Фракийский кубок.
Фракийский ритон (кубок с головой животного) из позолоченного серебра, 4 век до н.э. В руках изображенных фигур тоже заметны ритоны. Найден в совр. Румынии.
Фракийский ритон (кубок с головой животного) из позолоченного серебра, 4 век до н.э. В руках изображенных фигур тоже заметны ритоны. Найден в совр. Румынии.
Интересная антропоморфная этрусская ойнохойя (греч. «кувшин для вина»), рубеж 8-7 вв. до н.э
Керамика культуры Наска.
Доброго времени суток, дорогие друзья! Очень долго хранил молчание, но все-таки нашел свободное время для опуса, который обещал некоторым людям в комментариях очень давно. Сегодня опять окунемся в погребальную археологию (обещаю, когда-нибудь нормально поговорим и о поселенческих памятниках!) и обратимся к тематике обряда кремации в среде населения Боспорского царства.
Сцена сожжения Патрокла (верный друг и соратник Ахилла), фрагмент изображения на сосуде из коллекции музея античности в Наполи, Италия.
Для начала немного общей теории, для того, чтобы погрузиться в тему. Постараюсь кратко. Кремация или трупосожжение как способ обращения с телом покойного впервые достоверно зафиксирована для памятников верхнего палеолита (местонахождение Мунго, Австралия, дата: 26 - 24 тыс. лет назад). Кто-то из исследователей не исключает, что традиция сожжения тела могла появится в мустьерскую эпоху (время бытования неандертальцев, примерно 120 - 40 тыс. лет назад). Может быть, хотя мне кажется это все очень сомнительным. Как бы то ни было, до позднего бронзового века (конец III - начало I тыс. до н.э.) кремация является скорее исключением из погребальной практики.
Именно в эпоху поздней бронзы случается некий бум, можно сказать, мода на сожжение тела покойного, причем явление это повальное и повсеместное. По всей Европе распространяется археологическая культура полей погребальных урн (это ее общепринятое название, как можно догадаться, названа эта культура из-за того, что население хоронило умерших в виде праха в урнах). В Италии появляется культура Вилланова, с их приходом на итальянском сапоге трупосожжение прочно закрепляется, эту практику впоследствии заимствуют этруски (те самые древние русские, по незабвенной версии=) ), ну а римлянам сами боги велели перенимать все этрусское. В Греции покойников в это время также активно жгли, что зафиксировано не только археологией, но уже и письменными источниками, а именно Гомером в Иллиаде и Одиссее. Понятно, что творил именитый грек немного позже, однако в этих произведениях как раз зафиксирован поздний бронзовый век. Вот небольшой отрывок из Одиссеи (Гомер. Од. XI: 75-76):
Бросивши труп мой со всеми моими доспехами в пламень,
Холм гробовой надо мною насыпьте близ моря седого
Вторым письменным источником, в котором упоминается обряд трупосожжения, являются индийские Веды. Например, читаем в Махабхарате:
Раздобыв льняные ткани, ценные сандаловые деревья, алоэ,
Благовония, топленое масло, льняное масло,
... они сухие дрова собрали,
Разное оружие, разбитые колесницы.
На костры уложив усердно главных раджей,
Их сожгли согласно посмертным обрядам.
Обряд кремации активно распространился в позднем бронзовом веке на территории Средней Азии и Индии (где прекрасно существует и по сей день), и, скорее всего, именно с волной с востока, распространением индоиранцев, следует увязывать волну популярности обряда трупосожжения. Конечно, это лишь одна из теорий, но на мой скромный взгляд она наиболее правдоподобная.
Рассыпанные фрагменты кремированных костей из погребения срубной культуры позднего бронзового века. Воронежская область, фото личное.
В дальнейшем, традиция сожжения тела погребенного прочно существует в разнообразных культурах Старого Света вплоть до повальной христианизации. Широкому кругу людей, безусловно, известны знаменитые сожжения в драккарах у скандинавов; наши с вами предки, славянские культуры, широко практиковали кремацию вплоть до XI в.
Картиночка из интырнетов.
Безусловно, обряд трупосожжения у разных культур имеет свои характерные особенности, однако, по сути, можно выделить всего лишь два основных типа кремации:
1) Трупосожжение на месте (В этом случае покойный сжигался непосредственно там, где его и нашли дотошные археологи. В могильной яме / на дневной поверхности под курганом / в корабле под курганом и т.д. Суть этого типа в том, что останки после сожжения никто не трогал);
2) Трупосожжение на стороне (В этом случае труп сжигался где-то вне погребения, прах собирался и перемещался в могилу/рассыпался под курганом и т.д.) Данный тип можно подразделить на два подтипа, в зависимости от того, как прах помещался в погребение. Кремированные останки могли просто разбрасываться по могиле, а могли собираться в емкость, которую и ставили в захоронение (в качестве такой емкости мог выступать как простой горшок, так и специальная урна, например, в виде лица человека).
Лицевая урна из культуры Троя III. (да, та самая Троя). Конец III тыс. до н.э.
К сожалению, именно обряд кремации особенно сложен в изучении для археолога, особенно обряд сожжения на стороне, так как информация непосредственно о процессе сожжения тела покойного скрыта от археолога, сталкивающегося лишь непосредственно с итогом в виде горсти кальцинированных костей. Находки мест для кремации крайне редки. Надо признать, что большинством исследователей буквально до конца прошлого столетия/начала останки кремаций вообще никак не изучались, кальцинированные кости просто фиксировали (чертили, отмечали на плане, фотографировали), а затем банально выбрасывали. Нет, не в прямом смысле, все-таки прикапывали в отвалах/отдельных местах. Но тем не менее, такого внимания, как обычные костяки, кремированные ребята просто не получали. В последние годы антропологи всерьез заинтересовались кремированными костями и их информативностью, как оказалось, они могут дать довольно много информации как о самом погребенном, так и об особенностях погребального обряда. Собственно, одна из тем, которой волей судеб пришлось заняться, посвящена изучению кремаций из некрополей Боспорского царства. Именно поэтому сегодня кратко поведаю именно об обряде трупосожжения на этой территории в античное время.
