Если вы спросите у россиян, что мы отмечаем 4 ноября, то большинство ответит вам, что день народного единства. Группа людей чуть поменьше скажет, что это праздник победы над Польшей в XVII веке и конец Смутного времени, а небольшая прослойка верующих ответит, что сегодня праздник Казанской Божьей матери. Где же скрывается правда? Давайте попробуем разобраться.
Первая мысль, которая приходит в голову: конец смуты и день народного единства не очень сочетаются между собой по уровню важности. Поколение, рожденное в СССР, быстро подскажет, что раньше существовал праздник 7 ноября — "День Октябрьской революции". После развала Советов праздник отменили, а вместо него в 2005 году ввели новый праздник, который мы и отмечаем до сих пор.
Но в чем был смысл выбора именно этого дня? Объяснение достаточно прозаично. Для начала читателю стоит запомнить то, что праздник предложила учредить в этот день именно Русская Православная церковь, что совпадает с празднованием дня Казанской иконы Божьей матери.
Подробнее я хочу остановиться на варианте объединения народов против поляков. Согласно ему, 4 ноября празднуется окончание Смутного времени. Это не совсем верная точка зрения, так как ополчение Пожарского освободило Кремль в конце октября (6 ноября по новому стилю). Впоследствии победители учредили отдельный праздник в честь этой победы, который проводился 11 ноября.
Так почему праздник освобождения от поляков ассоциируют с 4 ноября? На этот счет существует две точки зрения, объясняющие такую неточность. Первая, это неправильный пересчет юлианского календаря на современный манер, благодаря чему шестое число превратилось в четвертое.
Я больше склонен верить второй версии, которая говорит о том, что в этот день совпало рождение наследника будущего царя и первое появление иконы Казанской Божьей матери в столице. Но не торопитесь писать мне гневный комментарий, я объясню свою позицию далее.
Помните, что в самом начале статьи я просил запомнить вас тот факт, что 4 ноября предложила учредить праздник именно Православная церковь? Так вот, сегодня достоверно известно, что Дмитрий Михайлович Пожарский был очень набожным и, в самом деле, первым принес икону в столицу. В то время не было известно, будет ли это хорошим знаменьем. Уже задолго после конца Смуты, примерно в 1630-х, церковь приняла решение, что совпадение дня рождения наследника с "посещением" иконой Божьей матери столицы не было простым совпадением.
По итогу, четвертое ноября — это исключительно религиозный праздник, в который пока еще не произошло ничего кардинально важного для истории страны. Полагаю, что некоторая доля исторической неразберихи быстро исказила его смысл и сделала "Днем победы над Польшей". Нам остается лишь порадоваться дополнительному выходному, но помнить, что истинный день победы над Смутой нужно праздновать одиннадцатого ноября.
