Платон о доказательствах и видах индукции в изложении Диогена Лаэртского
«Так вот, Платон о вещах, им постигнутых, раскрывает своё мнение и оспаривает ложные, а о вещах, ему неясных, воздерживается от суждения. Раскрывает свои мнения он через четырёх лиц: Сократа, Тимея, афинского гостя и элейского гостя. (Гости эти отнюдь не Платон и Парменид, как полагают некоторые, но лица безымянные и вымышленные.) Говоря даже от лица Сократа и Тимея, Платон излагает спои собственные догмы. А оспаривает ложные мнения он, вводя таких лиц, как, например, Фрасимах, Калликл, Пол, а также Горгий и Протагор, а также Гиппий и Евфидем и прочие подобные.
Строя доказательства, он по большей части пользуется способом индукции. Способ этот не единый, а двоякий. Индукция есть рассуждение, выводящее должным образом из некоторых истин новую подобную истину. Индукция имеет два вида: один - по противоположности (cat enantiosin), другой - по следствию (еc tes acolouthias).
Индукция по противоположности - это способ, при котором всякий ответ на вопрос будет противоположным. Например: «Мой отец - это то же, что твой отец, или не то же? Если твой отец - не то же, что мой отец, стало быть, твои отец - не то же, что отец; стало быть, он - не отец. Если же твой отец - то же, что мой отец, стало быть, твой отец есть мой отец». Или так: «Если человек - не живое существо, то он или дерево или камень. Но он не дерево и не камень, ибо одушевлён и способен к самостоятельному движению; стало быть, он - живое существо. Но если он - живое существо, а собака и бык - тоже живые существа, то и человек, будучи живым существом, есть и собака и бык». Этот способ индукции по противоположности и по борьбе употреблялся Платоном не для изложения догм, а для оспариваний.
Индукция по следствию имеет два вида: одна разрешает частные вопросы, идя от частного, другой - идя от общего через частное. Первый вид - риторический, второй - диалектический. По первому виду, например, решается вопрос, совершил человек убийство или нет; доказательство - в это самое время он был застигнут весь в крови.
Риторическим этот способ индукции называется потому, что риторика имеет дело именно с частным, а не с общим: например, исследует не справедливость как таковую, а частные случаи справедливого. По второму виду, диалектическому, предварительно через частное доказывается общее: например, исследуется, бессмертна ли душа и возвращаются ли мертвые к жизни; доказывается это (в диалоге «О душе») общим положением, что из противоположного рождается противоположное, а общее положение подкрепляется частными - о том, что сон возникает из бодрствования и наоборот, и что большее из меньшего и наоборот. Таков способ, которым он пользовался для подкрепления своих мнений. Как в древней трагедии поначалу вёл действие один только хор, потом Феспис ввёл одного актёра, чтобы дать отдых хору, потом Эсхил - второго, Софокл - третьего, и тогда трагедия достигла своей полноты, - так и философия поначалу знала только один род рассуждения - физический; Сократ ввел второй - этический, а Платон третий - диалектический и тем завершил философию.
Фрасил пишет, что даже диалоги сам Платон издавал тетралогиями по примеру трагических поэтов, которые состязались четырьмя драмами на празднествах Дионисийских, Ленейских, Всеафипских и Хитрийских, четвертая из драм была сатировская, а все четыре назывались тетралогией».
Платон, Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, М., «Мысль», 1979 г., с. 165-166.
Изображения в статье
Платон (настоящее имя – Аристокл) — создатель первой в европейской культуре целостной философской концепции, положившей начало расхождению двух линий в философии: идеалистической и материалистической / Public Domain
Image by Hebi B. from Pixabay
Мохнатый Диоген
Далеко не в первую неделю новогодней самоизоляции в родительском доме я заметил, где именно в сарае прячется наш Мухомор. Оказалось, отец перевернул для него бочку, которая за отсутствием скота стала ненужной.
Когда на улице за -10, Муха предпочитает не пользоваться уличной будкой, а уходит в эту бочку.
И, да, лампа, которую обязательно надо не заметить и как следует вшататься в неë башкой. Кажись, я ещë ни разу не избежал столкновения с ней, как только до неë дорос.
Диоген | Отрицание ценностей | Аскетизм
Даже люди, далекие от философии, слышали о странном древнегреческом философе по имени Диоген, который якобы жил в бочке. Об этом мыслителе сохранилось достаточно много анекдотов, чтобы можно было составить довольно полную картину его жизни и учения.
Она бухала с ним бесплатно
Многие картины были срисованы с неё, она позировала скульпторам, про неё писали романы. Она считалась самой прекрасной женщиной с основания мира. Так написано в хрониках.
Она окончила школу гетер, и умела быть совершенной. Не знаю, как это может быть, но пишут, что мужчины сходили с ума от её красоты и бросали к ногам Лаисы состояния.
Демосфен, известный тем, что учился ораторскому мастерству с камнями во рту, предлагал ей жениться, но она отказала.
За ней долго ухлёстывал философ Аристипп, который прославлял тиранию для благосостояния, кстати.
А Диогену было пофиг на всех. На неё тоже поначалу. Он был киник и слал всех нафиг. Даже философа Аристипа он слал нафиг. Даже тирана слал нафиг. Очень мрачный и ворчливый был типок.
Он дружил сам с собой. Очень одиноким он был человеком и самодостаточным.
Однажды Лаиса увидела Диогена в бочке(в пифосе на самом деле). Диоген был афинским бомжом-философом. И… Он был такой нахальный и наглый. Он не обращал внимания на дороговизну её одеяний. Он смотрел на неё, как на человека. Сквозь роскошь и грим, смотрел на неё, как на человека, равного и разумного. Не свысока и не пресмыкаясь, как влюблённый в то же время.
