Чарья Чарья (правила) секты Ананда Марга
Критикуя искажение принципов ямы и ниямы в Дживан Веде необходимо хотя бы кратко затронуть вопрос правил организации.
Рассмотрение всех пунктов требует значительного труда, но что более важно относительно данного сборника статей — большого количества текста. Поэтому кратко обозначим основные проблемы правил в АМ:
1) Неофиту не доводят правила до получения инициации, особен-но 1-я и 2-я части ЧЧ;2) Правила не приводят к повышению уровня осознанности марга, как духовного искателя, а отдельные пункты снижают ее;
3) Правила составлены таким образом, чтобы загнать адепта в рамки удобные для организации.
Для начала приведем текст предисловия Чарьи Чарьи:
«Шри Шри Анандамурти, основатель духовного движения «Ананда Марга», создал тришастру, куда входят дхармашастра (духовный трактат), даршаншастра (философский трактат) и самаджашастра (социальный трактат). Тришастра базируется на монистической философии «Ананда Марги». Серия книг «Ананда Марга Чарьяча-Чья» (чарьчарья означает «свод правил») является самаджашастрой и включает в себя три части, она была написана в 1956 году» (ЧЧ1/Предисловие).
«Ша́стра (санскр. शस्त्र, IAST: śāstra, «наставление, правило, руководство, сборник, священная книга или трактат», «призыв, гимн») — вид пояснительного текста, использующийся в индийских религиях; комментарий к сутре» (Wiki).
По определению свадхьяи АМ, ЧЧ обязательна для прочтения и понимания маргами, так как ЧЧ является самаджашастрой, а пункты правил в ЧЧ обязательны для выполнения маргами.
««Ананда Марга Чарьячарья» (часть 1) включает в себя правила, касающиеся социальной жизни общества, взаимоотношений между людьми. В ней описываются порядок проведения праздников, социально-духовных фестивалей и церемоний, таких, как присвоение имени младенцу, вхождение в дом, свадьба, похороны, посадка дерева, приглашение гостей. Также книга содержит информацию о структуре организации «Ананда Марга Прачарака Самгха»» (ЧЧ1/Предисловие).
Социальные нормы — это общепризнанные правила, образцы поведения, стандарты деятельности, призванные обеспечивать упорядоченность, устойчивость и стабильность социального взаимодействия индивидов и социальных групп. В трактовке АМ они как раз и отражены в ЧЧ.
С правилами общества взрослый человек должен знакомиться перед тем, как становится его дееспособной частью. Следовательно, ЧЧ должна быть предложена к изучению перед инициацией и вступлением в АМ.
Церемония - последовательность действий, имеющих символическое значение.
Обряд - совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом.
Ритуал - серьезно стилизованный и тщательно распланированный набор текстов и движений, исполняемый специально подготовленными для этого людьми.
Важное отличие церемонии от обряда и ритуала в том, что стилизация и определенный набор текстов и движений не обязательны в церемонии.
Когда действия и повторение одних и тех же слов стандартизированы как в ЧЧ, то этот обряд является оккультным ритуалом.
Ритуальные обряды выключают вычисления мозгом возможных ошибок в действии, снижая гормоны беспокойства и негативную реакцию, связанную с ошибкой в действии. Другими словами, воспроизведение обрядов при отсутствии понимания включаемых механизмов отучает людей быть осознанными в своих действиях.
Все практики АМ, подпадают под определение ритуальные обряды. Даже проговаривание гуру мантры и идеация второго личного урока медитации в системе сахаджа-йоги АМ – мадхувидья, представляют из себя ритуальный обряд, проводимый перед каждым действием. Такой подход снижает осознанность. Вместо того, что бы действовать из принятия идеи, что всё есть бог, марги начинает представлять, как он служит богу в этот момент, как бог его руками совершает действие. Это приводит к выработке стереотипа, что все сделанное с гуру мантрой — правильно, независимо от последствий и характера действия. В действительности принятие такой идеи должно напоминать о сосредоточенности на самом действии, об осознанном его выполнении, об ответственности за действие и его последствия.
В среде маргов, распространено не только неосознанное действие с ГМ, но и утверждения о том, что совершение кармически негативных поступков, к примеру, таких как воровство, с ГМ поможет маргу избежать последствий создания неблагоприятных самскар. Исходя из таких утверждений, можно совершать всякого рода бесчинства по отношению к окружающим, главное не забывать проговаривать ГМ.
Вот она, сила неосознанного действия, подкрепленная разрешением ритуального обряда.
Правила ЧЧ часто содержат прямое указание к действию, не объясняя причину выполнения действия.
«18. В разговоре предоставляйте собеседникам возможность высказать свою точку зрения.
Слушая собеседника, время от времени негромким голосом давайте ему понять, что слушаете внимательно» (ЧЧ2/НОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ).