Карта Боспорского государства с основными поселениями.
Как я уже отмечал выше, обряд кремации у греков был известен еще с конца бронзового века и активно практиковался, то доминируя над ингумацией (трупоположением), то существуя наравне с ней. Собственно, приплыв на территорию, позднее ставшую Боспорским царством, в VI в. до н.э. греки и не собирались отказываться от традиций. Практиковали они оба вида кремации, отдавая большее предпочтение варианту сожжения на стороне с последующим сбором кремированных костей в урну или амфору. В данном случае, повторюсь, археологически мы никак не можем реконструировать сам процесс сожжения. Тут на помощь приходят как письменные источники, так и вазопись. Вот, собственно, несколько примеров (еще один, с Патроклом - смотрите в начале поста).
Сюжет с Алкменой (матерью Геракла) номер 1:
Тот же сюжет на другом сосуде:
В первом случае мы замечаем, что погребальный костер сооружен прямо на земле, из целых бревен, сложенных в 6 слоев, сверху установлено ложе. Костер, скорее всего, облит маслом, о чем можно догадаться по амфоре, изображенной рядом с костром. Поджигалось пламя с двух сторон, вероятнее всего, для равномерного прогорания. На втором изображении виден специальный постамент, на который только собираются укладывать дрова для костра. Также можно заметить в ногах у юноши справа череп крупного рогатого скота, вероятно, являющийся напутственной пищей. Кстати, череп и амфору рядом с костром можно увидеть и рядом с Патроклом, у которого, помимо прочего, на погребальный костер уложен еще и полный доспех.
В сцене с Крезом (царем Лидии, баснословно богатым по мифологии) все примерно повторяется, костер устроен схожим образом.
А вот с Гераклом, ситуация несколько иная.
Здесь мы видим, что костер для полубога сложен беспорядочно, просто накиданные бревна. Правда, доспех положить не забыли.
Соотнеся это со сведениями Гомера (не стану приводить цитаты, дабы экономить место и ваше время, поверьте на слово, либо проверьте сами в Иллиаде), мы можем установить, что греки устраивали открытый погребальный костер, сложенный из целых бревен, на который укладывались помимо тела, доспехи, напутственная пища, да и прочий погребальный инвентарь. Могли для бодрости процесса подливать масла в огонь, а для охлаждения прогоревших костей - облить вином. Вероятно, точно также все происходило и с сожжением в могильной яме, только костер устраивался внутри нее. Кстати, предваряя вопрос, как же археолог определяет, что сожжение происходило внутри могилы, скажу, что кремацию на месте сразу видно по характерному прокаленному грунту вокруг места сожжения. Огонь горел довольно долго, температуры - немаленькие, поэтому бывает, что стенки могильных ям прокаливаются сантиметров на 10-15.
Кстати, о времени и температуре. Никаких исторических сведений по этим параметрам мы найти, понятное дело, не можем. Однако, можно воспроизвести весь процесс кремации посредством эксперимента. Что, кстати, мы и делали в этом году.
В качестве подопытного была выбрана свинка. Понятно, что человека сжечь не получилось (хоть и хочется порой некоторых), но выбор именно свиньи оправдан. Во-первых, структура костной ткани свиней наиболее близка к нам. Во-вторых, можно довольно удачно подобрать тушку по весу (у нас была 55 кг, как раз примерно по весу грека тех лет, физическая антропология явственно свидетельствует, что эти ребята были весьма щупленькими). Если будет интересно - могу запилить об этом эксперименте отдельный подробный пост.
Конечно, эксперименты проводили не только мы, но и западные коллеги. Была разработана схема цветовой шкалы кремированных останков, по которой можно определять температуру горения. Чем светлее в итоге кремированная кость - тем выше температура. По цветности и структуре костных останков, известных с территории Боспора, мы можем заключить, что жгли их в основном при температурах от 500 до 900 градусов. Что и подтверждается экспериментами, в том числе и нашим. Время горения - от 4 до 6 часов, что фиксируется по структуре кремированных костей. Чем дольше держать в огне - тем структура становится более хрупкой, а фрагменты костей - более мелкими. При этом в труху никто не сжигал, напротив. Косточки часто сохраняют свою морфологию и вполне определимы.
Вот так выглядят кости из урновой кремации из некрополя Фанагории. Фото антрополога Свиркиной Н.Г.
Кости, как я уже говорил неоднократно, собирались в урну/амфоры либо оставались на месте в могильной яме.
Фрагмент чертежа грунтового склепа эллинистического времени (III - II вв. до н.э.) из некрополя города Кепы. Справа виден сосуд, из которого немного вывалились кремированные кости. В этом склепе был положен и не сожженный индивид, однако его кости практически полностью истлели.
С включением Боспора в Римскую империю и возрастающим влиянием культуры и традиций "Вечного города", в обряде кремации, на первый взгляд, не произошло значительных изменений. Однако состояние костей после сожжения в погребениях римского времени несколько иное.
Фрагменты более крупные, что свидетельствует о весьма непродолжительном горении, при этом их цвет говорит о высокой температуре. Перед нами встал вопрос, а на открытом ли костре происходило сожжение? Скорее всего, в римское время (I в. до н.э. - II в. н.э.) зачастую производили в специальных ustrinum (с лат. место для сожжения), упоминания которых известны среди авторов римского времени. Конструкцию этих мест, к сожалению, из письменных источников, мы узнать не можем. А вот археологически, по всей видимости, их выловить удалось в некрополе Фанагории.
За качество извиняюсь, начало нулевых было не богато на качественную печать. Фото из научного отчета В.Д. Кузнецова о раскопках Фанагории в 2004 г.
