Глава 8. Буря над "Paradise Beach Resort"

Ночное небо над курортом озарилось яростными всполохами. Хлынул дождь, в котором капли святой воды смешались с каплями кипящей серы. Ветер стенал голосоми тысячи потерянных душ.
Посреди этого апокалиптического хаоса Афанасий и Вельзевул спешно созывали экстренное совещание ангельской и демонической части персонала. В главном холле под сенью креста обвитого чертополохом, партнеры пытались успокоить трясущихся от страха подчиненных.
– Это явно козни наших недоброжелателей! – провозгласил архангел, заведовавший отделом райских наслаждений. – Завистники из верхних и нижних сфер хотят погубить наше детище!
– Не паникуем! – рявкнул Вельзевул, стуча копытом. – Мы еще покажем этим интриганам, чья возьмет. Подготовьте защитные ритуалы и заклинания!
Объединенная команда небесного и адского персонала, скрепя душу и сердце, взялась за дело. Ангелы творили молитвы, демоны читали охранные заговоры на адском наречии. А Афанасий и Вельзевул поспешили на аудиенцию к Люциферу.
В тронном зале Князя Тьмы царила нервозная атмосфера. Люцифер сумрачно взирал на магический кристалл, в котором отражались картины разгула стихии над "Paradise Beach Resort".
– Ваше Темнейшество, это происки наших врагов! Умоляем, окажите поддержку, не дайте погибнуть нашему общему проекту! – взмолились партнеры.
Люцифер, выдержав эффектную паузу, изрек:
– Не из-за таких ли передряг я вложился в ваш курорт? Сейчас я покажу, кто тут истинный хозяин! Держитесь, голубчики, будет жарко.
Поднявшись с трона, Князь Тьмы простёр руки и начал творить заклятие неимоверной силы. Раскаты его голоса слились с громовыми раскатами над "Paradise Beach Resort". Мощь Люцифера вступила в схватку со стихией.
Тем временем ангелы и демоны курорта, позабыв вражду, бок о бок сражались с последствиями бури. Общими усилиями они укрепляли здания, успокаивали стихии, защищали гостей. В этой битве светлое и темное начала слились воедино перед лицом общего врага.
И когда казалось, что курорт вот-вот падет под натиском разбушевавшейся стихии, чудо свершилось. Черные тучи разошлись, явив очищенное грозой звездное небо. Огненный дождь сменился благостной прохладой. Серные ветры сменились умиротворяющим бризом.
Князь Тьмы, утерев пот со лба, довольно улыбнулся:
– Вот так-то, голубчики! Зла на всех хватит. А теперь за работу, курорт сам себя не восстановит!
Пережив эту судьбоносную ночь, "Paradise Beach Resort" восстал из пепла обновленным и окрепшим. Ангелы и демоны осознали, что лишь в единстве их сила. А Афанасий и Вельзевул поняли - вместе они способны свернуть горы, будь то во имя Рая или Ада.
Курорт продолжил процветать, а слава о нем разлетелась по всем мирам. Но это уже совсем другая история.
Когда последние остатки бури развеялись, персонал курорта собрался в главном холле, чтобы оценить ущерб и обсудить планы восстановления. Афанасий и Вельзевул, стоя на трибуне, смотрели на своих подчиненных с гордостью и благодарностью.
– Мы сделали это, друзья! – провозгласил Афанасий, его голос эхом отражался от стен. – Мы защитили наш дом, наш курорт, и доказали, что вместе мы можем преодолеть любые препятствия!
– Да, и мы не забудем, кто нам помог в этом! – добавил Вельзевул, кивая в сторону Люцифера, который сидел на троне, наблюдая за собранием с интересом.
Люцифер улыбнулся и поднял руку, призывая к вниманию.
– Я просто сделал то, что было необходимо, – сказал он. – Но я должен сказать, что я впечатлен вашей сплоченностью и решимостью. Вы доказали, что даже ангелы и демоны могут работать вместе ради общей цели.
Персонал курорта аплодировал, и Афанасий с Вельзевулом улыбались друг другу, зная, что их партнерство стало еще сильнее.
– Теперь, когда мы пережили эту ночь, – продолжил Афанасий, – нам нужно подумать о будущем. Мы должны восстановить курорт и сделать его еще лучше, чем раньше.
– И мы должны быть готовы к новым вызовам, – добавил Вельзевул. – Мы не знаем, что ждет нас впереди, но мы знаем, что мы можем преодолеть любые препятствия, если будем работать вместе.
Персонал курорта снова аплодировал, и Афанасий с Вельзевулом начали обсуждать планы восстановления и развития курорта. Люцифер наблюдал за ними с интересом, зная, что это только начало новой главы в истории "Paradise Beach Resort".
– Итак, друзья, – продолжил Афанасий, – нам нужно составить план восстановления и развития курорта. Кто-нибудь имеет какие-нибудь идеи?
– Я думаю, мы должны начать с ремонта крыши, – предложил один из ангелов. – Она была сильно повреждена во время бури.
– Отличная идея! – одобрил Вельзевул. – А я думаю, мы должны также добавить несколько новых аттракционов. Может быть, что-то с огнем и серой?
– О да потому что ничего не говорит "отдых" как запах серы и огонь, – съязвил один из демонов.
– Ну, это было просто предложение, – оборонился Вельзевул. – Мы можем обсудить другие варианты.
– Я думаю, мы должны также подумать о том, как привлечь новых клиентов, – предложил Афанасий. – Может быть, мы можем предложить какие-то специальные скидки или акции?
– Да, потому что ничего не привлекает клиентов как возможность отдохнуть в курорте, который был только что разрушен бурей, – иронично заметил Люцифер.
– Ну мы можем работать над этим, – улыбнулся Афанасий. – Мы можем сделать курорт еще лучше, чем раньше.
– И мы можем добавить несколько новых услуг, – предложил Вельзевул. – Может быть, что-то вроде "Экскурсии по Аду" или "Лечение серой"?
– О, да, потому что это именно то, что люди хотят делать на отдыхе, – съязвил демон. – Посещать Ад и лечиться серой.
– Ну, мы можем обсудить другие варианты, – улыбнулся Афанасий. – Мы можем сделать курорт еще лучше, чем раньше.
– И мы можем добавить несколько новых правил, – предложил Люцифер. – Может быть, что-то вроде "Не разрушать курорт во время бури" или "Не использовать серу в качестве средства для лечения"?
– О да, потому что это именно то, что нам нужно, – иронично заметил Вельзевул. – Еще больше правил.

