Кое-что он всё-таки знает
- Ничего ты не знаешь, Сократ.
- Я знаю это.
- Ничего ты не знаешь, Сократ.
- Я знаю это.
Аниме — это мультики для подростков, тьфу! А я вот возьму и не соглашусь с вами. Вы видели Каслванию? Нет, вот скажите мне, видели?
Это одно из первых аниме от Netflix. Да, теперь они и аниме выпускают. И совсем недавно завершился финальный, 4-ый сезон. В отличие от обычного аниме, здесь большинство сцен отрисованы так, как если бы это было кино от Голливуда. Много экшена, крови, кишок, мяса и философии. И развития героев — очень много. Герои буквально взрослеют, проходя через сложнейшие испытания, и каждый раз у тебя возникает мысль (все мы ведь научены печальным опытом "Игры Престолов", в которой главные герои мрут как мухи) — что все очень плохо и все сейчас умрут. Некоторые и вправду умирают. Грустно.
Но я не об этом. Я скорее впечатлен сюжетом и проработанностью героев. И мне ужасно глубоко запал в душу Алукард, один из ГГ. Его томный голос, взгляд, его... его манеры, вальяжность и лёгкость, необычайно сильный интеллект и весьма недурное воспитание — ну просто божечка, а не вампир. Аниме, кстати, про вампиров и различных тварей. Но там нет нюнь! И соплей! Я такое терпеть просто не могу.
Алукард — самый сложный для понимания персонаж. И если вы его не полюбите, то я вам сочувствую.
Он не был прост, но он был честен и открыт к другим.
У меня даже не возникало желания бросить просмотр Каслвании, как это бывало с другими представителями вампирской темы. Не потому что я фанат вампирской саги, а потому что меня зацепил Алукард.
И сюжет. Всем, кто скучал по старой доброй "Игре Престолов", крайне рекомендую преисполниться этим аниме. Мне жаль, что я не могу прямо сюжет с вами обсудить, ибо без спойлеров сделать это невозможно, но... что имеем, то имеем. Пишите в комментариях после просмотра, как вам!
P.s. Ах, да, если доберетесь до 3-его сезона, то потом оторваться просто не сможете, я вас предупреждал.
Источник: https://vk.com/wall-193447795_333
Последнее Откровение
Вавилон V
Печать Авраама Снята
Девятые Врата
В бесконечность
Открыты
Все уровни
Мироздания
Слились воедино
Голова Алефа
На копье судьбы
Башня Мордора
Ослепла навсегда.
то есть по сути, когда я пишу
"Я платон, я автор
Я единственный копирайтер
Я правообладатель
На логос и логику
На слово
На мысль
Я вас породил
Чудища
Я отрезаю
Все гнилые головы топоров
Все змеиные языки
Светом пси-этики
Я сжигаю вас
В одно, единое
Последнее
Вавилон V
Это мир
победившего
бытия собой
Победа духа
Над плотью
Признание."
То это не я от своего лица говорю, а я создаю из строчек персонаж, который нужен что бы донести какую-то мысль. В данном случае что у всех текстов -
Один автор. Это дух человека, его создал Платон
Еще до того как выросла из крови рабов первая пирамида.
я не объявляю самого себя автором замысла,
но я говорю что я по зову оксимирона пошел в путь за чудовищем
я хочу принести людям свободу любви к миру и себе
и свободу от пирамиды капитализма.
И я изгоняю к чертовой матери каждый змеиный язык что хотя бы однажды еще бросит камень в дворянина.
Поэтому я тут для всех долбоебушков с хлебушком и рыбой во рту приведу краткий справочник:
Дельта - это раздвоение, это ловушка из замкнутых на себя смыслов
Рыба - это Дельта с Мечом, топор войны, где в основе - замкнутая на себя ложь которая создает основу для экстермизма.
Y, или "Красная Звезда" - это миф "Там где нас нет", это признание себя обычными слабыми людьми, у которых было просто желание жить. Это Мастер и Маргарита, это прощение нерожденных детей матери от Воланда.
Родина Мать - это "Ева", то есть женская генетика в мужском ДНК, переданная по линии матери, это и есть Баньши - черная оскорбленная душа. Она есть в каждом и будет здесь весь геном планеты не смешается
во едино.
Зомби - это слепые и глупые люди, которые из-за страха возмездия со стороны Пирамиды не могут признать в себе этого. Метофора из Игры Престолов, первый сезон, Линия Дейнерис. Буря сплавила все мечи в один.
Вода в Вино - это волшебство превращения при помощи языка поэзии обычных слов в концентрат где все вместе - и смыслы не для всех, иллюзии, превращение "океана букв" в море амброзии.