На фото мы, собственно, видим могильную яму, в которой видны характерные следы прокала (обратите внимание на красный цвет обожженного суглинка). В центре устроена какая-то канавка-желобок. Казалось бы, классическое сожжение на месте. Однако ни одной косточки найдено не было, как и угля. В чем же тогда дело? А дело в том, что данный объект - то самое кремационное место, ustrinum. Именно в нем происходило сожжение, после чего кости тщательно собирались вместе с продуктами горения. Это было вызвано, вероятно, тем, что оно было общественным. Факт общественного пользования такими местами отражен в сообщениях античных авторов, они прямо говорят о том, что те, кто был побогаче, пользовались собственными ustrinum, а вот те, кто победнее - местами общего пользования.
Кстати, подобные кремационные ямы мне удалось найти в Испании, в некрополе Кармоны.
Такие же ямы с канавкой-желобком внутри. Причем, некоторые устроены в отдельных семейных склепах, а некоторые, как на втором фото, не были привязаны к конкретным погребениям, т.е. также являлись общественными. Кстати, вот так испанские коллеги реконструируют сожжение в такой кремационной яме:
Вот она, римская глобализация. Аналогии Боспорским комплексам находишь аж в Испании. Кстати, по времени существования, они синхронны. И хоть пока на территории Боспорского государства кремационные ямы найдены лишь в Фанагории, причем в количестве всего 4 штук, велика вероятность, что при дальнейших исследованиях мы можем наткнуться на них не раз и не два.
Подводя некоторое заключение данному опусу, отмечу, что ко II в. н.э. кремации из погребальной практики населения как Боспора, так и Римской империи в целом, постепенно уходят. Тем более, что в скорости после этого многие жители этих мест начнут принимать христианство, а с сожжением тела эта религия, как мы знаем, не дружит.
Прошу простить некоторую сбивчивость и возможные ошибки. К сожалению, писать удается только по ночам, когда нещадно хочется спать, поэтому вычитать и довести до ума просто нет сил. А выделить вторую ночь на пост позволить себе пока не могу. Надеюсь на понимание)
Спасибо за прочтение, как всегда жду вопросов!
Всем доброго времени суток! Неожиданно для меня предыдущий пост вызвал интерес у публики. Желание обсудить, задать вопросы - это замечательно! Спасибо всем! Все обещания постараюсь выполнить, как будет освобождаться пара более-менее свободных часов (что, к сожалению, случается нечасто в последнее время). Сегодня же, пожалуй, продолжим обсуждение находок этого полевого сезона. На очереди - уже нашумевший шлем коринфского типа и музыкальные инструменты из погребений некрополя Волна-1.
Фотография шлема крупным планом. Здесь и далее полевые фотографии предоставлены для пресс-релизов руководителем экспедиции Р.А. Мимоходом. Как и в предыдущий раз, из-за того, что комплекс еще не опубликован, располагаю только теми фотографиями, что были официально опубликованы.
Полевой сезон на некрополе Волна-1 начался довольно рано, в апреле. Но интересная находка не заставила себя долго ждать, уже на майских праздниках мы подняли бокал с поздравлениями. А поздравлять было с чем - в неразграбленном погребении был найден целиком сохранившийся греческий шлем коринфского типа.
Крымский и Таманский полуострова. Меткой обозначено местоположение некрополя Волна-1.
Собственно, вот и общий вид самого погребения, в котором был обнаружен шлем.
Как видим, комплекс представляет собой парное захоронение в простой грунтовой яме. Индивид со шлемом - молодой воин-всадник (по устным сообщениям антропологов - имеет характерные для всадников деформации). Касательного второго индивида, каюсь, не спрашивал. Инвентарь в погребении, можно заметить, в целом не особо богатый, однако надежно датирующий могилу третьей четвертью V в. до н.э. (450-425 гг. до н.э.). Стоит отметить, что в раскопанной в этом сезоне части некрополя зафиксирована необычайная концентрация воинских захоронений, совершенных по схожему обряду, с вооружением, сопровождающими конскими погребениями и, что интригует, датируются они все примерно тем же самым временем. Выводы делать, конечно, пока рано, да и делать их явно не мне, однако так и хочется связать все это с последствиями какого-то конфликта, скажем завоевательных действий Боспора в отношении Синдики (государство синдов, проживавших на территории юга Таманского полуострова, а также побережье Черного моря вплоть до Новороссийска). Но, повторюсь, это лишь туманные фантазии, не воспринимайте их серьезно.
Амфора из погребения крупным планом.
Но вернемся к шлему. Чем же так уникальна данная находка? В первую очередь тем, что на территории греческих некрополей Северного Причерноморья шлем коринфского типа в комплексе (т.е. не является случайной находкой где-то в поле/ не был частью частной коллекции и т.д. и т.п.) был найден впервые. Второй подобный шлем был найден в середине XIX в. в кургане у с. Ромейковка Киевской губернии. Но то - владения степных варваров, скифов, которые при наличии средств любили прикупить дары греческой цивилизации. К тому же, методика раскопок середины позапрошлого столетия была далека от совершенства, поэтому большая часть информации просто утрачена для науки.
Шлем из погребения в кургане у с. Ромейковка. И. Фундуклей. Обозрение могил, валов и городищ Киевской губернии. К., 1848, стр. 13, 72, табл. XVI.
Вторую аналогию можно найти в шлеме из кургана у с. Надежда. Однако она (аналогия) не так близка, во-первых, потому, что шлем из кургана у с. Надежда является скифской переделкой из шлема коринфского типа (был обрезан; по мнению С.В. Полина и С.Г. Колтухова, подобная переделка была связана с неудобством использования в конном бою лучником). Во-вторых, за основу для переделки был взят чуть более ранний вариант шлема данного типа.
Иллюстрация взята из статьи С.В. Полина и С.Г. Колтухова Скифское погребение в кургане у с. Надежда в Крыму // Война и военное дело в скифо-сарматском мире, Ростов-на-Дону, 2014, с. 310-329. 1 - местоположение кургана; 2-6 - фотографии шлема с разных ракурсов; 3 - предположение авторов о том, как был обрезан шлем.
