Если первые хронисты не могли привести ни имени папессы, ни дат её понтификата, то более поздние авторы уже добавляли деталей. Если суммировать версии, то получается, что папесса Иоанна правила то ли между папами Львом IV (годы понтификата 847–855) и Бенедиктом III (855–858), то ли между Иоанном VIII (872–882) и Марином I (882–884). При этом средневековые хроники не фиксируют двухлетних промежутков между понтификатами, в которые могло бы уместиться правление папессы.
Обстоятельства избрания Бенедикта III в 855 году подробно описаны: император Людовик II воспротивился выбору римской курии и посадил на Святой престол вместо Бенедикта III своего протеже Анастасия. Но через считаные недели Анастасий был вынужден отречься (в историю он вошёл как очередной антипапа, то есть не признанный церковью). Ну а во втором случае избрание Марина I произошло и вовсе в тот же день, когда умер его предшественник Иоанн VIII, — как раз для того, чтобы избежать вмешательства императора.
Никаких других следов существования папессы Иоанны, кроме записей в хрониках спустя почти четыре века после предполагаемого скандала, историки до сих пор не обнаружили. На протяжении столетий единственным доказательством была процедура проверки половых признаков будущего папы, которая якобы проводилась для того, чтобы не повторился конфуз с избранием Иоанны. Первым об этом написал бенедиктинский монах Жоффруа де Курлон в 1290 году. По его словам, папа садился на специальный стул, а один из кардиналов проверял, на месте ли все необходимые органы.
Процедура проверки мужских признаков папы Иннокентия X. Гравюра, 1645 год
Джироламо Арнальди, один из крупнейших историков-медиевистов, специалист по истории римских пап, отмечает, что сохранились всего три похожих стула, два из которых были сделаны ещё в Античности и предназначались для омовения или для родов. А третий действительно принадлежал папам, но использовался не для церемоний, а для отправления естественных потребностей. Ни одно из многочисленных свидетельств этого необычного ритуала не написано непосредственными участниками интронизации, все они основаны на слухах, отмечает Арнальди. Поэтому процедура ощупывания мужских половых органов римских пап, скорее всего, такая же легенда, как и история про серебряный молоточек, которым якобы бьют по лбу понтификов после смерти.
Никто из авторитетных историков не сомневается, что папесса Иоанна — это легенда, не подкреплённая фактами. Поэтому спор ведётся в основном о том, при каких обстоятельствах появился этот миф. Ещё в 1602 году кардинал Чезаре Баронио предположил, что легенда, бросающая тень на Святой престол, была создана в середине IX века константинопольским патриархом Фотием, боровшимся за влияние в христианском мире с папой Иоанном VIII. По мнению Баронио, целью Фотия было заронить сомнения в мужской сущности понтифика.
Папа Иоанн VIII. Иллюстрация к книге Арто де Монтора «Жизнеописания римских пап», 1842 год
В то же время уже упомянутый Джироламо Арнальди считает эту версию несостоятельной. Он приводит в пример другую легенду, известную от папы Льва IX, о патриархессе — женщине, ставшей константинопольским патриархом. Легенда возникла в самый тяжёлый период отношений Рима и Константинополя, незадолго до Великой схизмы — раскола, окончательно разделившего восточную и западную церкви в 1054 году. Как полагает Арнальди, патриарх Михаил Керуларий, реагируя на утверждения о патриархессе, непременно напомнил бы про папессу, если бы такая история существовала. Но первое упоминание Иоанны появилось только через два века.
Почему легенда о папессе возникла именно в XIII веке и против кого из пап была направлена эта история, до сих пор неясно. Многие исследователи сходятся во мнении, что легенда могла возникнуть в X веке, в период порнократии — эпохи упадка римской церкви, когда папы окружали себя многочисленными любовницами и незаконнорождёнными детьми. Затем, возможно, рассказ о папессе стал городской легендой, и первый хронист Жан де Майи её от кого-то услышал (отметив в рукописи, что информацию ещё предстоит проверить). А уже потом легенда разошлась в многочисленных пересказах и стала орудием полемистов — от Уиклифа, Гуса и Лютера до антиклерикалов XIX века.
Фото на обложке: Иллюстрация из немецкого издания «О знаменитых женщинах» Джованни Боккаччо, 1474 год. Источник: Wikimedia Commons / British Museum
Наш вердикт: заблуждение
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкасты
Правда ли, что после смерти папу римского бьют по лбу серебряным молоточком, чтобы убедиться, что он мёртв?