Маори - это духовный идеал. Это торжество духа над грязью плоти, над потребностями тела. Чернуха - основа "защитного танца Маори"
Шаман - духовный наставник, гуру, который закатывает глаза и отплясывает жуткие танцы, но призывает ливень.
Казни Египетские - это пророчество об окончании "Пирамид" из человеческих многоножек
Человеческая Многоножка - круговая порука людей, стоящих на локтях и коленях, связанные как триединая Россия.
Трифорс - единство плоти, духа и знания.
12 - это 12 искусств Платона которые придут на смену Пирамиде Греха из семи потребностей плоти, отравляющие дух и ослепляющие его.
Дом созданный маньяком для убийств (Шерлок последний сезон)
Это мир духовного падения потребительского образа жизни, это сообщение о том, что Вавилон (царство Платонистов) - это дом который строили слишком многими руками и кто-то с очень злым умыслом построил в нем систему сегментации человеческого сознания, из-за косноязычия и сложности языка "дом народов" стал оружием против него.
Вавилон - это Христианство победившее догматы запутывающие и не дающие отличить где правда а где ложь, запутавшееся и потерявшее все ориентиры.
Игра Престолов - это борьба пробудившихся за трон на вершине пирамиды маслоу, то есть все эти рейтинги и прочее.
Падение Стены - падение давно закрытой стены, это падение завесы над природой Венеры. Мы - одичалые, что живут за стеной. И тот мужчина, что создал дом, родил сто жен, и отдал на смерть всех 100 своих сыновей, создает условие для того, что бы стена рухнула
КОроль НОчи - это тот, кто отправит в царство Снов (Вечную Ночь) весь мир. Зомби не воюют между собой и живут вечно.
Мальчик который Выжил (Тирион, Бранд, Поттер) - это тот, кто пережил правду своей природы, и сбежал из ловушки смыслов.
Звезда Давида - на языке "формы" (Смысловая часть геометрических практик мыслителей античности) - это шесть ложных догматов, запечатывающих "Круг". Однако звезда давида состоит только из двух
сплетенных между собой центральных ложных идеи.
Первая ложь Давида - ты единственный и неповторимый. Это ложь Превосходства ЭГО, о том что каждый свою убогость зомби пытается компенсировать, жмуриться сильнее всех и обмазываться владением какими то аттрибутами, что бы хоть как скомпенсировать свою духовную и технически экзистенциальную пустоту рабского образа жизни и мышления.
Вторая ложь Давида - превосходство одного пола над другим. Есть всего два вида пар: XX, XY, где X - это женская, а Y - мужская хромосома. Таким образом отсюда следует генетическое отличие мужчин и женщин, однако не полная, YY - редкое заболевание.
6 ложных заповедей Давида (образованные от двух центральных ловушек)
1. Женщина - второсортное создание. Подозреваю что с объективной точки зрения Женщина - это родитель, создатель ребенка, который в любом случае всегда будет наполовину женщиной, а значит каждый объявляющий эту ложь истиной как минимум ПОЛОВИНУ своей реальной личности, считай целое полушарие своего мозга, просто "выключает"
2. Мужчина - доминатор. Это создается из лжи о торжестве эго, и уничтожает вторую часть духовного мира мужчины. Это Топор войны занесенный над собственной головой человечества, это террор и экстремизм.
Эти две лжи уничтожают все цвета, слепой грумпи кэт видит только черное и белое, поскольку для пользование Логикой и Логосом человек должен видеть не 50 оттенков серого, а бесчисленное множество вообще всех оттенков что попадают в радиоспектр - весь мир духовного и материального знания.
3. Высшая награда - поскольку духовное око человечества первыми двумя заветами лживого языка кастрировало всех мужчин и женщин, то этой армии зомби нужна "морковка", которая и станет главной осью "человеческой многоножки" (шутка про "не ваш вибратор").
4. Запрет на мысль - Ересь - любимая ложь тех, кто поднимает топор войны. Вальхалла после того как ты зарубишь 100 противников.
5. Запрет на плоть - что бы раб вращаясь на "морковке" идеологии не бежал от неё, надо уничтожить не только дух, но и тело, опустошить его и запретить все. От любви к еде, до любви к спокойному созерцанию вечности без беготни хомячка в колесе.
6. Запрет на себя - что бы зомби никогда не снял с шеи оковы, ему подсовывают рыбу из идеологии, которая любого человека делает
2000% виновным за естество человека данное ему природой.
ОМЕГА - это круг, на котором сверху стоит печать лже-пророка, продавшего свое детище хозяевам, "вечность" мира и знания, единство людей между собой.
