Епанча́ — широкий, безрукавный круглый плащ с капюшоном у мужчин, а у женщин — короткая, безрукавная шубейка (обепанечка). Завезена с арабского Востока.

Когда приходит осень, мужчины упражняются в ловле осенней рыбы, в промысле различных птицы: гусей, лебедей, уток и проч; водятся с собаками, вывязывая и выдерживая их, как делают Якуты со своими лошадьми; заготавливают лес к производству саней и для иных хозяйственных нужд.

Женщины же в это время упражняются с крапивой - рвут, мочат, мнут, обдирают и кладут под балаганы; ходят по тундрам и вынимают из мышиных нор лилейные коренья (по-камчатски - саранка*).

Сара́нка - цветок, имеющий внешнее сходство с лилией. Другие названия: маслянка, царские кудри, лесная лилия. В кулинарии применяется как приправа к мясным блюдам, луковицы можно жарить, варить, запекать и кушать сырыми. Кроме этого – лекарственное растение. Луковицы богаты витаминами и минералами, содержат белковые вещества, алкалоиды, аскорбиновую кислоту, флаваноиды, железо, сахар. Но до конца химический состав луковиц саранки не изучен. Можно готовить отвары, настои и настойки. Сок используется для обрабатывания ран, воспаленных участков кожи, при ожогах. Применяется для лечения трофических язв.

Зимой мужчины ходят за соболями и лисицами, вяжут сети для ловли рыбы, делают санки, ездят за дровами, перевозят запасы из различных мест поближе к дому. Женщины же больше трудятся  в сучении ниток на сети. И эта их работа настолько продолжительна, что одна женщина может насучить столько сетей, что мужу до лета их хватит. А у кого семья больше, те готовят с излишком и после меняют на другую мелочевку: иглы, шелк, наперстки, ножики и проч.

Весной, когда реки оживают, и рыба, которая в них зимовала поднимается к морю, мужчины упражняются в ее ловле. В большинстве своём они промышляют вахню*. Некоторые ездят для рыбалки в дальние места на Восточное море и на Курильскую лопатку.

Вахня́ (или Дальневосто́чная нава́га) - морская рыба семейства тресковых. Длина до 50 см (обычно 30—35 см). Распространена в северной части Тихого океана и в Северном Ледовитом океане; в России — в морях, омывающих восточное побережье; заходит в опреснённую и даже пресную воду.

Женщины весной ходят по тундрам, собирают черемшу и другие молодые травы (не только в качестве пищи, но и для забавы): зелень настолько любима у этих народов, что всё весеннее время они почти не выпускают её изо рта (если так выразиться можно).

Помимо того, мужчины строят юрты и балаганы, топят, стряпают, собак кормят, при случае - гостей принимают, зверей обдирают (когда понадобится кожа на платья). А женская работа состоит, кроме всего, в выделывании кожи на платье и обувь, а также в шитье платьев и обуви: ибо женщины у Камчадалов почитаются за портных и сапожников, а для мужчин та работа считается зазорной и каждый стыдится за нее приниматься. До женщин же также касается покраска кожи, лечение и шаманство.

Все кожи, которые на шубы употребляются Камчадалами, например: оленьи, тюленьи, собачьи или бобровые, они делают по одному образцу. Сперва мочат мездру́* водой, и камнем, засунутым в середину палки, сбивают болонь и жилы, которые останутся при съеме. Потом, намазывают жеванной икрой квашенной или свежей, и, свернув кожу, топчут ногами до тех пор, пока мездра высохнет. После вновь скоблят и натирают, продолжая работу до тех пор, пока мездра не станет мягкой и чистой.

Мездра́ - Слой подкожной клетчатки на невыделанной коже.

А с кожи, которую они намерены сделать замшей или равдугой, сперва сбивают жилы и болонь тем же образом, после коптят неделю в дыму, мочат и парят, чтобы шерсть отопрела, и наконец намазывают икрой, мнут, топчут и скоблят камнем.

