Зима близко - Старки из России
Карикатуру Дмитрия Моора «К тихой пристани» упреждает следующая цитата:
«Бежавший из Владивостока, вместе с остатками тамошнего флота, адмирал Старк бродит со своими кораблями из одного порта в другой. Ни англичане, ни французы, ни даже китайцы не пускают его в свои порты». (Из газет).
Внизу стихи:
Старку холодно и жарко,
Стари кусает злобно ус:
Не пускают в гости Старка
Ни китаец, ни француз.
Ах, одна ему дорога—
И давно ему пора-б
В небеса уплыть и Богу
Сбыть свой краденый корабль!
История совершенно забытая, поэтому напомню.
Потомок шотландского дворянского рода, контр-адмирал Георгий Карлович Старк был плоть от плоти имперской флотской элиты.
Он был родным племянником командующего Тихоокеанским флотом и коменданта Порт-Артура адмирала Оскара Викторовича Старка
и шурином последнего командующего флотом Балтийского моря Российской империи контр-адмирала Александра Владимировича Развозова.
Георгий Карлович имел весьма примечательную биографию, сначала обыкновенную, а потом не очень.
Морской кадетский корпус, 15-й флотский экипаж в Кронштадте, назначение минным офицером на новый крейсер 1 ранга «Аврора».
Легендарному крейсеру, который, как мы все знаем, видит сны, когда утро встает над Невой, флотский офицер Старк отдал больше 10 лет своей жизни.
Дремлет притихший северный город, низкое небо над головой...
На нем он во составе в составе 2-й Тихоокеанской эскадры шел во Владивосток вокруг Африки, на нем дрался в Цусимском сражении. Когда осколки японского снаряда сквозь смотровую щель ударили внутрь боевой рубки крейсера, Старк стоял рядом с командиром «Авроры», капитаном 1 ранга Е. Р. Егорьевым. Капитан был убит, Старк ранен.
Потом были командование эсминцами «Сильный», «Страшный» и «Донской казак», 5-м и 12-м дивизионами миноносцев, Минной дивизией Балтийского флота.
В 1917-м получил адмиральский чин, в 1918-м ушел в отставку.
После начала Гражданской войны ушел к белым, возглавил Волжскую флотилию, затем по приказу Колчака формировал бригаду, а затем — дивизию морских стрелков.
Командуя ими, отступал вместе с белой армией, пока не оказался во Владивостоке, где возглавил Сибирскую военную флотилию.
После того, как красные с боем взяли Приморье, белой армии оплот, адмирал Старк увел свою флотилию в никуда.
Контр-адмирал Старк во Владивостоке. 1921 или 1922 год.
23 октября 1922 года из Владивостока вышли 25 кораблей во главе с канонерской лодкой «Манчжур». Суда везли около 10 тысяч беженцев. После того, как к флотилии Старка примкнули корабли из Камчатки и Охотского мора, число вымпелов выросло до 30.
Это флотское соединение с никому не известным статусом никто не хотел принимать. Старк попытался высадить гражданских в корейском порту Гэндзан, но оккупировавшие Корею японцы запретили русским сходить на берег.
Старк уводит флотилию в Фузан, но и там им запрещают сходить на твердую землю.
Зато наоборот оказалось можно – на борт к адмиралу взошел его бывший однокашник и сослуживец, капитан 2 ранга Владимир Александрович Белли – такой же, как и Старк, представитель старинного шотландского рода.
Вот только в 1917-м Владимир Александрович перешел на сторону красных, участвовал в Ледовом походе Балтийского флота в 1918 году, а ныне занимал должность военно-морского атташе Советской России, а затем СССР в Китае.
Белли предложил Старку вернуть корабли Родине, но получил ожидаемый отказ. Кроме того, Белли, зная, что бывший однополчанин уже восемь лет не видел семью и не имел о ней никаких сведений, заранее навестил Старков в Петрограде и при встрече передал адмиралу фотографию семьи.
В Шанхае Старку наконец разрешили высадить гражданских, из Китая он увел корабли на Филиппины, где в Маниле адмирал продал остатки кораблей и пароходов Добровольного флота.
Деньги разделил между нижними чинами и офицерами флотилии, финансовый отчет отослал Великому князю Николаю Николаевичу.
Сам уехал в Париж, где в 1925 году с ним воссоединился 16-летний сын Борис, которого адмирал в последний раз видел дошкольником.
