Пикабушники очень не любят ворочать диваны, [=менять свое мнение под заявлением новых обстоятельств]. И попался мне замечательный источник, где ворочаньем приходится заниматься каждую строчку...
Дело было в середине XVII века, в Русском царстве. К германскому императору Леопольду направлено посольство, во главе со стольником Яковом Лихаревым. В помощь ему дан грамотный дьяк, Иван Песков (думаете, c усами?). Нормально съездили, ознакомительная поездка была - наладить связи, прощупать почву. Интересны они не этим.
По возвращению в Москву дьяк Иван подает жалобу на Якова. Текст сохранился, был издан в XIX веке. Попробую вникнуть, c начала [том 3, с. 1068]. Позволю себе современные пунктуацию и орфографию, без еров и ятей. Прямые цитаты в «таких» кавычках либо выделены. Пояснения по этому словарю русского языка.
Дьяк Иван: Яков, не радея Государем делом, с Москвы ехал мешкотно... велел людем своим имати лошади посадцких людей грабежем, и отдавали лошади люди его на выкуп.
То есть, вымогал с посадских деньги, если они хотели вернуть свое имущество. Почему посадских-то? Так Яков Лихарев стольник (= полковник, если вики не врёт) и едет по царскому делу, а посадская чёрная земля считалась государевой и была в общем владении. В обязанностях посадских нести тягло, то есть платить подати и выполнять повинности (вики).
Мешкать - медлить, выжидать. Как должен был действовать Яков, по мнению Ивана? Видимо, как царь Федор поручал смоленскому начальству обратить внимание на состояние города:
и на кирпич глина приискать, и стенной камень приискати ж наспех не мешкая, с великим раденьем.
Далее: «Литовской земле, в местечке Слоним, мешкал Яков день, торговал с Жидами». Сильный ход, ведь послам торговать было запрещено. В наказе подьячему Дмитрию Симановскому грозят:
ему, Дмитрею, быти от великих государей в опале безо всякие пощады, для того что... торговать к бесчестью и бывают от торговли ссоры и от чужеземцев посмех. [Алпатов, 90]
Стольник Яков: «дорогою де ехал он не мешкотно и выехал преж его, Ивана... и в дороге мешкал он за ним, Иваном, ожидая его; а он, Иван, на Москве живучи, пил и бражничал».
Хм. Наверное, обучать царевича Ивана бы не взяли... «А как приспеет время учити того царевича грамоте, и в учители выбирают учителных людей, тихих и не бражников» [Котошихин I, 28]. Тихим Пескова назвать нельзя, все-таки до Посольского служил в Разбойном приказе.
ферезь, верхняя одежда, XVII век. Дьяк еще будет обвинять стольника, что вернувшийся из бани Яков вышел к цесарским послам в «однех ферезях да башмаках на босу ногу...» Срамота!
Далее:«А лошадей люди его в дороге не имывали; а есть ли б где имали, и в том бы были челобитчики».
Яков требует вызвать свидетелей? Достаточно было предоставить челобитную, задокументированную жалобу. Иван де, мешкая, почему-то не озаботился сбором письменных свидетельств, теперь слово против слова.
А в Слониме де он, Яков, не мешкал, а мешкал он, Иван... а лошади для своей нужи покупал и менял.
Подытоживая, кто прав непонятно. С чуть большей симпатией отношусь к Ивану, ведь подчиненный осмелился публично обвинять своего знатного начальника. Песков хоть дворянин и помещик, но неродовитый (Яков еще будет приводить аргумент, что Иван даже своего отца не знает), пробился благодаря своим способностям, из подьячих [=помощников дьяков]; в отличие от потомственного дворянина Лихарева, который появляется в источниках сразу стольником.
Письма датированы 1660 г., после завершения их миссии, и жалоба рассматривалась внутри Посольского приказа. Читаем дальше, в сюжете появляется свидетель.
Иван: являл дорогою поп Михайло Артемонов, который был с ними, что де Яков научил его пить табаку и играть карты и великому дурну, и он, Яков, попа за то бил.
Гаденько, сам научил, сам же наказал. Про карты согласен, но табак-то пить зачем? А это калька с турецкого, где курить - пить дым (tütün içmek). Судьба табака противоречива, вот царь Михаил... «учинен крепкой под смертной казнью, чтоб нигде русские люди и иноземцы всякие табаку у себя не держали, и не пили, и табаком не торговали».
Впрочем, у попов на то мнение особое, в частности у иеромонаха Арсения Суханова: «У нас того не написано ничего про табак, ни греха, ни спасения» [Проскинитарий, 33] Достойный агностика ответ. Вернемся к Якову.
Он привычно идет в отказ, и валит всё на Ивана, сам дурак. На этот раз подкрепляя свои слова поповской явкой [челобитной]. История поворачивается так, что поп по делу приходил, для подачи явки [=являл], и якобы за эту явку того избили.
Яков отрицает избиение, и что «поп его не учивал карты играть и табак пить». И вообще, «ту попову явку на очной ставке Яков подал, а в явке пишет... по многом воровстве» на него, Ивана!