octorypo

Мы продолжаем наш цикл статей, посвященных Всевышнему и истории его сперва еврейского, а затем и мирового господства (космократии). Мы остановились на том, какие параллели с древней мифологии Ближнего Востока содержатся в текстах ТаНаХа (Библии) и привели примеры из месопотамских, египетских и ханаанских источников. Следует дополнить список и происхождением и главного антагониста Яхве - Сатаны (известного как Дьявол на греческом и английском языках и ещё - как Люцифер). Напомним, как сверхъестественный персонаж он дебютирует лишь в Книге Иова, где на пару с Яхве при наблюдении Ангелов испытывает веру праведника Иова, отнимая у него всё (даже семью!) и заражая проказой. До этого момента в Ветхом Завете Сатаны как оппозиционной фигуры по отношению к Яхве вообще не было. Даже Змей из Эдемского сада никогда не отождествлялся с ним!

А вот слово "Сатана" на иврите вполне существовало. Существительное śaṭan встречается в текстах Еврейской Библии 23 раза, из них 13 раз (10 раз в Книге Иова и 3 раза - в Книге пророка Захарии - как сверхъестественное существо) с артиклем и 10 раз – без артикля. Из лиц, к которым применяется это слово, 6 являются людьми и лишь 4 – божествами. А точнее - то как синоним детей пророка Илии - Офни и Фитнеса (метафоры "йецер хара" - зла на иврите) то как обвинитель (прокурор) на Суде с участием пророков Захарии и Иисуса Навина, то как "беспокойный дух", мучивший царя Саула и вводящий в заблуждение Ахава (не из личных побуждений, разумеется, а по указанию самого Яхве). В Книге Иова, помимо Сатаны, мы встречаем упоминание и других существ - Бегемота и Левиафана. Да-да, того самого, с которым Бог Яхве уже сразился в равном поединке. Причём Бегемот - это не африканское животное, а форма первобытного монстра хаоса, созданного Богом на Заре Времён, причём настолько могущественного, что только Бог может победить его. А Левиафан - это аналог ханаанского морского змея Лотана, которого победил Баал, бог бурь.

И к Сатане эти персонажи не имели поначалу никакого отношения. Далее, Сатана упоминается в Книге Захарии, где содержится описание видения, датируемого серединой февраля 519 г. до н.э. Бог Яхве выступает в качестве Судьи, а Сатана - прокурора, и они оба судят первосвященника Иисуса Навина, одетого в запачканные лохмотья, который символизировал собой народ Иудейский и его грехи. Бог Яхве упрекал Сатану и приказал дать ветхозаветному пророку чистую одежду, символизирующую прощение грехов. Но привычный нам образ Сатаны сложился далеко не сразу. Дело в том, что в межзаветный период израильтяне что-то позаимствовали из зороастризма, где в качестве божества невежества и зла выступал Ангра-Майнью (или Ахриман) по отношению к верховному божеству Ахура Мазде (Ормузду). С тех самых пор еврейский Сатана тоже стал трактоваться как сугубо отрицательный персонаж, жаждущий космократии (мирового господства), с отвратительными качествами в дуалистической оппозиции Богу. Это представление прочно укоренилось в апокрифах, таких как "Откровение Иоанна Богослова", где Сатану символично нарекли Великим Красным Драконом, которого побеждает Архангел Михаил, после чего персонаж оказывается связан на тысячу лет , потом ненадолго освобождается и в конечном итоге оказывается снова побежден и брошен в Огненное Озеро. Выходит, что Сатана в оригинале вовсе не владыка Ада, как принято считать, а узник! В исламе же он - джинн по имени Иблис/Шайтан.

Именно с появлением концепции Падшего Ангела (с зарождением христианства в 1 веке нашей эры), в Книге Еноха стали появляться другие ангелоподобные персонажи. Также апокриф объяснял происхождение таких существ, как Демоны и Нефилимы - гибриды ангелов и людей. Если с Демонами было всё более-менее ясно, то вот историй про Нефилимов было несколько. Персонажами, описанными в Книге Еноха, были:

1. Семьяза/Шемхазай (араб. ساميارس , Samiarus, "смотрящий вниз") - предводитель группы из 200 ангелов Бога, известных как «Стражи». Им было поручено наблюдать за землей, но вместо этого те отказались от своих обязанностей и вступили в половую связь с человеческими женщинами, несмотря на трактовку ангела как существа духовного и бесполого. Когда мятежные ангелы встретились на горе Хермон , чтобы организовать свое тайное общество, Семьяза, как их признанный вождь, сначала сомневается в решимости посвященных отказаться от Рая. Но Ангелы убеждают его в обратном и хотят использовать сакральные знания для создания поддельной религии на земле и удовлетворения своих похотей:

"И Семьяза, который был их предводителем, сказал им: «Я боюсь, что вы действительно не согласитесь совершить это дело, и мне одному придется заплатить наказание за великий грех». И все они ответили ему и сказали: «Давайте все поклянемся, и все свяжем себя взаимными проклятиями, чтобы не отказаться от этого плана, но сделать это дело». Затем они поклялись все вместе и связали себя взаимными проклятиями по этому поводу". ( 1 Ен 6 :3-5)

Вскоре от беспорядочных половых связей со смертными женщинами родились Нефилимы, известные также, как "гиганты". И падшие ангелы, и их дети-полубоги часто доминировали, эксплуатировали, а иногда даже и убивали людей. И настолько погрязли они в этом разврате, что Бог Яхве лично повелел Архангелу Гавриилу рассорить Нефилимов с падшими ангелами и устроить междоусобицу:

"И Гавриилу сказал Господь: «Выступи против кусающих и нечестивцев, и против детей блуда, и истреби [детей блуда и] детей Стражей из среды людей [и выведи их]: пошли их друг против друга, чтобы они могли истребить друг друга в битве: ибо не будет у них долготы дней!" ( 1 Ен 10 :9)

Наконец, описывается суд над Стражами-соратниками Семьязы:

"И сказал Господь Михаилу: «Иди, свяжи Семьязу и его сообщников, которые соединились с женщинами, чтобы оскверниться ими во всей их нечистоте. И когда их сыновья убивали друг друга, и они видели истребление возлюбленных их, свяжите их на семьдесят родов в долинах земли, до дня суда их и конца их, доколе не совершится суд, который навеки и веки. бездна огненная:〈и〉на муку и темницу, в которой они будут заключены навеки. И всякий, кто будет осужден и уничтожен, отныне будет связан с ними до конца всех поколений". ( 1 En 10 :11-14)

И именно из-за этих ужасных событий и произошёл Великий Потоп, описанный в Книге Бытия, где спасся один только Ной со своим семейством и животными в ковчеге. Да и история с Нефилимами лишь кратко упомянута: "Сыны Божии (то есть Ангелы, а не потомки Сифа) вступали в брак с дщерьми человеческими". Правда, неясно - то ли и впрямь в ТаНаХе имелись в виду люди, избранные Яхве, которые вступали в брак с национальными врагами израильтян, либо эту фразу "приурочили" к Нефилимам гораздо позже, уже после публикации апокрифа.

2. Был упомянут и Азазель, который был одним из членов группы во главе с Семьязой и распространял грех и развращение среди человечества. В Левите это слово упоминается как ассоциация с известным козлом отпущения. Азазель - это пустынное место, куда был отправлен козел, несущий на себе грехи евреев во время Йом-Кипура. Жертвенное животное по определению считалось нечистым и для совершения ритуала не подходило. Чтобы умилостивить своё божество, древние евреи не придумали ничего лучше: вместо того, чтобы самостоятельно признать и исправить свои ошибки (грехи), поменять себя, решили попросту откупиться - вину за содеянное возложили на несчастное парнокопытное и отправили в пустыню на верную гибель. Позже название местности - Азазель - трансформировалось в известного нам по "Мастеру и Маргарите" М. Булгакова персонажа по имени Азазелло, который стал ответственным за ознакомление людей с запретным знанием.

3. Сатанаил - странный персонаж, который в повествовании показан, как князь Грегори, изгнанный с небес и злой дух, знающий разницу между «праведным» и «грешным». Но его падения нигде не описано. Важно для нас другое - именно в Книге Еноха в связи с его "оригинальным" именем описаны десять небес, которые мы знаем по "Божественной Комедии" Данте Алигьери:

• Первое небо находится прямо над твердью (Бытие 1:6-7), где ангелы контролируют атмосферные явления, такие как хранилища снега и дождя и воды наверху.

• На втором небе Енох находит тьму: тюрьму, где пытают мятежных ангелов.

• На третьем небе он видит как рай, представленный в виде Эдемского сада, который также охраняется ангелами (аналогично 2 Коринфянам 12: 2 ), так и ад, где мучают плохих людей.

• Четвертое небо — это место движения Солнца и Луны, которые подробно описаны. Вокруг солнца он видит ангельских существ, известных как фениксы (которые также обитают на шестом небе) и халкидри (существа с головой крокодила, ногами и хвостом, как у льва, каждое из которых имеет двенадцать крыльев и имеет пурпурный цвет, как радуга). На этом уровне также есть небесный хор, состоящий из ангелов-солдат, пение которых чудесно и чудесно.

• На пятом небе Енох находит Грегори : воинов Сатаны, похожих на людей, но гигантов. Они были в подвешенном состоянии, еще не осужденные, и Енох убедил их покаяться.

• На шестом небе он видит ангелов, отвечающих за управление космосом и людьми. Это архангелы, которые выше ангелов, измеряют всю жизнь на небе и на земле, и ангелы, которые (назначены) над временами и годами, ангелы, которые над реками и морями, и которые над плодами земли, и ангелы, которые над всякою травою, дающие пищу всем, всему живому, и ангелы, которые пишут все души людей, и все их дела, и их жизни перед лицом Господа.