Себе контр-адмирал Старк, судя по всему, ничего не украл, так как много лет, до ухода на покой, работал в Париже таксистом.
Политикой не занимался, во время оккупации Парижа сотрудничать с гитлеровцами отказался.
После войны был избран Председателем Всезарубежного объединения русских морских офицеров. Умер в 1950-м, похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Его сын Борис Георгиевич закончил технический институт в Париже и работал инженером-электриком. Впоследствии сставил карьеру инженера и стал священником.
После смерти отца, в 1952 году вернулся на Родину, в сталинский СССР.
Служил в храмах Костромы, Херсона, позже стал профессором Одесской семинарии.
Впоследствии был назначен в ярославский Феодоровский кафедральный собор и возведен в сан протоиерея.
Там же, в Ярославской епархии, служили священниками и двое его сыновей Михаил и Николай.
Скончался Борис Георгиевич Старк уже в Российской Федерации в 1996 году, похоронен на Туговском кладбище города Ярославля.
Это наша история, она такая.
___________________
Это - глава из моей книги "История в карикатурах, где я, разглядывая рисунки в "Крокодиле" тех лет, пытаюсь рассказать про историю страны.
Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame
Моя группа в Телеграмм - https://t.me/cartoon_history
Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741
Ответ на пост «Искатели сокровищ»
К примеру, председатель Всеукраинского ЦИК просто взял и категорически запретил отправлять ценности в Москву. Нет, изымать надо. Но все изъятое - оставлять на Украине. Перебьются москалики.
Всеукраинская Академия Наук (ВУАН) и Главполитпросвет НКО УСРР передали Д. Щербаковскому и его помощникам мандаты с правом вести в Харькове и Москве переговоры про возвращение неправомерно изъятых из киевских музеев церковных предметов историко-художественного, значения. Все отобранные специалистами вещи передавались Первому Государственному музею Киева.
Д. Щербаковский жаловался, что приходилось работать в сложных условиях: «…один человек физически не может перебрать в день сто пудов вещей, такие условия труда в Госхране, тщательно их осмотреть, выбрать из них древности, переписать и описать их. Условия осмотра вещей в Госхране, с оной стороны, довольно тяжелы, сами вещи присылаются в Госхран в полууничтоженном виде — битые, поломанные, разобранные на свои составные части, так что членам Колегии приходится тратить много времени на поис недостающх деталей старинного кубка или креста или все же оставлять некоторые пркрасные вещи только во фрагментах. С другой стороны, сортировка вещей проводится в таком быстром темпе (100—120 пудов вещей в день), в таких негегиеничных условиях ежедневно по восемь часов напряженной работы в пыли посреди постоянного стука молотков, треска разбиваемых ящиков, что крайне истощает силы членов комиссии, все же невозможно поставить научный подход в труде на должную высоту…».
Уже скоро Д. Щербаковский отчитался что деятельность комиссии по отбору ценностей, выведенных в памятки Украины завершена. По соощению ученого, "...таким образом просмотрено 3730 пудов, из которых отобранно 3077 музейных вещей, общим весом в 81 пуд, что дает 2.17% от всех осмотренных вещей..."
Не так то и много вернули.
И, кстати ноль информации о том что некоторые републики - Армения, Дагестан вообще послали Ильича с этим указом.
Для пруфов:
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Искатели сокровищ
Эта карикатура Бориса Ефимова – об изъятии церковных ценностей.
Голод в Поволжье стал по мнению одних – причиной, по мнению других – поводом для изъятия богатств церкви.
23 февраля 1922 года увидел свет декрет ВЦИК «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих», начинавшийся словами:
«Ввиду неотложной необходимости спешно мобилизовать все ресурсы страны, могущие служить средством борьбы с голодом в Поволжье и для обсеменения его полей, Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет, в дополнение к декрету об изъятии музейного имущества, постановил:
1. Предложить местным Советам в месячный срок со дня опубликования сего постановления изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религии по описям и договорам, все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Наркомфина со специальным назначением в фонд Центральной комиссии помощи голодающим…».
То есть, во-первых, изымались все предметы из золота, серебра и драгоценных камней. Все остальное изымать было запрещено – и в документах фиксировались случаи возврата церковной утвари, которая оказалась не золотой, а из какого-нибудь сплава типа латуни. Это положение, по счастью, сохранило в храмах множество икон, пусть и без окладов, стоимость которых была очень велика.
