Живя на Северо-Востоке нашей необъятной, все хотелось сделать пару заметок о самой колоритной части окружающей жизни - людях.

Среди жителей Москвы (да, честно говоря, и других крупных городов страны) бытует мнение о том, что северяне это такие темные простофили-селюки, живущие на золоте.

Основания для этого конечно есть: географическая и транспортная изоляция, повлиявшая на культурное, социальное и даже на морфологическое строение местного населения, выделяет целые субэтнические подгруппы среди тех же русских поселенцев. От поморов до походчан и "чукотов"(не путать с чукчами). Добавим к этому фактическое отсутствие высокоскоростного Интернета во многих районах российской арктической глубинки, равно как и многих других атрибутов современной "цивилизации" в виде быстрой и своевременной доставки товаров, развитой сферы услуг, смуззи и... Ладно, что то я уже перегнул палку)

Среднестатистические жители "материка" сталкиваются с местными реалиями чаще всего на вахте. Какой бы развитой ни была сфера услуг и какими бы вкусными ни были бы милкшейки в какой нибудь Уфе или Краснодаре - зарплаты там зачастую не ахти. Поэтому еще с советских времен появились они - вахтовики. Приманенные длинным рублем люди средней полосы прибывают на нефтегазовые месторождения Югры, якутские кимберлитовые трубки и колымские золотые прииски, зарабатывая деньги для властьимущих и немножко для себя. Именно тут и сталкиваются культурные особенности людей разных широт даже если они и принадлежат одной национальности.

А началось все очень и очень давно. Гонимые многочисленными набегами, славяне, пошли со среднего течения Днепра на север и вышли к Белому морю. Естественно, каким бы безжизненным и диким не казались нам(и нашим предкам) эти северные места, они были населены, пусть и не так плотно как южные земли. Жили(а местами и по сей день живут) там финно-угорские племена, мигрирующие с Урала на запад. Предки современных коми, карелов, марийцев, венгров, эстонцев и финнов... Многие из них так или иначе смешались со славянским(русским) населением, образовав русский субэтнос - поморы. Эдакие русские, со своеобразным говором, чуть более скуластые, проживающие на побережье Белого моря, в границах современной Архангельской и Вологодской областей, и занимающихся главным образом рыболовством, меновой торговлей и охотой на морского зверя. Зажатые нуждой (Север на еду скуден, какие бы "природные разносолы" вам не представляли разнообразные знатоки рыбалки и собирательства) эти бесстрашные люди шли на неизведанные земли - в глушь. Из гонимых степными племенами, они сами превратились в гонителей и подминали под себя окрестные (зачастую могущественные и далеко не мирные) финно-угорские племена. С образованием централизованного Русского государства, земли поморов стали эдаким русским "фронтиром" - границей относительно обжитых цивилизованных и диких земель. Аванпостом стали Архангельск и Великий Устюг, откуда отряды суровых бородатых поморов на лодках уходили в глушь - на Северо-Восток.

Но освоение вещь долгая, за три столетия многое менялось. Менялись торговые пути, внешняя и внутренняя политическая обстановка. Однажды государство само чуть не приказало долго жить пережив Смуту в 1598—1613 годах. Люди в сибирских заполярных форпостах зачастую оставались абсолютно забытыми, брошенными своей страной. Чтобы выжить им приходилось приспосабливаться, как то взаимодействовать с местным населением, учиться выживать в условиях абсолютно нетипичных для русского человека. Так и появились в дополнение к поморам: русскоустьинцы на Инигирке, походчане в устье Колымы и марковцы на р.Анадырь. Вынужденный временный отход русского государства и изоляция повлиял на уклад жизни, быт, религию и даже морфологическое строение этих людей.

В дальнейшем, прибывали все новые поселенцы, менялся их состав: от зэков до довольно успешных и зажиточных советских людей, приехавших "покорять Севера". Первые часто оставались после освобожения сначала из-за ссылки, а после ликвидации системы ГУЛАГа - чтобы накопить на дальнейшую жизнь.