• На седьмом небе Еноху, которого теперь ведет Гавриил, разрешено войти, и он видит Господа на своем троне лицом к лицу, но только издалека. Здесь в прекрасном свете живут легионы Божьих ангелов.

• Восьмое небо находится чуть ниже верхнего небосвода, на котором застряли созвездия; здесь живет Музалот, меняющий времена года и приводящий в движение созвездия.

• Девятое небо — это верхний небосвод, на котором закреплены созвездия и переменник времен года.

• Десятое и последнее небо — это место, где находится престол Бога, и лицо Бога можно увидеть вблизи. Здесь он вершит суд.

Внешний облик ангела Сатанаила символизирует все его величия. Статный с царскими манерами, с крыльями за спиной и в одеждах из драгоценных камней. По другой версии драгоценные камни покрывали все тело ангела. Сами ангелы-наблюдатели были описаны как человекоподобные создания, которые отличались более крупным телосложением и высоким ростом. Но к самому Сатане из-за сходства наименования этот персонаж все же не имел отношения.

4. В Книге Юбилеев появляется и такой персонаж как Мастема , «Вождь Духов». Он фигурирует, как олицетворение еврейского слова мастемах (משטמה), что означает «ненависть», «враждебность», «вражда» или «преследование». Это был Ангел, который играл преимущественно карательную роль - исполнял наказания Бога Яхве, а также искушал людей и испытывал их веру. Тем самым Мастема был похож и на Ангела Господня из Ветхого Завета, и даже на Сатану в Книге Иова. Как и Семьяза, Мастема также насиловал смертных женщин и наплодил Нефилимов. Но при этом, когда разразился Потоп, ему удалось остаться в живых и избежать наказания. А потом Мастема якобы подкинул Яхве идею испытать Авраама, приказав ему принести в жертву его сына - Исаака, ему приписали и попытку убийства Моисея, дабы хоть как-то попытаться оправдать или обелить чрезмерно жестокого ветхозаветного Бога. Даже в смертях египетских младенцев во времена Исхода израильтян из рабства был повинен Мастема.

5. Другой архангел по имени Самаэль ( иврит : סמאל , Sammāʾēl , «Яд / Яд Бога»), упоминаемый в апокрифах, но не в самой Библии, изначально играл в мифологии роль Ангела Смерти (подобно Танатосу из греческой мифологии), а уже потом стал очередным падшим Ангелом. В Средние века ему приписывалось соблазнение Адама и Евы в Раю, роман с Лилит, которой тоже изначально в мифологии не существовало. В Каббале Самаэль стал ассоциироваться с Сатаной.

6. Также общим термином Падших Ангелов стало наименование Белиал/Белхор - еврейское слово, изначально «используемое для характеристики нечестивых». Этимология слова часто понимается как «недостойный». В еврейском тексте фразы, начинающиеся со слова «сыны», являются распространенной семитской идиомой, метафорой, например, «сыны разрушения» или «сыны беззакония», "сыны Велиала". Ещё один пример того, как метафора превратилась в сверхъестественное существо, можно увидеть в Новом Завете. Там есть такой персонаж, как Вельзевул. Изначально это был языческий филистимский бог, Ваал/Баал -Зебуб (Ba'al-zəbûb), то есть буквально «повелитель мух». Слово Баал - не имя божества, а титул, да и под "мухами" подразумевались не реальные насекомые, а болезни, которые тот исцелял. Израильтяне же придумали имя Вельзевул в качестве презрения для идола из языческого мира.

Вскоре все эти имена были либо приравнены к Сатане в качестве эпитетов, либо трансформировались в других персонажей, его подчинённых. Например, таких, как Абаддон. Изначально это слово упоминалось аж 6 раз как область Шеола, который в Танахе существовал задолго до концепции Ада и посмертных страданий в нём грешников, являлся скорее аналогом царства Аида. А затем в Книге Откровения стало употребляться по отношению к персонажу, царю нашествия саранчи, напоминающего коней с коронованными человеческими лицами, женскими волосами, львиными зубами, крыльями, железные нагрудники и хвост с жалом скорпиона, который пять месяцев мучает всякого, у кого нет печати Божией на челах. В христианстве Абаддон и вовсе трансформировался в Ангела Бездны.

Что касается самого Сатаны, то его роль в канонической Библии была небольшая. Три Евангелия описывали один и тот же эпизод искушения Иисуса Христа в пустыне в течение 40 дней. Сатана то показывает Иисусу камень и велит превратить его в хлеб, то ведет на вершину Храма в Иерусалиме и приказывает броситься вниз, чтобы ангелы схватили его. Напоследок Сатана ведет Иисуса на вершину высокой горы и показывает ему все царства земные и обещает отдать их Ему, если Иисус преклонит пред ним колени. Естественно, Сатана получает отказ и упрёк со стороны Иисуса, к Которому вскоре являются ангелы. Этот эпизод подразумевает, что Сатана является землевладельцем. Также Сатана коротко упомянут в притчах Иисуса, которые не следует понимать буквально. Он появляется в именно в притче о сеятеле, притче об овцах и козлах и притче о сильном человеке. Согласно притче о сеятеле, Сатана «глубоко влияет» на тех, кто не понимает Евангелия. В последних двух притчах говорится, что последователи Сатаны будут наказаны в Судный день , а в притче об овцах и козлах говорится, что дьявол, его ангелы и люди, которые следуют за ним, будут отправлены в «вечный огонь».