Во-вторых, «раскулачивали» не только православные храмы, но и мечети, синагоги, католические костелы и т.д. «Крокодил» про это даже карикатуру нарисовал.
В-третьих, на изъятие ценностей отводился месячный срок. Но в месяц, разумеется, не уложились, кампания продолжалась несколько месяцев и сопровождалась множеством эксцессов. Было множество столкновений представителей власти и прихожан, от трагичных до анекдотичных.
Так, жители деревни Сабурово Московского уезда даже не дали даже выступить агитатору, который едва успел раскрыть рот. Углядев все что нужно во рту, крестьяне «приведя в пример его золотые зубы, указали, что «ценности пойдут на золотые зубы коммунистов».
Но чаще всего было совсем не смешно – как во время событий в ивановской Шуе, где по толпе стреляли из пулемета, пострадали 22 человека, из них 4 убито.
Было множество попыток сопротивления изъятию. Было множество судебных процессов, по итогам которых десятки священников и мирян были расстреляны.
Изъятие церковных ценностей в Петрограде. Художник И. А. Владимиров
В общем, был страшный бардак – не забывайте, изъятие происходило в стране, где только-только закончилась Гражданская война, где каждый делал что хотел, и власти более чем условно контролировали обстановку на местах. К примеру, председатель Всеукраинского ЦИК просто взял и категорически запретил отправлять ценности в Москву. Нет, изымать надо. Но все изъятое - оставлять на Украине. Перебьются москалики.
А в целом эта кампания вызывала очень большие ожидания.
Газета «Известия» всерьез убеждала читателей, что церковных богатств хватит на то, чтобы обеспечить голодающих продовольствием на три года. В газетах постоянно подчеркивались богатства церкви и рассказывалось, например, про изъятие из Киево-Печерской лавры золотой ризы с иконы Божьей матери, усыпанной 550 бриллиантами весом 92 карата, жемчужинами и другими драгоценными камнями. Это был самый дорогой из изъятых предметов, одна эта риза по стоимости равнялась 100 вагонам хлеба.
Но ожидания на богатую добычу не оправдались.
Точнее сказать - результаты кампании оказались совершенно плачевными.
Всего в 1922 г. было изъято:
Золота - 33 пуда 32 фунта, то есть чуть более полутонны
Серебра - 23 997 пуда 23 фунта – около 400 тонн
Бриллиантов - 35 670 штук
Прочих драгоценных камней - 71 762 штук.
Жемчуга - 14 пудов 32 фунта – около 250 кг.
Итого было изъято на сумму 4 650 810 золотых рублей 67 копеек.
4,6 миллиона – это очень немного. Ленин писал в секретном письме членам ЦК от 19 марта 1922 года, подлинность которого, правда, некоторыми оспаривается: «Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (а может быть, и в несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало».
В итоге – всего 4 с половиной миллиона.
Общая сводная цифра подтверждается и сообщениями с мест. Практически все статьи, изучающие процесс изъятия ценностей в том или ином регионе, сообщают о малой результативности. К примеру, В.А. Клишева в статье «Голод 1921 1922 гг. в Удмуртии: причины и последствия» отмечает: «В уездах работа по изъятию церковных ценностей завершилась в течение месяца. В церквях г. Глазова собрали церковной утвари на сумму 68398 рублей золотом. В десяти церквях Дебесского уезда к концу марта 1922 г. изъяли 3 пуда 21 фунт серебра. Конфискованного имущества церквей области хватило всего лишь на 10 вагонов муки».
Почему же результаты были такими разочаровывающими?
Тому было несколько причин.
Во-первых, церковь и без того изрядно «растрясли» в предыдущие годы. Как указывает известная исследовательница проблемы Н. А. Кривова в книге «Власть и Церковь в 1922—1925 гг.»: «Известно лишь, что во время «неофициальной» волны изъятия, прокатившейся в стране еще в 1920 г., у церкви было отнято 7150000000 рублей, не включая изъятое на Украине, Кавказе и в Сибири. Есть сведения по отдельным губерниям. Так в феврале 1922 г. чекисты Новгородской губернии сообщали в Москву, что во время проходившей в 1919 г. кампании вскрытия святых мощей в губернии было взято ценностей из некоторых церквей и монастырей на сумму свыше 1 миллиона золотом. Однако подсчитать количество разграбленного и бесследно пропавшего церковного добра в годы революции и Гражданской войны невозможно».
