В финале авторы фильма как бы намекают, что ценность голой, биологической жизни, которая объединяет человечество в условиях апокалипсиса, вовсе не безусловна, не все согласны просто выживать, герой Ди Каприо- прф. Минди отказывается от места на космическом корабле- ковчеге ради того чтобы провести последний ужин в кругу семьи и друзей. Мне это напомнило античную трагедию Софокла Антигона, которая мне кажется продуктивным способом помыслить фильм. Во-первых это образец гражданкого неповиновения, напомню что Антигона противостоит царю, который запретил хоронить её брата- предателя, за что Креонт замуровывает её заживо, она вешается, её жених- сын царя закалывается, жена царя, узнав об этом, кончает самоубийством.
Традиционное прочтение: Антигона противостоит государству защищая божественные, если хотите, этические законы, закон совести. В финальной речи, которая так напугала Гёте, что он даже считал данный пассаж неаутентичным и выражал надежду, что будущие филологи исключат его из текста Софокла, Антигона утверждает следующее: если бы речь шла о её погибшем сыне или муже, то ради них она не стала бы «преступать закон»: «Ведь мужа и другого бы нашла я, / И сына возместила бы утрату, / Будь и вдовой я, от другого мужа»; однако брата ей уже никак не возместить, поскольку их отец и мать давно умерли. Такое рассуждение выглядит «холодным и рассудочным» пока мы не узнаем контекст.
В своей речи Антигона пародирует знаменитую надгробную речь Перикла, Перикл призывает родителей, потерявших на войне детей, не скорбеть по ним слишком долго, а родить новых. Однако, пародируя Перикла, Антигона вместе с тем полемизирует с ним, ставя вопрос, на который Периклу было бы нелегко ответить: как, в самом деле, быть с погибшим братом, если его родители уже умерли? Ведь брата в этом случае заменить нельзя.
Вторая аллюзия в монологе Антигоны – внутритекстовая: героиня пародирует реплику своего антагониста царя Креонта, когда он, в ответ на опасения, что Гемон (сын Креонта и жених Антигоны) будет страдать, если его невесту казнят, возражает: ничего подобного, Гемон легко «найдет другую борозду для своего плуга» Аргумент Креонта о заменимости невесты и жены Антигона применяет к себе, она тоже сможет, если понадобится, иметь другого мужа. Но скандальный смысл тут в том, что она требует для себя прерогатив, которые Креонт оставил для своего сына и, возможно, вообще для всех сыновей.
Наконец, третья аллюзия Антигоны – интертекстуальная: она отсылает к рассказанной Геродотом истории о том, как жена знатного перса Интафрена, обвиненного в предательстве, сумела вымолить у Дария пощаду – если не для мужа, то для своего брата и старшего сына. Интафрен и все члены его семьи мужского пола были осуждены на смерть. Однако жена Интафрена так настойчиво молила Дария помиловать родных, что Дарий смягчился и предложил ей выбрать между братом, сыновьями и мужем. Женщина выбрала брата, объяснив свое решение точно таким же аргументом, каким воспользовалась и Антигона; Дарий, пораженный ее рассудительностью, подарил жизнь еще и старшему сыну.
Скрыто цитируя эту историю, Антигона намекает не столько на его героиню, сколько на самого Дария, милосердие которого, конечно же, резко контрастирует с безжалостностью Креонта. Антигона смещает внимание с себя на Креонта – она подвергает его испытанию на милосердие. Дарий испытал жалость… но Креонт остается холодным, он способен лишь на насилие: он не Дарий
Но вернёмся к фильму. На первый взгляд роль Антигоны тут исполняют учёные, которые противостоят коррумпированному государству и представляют этические ценности, стоящие выше законов человеческих, они представляют законы естественные, законы природы и говорят о смерти, которой подчиняется всё живое. Только смерть здесь необычная, а в результате катастрофы, хотя, всё же смерть 100%, то есть необходимая. Но что такое на самом деле эти законы? закон это то что должно быть в идеале, но в то же самое время он уже существует как закон, закон смерти действует всегда, это не предмет веры, слова Антигоны из трагедии Софокла: «Ни с сегодня, ни со вчера, но вечно он живет / и никто не знает, откуда
он появился». Но в то же самое время закон это то что должно исполнить. Закон воплощает в жизнь волю человека и волю божественную. «божественную» не означает, что этот закон дан от Бога, его происхождение никто не знает, Антигона должна похоронить брата и это норма, которую она не может не исполнить. Но что должно исполнить человечество по логике учёных? -выжить.
Выживание в фильме предлагает миллиардер на своём космическом корабле- ковчеге который отправляется на поиски другой планеты земного типа. В своей речи к прф. Минди миллиардер и генеральный директор компании BASH говорит, что его в алгоритмах содержатся 40млн данных о решениях принятых прф. с 94 года, то есть он знает о нём всё! Минди считает себя идеалистом с мотивацией обусловленной этическими убеждениями, но на самом деле, за всем этим скрывается просто животный бег от боли к удовольствию. Таким образом миллиардер уподобляет всех людей животным или алгоритмам, которые принимают решения на основе простого принципа: боль- удовольствие и смысл такой жизни это выживание.
Предлагая место на единственном ковчеге, он намекает на заменяемость не- уникальных пассажиров. Более того сама планета Земля, в этом контексте, становится заменяемой, жизнь человечества возможно продолжить на другой планете земного типа. Но почему прф. отказывается? вспомним аргумент Антигоны: смерть брата никак и никем не может быть компенсирована, так как отец и мать ее уже в Аиде и другого брата ей не дадут. Что делает сестру сестрой? Что «должна» сестра, чтобы быть сестрой? Она – сестра лишь через брата, в бытие для другого. И бытие-сестрой настолько уникально, что не может быть компенсировано. Бытие отцом, мужем, другом прф. Минди не может быть компенсировано. Возможно для миллиардера можно заменить сотрудников компании другими сотрудниками, пассажиров ковчега другими пассажирами и тогда его жизнь действительно не уникальна, но это не так по отношению к прф.
Ну и наконец сама возможность такой замены это тест Антигоны на милосердие, который миллиардер не проходит. Жизнь на новой планете земного типа без милосердия не стоит того.