Оленьи и собачьи кожи на платье красят ольхой, через многократное натирание мелко изрубленной корой. А тюленьи, что обычно идут на платье, обувь, ремни или на обивку санок, особым образом: опарив с кожи шерсть, сшивают её мешком (шерстью вверх), и, сварив хорошо рубленной ольховой коры, вливают в этот самый мешок и зашивают. Спустя некоторое время вешают мешок на дерево и бьют палкой, - это продолжается до тех пор, пока краска хорошо не въестся в кожу. Тогда расшивают мешок, растягивают кожу и сушат на воздухе, а в конце мнут руками до мягкого состояния и употребляют в дело.

Тюленью шерсть, которой покрывают платье и обувь, красят брусничным соком, сварив его с ольховой корой, с квасцами и с каменным маслом (потому она приобретает красноватый оттенок).

Платья и обувь сшивали они костяными иглами, а вместо ниток использовали оленьи жилы.

Клей делают из сухой рыбьей кожи (особенно из Китовой). Такую кожу заворачивают в бересту, загребают в горячий пепел, и, немного спустя вынимают.

Под именем "острожка" именуется на Камчатке всякое Камчатское жилище, состоящее из одной или нескольких земляных юрт и из балаганов. По-камчатски такие жилища называют "Атынум", а казаки прозвали их острожками оттого, что по приходу их на Камчатку, укреплены были те земляным валом или палисадником, как у сидячих Коряк на севере.

Юрты делают они следующим образом: выкапывают землю аршина два в глубину, а в длину и ширину смотря по числу жителей. В яме, почти на самой середине, ставят четыре толстых столба, один от другого на расстоянии сажени. На столбы кладут толстые перекладины, на которые накатывают потолок, оставив в середине четырехугольное отверстие, которое служит и вместо окна, и вместо дверей, и вместо трубы. К упомянутым перекладинам прислоняют с земли бревна, нижние концы которых на поверхности земли устанавливаются и, обрешетив их жердями, покрывают травой и осыпают землей. Таким образом, юрта снаружи имеет вид небольшого круглого холмика. Однако, внутри он четырехугольный, и почти всегда две стены длиннее, а две - короче.

У одной продолговатой стены, между стоячими столбами, обыкновенно ставится очаг, а от него - вывод, внешнее отверстие которого гораздо ниже входа.

Внутри юрты, возле стен, делаются полки, на которых спит семья. Только напротив очага их не делают, потому как там обыкновенно стоит домовая посуда, чаши, корыта деревянные, в которых и себе и собакам еду варят. А в тех же юртах, где спальных полок нет, кладут вместо них бревна и устилают рогожами.

Украшений в юртах никакого нет, кроме того, что у некоторых стены обвешены бывают плетеными из травы рогожами (по-камчатски - "чирелами").

У северных Камчадалов бывает в юртах по два идола, один из которых называется Ханта́й, а другой А́жушак. Хантай делается наподобие сирены, то есть с головы по грудь - человеком, а снизу рыбой. Ставится обыкновенно около огня. Идол Хантая делается каждый год, во время очищения грехов, и ставится вместе со старым. По их числу можно узнать, сколько юрте, в которой он находится, лет от построения.

Ажушак же является столбиком с обделанной верхушкой (наподобие человеческой головы). Ставится он над домашней посудой, и почитается за караульщика, отгоняющего от юрты лесных духов. За это и кормят его Камчадалы каждый день - мажут голову и рожу вареной сараной или рыбой.

Этого идола и южные Камчадалы имеют, и называют его Ажулуначь.

Входят в юрты по лестницам-стремянкам, под которыми обычно размещается очаг, и потому, во время топления, обывателю было бы непривычно трудно входить и выходить из жилища. Правда, Камчадалам это не препятствует: они взбегают по ним словно белки, становясь лишь на носки. И бабы с малыми ребятами за плечами сквозь дым ходить не боятся, несмотря на то, что они и коекчучи* имеют позволение входить и выходить через другое отверстие, которое называется "жупаном".