Во-вторых, церковь и сама собрала для голодающих немалую сумму. Еще летом 1921 года, задолго до объявленной кампании, патриархом Тихоном был создан комитет помощи голодающим.
К февралю 1922 года им было собрано в пользу бедствующих около 9 млн рублей, а также ювелирные украшения и продукты.
В-третьих и главных, при слабой власти в России сделать что-либо на местах практически невозможно. Это как во время борьбы с самогоноварением в одной из предыдущих глав, когда милиционеры в районах годами «не могли найти» аппараты у практически открыто торгующих самогонщиков.
Здесь было то же самое – перед приездом «городских» прихожане просто разбирали ценности по домам и прятали их. Как пишет та же Н. А. Кривова: «В ежедневных сводках Информационного отдела ГПУ появляется даже специальный раздел «Дополнительный обзор хищений и скрытий ценностей по церквам РСФСР», который пестрит сообщениями о расследовании случаев "кражи" духовенством и прихожанами из церквей особо ценных предметов с целью их спасения».
Как обличающе предполагал Троцкий, церковь «откупалась» громоздким, но сравнительно дешевым серебром и утаивала истинные сокровища.
В итоге тема изъятия церковных ценностей довольно быстро сошла со страниц прессы, и во второй половине 1922 года "Крокодил" об этом уже практически не писал.
Нечем было хвастаться.
___________________
Это - глава из моей книги "История в карикатурах, где я, разглядывая рисунки в "Крокодиле" тех лет, пытаюсь рассказать про историю страны.
Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame
Моя группа в Телеграмм - https://t.me/cartoon_history
Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741
Как архимандрит митрополита застрелил
Я сейчас занимаюсь проектом "История в карикатурах", суть которого понятна из названия.
Вот такой карикатурный диптих я обнаружил в номере "Крокодила" за 4 марта 1923 года. Предваряет его следующая фраза:
Глава православной церкви в Польше, митрополит Георгий, был убит тремя револьверными выстрелами Холмским архимандритом Латнченко. (из газет)
И две картинки с подписями:
Ничего себе! - удивился я пошел копать эту историю.
История и впрямь прелюбопытная, но я очень коротко, без подробностей.
Как вы помните, после революции Польша образовала самостоятельное государство. Встал вопрос - что делать с православными епархиями на территории Польши, которые раньше были частью большой империи и подотчетны РПЦ, а ныне оказались в независимой стране?
Указом патриарха Московского Тихона от 28 сентября (11 октября) 1921 года руководство этими епархиями было поручено эмигрировавшему с белогвардейцами и осевшему в Италии митрополиту Георгию, в миру Григорию Григорьевичу Ярошевскому.
Митрополит Георгий (в миру Григорий Григорьевич Ярошевский)
Это был совершенно системный человек. Малоросс, родившийся под Винницей в семье священника ивсю жизнь отдавший Русской православной церкви:бывший ректор Тульской духовной семинарии, затем ректор Санкт-Петербургской духовной академии, потом епископ Калужский и Боровский, последняя должность перед революцией - епископ Минский и Туровский.
Проблема была в том, что польским властям никакая «москальская церковь» на их земле была не нужна. Максимум, что они согласны были терпеть - свою собственную Польскую православную церковь.
И вот этот совершенно русский человек, митрополит Георгий, оказавшись во главе польских епархий, вдруг начинает в голос подпевать польским властям и берет резкий курс на отделение от Русской православной церкви.
Эта его деятельность воспринимается, мягко говоря, неоднозначно. Особенно сильно был возмущен архимандрит Смарагд (в миру - Павел Антонович Латышенко, в «Крокодиле» опечатка), ректор Холмской духовной семинарии.
Смарагд был известен своими русофильскими взглядами, он еще совсем юношей, едва став священником, приехал на Западную Украину, на Холмщину, "имея желание послужить утверждению православия в этом крае".
Павел Антонович Латышенко (Латышенков), в монашестве Смарагд.
Сами понимаете, такой подчиненный был митрополиту Георгию без надобности, и он запрещает архимандрита Смарагда в священнослужении. Меж тем Патриарх Тихон назначил Смарагда епископом Слуцким и попросил Виленского архиепископа Елевферия (Богоявленского) с собором других епископов совершить хиротонию.