Второй момент, почему же так интересен данный шлем - это сам факт его присутствия в погребении. Дело в том, что защитное вооружение (доспехи, шлемы), мягко говоря, не очень часто встречаются в греческих погребениях на нашей территории. Наличие шлема в погребении, безусловно, говорит о серьезном уровне благосостояния данного человека, а также, возможно, о социальном статусе. Все-таки доспех - вещь недешевая, поэтому идея безрассудно закапывать его в землю посещала, видимо, не часто головы людей в древности, на то должны были быть серьезные причины.
Ну и, наконец, третий важный момент - это как раз тип данного шлема, который (по крайней мере, у меня точно) в первую очередь и всплывает в голове при упоминании древнегреческих воинов. Можно сказать, что это символ Древней Греции классического периода. Именно в шлеме коринфского типа классически изображалась Афина Паллада, он чаще всего мелькает в греческой вазописи этой эпохи.
Бюст Афины. Копия II века нашей эры, Мюнхенская глиптотека
Амфора из Луврской коллекции. На всех воинах - шлемы коринфского типа.
Парис, надевающий доспехи. В руках у героя творчества Гомера - шлем коринфского типа.
Развитие данного типа боевого наголовья начинается в самом конце VIII в. до н.э. На раннем этапе шлемы коринфского типа имели строгие полусферические формы, на них отсутствовали какие бы то ни было рельефные декоративные выступы. Обзор по сторонам был сильно ограничен, но он и не был так нужен - воины сражались в фаланге, и было не так важно следить за тем, что от тебя справа и слева. Вперед и только вперед! Однако возможность сдвинуть шлем назад все-таки прельщала гоплитов, поэтому путем последовательного развития коринфский тип пришел к своему классическому облику второй половины VI - середины V вв. до н.э. Появляются надбровья, резкий ступенчатый переход к верхней полусферической части, еще позже - даже заостренность верха.
Схема развития греческих шлемов. Левая линия эволюции - шлемы иллирийского типа. Справа - коринфский тип. Взято из Peter Connolly, The Greek Armies, 1977, p. 34-35.
Несмотря на раздробленность шлема, все его части прекрасно сохранились, что позволяет его успешно реставрировать. Чем, собственно, сейчас и занимаются специалисты.
На прошлой неделе в наполовину реставрированном виде шлем посетил открытие выставки в Российском Историческом Обществе.
Предваряя возможные вопросы, к сожалению, не знаю точно, где он реставрируется в Москве, прошу простить. Также пока не известно, где его планируют выставлять.
Но удача не покидала в этом сезоне Сочинскую экспедицию ИА РАН, уже в июне - начале июля были вскрыты два интереснейших погребения, в которых были обнаружены детали греческих музыкальных инструментов - арфы-тригона и кифара.
Общий вид грунтового склепа, в котором обнаружены детали арфы. Датируется IV в. до н.э.
Деталь арфы-тригона крупным планом.
Буду честен, подумал поначалу, что эта находка арфы - первая в мире. Как оказалось, не первая, но истина была недалеко. Детали арфы находили в дважды, в некрополе Пирея (Афины) и Таранта (Южная Италия), причем во втором случае только колки. Наша арфа также сохранилась не полностью, органические части (дерево, кожа) до наших дней не дошли, а вот костяные накладки, бронзовые колки и бронзовые скобы присутствуют в полном составе. С этой точки зрения находка из могильника Волна-1 - это уникальный случай.
Реконструкция арфы из некрополя Пирея.
Изображение женщины, играющей на арфе-тригоне.
Примечательно, что сама арфа с Волны-1 была положена в погребение уже в сломанном состоянии, как видно на фото выше, один кусок накладки лежит рядом. Скорее всего, это было сделано в ходе погребального ритуала, преднамеренная порча вещей в захоронениях встречается регулярно, причем не только у греков.
Казалось бы и арфы было бы достаточно для украшения "музыкальной коллекции", однако на этом удача не остановилась и явила в одной из последующих могил индивида с остатками лиры, а точнее, ее разновидности - кифарой.
Общий вид погребения с кифарой. Захоронение датируется первой половиной V в. до н.э.
Детали инструмента в погребении.
Р.А. Мимоход интерпретирует данную находку как костяной плектр (читай - медиатор).
Как видим, сохранилось от инструмента совсем немного, лишь металлические и костяные детали. Однако, именно этот факт позволил исследователям предположить, что они имеют дело именно с кифарой, т.к. если бы это была лира - то сохранился бы резонатор из панциря черепахи. Но раз корпус разложился, логично предположить, что изготовлен он был из древесины, что как раз соответствует кифаре. И если все выводы верны, то перед нами - первая находка этого инструмента в археологических комплексах!
Изображение древнегреческого поэта с кифарой в руках.
Для тех, кто хочет чуть подробнее узнать об этих находках, оставляю ссылку на статью авторов раскопок - http://archaeonews.ru/music/. Очень советую глянуть, было невероятно интересно, в отношении греческих музыкальных инструментов - полный профан.
На этом на сегодня все, на часах половина 6 утра, хотелось бы и вздремнуть.
Ну и в качестве постскриптума пара фотографий совсем свежей находки из Мирмекийской экспедиции Государственного Эрмитажа под руководством А.М. Бутягина. (Мирмекий - античный город на берегу Керченского пролива).
Мраморная статуя, датирующаяся эллинистическим временем. Опора, голова, руки и ступни были утрачены еще в древности. Однако для Мирмекия это первая находка статуи (да и в целом, статуи не самые частые находки в античных городах Северного Причерноморья).
Спасибо за прочтение данного опуса! Вопросы, обсуждение - буду очень рад :)
Фото опять не мои, но буквы честно набирал сам.