Позже полномочия падшего ангела несколько расширились. Синоптические Евангелия все до единого называют Сатану и его демонов причинами болезней, включая лихорадку ( Луки 4:39 ), проказу (Луки 5:13 ) и артрит ( Луки 13:11–16 ), в то время как Послание к Евреям описывает Дьявола как «имеющего власть смерти» ( Евреям 2:14 ). В Луки 22:31 Иисус наделяет Сатану полномочиями испытывать Петра и других апостолов. В Луки 22:3–6 говорится, что Иуда Искариот предал Иисуса, потому что в него «вошел сатана», в Евангелии от Иоанна Сатана описывается как «человекоубийца от начала» и « отец лжи». В Откровении Иоанна Богослова Сатана трансформировался во сверхъестественного правителя Римской империи и главную причину всего зла в мире.

Некоторые христиане связывают Сатану с числом 666 , которое в Откровении 13:18 описывается как число зверя. Тем не менее, зверь, упомянутый в Откровении 13, вовсе не является сатаной, и использование числа 666 в Книге Откровения было истолковано как ссылка на римского императора Нерона, поскольку 666 является числовым значением его имени на иврите. А есть и другая трактовка, где злосчастный номер в оригинале вообще был другим - 616, однако из-за возникших трудностей перевода цифру неправильно написали, зато создали вокруг нее зловещий ореол, как с "пятницей 13-е". Что касается иного обозначения Сатаны - Люцифера - то его так называемое низвержение в Преисподнюю наравне с гордыней были позаимствованы от древнего семитского божества Аттара, бога планеты Венеры в ханаанской мифологии, который также пытался взобраться на стены небесного города, но был побежден богом солнца Уту/Шамашом. Это слово также используется в Исайи 14:12 в метафорическом отношении к царю Вавилона:

"Как ты упал с неба, о Люцифер/Денница, сын зари! Как ты повержен наземь, что ослаблял народы! Ибо ты сказал в сердце твоем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в собрании, на краю севера; взойду на высоты облачные; Я буду подобен Всевышнему. Но ты будешь низвержен в преисподнюю, на сторону рва...".

Отец церкви, Ориген Александрийский ( ок. 184 — ок. 253), который знал только фактический текст этих отрывков, а не оригинальные мифы, к которым они относятся, в своем трактате «О первых принципах» пришел к выводу, что упомянутый в Исаия 14:12 "люцифер" (или "Денница") является именно аллегорией Сатаны, и с тех пор эта ошибочная история прочно укоренилась в массовом сознании. Поскольку личность конкретного правителя не идентифицирована, это вызвало множество версии трактовки. Одни утверждали, что это - целая династия правителей Вавилона, другие выдвигали гипотезы насчет реальных исторических личностей - Навуходоносора Второго, ответственного за Вавилонское пленение евреев или ассирийского правителя - Саргона Первого.

Само слово "Люцифер" появилось только в Вульгате, переводе ТаНаХа на латынь. Однако, оно упомянуто один- единственный раз, а именно - в знаменитом отрывке из Книги Исайи. В оригинале на иврите - это "helel" (произносится как Хай Лале или Хелель бен Шахар - "сын зари"), что обозначает "утренняя звезда"). В Септуагинте, переводе на греческий язык, есть аналогичное слово "Фосфорос", то есть - "приносящий рассвет". На латыни есть и другое слово - антипод Люциферу - Ноктифер - что означает "ночная звезда", а вот греческий перевод явно заимствует наименование божества из языческого мира в качестве эквивалента. Также это слово встречается и во 2 части Послания Петра 1:19 для обозначения самого Иисуса Христа. Но тогда оно ещё не несло негативной окраски. Примечательно, что в те времена именем Люцифер даже был назван один из епископов католической церкви, причисленный к лику святых!

Как бы то ни было, а мотив божества, стремящегося к высшей ступени небес и низвергнутого в подземный мир весьма распространен в сюжете мифов Древнего Ближнего Востока. И берет свое начало у шумеров, которые просто метафорически отобразили орбитальный цикл движения реальной планеты Венера в лице женского божества Инанны. Позже миф переняли жители Вавилона и назвали богиню Иштар. Древние греки и римляне в персонификации Венеры придумали мужское божество, которое является сыном богини рассвета - Эос или Авроры. Этот бог - Хеосфорос - правил небесами. Затем в Вавилоне появился на свет тринадцатый царь первой династии шумерского государства Киш по имени Этана. Согласно легенде, он возгордился и решил возвысить себя над богами, за что жестоко поплатился. Уж не о нем ли упоминал ветхозаветный пророк Исайя?!

Этот сюжет вскоре перекочевал в мифологию Ханаана, где с планетой Венера ассоциировались сразу два бога - Аттар, восставший против Баала и Хелель, пытавшийся свергнуть Эля. Что Баал, что Эль являлись верховными богами, которых позже сверг Яхве, отняв у них власть над погодой (бурей) и миром, присвоив их имена и заслуги себе. И история Сатаны -Люцифера также имеет схожую концепцию. А вот знаменитая сделка с Дьяволом в оригинале Библии полностью отсутствует. Ее придумали только в 1587 году эпохи Возрождения в немецкой легенде о реальном алхимике Иоганне Георге Фаусте. Там появился оригинальный персонаж - Мефистофель, действующий как агент Сатаны, но не являющийся им, забирающий души проклятых в Ад. В 16-20-х веках эта тема была широко известна, и многие писатели -Кристофер Марлоу в 1592 году, Гете - в 1808 и Томас Манн - в 1947 по-разному интерпретировали легенду о Фаусте в своих произведениях. Появились и подражания как в литературе, так и в кино - "Дьявол и Том Уокер" Вашингтона Ирвинга 1824 года, "Дьявол и Дэниэл Вебстер" Стивена Винсента Бенета в 1937 году, а также экранизация Эдгара По "Уильям Вильсон" под названием "Пражский студент", где двойник главного героя пришёл из Зазеркалья благодаря сделке с персонажем, похожим на Мефистофеля.