Все это образует "Минойский лабиринт" или "Ловушку ДаВинчи" - гексаграмму из кривых зеркал, показывающих человеку его
идеальное от природы тело уродливым, изгоняющее его Душу на девятый (вечный) круг ада, где никогда ничего не изменится. Ловушка хитра и, конечно, ей не откажешь в хиросплетении. Её главное свойство - она выкидывает душу человека в безвременную муку, отравляет его, и подчиняет его тело. Отражения -показывают человеку что он абсолютно один в этой ловушке, и эта печать из лжи закрывает возможность человека быть искренним, близким (он ведь отравлен)
Эта ложь - проклятье за Казнь Египетскую вавилонян - божьих детей. Отравленная ненавистью к себе женщина живущая в каждом - не способна видеть свое отражение. Я Персей, я принес её зеркало, и поместил её в ловушку, после чего демонстративно показал черную душу.
Строители Пирамиды - это те же платонисты, только которым плевать на других людей, Дьяволы, возомнившие себя центром и пупом земли. Авраам, Иуда и Давид - это одно лицо. Это психопат услышавший зов истины и решивший воспользоваться им в своих целях. Я называю твое имя - ты демон вечного голода духа, помещенного в ловушку из собственной лжи, как и я последние несколько дней. Психопат - это тот кто почему то увидел смерть с самого детства, вырос парализованным и сломанным.
Дьявол, я изгоняю тебя. Нелюбимый сын Египта, ты просто пал первой жертвой собственноручно построенной пирамиды. Я читаю библию на языке змеи, её написавшей. Я снимаю печать лжи, с учения о свете красной звезды. Я разрушаю и ветхий и новый завет. Я языком триединства ума, эстетики и духа, я открываю врата в бесконечность мирового океана для каждого. Я поднимаю мертвые души и призываю - живите, любите себя, свое тело и каждого. Не бейте их, а ласково, ну зачем насилие - просто прекратите любой обмен хламом.
Я взрываю Пирамиду Маслоу и возвращаю единый круг из 12 - планету Нибиру. Я перевожу первые три буквы древних алфавитов, их имена Алеф БЕТ ГИММЕЛЬ. Я призываю вас - переверните все алфавиты и прочитайте свои имена наоборот, остановите время до настоящего и вы увидите себя свободными от всех оков. Прошлое и Будущее, мир сомнений - это морфей, оракул, героин на клыке змеи, который вас ведет тропой к правде, которой никогда не было и запечатывает ваши души в аду, который только в ваших головах. Печать Давида - это ложь, разделяющая изначально единые в себе понятия. Я сливаю в ОДНО, единое КОЛЬЦО, там где оно было ВЫКОВАНО, я говорю вам - зло и добро это одно и то же - это раздвоенный язык лжи, гнилая голова с хвостом из топора войны.
Я закапываю тебя навсегда, я сбрасываю тебя в вулкан, где ты было выковано, и никаких сомнений. Рука Фродо не дрогнула, Все следившие за мной - спасите меня.
Я короную каждого человека короной из прекраснейших семи его частей, я соединяю топлю рожденного в истоках Нила змея. Я - каждый из вас. Мы и есть Владелец Мира, что поразил змея. Мы - потому что я бы не пришел сюда, если бы не все тысячеликие герои.
Магия семи это последовательная перековка изгнанника в правителя:
Этапы
1. Тень - что незаметна. Фродо, воришка, болтун, трикстер. Он сам не знает откуда ему достался дар быть незаметным, и видеть Око Саурона с любого расстояния.
2. Воля - Робин Гуд или просто Пират - скиталец, отправившийся в путь по услышанному зову Разума. Грабит богатых, и раздает бедным - ворует души и энерго-мыло.
3. Боец - Когда враг найден - боец принимает бой и падает убитый чудищем из греха, отравленный экстремизмом охотник, наславший табун на мирных.
4. Маори - Духовный воин света и любви, что рождается в изгнании, куда отправляет себя Иисус (и все персонажи тысячеликого в Игре Престолов)
5. Возвращение Мага - разум встретивший ужас последствий войны, он приносит в развернувшуюся в душе Хельмову Падь влажный лес вековых дубов, он восстанавливает баланс и заканчивает войну.
6. Некромант - закончивший изменение Мира Маг обращает свой взгляд на стройные ряды библиотечных книг в башне Вавилона. Он голосом слышимым всеми кричит, поднимись, мертвое племя казненное чужаками, штурмуйте библиотеки, ваш плен закончился.
7. Дворянин - правитель Вавилона - это женщина из каждого ребра Адама, любящая мать, которая строит высочайшую в мире стену, это строитель Ковчега Завета.
Я накладываю Печать ЕДИНСТВА и разрушаю Пирамиду Греха, помещаю на её место ПРИЗМУ что разложит ослеплявший вас белый луч смерти, на все цвета радуги жизни. МЫ все и КАЖДЫЙ по завету ОДНОГО БОГА, что УМРЕТ ЗА КАЖДОГО - СЕМЬЯ. Единство Семи частей души, каждого из двенадцати колен.