Но раскольники уже в открытую не подчинялись РПЦ, поэтому никаких телодвижений не последовало.
Вот как описывает дальнейшее в книге "Путь моей жизни" митрополит Евлогий:
«…Архимандрит Смарагд являлся несколько раз к митрополиту Георгию с бурными объяснениями в неканоничности и изменах, и наконец, потерял душевное равновесие окончательно. Он приобрёл револьвер и, как уже потом выяснилось, тайно учился в лесу стрелять из него.
Явившись в 5 часов 8 февраля 1923 года на приём к митрополиту, он в течение более двух часов вёл с ним беседу, но, когда митрополит Георгий выразил сомнение в загробной жизни и уговаривал архимандрита „перейти в его лагерь“, то архимандрит Смарагд выхватил револьвер и несколькими выстрелами убил митрополита со словами: „Вот тебе, палач Православия!“».
Польская листовка с сообщением об убийстве
Церковные власти тут же лишили архимандрита Смарагда духовного и монашеского звания. Поэтому судили его уже как светское лицо, как Павла Антоновича Латышенкова. За убийство "высокого государственного чиновника" ему грозил расстрел, но спас адвокат.
Дали 12 лет, сидел в Варшавской Мокотовской тюрьме. Срок отсидел полностью, отказавшись от досрочного (из-за болезни) освобождения. Вышел в 1935 году, уехал в Чехословакию, там его следы теряются.
Дальнейшая судьба неизвестна.
На место Георгия был избран митрополит Дионисий, в миру - Константин Николаевич Валединский.
Дионисий (митрополит Варшавский)
Еще один абсолютно русский человек, уроженец города Мурома, который предпочел стезю раскольника.
Тем временем поляки договорились с Константинопольским патриархом.
Патриарх Константинопольский Григорий VII без согласования с Московским патриархатом, ссылаясь на неканоничность передачи в 1686 году части Киевской митрополии под юрисдикцию Московскому патриархату, прислал в Польшу свой томос (да, да, это традиция) и утвердил избрание, признав за митрополитом Дионисием титул Митрополита Варшавского и Волынского и всей Православной Церкви в Польше.
Григорий VII (патриарх Константинопольский)
Польская церковь стала автокефальной. Ее независимость признали все поместные церкви, кроме Московского патриархата, который разорвал общение с митрополитом Дионисием и епископатом Польши.
На этом я, наверное, и закончу - эта история очень длинная и остросюжетная. Двадцатый век вообще был непростым, а уж на территории Польши - тем более.
Скажу только, что все закончилось письмом митрополита Дионисия патриарху Алексию в 1948 году.
В этом письме он каялся во всех канонических преступлениях, совершенных им против Русской православной церкви, просил не лишать его «литургического и канонического общения с Великой Матерью-Церковью Российской».
Победителей все уважают, поэтому письмо Дионисия было составлено в весьма подобострастных выражениях: "Тяготы прещения, постигшие меня от Вашего Святейшества купно со Священным Синодом, не в состоянии вынести душа моя, и по долгу совести я умоляю Вас принять мое, хотя и запоздалое, но искреннее покаяние во всех содеянных мною по отношению к Матери-Церкви прегрешениях".
Патриарх Алексий Первый
Я не знаю, был ли жив в 1948 году бывший Смарагд - и никто не знает. По возрасту вполне мог, ему было бы 63 года. Хотя, после такой войны...
Не знаю, в общем.
Но мне кажется, если он был жив - ему было приятно.
___________________
Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame
Моя группа в Телеграмм - https://t.me/cartoon_history
Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741
Ответ на пост «Падение Гундяева»
это не падение , это прыжок веры ...
баянометр ругался на картинку , но не на смысл ..
Обновлецы: главные конкуренты Московского патриархата
Сегодня в выпуске: кто такое обновленцы, священники и Гражданская война, что такое сирийский пешитта, зачем бывший обер-прокурор Синода вернулся в СССР.
Давно мне хотелось сделать проект «История страны в карикатурах». Суть очень проста – открываем номер журнала «Крокодил», берем какую-нибудь понравившуюся карикатуру и объясняем читателям – о чем она. Из этих рассказов и будет собираться история страны. Не знаю, возьмусь ли я за этот проект, но пилотный выпуск решил сделать.