Вторые стали массово приезжать в конце 60х, начале 70х. Зарабатывали на Севере(и в особенности на Чукотке) - много. Снабжение было очень хорошим, и зачастую дефицитные на материке товары, водившиеся только в столице и городах союзного подчинения - лежали на полках здешних магазинов. Некоторые жены, которых достала провинциальная бытовуха и нищета, за неимением "столичной" альтернативы, частенько бросали семью(а иногда и детей) и уезжали с каким-нибудь "покорителем" на севера.

И первую и вторую категорию объединяло одно - почти все из них приехали сюда "ненадолго", "на время", впоследствии оставаясь здесь на долгие годы. Нарушило эту счастливую идиллию наступление 90х годов, когда рухнуло все и вся. Искусственный советский рай посыпался как карточный домик.

После повального бегства, население того же Чукотского АО сократилось в три раза. Оставшееся население, пережившие срыв северного завоза и как следствие самый настоящий голод, невыплату зарплат, мародерство по заброшкам и отключения света и отопления в разгар зимы, можно с успехом назвать - "выжившие".

В опустевшие города, скучковали людей из расселяемых и брошенных старательских поселков. Доля коренного населения резко увеличилась, русские(и другие европейцы) убежали, на их место в купленные за копейки(а иногда и вовсе брошенные) квартиры, заселились чукчи с разорившихся оленеводческих колхозов. Певек потерял 2/3 населения, Билибино наполовину опустел, Анадырь отделался опустевшими пригородными поселками на противоположном берегу лимана. Иультин опустел абсолютно - город призрак, городок военных Урелики, что рядом с Провидения -тоже.

И вот, в начале нулевых, на Чукотку приезжает человек в свитере, ставший губернатором. Что бы ни говорили про его схемы, жизнь в регионе он повернул к лучшему и денег было вложено немало. Регионом реально стали заниматься, бетонировали дороги, снова начали завозить продукты, вернули авиасообщение, стали выплачивать зарплаты, свел локальную(повторяюсь, локальную) коррупцию к минимуму. Много ли было таких губеров, особенно в то время? Его портреты реально висят в домах даже сейчас.

С этого момента в регион снова поехали люди. Однако, сейчас это как правило - вахтовики. Кто то из них живет по полгода и покупает недвижимость, кто то живет в вахтовых городках и общагах и живет строго от начала до конца вахты. Есть и те кто приезжает сюда на "постоянку", но их меньше. И у всех: от бывших советских поселенцев до вахтовиков один диагноз - синдром отложенной жизни. Неважно, насколько собирается остаться здесь человек - до пенсии или на пару месяцев - ему совершенно плевать, что творится вокруг него. Валяется ли вокруг мусор, все ли работает? - пока проблема не коснется лично его квартиры, человек и пальцем не пошевелит, а на немногочисленных активистов(как правило коренных, которые никуда уезжать не собираются - смотрит как на чудиков). Тот же Анадырь, который мы пренебрежительно называем "город ради города" и "столица бюрократов" - еще при Абрамовиче стал более комфортным для жизни и продолжает таковым быть, несмотря на то что там нет особо полезных для региона производств. И несмотря на бытующее среди "нестоличных" жителей округа мнение, о том, что в Анадыре живут те, кто просто просиживает штаны в госучреждениях и администрациях, люди в окружной столице более тщательно следят за городской средой нежели билибинцы, певекчане или жители некоторых поселков.

В Чукотском АО, постоянное население можно поделить на три категории. Начнем с самой многочисленной.