Сразу скажу - внешний вид Сатаны никогда не описывается в Библии, хотя тот же апостол Павел пишет, что «Сатана принимает вид ангела света» ( 2 Коринфянам 11:14 ), но начиная примерно с IX века его часто изображали в искусстве с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это - смесь черт, полученных от различных языческих божеств - сатира Пана и Посейдона (у которого был трезубец). А потом к столь устрашающему облику добавились и крылья летучей мыши, как у вампира. Однако, есть картины, где этот персонаж выглядит таки похожим на человека (за исключением крыльев за спиной), а вот древние фрески и мозаика VI века н.э. даже изображали его ангелом синего цвета (тот, что справа):

С чем это связано - спросите Вы? Дело в том, что иллюстраторами того времени двигал не столько простор для творчества и фантазии, сколько символизм. Средневековые христиане, как известно, адаптировали ранее существовавшие языческие образы для изображения христианских персонажей. Как показать Сатану в уничижительном свете по сравнению с Богом Яхве иль Иисусом Христом, и в то же время заставить общественность содрогаться перед ним? Не иначе, как сделать его сатироподобным! Сатиры и фавны из римской и греческой мифологии, которые были известны тем, что насиловали нимф и играли на музыкальных инструментах в лесу из-за своего внешнего вида были причислены Церковью к демонам, чье происхождение уже не ограничивалось концепцией Падшего Ангела! Иконописцы и художники рассуждали так: берём из греческой мифологии рога, шерсть и копыта, рисуем зловещего персонажа в виде обнаженного чернокожего гуманоида (и дело здесь отнюдь не в расизме, просто в Средние века черный цвет ассоциировался со смертью и порчей) с когтистыми птичьими лапами, и образ Сатаны готов! Считалось, что даже тело этого "недоангела" сплошь осквернено после его грехопадения!

Есть изображения персонажа и в виде змеи с руками и ногами, а также головой и верхней частью туловища с женской грудью - из-за отсылок на говорящего Змея в Эдемском саду и откровенного женоненавистничества - образ женщины трактовался, как исключительно греховный и порочный после происшествия с Адамом и Евой. Сатану также изображали с дополнительными лицами на груди, животе, гениталиях, ягодицах и хвостах. Дальше - больше. В "черный список" евреев - иудеев, а позже - и христиан попали и реальные животные - козёл да собака. Если с козлом то все было более-менее понятно, то вот бедное четвероногое в Библии надолго стало символом подлости, жадности, трусости и разврата. А кто у нас самый главный носитель всех этих отрицательных качеств? Конечно же, Сатана! И придумали легенду, что тот якобы прокачал способности оборотня на все 200% и умеет перевоплощаться в агрессивного пса, прям как Дракула из романа Брэма Стокера - в волка или летучую мышь! Да и собака явно напоминала ту самую бешеную псину Баскервиллей, которую не пародировал только ленивый!

Согласитесь, звучит крайне абсурдно! Да, в Библии собака традиционно считается животным нечистым, однако это вовсе не значит, что она должна быть вселенским злом или объектом ненависти. С точки зрения современных теологов и священнослужителей, Бог (то есть Яхве иль его нынешний "заместитель" - Иисус Христос) по определению не может ненавидеть ни одно из своих творений, следовательно, и христианин, если он человек духовно зрелый, не станет изливать на бессловесных четвероногих свой лютый гнев. Отныне считается. что все божьи создания достойны любви. Однако, следует соблюдать некоторую иерархию, определяющую каждому созданию свою ступень на лестнице мироздания. На первом месте у человека должна быть любовь к Богу, потом - к другим людям, к ближнему своему, и лишь затем -к животным. Но в древние времена мораль была иная. Да и о гуманизме речи не шло!

Сначала Сатана изображался то синим ангелом, то черным сатиром, однако с распространением киноиндустрии и массовой культуры персонажа можно узреть не только рогатым, копытным и с крыльями летучей мыши, но и с красной кожей! А это - тоже символ, пришедший к нам из глубин Средневековья! В христианстве красный (или багряный) цвет - это зло, олицетворение крови и мученичества, а вот в Средние века ему приписали иную трактовку - как символ страсти, гнева, опасности, эротики, соблазна и греха. Так сложилось после знаменитой фразы из Книги Исайи: "Придите и рассудим, говорит Господь: если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю!". С тех самых пор Сатану и стали изображать красного цвета, однако эта иллюстрация персонажа - комичная и чаще всего фигурирует в анимации, чем на иконе. Современный образ Сатаны как галантный джентльмен с маленькими рожками и хвостом берет свое начало от изображений его ассистента Мефистофеля из опер.