Для меня стало большим удивлением, что первый пост оказался даже кому-то интересен. Аж появилось целых три подписчика! Что, конечно, обязывает что-то все-таки писать. Сразу предупреждаю - будет много, будет, скорее всего, занудно. Ну а вдруг кого-то заинтересует. Осторожно, далее очень много букв!
Детали одного из погребений могильника Фронтовое-3. Здесь и далее используются фотографии из пресс-релиза ИА РАН. Качество соответствующее =\
Вполне возможно, кто-то уже слышал о раскопках данного некрополя, читал материалы в просторах сети, смотрел репортажи по ТВ. Однако качество подачи информации в СМИ об археологических открытиях не особо высоко. Журналисты в силу специфики своей профессии не особо углубляются в подробности (а порой в силу простой некомпетентности, но это не обобщение, прошу не воспринимать на свой счет читающих данный опус журналистов). Специалистам же в большинстве случаев просто напросто некогда разъяснять публике, что да как. Ведь чем больше и интересней накопаешь - тем толще отчет. Потом еще надо доложиться на конференциях. А потом и опубликовать. В общем, писать без остановки.
Все это я к чему. А к тому, что суть важности той или иной находки до зрителя/читателя просто не доходит. Статьи и монографии впоследствии большинство и не увидит. А видят лишь красивые или необычные вещи в отрыве от контекста. Задумавшись над этим, решил я попробовать запилить пост о том важном, что упускают из фокуса СМИ. Долго выбирал, о чем же рассказать. Выбор пал, как видно из названия, на могильник Фронтовое-3, обнаруженный в Крыму. Просто в данном случае мне будет проще, т.к. это работы моего института, Института археологии РАН, и я, в принципе, осведомлен из первых уст друзей и коллег, что там да как. Но хватит тянуть кота за причинное место, приступим.
Общий вид исследованной на момент начала августа территории некрополя Фронтовое-3.
Что же мы с вами видим перед собой? Классический грунтовый могильник. Поясню, что за термин. Грунтовым погребением археологи называют захоронение, которое совершено не под курганной насыпью/каменной конструкцией/в скальных гротах и т.д. Т.е. любое современное кладбище - это как раз грунтовый могильник. Правда, как мы можем видеть на фоточке сверху, сами могилы устроены не самым привычным для современности образом. Большинство из них - это подбойные погребения, ямы с заплечиками, есть также немного катакомб (те погребения, рядом с которыми есть "хвостик"). Для ясности ниже приведена картинка со схематичным изображением в профиль этих трех вариантов погребальной конструкции.
Картинки взяты из учебника Д.А. Авдусина Полевая археология СССР. 1 - яма с заплечиками; 2 - погребение в подбое; 3 - катакомба.
А вот и фотографии этих захоронений, чтобы не быть голословным.
Яма с заплечиками.
Погребение в подбое с каменным закладом входа в камеру. Белое внутри - кремированные останки.
Вид сверху на погребение в катакомбе. Коллеги называют это "земляной склеп", однако, по сути, это классическая катакомба.
Некрополь датируется II-IV вв. н.э. и является местом для упокоения населения позднескифской археологической культуры. Я осознанно не называю их просто поздними скифами, т.к. не согласен, что эта культура в этот период связана с собственно скифами Северного Причерноморья (для справки Скифия вместе с ее населением была стерта с исторической карты в III в. до н.э. пришедшими с востока сарматами). Немного об отношениях этих бравых парней, проживавших в предгорной и горной части Крыма, с соседями (а там и сарматы, и Боспорское царство, и вездесущие римляне) можно почитать в пресс-релизе нашего института. Вот ссылочка - https://us10.campaign-archive.com/?u=69c6481f5f46971ce0e875a.... Мы же сейчас на этом останавливаться не будем, ибо углубимся в дебри дикие и далекие.
А остановимся на том, на чем не акцентировано внимание в пресс-релизе, и сказано в одно слово в СМИ. Но именно этот факт делает могильник Фронтовое-3 уникальным и особенным. Он не ограблен. От слова совсем. Единственный непотревоженный некрополь этого времени на территории всего Северного Причерноморья. Это - невероятная удача и великое счастье для археологов. И суть даже не столько в том, что в описи находок будут тысячи единиц разнообразных амфор, фибул (это застежки), пряжек, украшений, предметов вооружения. Есть даже пара стеклянных бальзамариев (флакончики для хранения благовоний и т.д.).
Детали погребения могильника Фронтовое-3. На фото видны золотые бляшки, бусы, огромное количество бисера, две фибулы, бальзамарий, бронзовые поясные пряжки и т.д.
Пронизь (условно - длинная бусина) с подвеской каплевидной формы с сердоликовой вставкой и окантовкой зернью.
Стеклянный кубок с каплями синего стекла.
Так вот. Безусловно, тот факт, что вся эта бесчисленная красота не была утащена грабителями и осталась в сохранности для науки и музеев, восхищает и вдохновляет. И радует сердце археолога. Я вот, например, возвратившись из поля с двумя горшками срубной культуры и горсткой скифской керамики, лишь могу завидовать белой завистью и тешить себя мыслью о том, что и мне однажды повезет. Но!
Но. Суть в другом. Целостность археологического комплекса - вот что самое главное. Не столь важно, что именно лежит в непотревоженном состоянии (все-таки эти находки из Фронтового имеют аналогии, и в целом для археологов не большая сенсация). Самое главное - что лежит именно там, где оно было оставлено, и в полном объеме. А ведь все, что оставлено находится в погребении, имело сакральный смысл для древнего населения. Расположение сосудов не в ногах, а у головы; наличие или отсутствие оружия в могиле; ориентировка погребенного головой, скажем, на север или на юг и прочее - все это безумно важные моменты для погребального обряда, практиковавшегося теми людьми, которые и сооружали некрополь. Опять-таки, нетронутость погребения даже при истлевшей органике позволяет, скажем, реконструировать погребальное облачение захороненного. Вот, например, на фото выше (деталь погребения) по расположению бисера, украшавшего одежду, положению фибул-застежек, пряжек и т.д. мы как раз можем представить достаточно точно, как был одет этот человек. Залезь туда грабитель - вся эта информация была бы либо искажена, либо полностью утрачена.