В СМИ, соцсетях и энциклопедиях можно встретить сообщения о том, что в Ватикане используют весьма необычную процедуру для подтверждения смерти понтифика. Мы решили проверить, действительно ли существует такая традиция.
Для ЛЛ: доказательств существования такой традиции не найдено. Понтифик стучит молоточком в ворота храма, когда открывает Юбилейный год — период всепрощения, милосердия и отпущения грехов.
История про папу и молоточек упоминается, например, в «Википедии». Причём эта процедура описывается (хотя и по-разному) не только в русскоязычной версии интернет-энциклопедии, но и на английском, французском и итальянском языках. Много писали о странном обряде и СМИ: Lenta.ru, «Независимая газета», агентство РИА «Новости», «Коммерсантъ». Но распространяться заново эта легенда стала в первые дни 2023 года, вскоре после смерти папы римского на покое Бенедикта XVI. Это началось с записи в Twitter 1 января, сопровождавшейся фотографией молоточка и набравшей почти 5000 ретвитов. А пост за 2 января в англоязычном сегменте Facebook со скриншотом этой записи набрал 1500 репостов и более 500 комментариев.
После смерти Иоанна Павла II газеты повторяли одну и ту же формулу. Например, «Коммерсантъ» так описывал процедуру, следовавшую за смертью папы в 2005 году: «Согласно традиционному ритуалу, к ложу понтифика приблизился кардинал-камерарий Эдуардо Мартинес Сомало. Он трижды обратился к папе римскому по имени, данному ему при крещении, — Кароль. Не дождавшись ответа, камерарий три раза ударил специальным серебряным молоточком по лбу покойного, чтобы окончательно убедиться, что тот мёртв. Согласно многовековым правилам, только после этого смерть папы римского считается удостоверенной».
СМИ передают эффект присутствия, словно процедура проходит перед камерами. Но эта часть всегда закрыта и для публики, и для журналистов, ни о каких подробностях Святой престол не рассказывает. Одно из редких свидетельств — это мемуары, которые оставил Хартвелл де ла Гард Гриселл, служивший камергером в Ватикане на протяжении 25 лет. Он вёл дневниковые записи в период Sede vacante («пустого престола»), когда умер папа Лев XIII, а его преемник Пий Х ещё не был избран. В этот период все властные полномочия переходят к кардиналу-камерарию (или камерленго).
Камерленго Луиджи Орелья ди Санто Стефано свидетельствует о смерти папы Льва XIII, 1903 год
Гриселл во всех подробностях описывает первые минуты после смерти папы Льва XIII 21 июля 1903 года. Утром в комнату почившего понтифика вошли несколько человек, в том числе кардинал-камерленго Орелья ди Санто Стефано. По протоколу именно он должен удостовериться в смерти папы римского. Кардиналы преклонили колени, затем камерленго встал, произнёс подобающие случаю молитвы и окропил чело усопшего святой водой. Кардинал-камерленго взял кольцо рыбака (которое, как отмечает Гриселл, папа никогда не носил) и отнёс его в зал Консистории, где и разбил.
Кольца рыбака, сделанные для папы Бенедикта XVI
На первых же страницах дневника Гриселл разоблачает миф о молоточке: «Надо также отметить, что не существует церемонии, при которой стучат молоточком по лбу папы римского; также нет определённой формы процедуры называния его по имени, всё это остаётся на усмотрение кардинала-камерленго».
Про молоточек дальше ни слова, но Гриселл уточняет историю церемонии и сопровождает приведённый выше абзац примечанием: «В оригинале попавшего ко мне рукописного дневника Доменико Капелли ди Асколи, служившего пяти папам: Александру VII, Клименту IX, Клименту Х, Иннокентию XI и Александру VIII — указывается, что традиция троекратного произнесения фразы pater sancte ("святой отец") прекратилась со смертью Климента Х в 1676 году».
Самое раннее упоминание легенды о серебряном молоточке относится к 1850-м годам, считает Ульрих Ленер, профессор теологии Университета Нотр-Дам (США). По просьбе издания USA Today он подробно разобрал историю распространённого заблуждения. По его словам, историкам католической церкви ничего не известно о такой традиции. В обязанности кардинала-камерленго входит в том числе констатация смерти понтифика, а затем он запечатывает покои умершего папы до избрания нового. Ленер считает, что легенда появилась в то время, когда люди боялись быть похороненными заживо: новая волна этого страха пришлась на середину XIX века.