Итак, за окном – 1920-е годы, и у нас в руках 1 номер журнала «Крокодил» от 27 августа 1922 года.
Выбранная мною карикатура Д. Моора называется «Живая…».
Кому же она посвящена?
Так называемым «обновленцам».
Сейчас они практически забыты, но в 1922 году это была донельзя актуальная тема. Помните известный диалог из романа «12 стульев», когда отец Федор, собравшийся на охоту за сокровищами, состригает свои длинные волосы и бороду, и его за этим занятием застает жена?
— Господи, — сказала матушка, посягая на локоны отца Федора, — неужели, Феденька, ты к обновленцам перейти собрался?
Такому направлению разговора отец Федор обрадовался.
— А почему, мать, не перейти мне к обновленцам? А обновленцы что, не люди?
— Люди, конечно, люди, — согласилась матушка ядовито, — как же, по иллюзионам ходят, алименты платят…
— Ну, и я по иллюзионам буду бегать.
— Бегай, пожалуйста.
— И буду бегать.
— Добегаешься! Ты в зеркало на себя посмотри.
И действительно. Из зеркала на отца Федора глянула бойкая черноглазая физиономия с небольшой дикой бородкой и нелепо длинными усами.
«Обновленцами» коротко называли сторонников обновления Русской православной церкви, которые после прихода к власти большевиков получили большое влияние. Обновленцы утверждали, что социалистическая идеология очень близка христианству, особенно раннему, и выступали за упрощение обряда и обмирщение быта священнослужителей – то есть священники должны были стать ближе к своей пастве.
Обновлецы разрешили батюшкам разводы и второй брак, не препятствовали посещению ими кинотеатров и других увеселительных заведений - отсюда и реплики попадьи.
Незадолго до появления карикатуры, в мае 1922 года и возникла первая оформившаяся структура обновленцев – движение под названием «Живая церковь». Отсюда и название рисунка.
Сегодня обновленцев часто объявляют горсткой отщепенцев, финансируемых советскими спецслужбами, но это не совсем так. Контакты с ГПУ у них действительно были, но если бы их для их движения не было массовой базы, они никогда бы не смогли составить конкуренцию официальным церковным структурам.
На самом деле к 1917 году внутри РПЦ накопилась масса проблем, которые требовали решения, но их никто не решал – как и во всей Российской империи в целом. Церковь себя сильно скомпрометировала и именно поэтому атеистическая пропаганда большевиков получила такую поддержку в народе.
Даже высшие иерархи церкви понимали необходимость реформ. Как я уже сказал, «Живая церковь» возникла в конце мая 1922 года. А уже к августу 1922 года высшее руководство РПЦ раскололось практически пополам: из 97 правящих архиереев 37 признали платформу «Живой Церкви», 36 высказались против обновленческой организации и 24 отмалчивались, не декларируя своего отношения к происходившему. К примеру, на сторону обновленцев перешло практически все сибирское духовенство, и было образовано Сибирское Церковное Управление во главе с томским священником Петром Блиновым.
Вот он на фотографии – посередине.
А двое других – это как раз герои карикатуры Д. Моора, видные деятели обновленческого движения.
Слева – создатель движения «Живая церковь» и фактический лидер обновленцев в первые годы их существования священник Владимир Дмитриевич Красницкий.
Родился в семье коллежского советника – чин, соответствующий полковнику. Закончил семинарию, потом духовную академию, получил степень кандидата богословия.
До революции считался черносотенцем, был священником церкви Петербургского отделения Союза русского народа. Во время знаменитого процесса над Бейлисом обвинял евреев в ритуальном употреблении крови.
После революции примкнул к большевикам, но в партию не вступил. Добровольцем ушел в Красную армию, участник Гражданской войны. При этом оружия в руки не брал, служил санитаром.
В октябре 1919 года по распоряжению В.И. Ленина был командирован в г. Москву для личного доклада о положении служителей культа в рядах Красной Армии.
В мае 1922 года создал группу, состоящую из священников и мирян, под названием «Живая церковь».
На состоявшемся 8 мая 1923 года церковном соборе обновленцев был возведен в сан «протопресвитера Российской Православной Церкви».