Кроме того, целостность могильника в целом, каждой могилы в отдельности, позволяет увидеть этапы сооружения некрополя. Дело в том, что определенные типы артефактов, как это модно сейчас говорить, очень хорошо датированы, они производились или употреблялись в ограниченный промежуток времени. И он известен специалистам. Например, приведенная выше пронизь - предмет достаточно ранний, датируется как раз II в. н.э. А вот стеклянный сосудик - он чуть более поздний, уже III в. Логичный вывод - и вся могила, в которой этот сосуд лежал, более поздняя. И вот она, относительная хронология могильника. Точные даты дадут позже естественно научные методы, но и относительные даты - тоже материал для работы и рассуждений. Например, о том, почему в одном могильнике хоронили то в подбоях, то в катакомбах. Вещи, детали погребального обряда, все что осталось чудом нетронутым, все это как раз и даст ответ на этот вопрос. Волне может быть, что со временем традиции менялись. А, может быть, в катакомбах хоронили пришлых людей, скажем, прибившихся сарматов? (Здесь все я расписываю достаточно условно, не стоит воспринимать это как истину, т.к. материал целиком я по еще не знаю).
Вот в чем уникальность и истинная ценность для науки неразграбленного могильника Фронтовое-3. Благодаря сохранности материала в закрытых и непотревоженных комплексах специалисты могут найти ответы на многочисленные вопросы, причем не только в рамках конкретно этого некрополя, но и в рамках всей позднескифской культуры, всего Северного Причерноморья. Когда, конечно, обработают эту прорву материала=)
В качестве небольшого дополнения. Данные исследования проводились в рамках большого проекта по археологическому исследованию будущей трассы Таврида, т.е. в рамках охранной археологии. В данном случае - это безусловный плюс, т.к. позволило исследовать могильник большой площадью и сразу, академическая экспедиция возилась бы здесь не один и не два сезона. Ну и повод таким господам, как Андрей Воробьев (губернатор Московской области, выступавший за отмену обязательной историко-культурной экспертизы перед строительством на уровне федерального законодательства), задуматься, может, все-таки стоит пускать перед строительной техникой археологов? Иногда это приносит пользу=)
В качестве постскриптума - еще фоточек для Лиги Лени, которые не зайдут по ссылке на пресс-релиз.
Двучленная лучковая фибула с ремонтированной ножкой.
Перстень с вырезанной вставкой-печаткой из сердолика.
Расскажите в комментариях, нужны ли подобные словеса. Или же стоит писать о конкретном материале (что тоже собирался делать позже)? А может, автор зануден и пусть вообще не пытается? В общем, сообщайте, спрашивайте и ругайте.
Фото, как говорилось, не моё. Растекание мыслью по древу - моё, поэтому шлепну тег.
Горгиппия (Синдская гавань) (греч. Γοργιππία) — античный город на побережье Чёрного моря, существовавший в IV веке до н. э.—III веке н. э. в составе Боспорского царства, на территории современной Анапы.
Начиная со второй половины XIX века на территории северной Германии, Дании и южной Швеции в болотистых и влажных почвах время от времени археологи находят богатые клады. Эти находки включают сотни и даже тысячи разнообразных предметов: керамические и бронзовые сосуды, ювелирные украшения, оружие и инструменты, предметы домашней утвари и т.д., а также мумифицированные останки людей и животных. Их датировка простирается от эпохи мезолита вплоть до раннего средневековья со значительным преобладанием находок эпохи скандинавского железного века. О них и пойдёт речь.
Находки
На фоне других кладов выделяются примерно три десятка находок, в составе которых особенно сильно выражен военный компонент. Все они связаны с территорией Ютландского полуострова, особенно восточной его частью, а также островами Фюн и Зеландия. Большей частью предметы датируются эпохой позднего римского века между 200 и 450 годами н.э. К этому времени относятся наиболее знаменитые находки (Иллеруп, Торсберг, Нидам, Эйсбол, Вимосе).
Карта распространения болотных кладов с оружием железного века
Как правило, эти находки были сделаны на дне болот, когда-то являвшихся озёрами близ побережья, иногда соединявшимися с морем. Все они включают большое количество оружия (мечи, копья, дротики, топоры), элементы защитного снаряжения (щиты, шлемы, кольчуги), зачастую хорошо сохранившуюся одежду (рубахи, штаны, плащи, ременные пояса и портупеи, кошельки и ножны мечей) и предметы личного пользования (фибулы для плащей, пряжки и поясные накладки, гребни, игральные кости и т.д.). Большинство предметов, включая элементы из органических тканей (текстиля, кожи и меха) и дерева (древки копий и дротиков, рукояти мечей, щитовые доски и т.д.), хорошо сохранились. Отсутствие воздуха и кислая среда препятствовали процессам разложения.
Количество находок в составе кладов поражает воображение. В одном только Иллерупе на поверхность было поднято около 150 мечей, 500 наконечников копий и примерно столько же дротиков, 300 умбонов от щитов — всего более 15 000 предметов. Этого оружия должно было хватить для армии численностью от 500 до 1 000 воинов, а возможно и больше, поскольку остаётся неизвестным, все ли предметы были извлечены на поверхность.
Шерстяные штаны находка на Тогрсбергской топи
Распределение предметов вооружения по крупнейшим кладам
Хотя Иллеруп считается самым крупным из ныне известных депозитов, остальные по количеству артефактов сопоставимы с ним. В Нидаме, втором по величине комплексе находок, было найдено 14 000 предметов, в Торсберге — 8 000 и т.д. При оценке этих находок важно, что все они имеют несомненное сходство в оформлении и технологии производства и, соответственно, относятся приблизительно к одной эпохе. Одни находки дополняют другие. Сравнивая различные комплексы друг с другом, исследователи получают широкие возможности для построения шкал датировки. Также важно, что за этими находками стоит история войн и набегов за добычей, никак не отражённая в повествовательных источниках своего времени. Соответственно, этот материал имеет огромное значение для древней истории Северной Европы.