Иван же свидетельствует, что «дывал ту челобитную он, Яков, с попом вместе сидя на зерни, карты играючи». Что такое дывать непонятно, в источнике обрезано. Такого слова нет, может быть, видывал. Суть в том, что Иван продолжает накидывать обвинения: дескать, Яков за попа просил у Волоцкого архиепископа, но тот сказал, что «де тот поп вор, ушел у него из чепи и священствовать не благословлен».
Вор в самом широком смысле, в контексте скорее обманщик. Уйти из цепи [ч-ц, новгородское цоканье] звучит грубовато, будто Михайло был рабом у архиепископа. Возможно имеется в виду образное выражение, цепляться, в украинском например чiпíти - «сидеть у к.-л. на шее» [Фасмер]
И далее - не благословлен, значит, не одобрен в профессии и поведении. «Благословение — ответ наставника на просьбу, о дозволении на какое-либо действие» [вики]
вайб попа Артемонова. благодарю пикабушника hakastein за картинку, коммент
Приложил Иван попа. Яков утверждает, что «зернью не играет, и не знает, с зерщики не водится». И вообще, пусть скажет, «c кем он, Яков, зернью играл?» Кстати, зернь игра бесовская, и тех, кто ею, картами и шахматами «тешатся, бити батоги нещадно». Игра в кости [словарь, V том pdf]
И Яков «архиепископа не бивал челом». Иван настаивает, что играл, с попом и толмачем (новый персонаж!) и «просиживал ночи, и челобитную умыслил он, Яков». Тот же отвечает, что поп и толмач ему свидетели, не играли!
Иван говорит, что «де он играл карты, и то де та ж зернь, и попа обнадеживал: покаместа сыск будет, и он [Яков] его [попа] в деревне своей убережет, а ему де попу поверять, что доброму человеку». Действительно, почему бы не поверить.
Яков стоит на своем, попа «в деревню не посылывал и деревни поп не знает, а остался тот поп на Вологде». Э... если он в Вологде, значит, при архиепископе и все в порядке. Но то версия Якова. Со слов Ивана, поп в розыске, потому что мошенник, расстрига и увлекается нехорошим.
...Устали диван ворочать? Я тоже. А ведь всего страничку разобрали. Таких взаимообвинений еще на 25 страниц... И ставки растут, вплоть до обвинений «его [Якова] бесчестил, лаял дураком, глупым называл, и говорил, что он всем знает болии его и всякое дело ему за обычай». Как они вообще проработали пару лет в одном посольстве, удивительно.
Жаль, на материалах следствия источник и обрывается, чем дело вышло, неизвестно; можно судить лишь косвенно по дальнейшим упоминаниям.
Яков Лихарев, до этой истории, служил воеводой в зауральском Березове в 1651-52 г., [Обдорский край, 32 pdf] и был во главе дипломатической миссии к Хмельницкому в 1653 г. [Переписка гетманов, 37] Последняя, видимо, удачна, ведь через год состоится Переяславская рада. Но после посольства с Песковым к императору, Яков Никитич исчез из источников. Даже потомства не оставил, если судить по родовой росписи.
А у Пескова дела пошли на лад, в 1661 г. его посылают с другим стольником Чаадаевым с ратными людьми в Киев, в 1663 г. принимал полковые дела у боярина и князя Бориса Репнина, в 1665 г. пристав у голландских послов [Веселовский]. Он умер в 1666 г., владея поместьем в Белозерске на 22 двора вместе с падчерицей [Демидова] Вряд ли она ему наследовала, если верить исследовательнице, женщина не могла получить поместье служилого дворянина в XVII веке.
З.Ы. Ах да, почему Иван строчила-то. В статье Алпатова, откуда я узнал о них, автор употребляет это слово по отношению к Ивану в тех самых кавычках, но не дает ссылки на источник. В словаре старорусского языка упоминания не нашел, может, относительный новодел, от глагола строчить - писать. А на современный слух так и скабрезно, не удержался.
Напомнило: в студенческие годы сидим втроем в сквере возле универа после учебы, пивас потягиваем, общаемся.. тут подходит мужик - ребят, заработать хотите? надо диван и два кресла спустить с 8 этажа, дом тут рядом.. деньгами не обижу.. Ну мы парни мололые, здоровые.. деньги лишними не будут, согласились в общем. Приходим с ним в квартиру, он показывает диван и кресла... но, говорит, есть нюанс.. не входят они в двери, ни как.. не повернуть там, тамбур построили отделяюший две квартиры на площадке и теперь их стандартным способом не вынести, застревают.. говорит давайте с балкона на веревках спустим) Восьмой этаж.. внизу двор обычный с прохожими и машинами припарковаными.. предлагает такую схему.. двое с балкона спускают на веревках а третий стоит внизу и за зарание привязаную длинную веревку оттягивает от дома что б стекла не вынесли в нижних квартирах и что б не болтало мебель) Посмотрели мы на все это безобразие.. прикинули, и решили что не нужны нам такие деньги..собрались и ушли)