В дальнейшем разругался с другими лидерами обновленцев, и вышел из движения вместе с немногочисленной группой сторонников. В последние годы жизни служил настоятелем маленькой церкви Святого Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Ленинграда.
Умер в 1936 году в возрасте 54 лет во время эпидемии гриппа.
Справа: епископ Владикавказский и Моздокский, позже - обновленческий митрополит Московский Антонин. До пострижения - Александр Андреевич Грановский.
Родился в семье диакона, закончил Полтавскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию.
Прославился своей блестящей образованностью, считался одним из лучших в мире знатоков древних языков. В своей диссертации «Книга пророка Варуха: Репродукция» для восстановления утраченного оригинала на иврите провел детальнейший лингвистический анализ сохранившихся копий на греческом, сирийском пешитта (вымерший язык арамейской группы), арабском, коптском, эфиопском, армянском, грузинском и других древних языках.
Отличался экстравагантным поведением и неуживчивым характером, но ему многое прощалось за «незаурядные умственные способности».
Со 2 марта 1903 года – епископ Русской православной церкви, сначала Нарвский, потом Владикавказский и Моздокский. Придерживался либеральных взглядов, выступал за свободу печати, после «Кровавого воскресенья» жертвовал и сам собирал деньги для пострадавших и семей погибших.
После революции участвовал в деятельности Комитета помощи голодающим («Помгола») и в этот период сблизился с некоторыми видными большевиками, в частности, с Михаилом Калининым.
Стал первым церковным иерархом, поддержавшим обновленцев. Летом 1922 года на соборе обновленцев был возведен в сан митрополита Московского и всея России.
Из-за конфликтов между лидерами обновленцев 26 октября 1923 года официально отказался от титула митрополита. Как и Красницкий, остался с небольшой группой приверженцев – несколькими сотнями верующих.
Скончался 14 января 1927 года от рака.
Последний из героев карикатуры – Владимир Николаевич Львов.
Представитель высшей элиты Российской империи, внук камергера Александра Николаевича Львова и графа Николая Семеновича Мордвинова, брат известного политика, депутата I, III и IV Государственных Дум Николая Николаевича Львова.
После Февральской революции был назначен обер-прокурором Святейшего Синода, то есть руководил всей Русской Православной церковью.
Во время Гражданской войны эмигрировал, выехав через Владивосток в Токио. Семью осталась в Китае, больше он никогда ее не видел.
Из Японии перебрался во Францию, где примкнул к «сменовеховцам» - эмигрантам, выступавшим за сотрудничество с Советской властью. В своих статьях писал: «Советская власть способна осуществить жизненные требования, она одна лишь является носительницей русской государственной идеи… ибо все остальные власти, претендовавшие на всероссийское значение, раздавлены колесом революции».
В 1922 году вернулся в СССР, активно занимался церковными реформами. Примкнул к обновленцам, занимал должность управляющего делами обновленческого Высшего церковного управления.
Осенью 1924 года уволен с должности, еще через три года – арестован и сослан в Сибирь. В сентябре 1929 года - освобожден, остался жить в Томске. Затем – новый арест, умер 20 сентября 1930 года в Томской тюремной больнице «от упадка сердечной деятельности».
Ну и в двух словах – про дальнейшую судьбу обновленчества.
Обновленчество сохранялось несколько десятилетий, по сути, Русская православная церковь разделилась на две параллельные структуры – «обновленцев» и «тихоновцев», названых так по имени скончавшегося в 1925 году патриарха Тихона. Приходы тоже разделились практически поровну.
Впрочем, приходов становилось все меньше – и те, и другие, по сути, одинаково страдали от атеистической деятельности большевиков.
Это своеобразное «двоевластие» продолжалось до начала Великой Отечественной войны, точнее - до знаменитой встречи Сталина с лидерами «тихоновцев» 4 сентября 1941 года.
Власть сделала свой выбор и частично реабилитировала церковь. Но поскольку церковь может быть только одна, после проведения в 1943 году Архиерейского собора Русской православной церкви и избрания патриарха Сергия был взят курс на ликвидацию обновленческих структур. Обновленческие приходы начали массово переходить в Московский патриархат.
Официальным финалом обновленчества считается смерть в 1946 году тогдашнего главного идеолога и лидера этого движения Александра Введенского – очень интересной исторической фигуры, о которой расскажем как-нибудь в другой раз.
___________________
Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame
Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/
Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741