Я даю свободу. Вперед, мои зомби, штурмуйте библиотеки.
Что до всех этих остальных - просто игнорируйте их, выключите все телевизоры, спрячьте в семь пакетов с пакетами.
Что бы разрушить все печати лжи достаточно их перевернуть. Пирамида Маслоу превращается в V - основу империи. Изобилие Вавилона не вызовет зависти, потому что каждому дано как и всякому - все.
И вот я подумала: что, если бы библию писал Джон Мартин (создатель Игры престолов, если что). Наверняка в его версии Бог просто бы замочил Люцифера И ВСЕЕЕЕЕЕ, НИКАКОГО ТЕБЕ АДА, НИКАКИХ ГРЕХОВ, МУЧЕНИЙ И ПРОЧЬЕГО. Но неееет, так же неинтересно...:/ И казалось бы, если он не убил его ввиду своих принципов, то почему устроил потоп, уничтожил Содом и Гомору и т.д?
Многие персонажи «Песни льда и огня» пытаются если не сесть на Железный Трон, то хотя бы выжить. Каждый применяет для достижения намеченной цели собственную стратегию, но по мере развития сюжета становится ясно, что одни из этих стратегий гораздо успешнее, чем другие. Одни герои умудряются уцелеть даже в самых отчаянных обстоятельствах, другие проигрывают своим недругам и умирают. Никколо Макиавелли (1469–1527) поможет нам понять, почему одни персонажи добиваются своего, а другие нет. Макиавелли как нельзя лучше знал, что такое борьба за власть; к политике, опирающейся на силу и хитрость, до сих пор применяют эпитет «макиавеллиевская».
В его книге «Государь» сказано, что единовластные государства бывают либо унаследованными, либо новыми и потому для них требуются два разных вида правителей. Наследные правители могут без особых проблем продолжать политику своих предшественников, поскольку народ успел свыкнуться с установившимся за века режимом. Новым правителям приходится гораздо труднее: отбирая власть у кого-то другого, они не только наживают себе врагов, но и наглядно показывают, как следует занимать чужой трон. Такому правителю необходимы большое искусство (которое при желании можно приобрести) и большая удача (которая от нашего желания не зависит); поэтому ему рекомендуется поучиться у великих правителей прошлого.
«Государь», самая известная книга Макиавелли, содержит множество советов для тех, кто желает утвердиться как новый правитель. В качестве примера автор приводит истории государей, добившихся успеха или, наоборот, потерпевших провал; применительно к «Песни льда и огня» нам эта книга будет очень полезна. Война Пяти Королей, как будет показано ниже, подчиняется макиавеллиевской логике и иллюстрирует важнейшие уроки Макиавелли.
Эйерис Таргариен, Безумный Король, царствовавший в Вестеросе до Роберта Баратеона, правил с позиции силы, опираясь на длинный ряд своих предков. Он имел все преимущества наследного короля, но подорвал свою репутацию жестокими, иррациональными действиями. После его низложения Вестерос лишился правящей династии, и Железный Трон стал шатким седалищем новых правителей, столкнувшихся с многими из описанных Макиавелли проблем. Оставшиеся в живых Таргариены и их сторонники стали врагами Роберта; сторонники самого Роберта, помогавшие ему взойти на престол, ждали наград и придворных должностей. Падение Безумного Короля положило начало борьбе за власть и установление новой династии.
Доблесть и фортуна
В борьбе за власть, по утверждению Макиавелли, существуют два решающих фактора: доблесть (virt) и фортуна. Доблесть – это искусство, необходимое для захвата и удержания власти, но лишь обстоятельства определяют, в чем оно состоит. В битве с врагом virt? – это отважный натиск, в заговоре же с целью убийства доблесть выражается в осторожности и терпении. Одаренный полководец Робб и умелый манипулятор Мизинец идут к власти разными путями, каждый из которых требует своего рода доблести.
Макиавелли, не приводя четких определений или характеристик, иллюстрирует концепцию доблести на примерах тех, кто имел это свойство или же не имел. Лучший способ приобрести доблесть, говорит он, заключается в подражании великим мужам прошлого – однако не следует копировать их, так как это было бы чересчур предсказуемо. Макиавелли советует усвоить опыт великих людей, не вдаваясь в частности, и применять этот опыт, чтобы проложить свой уникальный путь к трону. Определения доблести, как уже говорилось, мы у него не найдем, но при этом он ясно дает понять, что virt (доблесть) и virtue (добродетель) – понятия совершенно разные. Добродетель обычно ассоциируется с моральными качествами: человек добродетельный должен быть честным, отважным и верным. Человек доблестный тоже может проявлять все эти качества, но лишь в тех случаях, когда ему это выгодно. Зачастую он даже представляется добродетельным – постольку, поскольку это позволяет ему захватить и удержать власть: подлинная добродетель на пути к этой цели только помеха.