Она подошла и села рядом с ним в бочку(пифос). С любопытством заглянула в его лицо.
-Бухнем? – спросил Диоген с мрачным лицом.
-Бухнем, - сказала она.
Он поднял её на руки и принёс к виноделу.
-Мы пришли бухнуть, - сказал Диоген.
-Я заплачу, -сказала Лаиса.
-Диоген бухает забесплатно. Такая афинская традиция, -сказал винодел.
-Ты классный, - сказал Лаиса Диогену и поцеловала его прилюдно.
-Я знаю, -ответил Диоген и взял вино у продавца.
Это была любовь с первого взгляда. Они сели не берегу пить вино с оливками на виду у важных граждан Афин. Вели себя неприлично. Но им было пофигу, он был философ, она гетера. Им было можно быть собой.
Они целовались, болтая ногами в море. Они публично валялись по земле и громко неприлично смеялись, изумительная разящая красота и бунтующая нищая мудрость из бочки. Граждане Афин тыкали в них пальцы, оратор Демосфен завидовал, торговцы были готовы платить за её дружбу огромные деньги. А она бегала по городу в Диогеном, прыгала на его бочке, совсем забывая часто о том, что нужно как-то зарабатывать на жизнь. Они стали часто пить вино… Она бухала с ним бесплатно, хотя была гетерой.
Однажды, напившись, Диоген рассказал Лаисе, про то, что Платон называл человека животным без перьев. Лаиса предложила хулиганство. Диоген нашел петуха, ощипал и они пьяные, под окнами у Платона орали, что ощипанный петух — это и есть человек Платона.
Однажды, он ждал Лаису, а пришел Александр Македонский. Сам. Дело в том, что все философы ходили на поклон к Македонскому, а Диоген забыл. Влюблённый человек бывает рассеян. Так вот, когда Диоген ждал Лаису, пришел Македонский... Влюблённый человек часто бывает смел. Влюблённый Диоген попросил Александра не загораживать ему солнце, когда тот предложил Диогену всё, что он хочет. Пришла Лаиса, и Диоген убежал с ней, попросив Александра понять его, как мужик мужика.
Они вместе, вдвоём с фонарём бегали по Афинам в поисках человека в толпе. Она была дурная, безбашенная и он становился сумасшедшим рядом с ней. Такова сила любви. Он стал гордиться своим жилищем, прибрался в нём, как мог и часто тосковал по ней, сохраняя, впрочем, мрачный вид для публики.
По отдельности про них писали много. Много говорили. До сих пор пишут и говорят. А про двоих одновременно меньше. Про их сумасшедшую любовь - почти ничего. Наверное, чтобы не затмевали друг друга...
Лаиса была музой Диогена, который так и остался неизвестным ворчливым бомжом. Который не стал бы самым прославленным и колоритным философом. Если бы не дурачился, если бы сходил с ума, под воздействием любви к самой красивой женщине с основания мира.
Картинка взята с интернета.
Диоген. И у меня есть нахлебники
Многие его уже знали тогда, восхищались им, но всё-таки стеснялись дать ему жилище. Он был слишком уж другой. И Диоген поселился в пифосе, рядом с храмом Матери богов. Потому что… Ну, а где ещё? Пифос – нормальная такая глиняная большая посудина, в которой можно вполне неплохо жить, если свернуться калачиком. Он презрительно, сверху вниз, посмотрел на Афины с гражданами, залез в сосуд полежать. Он очень быстро заснул, ещё днём, ежась от неизвестности. Он целый день искал жильё, потом искал пифос…
* * * * * * * * *
Диоген проснулся поздно вечером, от того, что какие-то злые немытые дети стучали палками по пифосу. Поодаль проявляли любопытство афиняне. Какой – то ребёнок в шутку предложил помочиться на новый дом философа. Философ вылез с мрачным видом. Трое мальчишек стояли рядом с пифосом. Они грязно глумились над Диогеном, прыгали вокруг него, имитируя нападение. Пугали, дразнили, самоутверждались. Зеваки посмеивались.
Философ взял палку и принялся отгонять детей. Те полезли драться в ответ, громко оскорбляя Диогена. Дети в таких случаях никогда не убегают. Какой-то ребёнок вскочил на спину Диогена, тот упал, началась борьба.
Подошел здоровенного телосложения рыбак, оттащил детей и осуждающе посмотрел на философа. Который тяжело дышал и вообще-то защищался. Другие наблюдавшие афиняне так же неодобрительно смотрели на Диогена, бывшего менялу из Синопы.
* * * * * * * * *
Философ посмотрел на зрителей, сплюнул на землю и мрачно сел в пифос. Стал есть оливы из кожаной сумки. Наблюдая закат. Люди постепенно разошлись. Осталась луна и силуэт храма Матери богов. Надо было ложиться спать в новом жилище. Диоген ворочался. Лицо его было искажено злостью и обидой. Таким он был только когда его никто не видел. Полным отчаяния, съежившимся, обнявшим голову руками.
Диоген услышал, шуршанье из кожаной сумки с остатками еды. Дёрнул рукой. Из сумки выскочила мышь. Философ глубоко вздохнул, пожал плечами, собрался пожалеть себя. Вдруг сказал:"А что - не так уж всё и плохо, если и у меня есть нахлебники." Сказал и нахально улыбнулся.
Лицо его снова приняло повседневно надменный вид, он посмотрел сверху вниз на спящий город. Презрительно.
Бывает одно маленькое обстоятельство может дать оптимизм. Диоген увидел это маленькое обстоятельство, даже будучи бомжом, над которым издеваются дети и смеются взрослые.
Потому, что был философ, елы-палы.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.