Адаптированную для детей «Книгу джунглей» Редьярда Киплинга под названием «Маугли» читали практически все. Кто-то читал и полную версию «Книги джунглей».
Но далеко не все даже среди них поняли, что в этой, во многом философской, сказке, Киплинг представил и элементы своего собственного жизненного кредо, в соответствии с которым он и относился к окружающему миру.
Наиболее ярко это отображено в «Законе джунглей», представленном автором в «Книге джунглей».
Со времён Древнего Египта и Эзопа (официально признанного основоположником литературной формы под названием басня) и его последователей (от Лафонтена до И.А Крылова и  Сергея Михалкова) баснописцы критиковали человеческие пороки и глупость, представляя сюжеты в аллегорической форме, наделяя этими пороками животных.
Это давало им, в частности, возможность уходить от многих неприятностей со стороны власть имущих.
«Книга джунглей» Киплинга – не сборник басен. Но и её персонажи наделены человеческими чертами, как положительными, так и отрицательными.
«Закон джунглей» во многом – манифест Киплинга, дающий возможность частично понять его представление о справедливом сообществе людей.
Надеюсь, познакомиться с этим «манифестом» будет интересно и участникам сообщества «Мудрость», и другим пикабушникам, интересующимся философией, социологией и другими вопросами коммуницирования в человеческом обществе.

Закон джунглей

Вот вам Джунглей Закон – и О́н  незыблем, как небосвод.
Волк живёт, покуда его блюдёт; Волк, нарушив Закон, умрёт.

Как лиана сплетён, вьётся Закон, в обе сто́роны вырастая:
Сила Стаи в том, что живёт Волко́м, сила Волка – родная Стая.

Мойся от носа и до хвоста, пей с глуби, но не со дна.
Помни, что ночь для охоты дана, не забывай: день – для сна.

Оставь подбирать за Тигром шакалу и иже с ним,
Волк чужого не ищет, Волк довольствуется своим!

Тигр, Пантера, Медведь – князья; с ними – мир на века!
Не тревожь Слона, не дразни Кабана в зарослях тростника!

Ежели Стае твоей с чужой не разойтись никак,
Не горячись, в драку не рвись, жди, как решит Вожак.

С Волком из Стаи своей дерись в сторонке. А то пойдёт:
Ввяжется третий – и те, и эти, - и начался разброд.

В своём логове ты владыка – права ворваться нет
У Чужака, даже у Вожака, - не смеет и сам Совет.

В своём логове ты владыка – если надёжно оно.
Если же нет, шлёт известье Совет: жить в нём запрещено!

Если убьёшь до полуночи, на всю чащу об этом не вой.
Другой олень прошмыгнёт, как тень, - чем насытится Волк другой?

Убивай для себя и семьи своей: если голоден, то – убей!
Но не смей убивать, чтобы злобу унять, и – НЕ СМЕЙ УБИВАТЬ ЛЮДЕЙ!

Если из лап у того, кто слаб, вырвешь законный кусок -
Право блюдя – малых щадя – оставь и ему чуток.

Добыча стаи во власти Стаи. Там ешь её, где лежит.
Насыться вволю, но стащишь долю – будешь за то убит.

Добыча Волка во власти Волка. Пускай, если хочешь, сгниёт -
Ведь без разрешенья из угощенья ни крохи никто не возьмёт.

Есть обычай у Стаи – годовалых Волчат
Все, кто сыт, подкормить спешат.

Право кормящей Волчицы – у одногодков своих
Брать, ни разу не встретив отказа, долю добычи их.

Право женатого Волка – добычу искать одному.
Подвластен Совету, Он помнит про это, но больше уже – никому.

Вожак должен быть разумен, опытен и силён.
Там, где Закон не оговорён, приказ Вожака – Закон.

Вот вам Закон великий, звероликий Закон,
Четвероногий – и многий, и многий, - Он должен быть СОБЛЮДЁН!

Перевод В. Торопова

Для лучшего понимания мировоззрения Киплинга можно прочитать его стихотворение «Бремя белых» (в нём явно прослеживается имперское пренебрежение к неевропейским народам, оправдание колонизаторской политики) и «Балладу о Западе и Востоке».
Представим небольшой фрагмент стихотворения «Бремя белых»:
Несите бремя белых, -
И лучших сыновей
На тяжкий труд пошлите
За тридевять морей.
На службу к покоренным
Угрюмым племенам,
На службу к полудетям,
А может быть — чертям! …

Вместе с тем, его стихотворение «Если…»  (Заповедь) признано одним из лучших мировых образцов стихотворной дидактики:

Если… (Заповедь)
О, если ты спокоен, не растерян,
Когда теряют головы вокруг,
И если ты себе остался верен,
Когда в тебя не верит лучший друг,
И если ждать умеешь без волненья,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,
Но и святым себя не назовешь, -

И если ты своей владеешь страстью,
А не тобою властвует она,
И будешь тверд в удаче и в несчастье,
Которым в сущности цена одна,
И если ты готов к тому, что слово
Твое в ловушку превращает плут,
И, потерпев крушенье, можешь снова -
Без прежних сил - возобновлять свой труд.

И если ты способен все, что стало
Тебе привычным, выложить на стол,
Все проиграть и вновь начать сначала,
Не пожалев того, что приобрел,
И если можешь сердце, нервы, жилы
Так завести, чтобы вперед нестись,
Когда с годами изменяют силы
И только воля говорит: "держись!" -

И если можешь быть в толпе собою,
При короле с народом связь хранить
И, уважая мнение любое,
Главы перед молвою не клонить,
И если будешь мерить расстоянье
Секундами, пускаясь в дальний бег, -
Земля - твое, мой мальчик, достоянье,
И более того, ты - человек!