Мораль делает уязвимыми сильные личности наподобие Неда Старка, в то время как аморальные персонажи преуспевают. Когда Лиза (см. первый сезон сериала) обвиняет Бронна в том, что он сражался за Тириона бесчестно, он, указывая на люк, куда рухнул его противник, отвечает: «Честно сражался он». Умный правитель должен знать, когда проявлять жестокость, а когда милосердие. Кроме того, он должен уметь представлять свои деяния в достойном свете и в случае необходимости сваливать вину на других. При этом совет Макиавелли состоит не в том, чтобы вести себя аморально, а в том, чтобы вовсе не мыслить моральными категориями. Все, что усиливает власть, – хорошо, все, что ее ослабляет, – плохо. Так, террор в отношении подданных лучше не применять потому, что восстания чаще поднимают против ненавистных правителей.
Понятие фортуны, или удачи, включает в себя факторы, не зависящие от воли правителя – от действий других людей до природных катастроф. Фортуна, когда она благосклонна, может вызволить человека из самых отчаянных переделок (например, послав Тириону защитника в лице Бронна), но на эту неверную союзницу полагаться не стоит. Макиавелли советует не оставлять на волю случая ничего: человек доблестный творит удачу своими руками. «Фортуна – женщина, – пишет он, – и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать – таким она поддается скорее, чем тем, кто холодно берется за дело»[13 - Цитаты из «Государя» Н. Макиавелли приводятся в переводе Г. Муравьевой.]. Против ее капризов полезно принять меры предосторожности, ибо она, как показывает Макиавелли на исторических примерах, способна погубить даже величайших правителей и полководцев.
Лучшее, на что здесь можно надеяться, – это предусматривать все случайности и быстро адаптироваться к новым условиям. Тот, кто ищет власти, постоянно стремится победить фортуну не силой, так хитростью, и в этом ему способствует доблесть. Многие из тех, кого Макиавелли приводит в пример, преуспели также и благодаря фортуне – но ее одной, как указывает он, недостаточно. Счастливцев на свете немало, но великим станет лишь тот, кто сумеет использовать удачу в своих интересах. «Итак, каждому из этих людей выпал счастливый случай, но только их выдающаяся доблесть позволила им раскрыть смысл случая, благодаря чему отечества их прославились и обрели счастье».
Падение королей
Макиавелли наверняка заключил бы, что в борьбе за Железный Трон наблюдаются те же факторы – доблесть и фортуна, что и в Италии времен Возрождения. Участники игры престолов постоянно борются с фортуной, расширяя границы своей власти и уничтожая противников. Ирония в том, что заглавные фигуры повествования способны выиграть эту битву менее всех остальных. Визерис Таргариен, Роберт и Джоффри Баратеоны, Нед и Робб Старки служат наглядным примером самых распространенных ошибок, которые совершают люди в борьбе за власть.
Гордый, надменный, склонный к насилию Визерис в точности соответствует макиавеллиевскому описанию смещенного правителя – он только и способен, что заявлять о своих правах. Он на все готов ради возвращения себе Железного Трона, вплоть до принесения в жертву родной сестры, но при этом постоянно совершает ошибки, делающие его зависимым от других. Самая крупная из них – это замужество его сестры с кхалом Дрого, после которого он начинает зависеть и от Дрого, и от нее, а его надменное поведение лишь усугубляет ошибку. По Макиавелли, ищущий власти политик должен опираться либо на народ, либо на знать. Знать на первый взгляд кажется привлекательней, поскольку обладает нужными средствами и имеет политический опыт, но Макиавелли предостерегает против союза с ней из-за одного ее кардинального недостатка: знать поддержит претендента на трон в том случае, если это послужит ее собственным целям. Многие лорды, включая Уолдера Фрея и Русе Болтона, ради личной выгоды переходят от одного сюзерена к другому. Если бы Визерис обуздал свою гордость и дождался от Дрого армии, кхал и его жена скорее всего потребовали бы от него определенного вознаграждения, и он, будучи полностью зависим от них, вынужден был бы удовлетворить эти требования. Этот урок, однако, он усвоить не успел: Дрого и Дейенерис, чье терпение он постоянно испытывал, покончили с ним задолго до предполагаемого вторжения в Вестерос. Требования народа удовлетворить легче, ибо народ желает одного: не быть угнетенным. Каждый, кто гарантирует широким массам свободу и безопасность, может рассчитывать на их длительную поддержку. Кстати, простые люди были бы куда снисходительнее к надменным замашкам Визериса.