1)Приезжие.
Как правило представлены русскими(но есть много украинцев,татар,башкир,беларусов) приехавшими сюда в пик расцвета региона. Есть и приезжающие на постоянное место жительства по сей день,но их ощутимо меньше. Как правило добродушны, помогут недавнему "понаехавшему" если надо(ибо сами прекрасно помнят как были в подобном положении). Многие не теряют своих "материковских" привычек, вежливы, иногда наивны (особенно касается недавно переехавших). Часто бывает так,что вся их жизнь проходит от работы до дома и отпуска. Многие из них не знают что творится на другом конце города (который с микрорайон размером). Обычные люди, которых занемло на север.

2) Чукоты. Не путать с чукчами. Это потомки европейских(как правило русских) поселенцев, родившиеся и выросшие в регионе. Люди с гонором. Иногда даже слишком. Некоторые из них мнят себя "кореннее" самих чукчей. Зачастую это потомки первых "пост-ГУЛАГ"овских поселенцев комсомольцев, приехавших по путевке и распределению в Арктику. Конечно, большинство из них - люди культурные, но даже у них зачастую нет да нет, но прорывается зажатые нотки высокомерия и презрения к "понаехам" и "грязным чукчАм". Некоторые могут нахамить. Из хорошего - очень предприимчивые. Можно с уверенностью сказать, что добрая половина малого бизнеса(который тут из-за одной только логистики вести тяжело) - создана и ведется ими. Эти люди как правило зажиточны, могут иметь снегоходы и дорогие машины. Знают толк в охоте и рыболовстве. Суровая северная жизнь заставляет таких людей схватывать все на лету, поэтому на удивление многим новоприезжим, 40-50 летние мужики в глуши - часто хорошо разбираются в гаджетах и довольно сложной электронике.

Есть среди них еще и те-самые жители русских аванпостов,смешавшихся с коренным населением.

В Билибино встречаются как правило с нижней Колымы - Походчане(название от с.Походск). Самые первые русские люди в округе. Отличаются скуластостью, более мягким отношением к чукчам, с которыми зачастую - родственники. В основном - жители сел, приезжают в Билибино по делам и за покупками.

3) Собственно, чукчи. Коренное население региона(хотя юкагиры могут с этим поспорить). Были главными "суетологами" Северо-Востока Евразии. Их боялись все, они были безжалостны и воинственны.

Русских, которые пришли на Чукотку они вынудили отступить даже несмотря на наличие у последних огнестрельного оружия. Заодно устроили геноцид народам, которые русских поддерживали(то есть всем своим соседям, особенно юкагирам). Русские в итоге "ввели санкции" изолировав Чукотку с суши, поставив остроги на главных водных речных путях, по которым чукчи устраивали набеги. Торговать можно было только в них во время специальных ярмарок. Попытки чукчей устроить набег на соседей подавлялся артиллерийским огнем и карательными рейдами. В итоге русские просто "купили" лояльность чукчей за железо, порох, соль и спички. Былая военная победа чукчей над русскими оказалась пирровой. Погибло огромное количество людей, а технологическое превосходство поселенцев показало, что русские - единственные у кого можно было купить что нибудь металлическое по вменяемым ценам. В итоге чукчи покорились, но пользовались немалой свободой и не платили налоги. Русским они впоследствии, не особо досаждали ввиду их малочисленности(помимо войны чукчей косили эпидемии принесенные русскими поселенцами).

В советское время чукчи были редкими гостями в городах и крупных поселках, зачастую при виде них, магазины немедленно закрывались на учет(чтобы чукчи не покупали алкоголь) и лишь во время тотального коллапса, отъезда городского населения и развала оленеводческих хозяйств - начали приезжать в города. Ввиду подверженности алкоголизму и асоциальному поведению, коренное население иногда презирают и делают ударение на последний слог.

Лично я впервые столкнулся с ними на следующий день после приезда и прожил год бок о бок в одном бараке. Хозяйка моей квартиры была чукчанкой из с.Островное. Улица Сеймчанская(а также почти такого же плана Заводская), описанная в моем посту про жизнь в бараке, является своеобразным "черным районом" для коренного населения. Нельзя сказать что все чукчи - забитая, нищая пьянь. Даже в бараках я видел довольно много обратных примеров. Есть люди, зарабатывающие себе на несколько квартир. Есть те, кто опустившись на самое дно, берутся за ум, кодируются и находят работу. А есть те, кто был более-менее зажиточен, у кого была машина, в квартире стояла хорошая "плазма"-ТВ, но...