Происхождение и интерпретация
В середине XIX века, когда началось систематическое изучение болотных находок, было выдвинуто несколько основных их интерпретаций. Датский археолог Конрад Энгельхардт, в 1858–1861 годах руководивший раскопками в Торсберге, Вимосе и Нидаме, вначале придерживался гипотезы о том, что это трофеи, собранные и спрятанные после состоявшегося здесь сражения. Параллельно выдвигалось предположение об оружейном складе, принадлежавшем местному князю.
На несостоятельность обеих версий указывали многочисленные следы преднамеренной порчи оружия. Клинки многих мечей, прежде чем оказаться на дне озера, были отожжены в пламени костра и зазубрены, наконечники копий и дротиков также отожжены и согнуты, умбоны щитов, в том числе искусно сделанные и украшенные серебром и золотом, пробиты во многих местах или даже разрублены на части и т.д. Чтобы объяснить этот парадокс, другой датский археолог Йенс Якоб Асмуссен Ворсо в 1865 году выдвинул признаваемую сегодня всеми гипотезу о религиозном характере происхождения этих находок. Предметы, помещённые в болота, были ритуально «убиты» — либо для того, чтобы обеспечить их переход в иной мир, либо чтобы уничтожить связанную с ними враждебную магию, поскольку большинство являлось боевыми трофеями, взятыми у побеждённых на поле боя.
Предметы, помещённые в болота, были преднамеренно приведены в негодность, что, несомненно, было связано с ритуалами жертвоприношения
На существовавший у германцев обычай посвящать богам всю или по крайней мере часть захваченной у врага добычи указывали римские авторы. Вот что, например, пишет Тацит о конфликте, разразившемся в 58 году н.э. между двумя германскими племенами:
«Война для гермундуров была удачной, а для хаттов гибельной, так как обе стороны заранее посвятили, если они победят, Марсу и Меркурию войско противника, а по этому обету подлежат истреблению у побеждённых люди, кони и всё живое».
Ещё одно описание принадлежит перу Павла Орозия. Он рассказывает о катастрофе, постигшей римское войско в сражении у Араузиона: 6 октября 105 года до н.э. оно было полностью уничтожено кимврами:
«Враги, захватив оба лагеря и огромную добычу, в ходе какого-то неизвестного и невиданного священнодействия уничтожили всё, чем овладели: одежды были порваны и выброшены, золото и серебро сброшено в реку, воинские панцири изрублены, конские фалеры искорёжены, кони низвергнуты в пучину вод, а люди повешены на деревьях. В результате ни победитель не насладился ничем из захваченного, ни побеждённый не увидел никакого милосердия».
Весьма схожий обычай Цезарь описывал у галлов:
«Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву всё захваченное живым, остальную же добычу сносят в одно место. Во многих общинах можно видеть целые кучи подобных предметов в освящённых местах».
Иллеруп и Торсберг: хронология находок
Конрад Энгельхардт был убеждён в закрытом характере всех кладов, которые с его точки зрения являлись своеобразными «капсулами времени». Однако по мере того, как появлялись новые знания о типологии входивших в их состав предметов, исследователи стали обращать внимание на время от времени встречавшиеся нестыковки в датах. Чтобы объяснить вкрапления более позднего времени, в 1936 году немецкий археолог Герберт Янкун даже выдвинул гипотезу длительного формирования кладов. Он предположил, что находки в Торсберге и Вимосе являлись приношениями местных жителей, регулярно бросавших их в озеро на протяжении многих десятков и даже сотен лет.
Торсберг, озеро, современный вид.
Эта идея нашла широкую поддержку исследователей и породила оживлённую дискуссию о происхождении болотных кладов и характере их пополнения. Точка в спорах была поставлена лишь после новых находок в Иллерупе, Эйсболе и Нидаме. Раскопки в целом подтвердили сложившиеся к тому времени основные линии интерпретаций. Как и предполагалось в соответствии с точкой зрения Ворсо-Энгельхардта, болотные клады формировались в результате единоразовой акции и, соответственно, являются изолированными по времени комплексами. Однако стало также ясно, что многие из них, включая крупнейшие из находок в Торсберге и Иллерупе, содержат не один, а несколько разновременных комплексов, отделённых друг от друга большим временным интервалом.
Крупнейший на сегодняшний момент клад в Иллерупе включает не менее пяти отдельных комплексов, относящихся к разному времени. Находки первого типа, так называемый «Иллеруп А», датируются временем между 180 и 200 годами н.э. К ним относятся 776 предметов (55% от общего числа находок), включая 60 мечей, около 60 наконечников копий и 90 наконечников дротиков, более 100 наконечников стрел, примерно 60 ножей, 50 умбонов щитов, но только 20 фрагментов оковки и 25 пряжек. Прежде чем оказаться на дне озера, все предметы были изломаны и разбиты, затем разложены по группам, завёрнуты в ткань и сброшены в воду — частично с берега, а частично с лодок, поскольку ареал их распространения охватывает всю площадь раскопа, около 40 000 кв.м
Сквозная шкала датировки и типологические признаки предметов вооружения в составе кладов
Находки второго типа, так называемый «Иллеруп В», относятся к более позднему периоду между 200 и 250 годами н.э. Они включают 240 предметов (17% от общего числа находок), в том числе около 100 мечей, около 40 наконечников копий и дротиков, несколько комплектов лошадиной сбруи. Концентрация находок у южного берега озера наталкивает на мысль, что их забрасывали в воду прямо с берега или с деревянных помостов, установленных на сваях.