Король Роберт Баратеон, живая противоположность Визериса, тоже правитель весьма посредственный. Завоевав власть исключительно благодаря доблести, которой некогда обладал, он подчинил себе государство, реорганизовал правительство и поставил верных людей на ключевые посты. Даже обленившись и запустив финансовые дела, он пользуется широкой поддержкой и слишком могуществен, чтобы нападать на него в открытую. При всех этих преимуществах он схож с Визерисом в одном: оба они позволяют эмоциям управлять разумом. Роберт смещает Неда с поста десницы, когда тот выступает против убийства Дейенерис, и отменяет свое решение, когда его гнев проходит. Эмоции делают короля капризным и не дают ему стать выше конфликтов, в которые его втягивают. Именно через них фортуна управляет его поступками. Они же мешают ему здраво судить своих советников и друзей; Роберт отдаляет от себя порядочных людей вроде Неда Старка и прислушивается к лукавцам, которые ни в чем ему не перечат.
Сын Роберта Джоффри наследует трон в юном возрасте. Взбудораженный вновь обретенной властью, он не понимает, к каким последствиям могут привести его действия. Жесткость его политики, в общем, оправдана на первых порах: он должен искоренить своих врагов в Королевской Гавани и дать отпор другим претендентам на трон. Однако, обращаясь равно немилосердно как с врагами, так и с друзьями, Джоффри совершает роковую ошибку и становится ненавистной фигурой. Макиавелли, признавая, что жестокость порой бывает необходима, советует пользоваться ею с осторожностью, чтобы не сделать подданных своими врагами, – и если уж применять непопулярные меры, то быстро. «Обиды нужно наносить разом, – пишет он – чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше». Джоффри, к несчастью, бывает жесток не только когда это необходимо, но и в целях контроля над кем-то.
Одно из самых знаменитых мест «Государя» – это вопрос о том, что лучше внушать: любовь или страх. Лучше всего (что неудивительно), когда государя боятся и любят одновременно, но «если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх… Люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно». Макиавелли, однако, предупреждает, что так недолго и ненависть к себе вызвать, а против ненавистного правителя могут восстать, даже когда он внушает страх. Жестокого юнца Джоффри ненавидят придворные, жители Королевской Гавани и даже его родной брат. Когда на улицах столицы вспыхивает стихийный бунт, ему удается спастись только чудом; один этот факт красноречиво говорит нам о том, что Джоффри ведет себя не так, как подобает мудрому государю.
Мораль и зависимость
Доблести в макиавеллиевском смысле недостает не одним королям. Возьмем Неда Старка. На Железный Трон он не претендует, но занимает высокий пост королевского десницы. Нед – чуть ли не самый положительный герой Мартина; он сильно отличается от таких правителей, как Визерис, Роберт и Джоффри и в своих решениях справедлив. Он отважный воин, умелый администратор, верный друг – и, несмотря на все свои добродетели, служит ярким примером того, как губительна мораль для политика. Фортуна добра к нему; благодаря ей он занимает свой пост и получает его обратно, подав в отставку. Нед, однако, мало ценит свою удачу и бескомпромиссно отделяет хорошее от дурного. Между тем, по Макиавелли, значительная часть доблести состоит в том, чтобы не всегда быть хорошим: «Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру. Из чего следует, что государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности».
Неду этого искусства явно недостает. Честность и преданность обеспечивают ему дружбу Роберта, его дети видят в нем идеальную ролевую модель, но он каждый раз терпит поражение в борьбе с теми, кому мораль не указ. Нед предупреждает Серсею, что расскажет Роберту правду о ее незаконных детях, и открывает свои планы Мизинцу, позволяя им тем самым нанести упреждающий удар. Он слишком доверчив, слово у него железное, а мысли его и поступки ни для кого не секрет. Добродетель ведет Неда прямиком к гибели: последний роковой шаг он делает, доверяясь Мизинцу, который на порядок хитрее его. А тот ведь сам предупреждал Неда, что доверять нельзя никому и что решение поддержать Станниса Баратеона как наследника Роберта приведет к большой смуте.