Большинство из них - нормальные люди, которые крутятся как могут, чтобы нормально жить. У многих это получается.

По поведению, чукчи как правило, абсолютно нормальные люди. Каких то предъяв или наездов получить от них - маловероятно, даже от алкашей (привет Тыве, Бурятии и Саха-Якутии). Какую нибудь дичь некоторые из них сотворить они могут, но "по тихой"(например обнести магазин на несколько ящиков водки). Чисто бытовых проблем с ними я не имел ни разу. Единственное, что меня немного расстроило - вранье. Когда заселяешься в квартиру а внутри - хламовник и все сломано. Или когда у тебя заняли денег а потом рассказывают офигительные истории лишь бы не отдавать.

Насколько я понял, жизнь практически всех народов Севера это своя маленькая трагедия. Что в российской, что в канадской или американской Арктике, и даже в Норвегии, коренное население сталкивалось с похожими проблемами: пришли какие то чуваки с юга-нарушили экологический/социальный баланс-завезли вместе с ништяками новые болезни и алкоголь-прижали к ногтю-забрали детей в интернаты лишив их традиционного уклада жизни и не устроив в свой. Даже в благополучных западных странах, проблемы коренного северного населения (алкоголизм, социальная незащищенность, преступность, асоциальное поведение) остаются головной болью властей. В той же Канаде во время движухи с Black Lives Matter в соседних США, коренное население вспомнило про интернаты с захоронениями учеников и "шоссе слез", где из-за отсутствия общественного транспорта местные женщины были вынуждены "голосовать" на трассе и сотни впоследствии были убиты, а расследованием этих убийств власти особо не занимались, ибо "проблемы индейцев шерифа не волнуют". Многие ништяки и плюшки раздаваемые властями стран арктического региона коренному населению либо оказываются бутафорией, либо не достигают заявленных целей даже в таких странах как Канада.

Из более-менее успешно адаптировавшихся к "новой жизни" народов можно выделить лишь один - финнов. Этой нации, пришедшей на запад с Урала пришлось пройти через ассимиляцию, шведскую и русскую, презрительные взгляды с обеих сторон, как на "диких варваров-еретиков" и "чухонь", нищету(годов эдак до 50х да такую, что многие финны до войны сами мигрировали в СССР) и алкоголизм (последнее гулким эхом отзывается даже в современных финнах). Именно, проходя через эти "тернии к звездам" у финнов сложились и самосознание и характер(с их фирменным упорством названным "Sisu"). Остальным повезло сильно меньше.

Вот такие суровые реалии.

612 км, Полярный круг, Кировск

(Первые дни путешествия вы можете найти тут)

Утром выспались после тяжелого предыдущего дня, неспешно приготовили завтрак в специально обустроенной кухне с электрической печкой, прогулялись к морю и около 11 выезжаем дальше. Небольшой кружок на машине по Кеми - Гайжевский мост через реку Кемь - по нему даже прогулялись, и крутой деревянный Собор Успения Пресвятой Богородицы.

Спустя часа 3 мы за полярным кругом! Еще одна огроменная пятюня. Остановились у стеллы - как же без фотографий)) Народу останавливается на фото довольно много - и одиночные путешественники, и большими компаниями с автобусов.

С каждым километром все сильнее меняется природа. Каким же правильным решением было поехать на север именно на машине. По бокам теперь через каждые несколько километров водоемы - реки, озера, болота, появляется рельеф, сопки,  красивые виды. Природа Карелии восхитительна.

Также с продвижением на север очень меняется лес - становится однообразным - березы, ели и сосны. У деревьев крона становится более редкая и узкая, появляется более богатый подлесок (много видов низенького кустарника, травы, мха).