Перевод С.Я. Маршака

Чтобы понять о чем стихи и какая жизненная философия в них заключена, нужно понять кто был Киплинг. Он англичанин, родился в центральной Индии(Британской колонии). Он придерживался националистических и имперских взглядов, отправил своего сына на войну, на которой тот благополучно погиб. Я не преуменьшаю литературного таланта этого человека, но нужно понимать, что в его стихах сплошь и рядом классовая психология белого англосакса.
Итак, переводя всю эту политоту на человеческий язык:
Стая волков - это иносказательно английская компания.
Жертвы - индийские аборигены.
Тигр - Китай, Пантера - арабские страны, Медведь - ясно кто.
С медведем и пантером мы дружим, а с тигром нет, он с нами не делится - вспомним опиумные войны и их причину. Шакал - преступный синдикат. Рыжие собаки - восставшие варвары, кочевник и прочие неуправляемые силы.
Логово - Англия. Будь-то английские пираты или "торговцы" от Ост/Вест-Индских компаний когда они в Англии они в домике. Не важно какие преступления они совершали по миру, какую резню устраивали, если привезли часть добычи домой - им честь и хвала от Матери-Королевы.
Ну и далее про дележку добычи внутри корпорации прямо по тексту.
...
Для автора. Можно конечно искать высокий философский смысл в этих стихах, но суть современности заключается в простой фразе:
"Если в твоей голове появились свежие мысли, подумай справа над тем, кто их автор".

Данное выражение уже давно стало крылатым, обозначающим принцип «каждый сам за себя», а в правовой литературе оно описывает недопустимость беззакония, открытого произвола и насилия, особенно в сфере международного сотрудничества в области массовой информации. Но о первоначальном значении этого слова многие позабыли. Итак, откуда взялся термин "закон джунглей"?

Впервые он упоминается в сборнике произведений Редьярда Киплинга «Книга джунглей» 1894 года, который на русском языке также издавался как «Маугли». В данном случае выражение не имело ничего общего с криминалом - то был некий моральный кодекс, которого придерживаются исключительно Волки в джунглях Индии, а никак не ВСЕ звери, как показано это было в многочисленных экранизациях. Исключение составлял разве что эпизод Водяного Перемирия во время засухи - даже тогда хищник не имел права слопать травоядного. А дальше шла красивая легенда, рассказанная устами слона Хатхи о том, как бенгальский тигр стал плотоядным и людоедом к тому же, а в джунглях навечно поселился страх.

Закон джунглей в оригинале был не жесток, а благороден: он предписывает Волку защищать свою стаю, не лишать пропитания слабого, уважать другие виды животных и ни в коем случае не убивать человека. Единственные, кого Закон Джунглей не касался никоим образом, были тигр Шер-Хан/«Шир кан» в оригинале (англ. Sheer Karn) и племя обезьян - Бандар-Логи.

Закон подробно описан Киплингом в одноимённом стихотворении:

"Вот вам Джунглей Закон — и Он незыблем, как небосвод.

Волк живет, покуда Его блюдет; Волк, нарушив Закон, умрет.

Как лиана сплетен, вьется Закон, в обе стороны вырастая:

Сила Стаи в том, что живет Волком, сила Волка — родная Стая".

— первые строки «Закона Джунглей», перевод В. Топорова.

В данном случае Закон Джунглей можно сравнить с кодексом для Зверолюдов, данным доктором Моро своим подопечным в фантастической повести Герберта Уэллса, а из реальных примеров можно привести как кодекс для пиратов, так и воровские понятия, созданные для того, чтобы хоть как-то держать шайку головорезов в узде.

В резюмированном виде свод Закона Джунглей  выглядел так:

1. Ты должен быть чистоплотным ("Мойся от носа и до хвоста...")

2. Охоться ночью ("Помни, что ночь для охоты дана")

3. Не подбирай остатки чужой добычи ("Волк довольствуется своим!")

4. Не ссорься с другими зверями ("Не тревожь Слона, не дразни Кабана...")

5. При столкновении с чужой стаей жди решения вожака ("Не горячись, в драку не рвись...")

6. Не дерись при всех с волком из своей стаи ("А то пойдет: ввяжется третий — и те, и эти, — и начался разброд")

7. У себя в логове ты неприкосновенен ("Права ворваться нет

У Чужака, даже у Вожака...")

8. Убив добычу, не вой об этом на весь лес ("Другой олень прошмыгнет, как тень, — чем насытится Волк другой?")

9. Убивать можно только для прокорма себя и семьи ("Если голоден, то — убей!")

10. Но убивать людей запрещено при любых обстоятельствах ("НЕ СМЕЙ УБИВАТЬ ЛЮДЕЙ!")

11. Если слабый и голодный покусился на твою добычу, пресеки. Но оставь ему клочок мяса ("Право блюдя — малых щадя — оставь и ему чуток")

12. Добычу, загнанная всей стаей, можно есть только на месте. Она не твоя, а общая! ("Насыться вволю, но стащишь долю — будешь за то убит!")

13. Твоя личная добыча - в твоем полном распоряжении ("Пускай, если хочешь, сгниет...")

14. Годовалых волчат своей стаи нужно подкармливать. Когда ты сыт сам, разумеется ("Каждый, кто сыт, подкормить спешит — пусть вдосталь они едят...").

Вот такой он - настоящий Закон Джунглей!

Кстати, как вы думаете, какие из этих правил можно было бы позаимствовать людям?