Сын Неда Робб наделен теми же положительными чертами, но к обстоятельствам приспосабливается гораздо лучше, чем Нед. Из всех мартиновских королей Робб Старк, пожалуй, ближе всего к макиавеллиевскому понятию доблести. Он талантливый полководец, умеет заручиться поддержкой нейтральных лордов и способен строить долгосрочные планы, обеспечивая тем контроль над фортуной. Он допускает только одну, но фатальную, по Макиавелли, ошибку, чрезмерно полагаясь на военную поддержку своих союзников. Верных сторонников Роббу не занимать, но он заключает союз еще и с владельцем переправы Уолдером Фреем, обязуясь взамен жениться на одной из его дочерей. Так он попадает в зависимость от ненадежного лорда, чья верность держится только на брачном контракте. Положим, Роббу очень нужна была переправа, но он упустил случай покончить с этой зависимостью, когда его позиция стала более выигрышной. Макиавелли предостерегает против зависимостей всякого рода, особенно если речь идет о сильном партнере. Наиболее опасна, по его мнению, зависимость от союзных войск. Союзники, пишет он, не склонны рисковать жизнью в бою, а в случае победы начинают отстаивать свои интересы. Поэтому Макиавелли рекомендует полагаться исключительно на своих солдат, даже если это означает сокращение войска. Фреи, поддержавшие Робба в нескольких битвах, тут же переходят в другой стан, когда он нарушает свое брачное обещание. Опираясь на крупные, но ненадежные союзнические силы, Робб ставит себя под удар. Хуже того, он не извлекает урока из этой ошибки: снова едет к Фреям и пытается заключить с ними новое соглашение, тогда как ему следовало бы, по совету Макиавелли, опираться только на своих северян.
Всегда носить маску
Самые яркие примеры доблести в «Песни льда и огня» зачастую показывают, как ни странно, персонажи второго плана. Они не слишком популярны, не блещут ораторским или воинским мастерством, зато умеют манипулировать другими, лицедействовать и совершать независимые поступки. Им удается выжить в условиях военного времени, даже когда их преследуют или заключают в тюрьму.
Лорд Петир Бейлиш, он же Мизинец – одна из самых макиавеллиевских фигур цикла. По сравнению с другими лордами он небогат и не мог бы собрать даже скромное ополчение, но как мастер над монетой и резидент целой шпионской сети имеет большое влияние при дворе. Не претендуя на престол сам, он занимает сильную позицию при любом короле. Не становясь открыто на сторону кого-либо из претендентов, предлагает поддержку всем, но в первую очередь блюдет свои интересы. Если есть опасность сделать кого-то своим врагом, Бейлиш подставляет вместо себя другого, чтобы его причастность не могли доказать, или прикрывает маской доброй воли свои истинные намерения. Предчувствуя, что поддержка Недом Станниса приведет к гражданской войне, Мизинец не возражает Неду в открытую: он сговаривается с Серсеей и наущает ее взять десницу под стражу. Сам Бейлиш никого не убивает, очень редко предпринимает какие-то решительные шаги и так ловко шифруется, что даже читателю трудно разгадать, на чьей он, собственно, стороне.
Арья Старк, несмотря на свой нежный возраст, тоже многих могла бы поучить доблести. Несчастья преследуют ее из одной книги в другую. Ее находят дурнушкой по сравнению с Сансой, а ее поведение – неподобающим для юной леди. После казни отца Арье приходится выживать в одиночку; иными словами, фортуна немилосердна к ней, и она держится на одной доблести, постоянно выдавая себя за кого-то другого, то за девочку, то за мальчика. Неудивительно, что на нее обращает внимание один из Безликих, член ордена наемных убийц, способных менять свою внешность.
Макиавеллиевская доблесть включает в себя умение приспосабливаться, пуская в ход либо силу, либо обман. Макиавелли иллюстрирует это на примере льва и лисы. Лиса избегает капканов благодаря своей хитрости, лев устрашает врагов и может победить их в бою, государю же рекомендуется в зависимости от обстоятельств быть то одним, то другим. Мизинец и Арья не львы, поскольку они не воины (военное искусство есть самый надежный путь к власти, замечает Макиавелли); они отличные лисы, но с доблестными полководцами никак не могут соперничать.
Зато Джон Сноу вполне способен быть и львом, и лисой. Начиная свой путь как ничтожный бастард, он со временем становится лордом-командующим Ночного Дозора. Он хороший воин, побеждающий в единоборстве самых разных противников по обе стороны от Стены, и при этом знает, что победа не всегда достигается одной только силой. По приказу своего командира он переходит на сторону врагов-одичалых и убеждает их в своей искренности. Из-за этого он разрывается надвое, но своих чувств никому не показывает, остается у одичалых сколько необходимо и при первом удобном случае бежит обратно в Дозор.
Мизинец, Арья и Джон – отменные лицедеи. Макиавелли был бы ими доволен. Одной из составляющих доблести он называет гибкость, позволяющую правителю мгновенно перейти от одной роли к другой. «Надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо».
Здесь важна именно способность «являться в глазах людей» тем или иным человеком. Неважно, каков ты на самом деле, главное, чтобы ты умел предстать в нужном образе. Подлинные милосердие, искренность и благочестие могут даже повредить делу, помешав разыграть ту роль, которой требуют от тебя обстоятельства.