«Иллеруп С» относится к ещё более позднему периоду, около 400 года н.э., и включает 177 предметов (13% от общего числа находок), в том числе наконечники копий и умбоны. Относящиеся к этому комплексу предметы не только изломаны, но и несут на себе следы обжига, так что дерево и другие органические элементы исчезли полностью, а серебро и бронза частично расплавились. Наконец, «Иллеруп D», а также более поздние стадии Е и G, насчитывают лишь десяток объектов, которые датируются временем между 400 и 450 годами н.э.
В Торсберге мы имеем дело минимум с тремя кладами оружия. Первый относится к периоду между 180 и 200 годами н.э. и является синхронным комплексу «Иллеруп А». Второй содержит до 95% найденных на месторождении предметов и датируется временем между 220 и 240 годами н.э. Фибулы указывают на принадлежность предметов из этого комплекса культурному кругу германских племён нижнего течения Эльбы. На германское происхождение указывают найденные здесь же умбоны щитов, треть из которых имеет римское происхождение или по меньшей мере происходит из местности, находившейся под сильным римским влиянием. Третий комплекс датируется временем около 300 года н.э. и, судя по обнаруженным здесь поясным пряжкам и золотым браслетам с характерными головками змей, вероятнее всего принадлежит выходцам из южно-скандинавских областей. Кроме того, в незначительном числе среди находок встречаются предметы, датируемые гораздо более ранним временем и привезённые, возможно, из областей к югу от балтийского побережья. Последние указывают скорее на мирные формы контактов между регионами, связанные с торговлей и рыбной ловлей.
Северогерманский князь, реконструкция XIX века по результатам раскопок в Торсберге, Нидаме и Вимосе. Воин облачён в кольчугу и носит на груди две роскошных фалеры. На голове у него серебряный шлем-маска. Вооружение включает тяжёлое копьё и несколько дротиков, а также меч в ножнах, который подвешивается на портупее
Оружие
Оружие в составе клада в целом оказывается характерно для всей германской части Европы. Воины вооружались тяжёлыми копьями и дротиками с длинными и узкими наконечниками, имели деревянные, обтянутые кожей щиты круглой формы с металлическим умбоном в центре для защиты корпуса. Шлемы и доспехи, в соответствии со словами Тацита, остаются практически неизвестны.
Почти все найденные мечи были римского производства, половина из них имеет ремесленные клейма. Большинство мечей были новыми: лишь немногим из них было 20–30 лет. Это свидетельствует о том, что мечи не передавали из отца к сыну, а каждое поколение сражалось своим оружием. На севере Европы мечи появлялись контрабандным путём или в результате военной службы своих хозяев в качестве вспомогательных войск или наёмников. Их ввозили в виде клинковых полос. Рукояти монтировались позже и обычно, также как и ножны, оформлялись в соответствии со вкусами местных заказчиков в северном стиле. Для украшения использовались серебро, золото, а также слоновая кость и другие импортные материалы. Оружие из скандинавских кладов показывает, насколько тесными были связи между Римской империей и северной Европой, а также связи между разными регионами Скандинавии.
Мечи из Нидама. Почти все клинки римского производства, многие имеют ремесленные клейма. Музей археологии Шлезвиг-Гольштейна, Готторпский замок, Шлезвиг
Войны
Широкое распространение кладов и концентрация находок в составе различных комплексов, особенно между 200 и 250 годами н.э., а затем около 300 года н.э., свидетельствуют о неспокойной ситуации в регионе, об обострении в это время войн и конфликтов. Быть может, они были дальним отголоском войн, бушевавших в это время у германских границ Римской империи. Объём оружия в кладах и стоящая за этими цифрами численность задействованных сил также свидетельствуют скорее в пользу крупномасштабных столкновений, нежели о спорадических набегах за добычей.
Кольчуга III век н. э. из Торсбергского болота
Локализовать нападавших позволяют находки вещей, не типичных для местной культурной среды. Оружие — особенно зубчатые наконечники копий и дротиков, бутероли мечей, сосновые древки стрел — скорее говорит о Скандинавском полуострове, нежели о территории Дании. О том же свидетельствуют кресала и гребни из лосиного рога, найденные в Иллерупе, Вимосе, Торсберге, Польскъере и Нидаме. Топография кладов свидетельствует о том, что в первой половине III века н.э. нападения с территории южной Норвегии и западной Швеции концентрируются на берегах, близких к Каттегату, на восточном побережье Ютландии и на севере Зеландии. К началу IV века н.э. их область сдвигается к югу и востоку Ютландии и датских островов.
Наконец-то появилось годное видео по этому событию. Съемки на месте раскопок с увлекательными комментариями профессионального археолога.
НаукаPro:
"Наш сюжет о раскопках могильника меотов на улице Станиславского в городе Ростове-на-Дону, живших на территории Ростовского городища. Ростовское городище датируется I-III веками н. э. Оно находилось в границах проспектов Чехова и Ворошиловского, улиц Седова и Береговой. Меоты обитали у берега Дона, а умерших хоронили на высоте. К сегодняшнему дню культурный слой Ростовского городища и его некрополь практически полностью уничтожены в результате интенсивного строительства XIX - XX веков, и оно почти не было исследовано. Археологам приходилось довольствоваться изучением небольших участков, уцелевших среди плотной городской застройки.
Антон Дедюлькин — археолог, член нашей команды: «Благодаря дружескому участию начальника экспедиции Александра Нечипорука удалось показать процесс археологических исследований, разные его этапы. Вы увидите алгоритм действий при раскопках, прикоснётесь к древнему прошлому которое может быть рядом, прямо под ногами, под городской мостовой. В день приезда группы #НаукаPRO была найдена редкая подвеска из египетского фаянса и завершена расчистка погребения подростка с железным кинжалом. Погребение чудом уцелело от разрушения современными траншеями и кабелями. Подробнее о находках можно будет узнать в одном из наших следующих сюжетов о камеральной и реставрационной мастерской»."
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.