Такое указание к действию, не несет искренности и не объясняет причину этих норм приличия. Причиной этих действий, вполне может стать лицемерие и выгода, что не будет являться нарушением этих правил. Реальной причиной дать высказать свою точку зрения собеседнику, для искреннего человека, является уважение.
Искренность позволит слушать собеседника внимательно, если это действительно важно, без всяких поддакиваний, а так же сразу сообщить, что слушать собеседника нет смысла, это устранит лицемерие и желание выгоды.
Выполнение действий без осознания их необходимости приводят к большей неосознанности индивида. Примером является щелканье пальцами во время зевания, даже если зевающий не находится в прямом диалоге или зрительном контакте с другим человеком.
«5. Зевая, прикрывайте рот рукой, одновременно щелкая пальцами» (ЧЧ2/НОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ).
Щелканье пальцами требуется для отвлечения собеседника от рефлекса повторяющего зевания. Но маргов можно застать в одиночестве и даже в темноте, щелкающими перед собой пальцами, тем самым наоборот привлекая внимание других людей к их зевоте. Из-за непонимания причины действия, из-за неосознанности, рождаются сказки о том, что этими щелчками разгоняют негативные микровиты. Эти оправдания также смехотворны, как и звуки щелчков по ночам в темноте. Отсутствие объяснений необходимости действия и неосознанность сделали из этого действия бессмысленный и смешной ритуал.
Специфика правил ЧЧ, это неукоснительные правила, сравнимые с «воровским законом». Выполнять правила ты должен, а почему должен, тебя не касается. Жить по понятиям не задумываясь или соблюдать правила осмысленно —это разные виды дисциплины.
Только осознанность, осмысление и понимание действия, приводят к развитию моральных качеств человека.
В ЧЧ немало пунктов, касающихся преданности именно организации, причем очень жестких. Особенно явно это отражено в Панчадаша шила (Пятнадцать правил поведения):
«4. Готовность пожертвовать всем в жизни ради идеологии.
11. Если ошибка совершена по небрежности или неосознанно, следует немедленно признать ее и просить о наказании.
14. Подчинение кодексу дисциплины организационной структуры.»
(ЧЧ2/Панчадаша шила),
Это больше похоже на правила для построения организации парамилитарного или криминального типа, нежели общественной организации или сообщества проповедующего духовность. Но правила не ограничиваются только ЧЧ:
«(Кроме того, существует отдельный свод правил поведения для семейных ачарьев и других работников организации: ЛФТ, ЛПТ, таттвиков, ачарьев и авадхут).»
(ЧЧ2/Правила поведения для садхаки)
Однако, узнать их вы сможете только получив соответствующий уровень посвящения и погружения в организацию. Основной замысел написания Чарьи Чарьи прикрыт пунктами о физическом, психическом и духовном развитии, которые без осмысленного погружения в материал сбивают начинающего адепта с толку. Именно поэтому изучение ЧЧ в организации рекомендуется проводить с 3-ей части, которая касается диеты, асан, танцев и т. п. Также жёсткость правил часто компенсируется избирательностью в их применении. Даже требования по знаниям правил и философии АМ к получению урока в разный момент времени у разных ачарьев может отличаться. Что приводит к тому, что в угоду потребности в вербовке новых адептов правила часто не афишируются, погружение в культ происходит постепенно, с отсеиванием неугодных и задающих слишком много вопросов.
Скачать книги Чарьячарья
Часть 1 https://cloud.mail.ru/public/Gx9d/F75vrxMyR/чарьячарья1.pdf
Часть 2 https://cloud.mail.ru/public/Gx9d/F75vrxMyR/чарьячарья2.pdf
Танцы секты Ананда Марга. Тандава с черепом и кинжалом
Ачарья (Дада, монах) секты Ананда Марга танцует с человеческим черепом и кинжалом.
Последователи Ананда Марги из СНГ
Дада Садананда и проект его Урокимедитации (прикрытие Ананда Марги в России и СНГ)
Дети в Индии танцуют тандаву перед боссами Ананда Марги
Ананда Марга в России. Как устроена секта? Юниты в городах
Что мне не нравится в Ананда Марге? Исповедь экс-работника. ч.1
Что мне не нравится в Ананда Марге? Исповедь экс-работника. ч.2-1
Что мне не нравится в Ананда Марге? Исповедь экс-работника. ч.2-2
Что мне не нравится в АМ? Исповедь экс-работника. ч.3
Что такое юнит?
Юнит (анг. unit - единица) – это группа в населенном пункте,
распространяющая и применяющая универсальные принципы дхармы, рациональную духовность, неогуманизм, социально-экономическую теорию ПРАУТ, реализующая проекты социального служения и иные проекты, направленные на благополучие всего общества и основанные на всеобщем гуманизме, представленном духовным мастером Шри Шри Анандамурти.