Кстати, до выезда много читали про отсутствие заправок по пути. Да, действительно, в нашем случае после Кеми по трассе Р-21 они встречаются намного реже и между одной и другой заправкой может быть до километров 200, поэтому советую планировать следующую заправку не в тот момент, когда лампочка топлива уже загорелась))

По пути заехали в небольшое очаровательное село Ковда - одно из самых старых поселений Кандалакшской губы. В сборнике «Актов Соловецкого монастыря» есть записи о жителях Ковдской волости, относящиеся к 1507 – 1514 годам. В XV веке Ковда уже была отмечена на картах. Очень советую сюда тоже заглянуть. Главная достопримечательность – деревянная Никольская церковь (XVII в.), но это не все, ради чего стоит заехать в Ковду. Очень красивые и явно старые деревянные домики расположились прямо на берегу небольшого озера, а если подняться повыше, то можно увидеть, как белое море омывает другой берег села.

В Кандалакше остановились на обед в Туристическом комплексе “Причал №1”. Красивое заведение с видом на море. Вкусно, цены на блюда от 700 рублей. Фотографий, к сожалению, не сделали.

Ну вы только посмотрите на эти виды😍😍😍

Одной из главных достопримечательностей Карелии являются Онежские и Беломорские петроглифы (наскальные рисунки). Поэтому еще одна из целей путешествия - петроглифы. На севере их огромное множество из-за пригодных для этого скал, по этой же причине многие рисунки дожили и до наших дней. До сих пор ученые-археологи продолжают находить новые рисунки. Например, в 2019 году выявлено небольшое скопление петроглифов на материке у бывшего порога Шойрукша или более свежее - 12 сентября 2023 года найдено новое наскальное изображение на территории комплекса Беломорских петроглифов. Кстати, в 2021 году они наконец-то стали объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. Ради них мы специально поехали по южной части Кольского полуострова в город Умба (112 км в одну сторону), так как в этом городе есть музей Петроглифов. Приехали в Умбу мы около 19.30, музей естественно был уже закрыт. Пошли искать петроглифы, потому что, судя по фотографиям, они находятся на улице. Погуляли, поспрашивали народ - выяснилось вот что: петроглифы сами находятся на островах или около рек, то есть, очень далеко от этого города, и на них возят экскурсии. А данный музей просто для информации и петроглифов не имеет. (Спойлер: мы все же увидим петроглифы, но уже на обратном пути).

Ничуть не расстроившись, проезжая невероятные виды и очень рельефную дорогу, мы двинулись в сторону Кировска.

По пути еще одна точка - Колвицкий водопад и водопад Черный падун (находятся в одном месте, падун - это местное название водопада, порога). Небольшой, но с мощнейшим потоком. После этих водопадов и порогов очень заинтересовались рафтингом и всю поездку пытались понять, как правильно распределяются степени сложности на перекаты (всего 6 категорий сложности). В общем, вечером залипли на видео прохождений порогов 4-5-6 сложностей)))

Дальше уже едем напрямую в Кировск через Апатиты без остановок. Около 23.00 доезжаем и заселяемся. Впереди - 2 ночи в Кировске для отдыха после тяжелых дней поездки.

Выбор квартир в Кировске огромный, летом туристов совсем мало. Приезжают только погулять, как мы, и те, кто идет в поход в горы. Основной сезон в Кировске с декабря по апрель - горнолыжный. Поэтому квартира у нас около горнолыжки, пешком минуты 3 и ты у подъемника. Поглазели на летний склон небольшой части горнолыжки. Решили, что и нам обязательно нужно будет приехать сюда зимой, покататься.

На улице уже полярный день, темно практически не становится. Вот фото сделанное в пол 12 ночи. Вид из окна - огонь!

Следующий день расскажу, как мы усиленно пытались отдыхать, но все же оказались в горах, да еще и под проливной ливень))