Сатана по сей день фигурирует в художественной литературе, кино и музыке. Но он менее страшен, чем ранние его воплощения. Исчезли навеки мутировавшие части животных и змеи, пожирающие грешников. Вместо этого Сатана — соблазнитель, и он выглядит гораздо более человечным. Но в Средние века этот персонаж часто высмеивался в изобразительном искусстве: если Иисуса того же изображали в царских пурпурных одеяниях по принципу мантий византийских правителей, то Сатану - нет. Если приглядеться получше, то одежда Сатаны сплошь фальшивая. Также именно в Средние века появились и атрибуты Сатаны, оставшиеся с ним по сей день! Например, перевернутый крест - для христиан это в высшей степени оскорбление, поскольку символ твердит об неуважении к Иисусу Христу. Хотя, легенда, породившая его, твердила об обратном - во время гонений на христиан императором Нероном Святой Петр специально приказал распять себя вверх ногами, дабы не копировать "кумира"...Перевернутый крест как символ использовали католики и сатанисты, но разница была в том, что одни смиренно признавали, что человек недостоин Бога (Яхве/Иисуса Христа), то другие - тупо насмехались над вероисповеданием.

Второй известный символ - это Бафомет. Он берет свое начало в 1100 году, когда рыцари-тамплиеры под давлением признались в поклонении идолу, называемому либо «Бафомет», либо «Магомет», что интерпретировалось как пророк Мухаммед из ислама. Однако, современная версия появилась только в 1856 году, когда ее нарисовал французский оккультист Элифас Леви в своем трактате « Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал»  и представил персонажа как крылатое антропоморфное существо - гермафродит с телом человека и головой козла. В начале 20 века Алистер Кроули переосмыслил образ как символ магии. На данный момент Бафомет - символ «врожденной природы» человечества, которая восстает против структуры и правил, а также - символ «просвещенного исследования и личной свободы».

Другими известными символами являются Грааль, перевернутая пентаграмма и даже две печати! Но - самое главное, что по Библии Сатана показан как узник Ада. а не его правитель! А вот правил этот персонаж на земле до поры до времени, пока Богу Яхве это было выгодно. Позже антипода таки убрали из игры.... Так, в Книге Откровения ясно сказано, что извечная борьба Сатаны против Бога Яхве изначально была бесполезна. Согласно этой истории, Сатана был схвачен другим ангелом Божьим и брошен в бездонную яму, где он был вынужден оставаться в течение 1000 лет, прямо как Иллидан Ярость Бури из "Варкрафта"! Но когда его срок наказания истечет, Сатане будет позволено выйти из тюрьмы на короткое время, прежде чем он организует всемирный мятеж против Бога Яхве. И то - это не акт мести самого злодея. а заранее спланированный сценарий! В этот момент он и все его последователи будут отправлены в Ад на вечные муки в озере огненном. Сатана ни разу не выражает желания пребывать в Аду, и он не занимает никакой руководящей должности, а само стереотипное место кары грешников описывается как тюрьма, и Сатана застрял там полностью против своей воли.

В произведении Данте Алигьери Сатана и вовсе показан рыдающим и вмерзшим в лед ниже пояса и изображен как гигантское чудовище, что имеет три лица и шесть крыльев! Извечная кара для него - пожирать души предателей, среди которых есть как вымышленный персонаж (Иуда Искариот), так и исторические личности - Брут и Кассий! В этом контексте Сатана напоминает греческого титана Кроноса, пожирающего своих детей! Постоянное биение крыльев Сатаны создает холодный ветер, который удерживает лед в замороженном состоянии, и текст  предполагает, что это - механизм, который изначально заточил его. Если бы Сатана перестал бить крыльями, лед мог бы растаять, однако он не смог бы двигаться, не летая. При этом, хотя три лица Дьявола и крылья летучей мыши выглядят устрашающе, он не представляет реальной угрозы ни Данте, ни его проводнику по "Инферно" - Вергилию.

Стоит учитывать, что в оригинале Библии Бог правит Адом так же, как и небесами. Однако, это трудно согласовать с такими событиями, как искушение Иисуса Сатаной во время его пребывания в пустыне в течение 40 дней. В Книге Бытия также есть моменты, которые, по-видимому, подразумевают, что Бог позволяет Сатане быть своего рода соправителем Земли для его собственных таинственных целей. В конечном счете, нет решения для этих противоречий. Некоторые теологи утверждают, что Сатана используется Богом в качестве испытания или искушения, чтобы увидеть, кто из простых смертных достоин попасть на небеса.

Нарисовала Люцифера)50х60) поняла что надо искать натуру или моделировать в 3д. Так как рисовать по памяти построение человека такое себе( нужно изучать анатомию к тому ж(((

Так же Буду рада взять заказ)

Здравствуйте. Меня зовут Люцифер и я владыка тьмы.

Я прибыл в ваш мир, чтобы есть вкусняшки и творить адский тыгыдык.

Мои знакомые это семь смертных грехов.

Мне уже служат двое кожаных смертных. И они выполняют все мои прихоти.

Но на самом деле, я очень добрый и хороший. Пожалуй не буду пока захватывать этот мир.)))))

Решил поделиться довольно интересными мыслями Мавроди с его книги "Сын Люцифера". Я писать свои мысли на этот счёт не буду, в этом случае это очень сложно для меня, и скорее всего не только для меня, всё же затронутая тема очень нелегка для обсуждения. Буду рад увидеть в комментариях мысли людей на этот счёт, с чем согласны, а с чем нет
Снизу будет много букв