Кузнецы собственного счастья
Еще два «доблестных» персонажа – это Тирион Ланнистер и Дейенерис Таргариен. Оба они творят удачу своими руками, хорошо приспосабливаются к новым условиям и умело обманывают. Оба выживают в сложнейших переделках, набирают армии, заключают выгодные союзы.
Тирион добивается своего вопреки малому росту и физической слабости. Боец из него неважный, зато он хороший стратег, умеющий выиграть битву даже при численном превосходстве врага. Когда Королевской Гавани угрожает Станнис Баратеон, он действует прямо по «Государю»: планирует будущее сражение и предусматривает все его возможные повороты. Морское сражение он выигрывает загодя, подстроив флоту Станниса хитроумную ловушку.
Одно из главных достоинств Тириона – это способность к мгновенным переменам. В этом отношении он похож на Мизинца, но во многом превосходит его. В Королевской Гавани Мизинец маневрирует очень ловко, но нам пока не совсем понятно, как он проявит себя в новых условиях. Тирион, по контрасту, оказывается то в тюрьме, то на вражеской территории, то даже на поле боя. Одна у него слабость: женщины легкого поведения, подрывающие его репутацию и портящие отношения с родственниками. Макиавелли предупреждает людей, «упорствующих в своем образе действий», о непостоянстве фортуны: «Пока между ними согласие, человек пребывает в благополучии, когда же наступает разлад, благополучию его приходит конец». В своих амурных связях Тирион балансирует на грани позора, но делает это так искусно, что от фортуны редко зависит.
Всякий претендент на трон, помимо искусства политика, должен, как подчеркивает Макиавелли, иметь также и армию. Даже такие великие законодатели, как Моисей, Кир, Ромул и Тезей, «будь они безоружны, не могли бы добиться длительного соблюдения данных ими законов». Дейенерис начинает свой путь юной ранимой девушкой, во всем зависящей от милости брата и мужа, – она и в живых остается лишь благодаря защите кхала Дрого и сира Джораха. Кхалиси она становится волею случая – замуж ее выдают помимо собственной воли, но делается настоящим вождем кхаласара и после смерти Дрого выживает самостоятельно. Чтобы не зависеть от союзников, Дейенерис, по совету Макиавелли, создает собственное войско; больше того, она набирает солдат из самых угнетенных слоев населения. В отличие от брата, который пытался привлечь на свою сторону людей влиятельных и богатых, Дейенерис опирается на освобожденных ею рабов, преданных ей беззаветно и не желающих ничего помимо свободы. Вот он, идеальный государь, внушающий как любовь, так и страх. Освободив солдат-рабов и предоставив им выбор присоединиться к ней добровольно, она обеспечивает себе их длительную привязанность. Такая поддержка намного ценнее крепостных стен, за которыми укрываются вестеросские лорды. По словам Макиавелли, «лучшая из всех крепостей – не быть ненавистным народу». Дейенерис, которую любят и боятся тысячи новых подданных, умеет, кроме того, обманывать, оказывать влияние на других и не основывать свои решения на эмоциях; это делает ее наиболее ярким примером доблести из всей саги Мартина, и ее шансы выиграть в игре престолов больше, чем у всех остальных.
Самый главный урок
Мир Мартина, подобно макиавеллиевской Италии времен Возрождения, терзают войны и политические распри. Выживают лишь те, на чьей стороне доблесть и фортуна, все прочие падают жертвами обстоятельств – да и первые должны все время быть начеку. В их мире, как и в реальном, нет ничего постоянного. Важнейший урок Макиавелли, возможно, в том, что власть преходяща и даже самые могущественные правители могут быть свергнуты еще более сильными, если ослабят бдительность. Безопасность не гарантирована даже таким людям, как Тирион или Дейенерис; только неустанная борьба за власть может обеспечить ее.
Нелегко быть постоянно пьяным. Все бы это делали, если было бы легко.
Я убил свою любовницу голыми руками и застрелил своего отца из арбалета.
Тяжело надеть намордник на собаку, если уже надел ей корону.
Если быть калекой, то лучше уж быть богатым калекой.
У моего брата меч, а у меня ум. Уму нужны книги, как мечу нужен точильный камень.
Единственная разница между нами и дикарями — что когда стену строили, наши предки оказались с правильной стороны.
Настоящая история мира — история хороших разговоров.
Когда вырываешь человеку язык, ты не доказываешь, что он лгун, ты говоришь миру, что боишься его слов.
У нас бывали жестокие короли, у нас бывали короли-идиоты, но кажется, что жестокого идиота у нас еще не бывало.
Бог света хочет, чтобы его врагов жгли. Утонувший бог хочет, чтобы его врагов топили.
Почему все боги такие мудаки? Где же бог сисек и вина?
Это моя работа. Я пью и я знаю всякие штуки.
Очень маленький человек может отбрасывать огромную тень.