Коекчуч - особая категория мужчин на Камчатке, которые ходят в женском платье, делают всю женскую работу и с мужчинами не имеют никакого обхождения. Также, выполняют роль наложниц.

Головни из юрт выбрасывают в верхнее отверстие, используя для этого две нарочно сделанные палки, которые называются Андронами. Считается удальцом тот, который самые большие головни сможет метко выбросить из юрты.

В юртах Камчадалы живут с осени до весны, а потом выходят в балаганы. Южные Камчадалы юрту называют Тгомкегочичь, а северные - Кузучь или Тимуечичь. Верхнее отверстие - Оночь, нижнее Линем, крышку для него Шолоначь. Стоячие столбы в юрте - Кокод, а толстые бревна, которые с земли устанавливаются на перекладины, Кошлед.

При каждой юрте бывает по крайней мере столько балаганов, сколько семей в острожке, ибо они и вместо кладовых амбаров служат, и вместо летних покоев. Делаются они следующим образом: сперва ставят девять столбов высотой сажени по две и больше, в три ряда на равном расстоянии. Столбы связывают перекладинами. На перекладинах мостят пол кольем и устилают травой. Поверх пола делают из кольев высокий островерхий шатер, который, обрешетив прутьями или тонкими кольями, покрывают травой. Траву прижимают кольями, а для крепости и чтобы не сносило ветром, концы верхнего колья связывают с концами нижнего ремнями и веревками. Двери у них делаются с двух сторон: одна напротив другой. Входят в балаганы по таким же лестницам, как в зимние юрты.

Такие балаганы бывают не только при зимних юртах, но и в летнее время года они весьма пригождаются. Например, когда во время рыбной ловли случился обильный дождь, и выловленную рыбу надо где-то высушить. Или, возвращаясь с летних промыслов домой, в зимние юрты, жители обыкновенно оставляют сушеную рыбу до зимы в балаганах (по большей части без караула, лишь убрав лестницу у входа). Таким образом, корм их хранится в целости от зверей, которым на балаганы попасть довольно трудно.

На летних промыслах при балаганах делаются травяные шалаши, которые по-камчатски называются "Бажабаж". В них по большей части варят еду и чистят рыбу в дренную погоду.

Многолюдные острожки бывают обставлены вокруг балаганами и иной раз издали могут показаться небольшими городами.

Камчадалы строят свои острожки обыкновенно на островах, в густых талниках, или на таких местах, которые от природы крепки и имеют безопасное положение (расстоянием от моря не меньше 20 верст). На устьях рек бывают у них летовья. Однако, это касается лишь южных Камчадалов, которые обитают в районе Пенженской губы, а по Восточному морю ставят острожки и прямо возле моря.

Всякий острожек считает за владение своего рода ту реку, при которой живет, и с этой реки на другую никогда не переселяется. Если же по какой-то причине одна или несколько семей пожелают жить отдельно, то должны ставить свои юрты выше или ниже острожка по той же реке или по сторонней, которая впадает в их реку.

На промыслы звериные ходят Камчадалы по своим же рекам. Раньше такой устой соблюдался довольно строго, но со временем желающие промышлять морских зверей стали ходить по 200 верст от своих жилищ (на Авачу и на Курильскую лопатку).

Если выглядит вырвиглазно - это да, это потому что я их, некоторые, завырвиглазил для чёткости, как умею (никак). Оно бы можно было просто оцифровать их нормально. Но это уже ежли попросите.

У некоторых просто потрясающая четкость.

Впрочем, у некоторых - нет.

Фотографии я не сжимал (иначе какой смысл?), и они по 8 мб весят. Я говорю это только сейчас. Мне почти не стыдно.

Кроме Хабаровского периода альбом включает ещё Владивосток, Камчатку, Уссурийск и Сахалин. Уссурийск (который, конечно, тогда ещё Никольское) выложу в любом случае,  даже если эта серия никому не понравится. Потому что там каторжники, а это самое интересное! Все любят каторжников!

Если вам не было интересно, но вы всё посмотрели - эта минута вышей жизни отныне моя, и вы никогда не получите её назад.