Сейчас все обязанности камерленго прописаны в апостолической конституции Universi Dominici gregis («Вся паства Господа»), утверждённой в 1996 году Иоанном Павлом II. В ней указано, что камерленго должен засвидетельствовать (каким образом — не уточняется), что понтифик скончался, а затем подписать свидетельство о смерти.
Ещё один специалист по церковной истории, профессор Джорджтаунского университета Дэвид Коллинз, объяснил USA Today, откуда взялся молоток с широко разошедшейся по интернету фотографии.
Источник: Twitter/SofieDoubleu
У папы римского действительно есть такой молоток, но используется он вовсе не для того, чтобы стучать по лбу или, как часто пишут, разбивать кольцо рыбака. По словам Коллинза, понтифик стучит им в ворота храма, когда открывает Юбилейный год — период всепрощения, милосердия и отпущения грехов. В последний раз Юбилейный год (как его ещё называют — Святой год) объявлялся в 2016 году, ближайший намечен на 2025 год.
Пий XI открывает Святой год. Открытка, Италия, 1925 год
У многих пап были свои молоточки. Они хранятся в музеях Ватикана, и их демонстрируют публике. В 2015 году, перед Юбилейным годом, этим артефактам был посвящён эфир на итальянском телеканале TV2000, гостем студии стал куратор исторических коллекций музеев Ватикана Сандро Барбагалло.
На фотографии, которая так широко разошлась в Twitter в начале этого года, не видна подпись к экспонату. Но, судя по фрагментам подписи, это молоточек, которым папа Пий XII стучал во врата в 1933 году — тогда как раз был Юбилейный год.
Таким образом, никаких доказательств существования традиции, по которой умершему понтифику стучали по лбу специальным молоточком, ни мы, ни наши коллеги-фактчекеры, ни специалисты найти не смогли.
Фото на обложке: похороны папы Льва XIII. Гравюра, 1903 год
Наш вердикт: неправда
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла).
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкасты.
Индульгенции
Привет Пикабу. И так, тема не простая. Сподвиг меня на пост @AleksandrRonin. И так что же такое индульгенция? Из школьной истории мы знаем , что корыстные монахи продавали бумажки прощающие грехи. Теперь разберемся поподробнее.
В реальности это наверняка происходило так :
В 11 веке папа Александр 2 решил , что можно срубить деньжат есть фонд добрых дел. Скажем были вы праведником и нажили 300 добрых и 100 злых дел. 300-100=200 Славно) , но другим тоже в Рай хочется. А следуя из принципа поделись с ближним своим он разрешил продавать чужие добрые дела.
27 января 1343 года папа Клемент VI издал буллу о торговле индульгенциями
Впоследствии другие папы решили "а что это епископы столько зарабатывают на нашей идее" у нас самые чистые отпущения грехов. И мы установим монополию на продажу .
Индульгенция давалась первоначально при наличии раскаяния, проявляющегося в добрых делах (пост, милостыня, паломничество). Прелесть в чём была? ты мог купить помилование и за себя, и потомков и за умершую тётю.Ещё одно применение индульгенций-манипуляция людьми. Так, Иннокентий III, проповедуя крестовый поход против Фридриха II, «обещал прощение даже тяжких грехов, таких как отцеубийство» . Индульгенциями папы возбуждали на Западе энтузиазм в борьбе с врагами христианства, индульгенциями же благотворила Церковь за служение общественным интересам. Так «Алкуин Трирский дал индульгенцию тем, которые сделают пожертвование на постройку моста через Мозель». Климент IV(1265–1268) трижды в год даровал стодневные индульгенции членам братства Confalone, основной заботой которых было «освобождение плененных сарацинами христиан». С середины XIII века индульгенции в пользу посетителей и благотворителей храмов являются в особом изобилии. В Риме учреждена была даже «особая конгрегация епископов, единственной обязанностью которой было составление индульгенционных грамот»
Но мы знаем последствия: "Злоупотребления индульгенциями ставленника майнцского архиепископа монаха Тецеляпослужили поводом для протеста Лютера и для начала реформационного движения."
Но в 1567 году папа Пий V полностью запретил предоставление индульгенции за деньги и иные пожертвования.