Сказано в Книге Бытия (1:27–28, 2:7):
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь.
И создал господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Так были сотворены мы, люди. Сотворены Господом Богом. Но что было дальше?
«И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в раю, в саду Эдемском. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от Древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Книга Бытия 2:15–17.
И это была самая первая на земле ложь. И вошла она в мир именно через Бога. Считается, что Дьявол — главный лжец. Однако же нет! Первая ложь принадлежит Богу. Как, впрочем, и все в этом мире. Бог — его творец. Всего, что в нем есть, и хорошего, и плохого.
Дьявол же не лгал.
Ибо «сказал змей Еве: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».
И это была истина.
Люди вкусили от Древа познания добра и зла, и открылись глаза у них, и они стали тем, что они есть сейчас. Стали людьми.
Что все это означает?
Как мы видим, с самого начала в судьбе человека принимают самое активное участие две силы. Борются за него.
Бог и Люцифер (он же змей, диавол, сатана, дракон, лукавый, вельзевул и пр.).
С одной стороны, Бог есть отец наш, творец, именно Он нас создал, вдохнул в нас жизнь, Ему мы обязаны тем, что мы вообще есть, что мы существуем; но, с другой — если бы не Люцифер, мы до сих пор так и бродили бы нагие в раю. Глупые и счастливые.
Литература и искусство, наука, техника — книги и театр, кино, компьютеры и телевизоры, все, что мы сегодня видим вокруг, все достижения современной цивилизации — все это стало возможным только благодаря знанию, а значит, благодаря именно Люциферу. Благодаря тому, что Он убедил в свое время прародительницу нашу Еву нарушить запрет Бога и вкусить от Древа познания.
Создавая нас, Бог вовсе не планировал сделать нас такими, какими мы стали сегодня. Это произошло не согласно, а вопреки Его воле и Его первоначальным замыслам. Благодаря исключительно вмешательству Люцифера.
Иными словами, если Бог — наш физический отец, отец по крови; то Люцифер, несомненно, наш отец духовный. Именно Ему и никому другому обязаны мы тем, что мы сегодня стали именно такими, какими мы стали. И отрекаться от Люцифера, проклинать Его — значит отрекаться от самих себя. Отрекаться от знания, от прогресса.
Да, собственно, и отречение-то это стало возможным только благодаря опять-таки все тому же Люциферу. Благодаря тому, что мы вкусили плодов от Древа познания и стали способны теперь различать добро и зло. До этого и Бог, и Дьявол были для нас, по всей видимости, одинаково хорошими. Просто частью окружающей нас природы.
Таким образом, получается, что, проклиная Люцифера, мы кусаем руку, которая нас кормит, дает нам знание. Мы обращаем это знание против самого учителя, называя Его злом.
Но дело даже не в этом. Не в морально-этической стороне проблемы. Давайте взглянем на вещи чисто практически и зададим себе, наконец, совершенно простой и естественный вопрос. Который, тем не менее, все обычно как-то упускают из вида.
А почему, собственно, мы считаем, что Люцифер — это зло? Что плохого Он нам сделал? Да-да! Что?! Хорошее — да, Он дал людям знание, а вот что Он сделал нам плохого? В Библии, между прочим, про это ни слова.
Единственные описанные там деяния Люцифера это: искушение Евы, испытание Иова, искушение Христа и Апокалипсис. Вот, по сути, и все.
Ну, об искушениях Христа и Апокалипсисе мы еще поговорим отдельно, это особая статья, а вот что до всего остального...
Искушение Евы мы уже обсуждали выше, и так ли уж в итоге плохо, что люди все же на него поддались и отведали плодов с Древа познания — решайте сами.

Что же касается испытания Иова, то оно ведь было проведено с согласия Бога. Прямо санкционировано Им.
«И сказал Господь Сатане: вот, все, что у него, в руке твоей, только на него не простирай руки твоей». Книга Иова 1#:#12.
Это был своего рода спор Бога и Люцифера. Так что это не в счет.
Так что же все-таки плохого, спрашивается, сделал нам Люцифер?
Да и вообще, все эти слова, вся эта сугубо негативная терминология: «искушение», «испытание» ... — все это на совести авторов Библии, апологетов Господа Бога. Люцифер же и Бог находятся друг с другом в явной и очевидной оппозиции, они противники, и это следует учитывать.
И если мы хотим беспристрастности и объективности, то и к формулировкам Библии, во всем, что касается Люцифера, следует относиться с крайней осторожностью. Ведь если бы Библию писали апологеты Люцифера, то, вероятно, и поступки Его оценивались бы в ней совершенно иначе. И назывались бы они совершенно по-другому. Равно как и поступки самого Господа Бога.
Истина же, как обычно, посередине. Мы — люди, у нас есть разум, и мы сами можем взвешивать, анализировать и оценивать факты и делать выводы. Свои собственные. А если нет — то как же мы сможем тогда отличить добро от зла? И чем же мы тогда отличаемся от животных?
С точки зрения же разума, с точки зрения логики и здравого смысла, ситуация выглядит так.
Есть две силы, которые борются за человека, и каждая предлагает свой путь.
Бог: Я вас создал, дал вам жизнь. Плодитесь и размножайтесь!
А за это вы должны Меня во всем слушаться, стать Моими рабами, рабами божьими.
Люцифер: Человек — не животное, не домашний скот! Нельзя делать из человека раба!
Даже раба божьего.
Да, Бог создал человека. Он его отец. Но не вечно дети живут с родителями.
Они вырастают и сами выбирают свой путь.
Бог: Слушайтесь Меня, и Я буду вас кормить. Вы будете жить в раю, без трудов и забот.
Люцифер: Вы будете свободными людьми и сами все возьмете! Сами всего добьетесь! Без чьей-либо помощи.
Бог: Не мудрствуйте, будьте просты, как дети, много знаний — много печали.
Люцифер: Учитесь, познавайте, вникайте! Станьте как боги.
Вот два пути. Какой же из них нам выбрать? Нам, людям?