Юнит является минимальной общественной и организационной единицей, объединяющей духовных искателей на основе:
— Общей духовной цели Brahma/Ānanda – «духовная самореализация/ достижение высшего счастья»;
— Идеологии «Atmamokśārthaṁ jagat hitāya ca» – «самореализация и служение Вселенной»;
— Общих этических принципов – джяма и нияма;
— Общих духовных практик «Ананда марги»;
— Социальных, экономических, философских и духовных принципов и идеалов учения Прабхата Ранджана Саркара (Шри Шри Анандамурти).
Юниты устроены и действуют согласно структуре, методам и принципам общества AMPS Ánanda Márga Pracáraka Saṃgha) — «Общество распространения Пути блаженства».
Юниты квалифицируются как формальные (при юридической регистрации группы) или неформальные (при отсутствии регистрации в данной стране, но в рамках её законов) участники
Для чего нужен юнит?
Миссия юнита – объединить нравственных, деятельных и духовных людей на основе общих принципов и идеалов для создания прогрессивного духовного общества – «самāджа».
Развитый юнит создает возможности и предпосылки для индивидуального и общественного развития его участников. Он помогает эффективнее раскрыть внутренний потенциал каждого и применить свои способности для пользы миру и обществу, решая социальные проблемы и задачи.
Участники юнита – это единомышленники, с которыми выстраиваются взаимоотношения, основанные на морально-нравственных принципах и общих идеалах, и создаются совместные проекты. В кругу таких единомышленников развивается чувство большой духовной семьи, готовой помогать себе и другим для достижения всеобщего благополучия.
Члены юнита – это деятельные люди, стремящиеся вести здоровый образ жизни и следовать этическим и моральным принципам. Это духовные искатели, посвятившие себя достижению высшего блага человеческой жизни и заботе об окружающем мире.
Участие в такой общественной группе благоприятно для каждого, поскольку развивает качества личности во всех трех сферах: физической, психической и духовной. Общество, в которой главной ценностью является духовное достижение и всестороннее благополучие, называется «сатсанга».
Здоровый юнит – это сатсанга, разностороннее развитие и духовный очаг в вашей жизни.
Samája (снскр.-«общество») — это общество, основанное на принципах социального равенства, взаимопомощи, свободы от эксплуатации, общности духовного происхождения и общего предназначения, идущее к благополучию все существ и самореализации каждого участника.
Миссия, функции и задачи юнита
Миссия юнита – создать прогрессивное духовное общество «самáджа».
Основные функции юнита
Социальные:
— знакомство с единомышленниками;
— выстраивание личных взаимоотношений друг с другом и с обществом;
— участие в совместных общественных проектах;
— реализация собственных проектов социального служения.
Экономические:
— создание совместных проектов, компаний, кооперативов;
— повышение личного и общественного благосостояния;
— достижение финансовой самодостаточности для группы;
— достижение финансовой свободы каждого участника.
Духовные:
— изучение принципов духовной жизни (Бхагавата дхарма);
— практическое применение духовных знаний в жизни;
— распространение знаний о дхарме в обществе посредством прачара и собственным примером;
— ускорение духовного прогресса.
Задачи юнита – это локальные действия для развития юнита, которые помогают реализовывать его миссию и осуществлять основные функции.
Задачи определяются секретарями юнита на уровне юнита или ставятся вышестоящим уровнем организации исходя из текущих потребностей и обстоятельств, в соответствии с принципами организационной структуры, правилами и политикой вышестоящего уровня организации.
Организационная схема
Секториальный секретарь (жен.) – Ачарья (SWWS Диди)
Региональный секретарь (жен.) – Ачарья (RSL Диди)
Бхукти прадхан (BP/БП)
Упабхукти прамукха (UBP/УБП)
Секретарь юнита (US/СЮ)
ЮНИТ AMPS - РОЛЬ, ФУНКЦИИ И СОЗДАНИЕ 6
Секториальный секретарь – Ачарья (SS Дада)
Региональный секретарь – Ачарья (RS Дада)
Диоцезный секретарь (жен.) – Ачарья (DSL Диди)
Диоцезный секретарь – Ачарья (DS Дада)
Дистрикт-секретарь (жен.) – Ачарья (DitSL Диди)
Дистрикт-секретарь – Ачарья (DitS Дада)
Секретарь по финансам (ФС)
Секретарь по дхарма- прачару (ПС)
Секретарь по джагрити (ДжС)
Секретарь по служению (СС)
Соответствие между уровнями AMPS и админ. устройством страны
Регион – включает один или несколько федеральных округов
Диоцез – включает одну или несколько областей/краев/республик/ авт.округов/ авт.областей
Дистрикт = бхукти – одна область/край/республика/авт.округ/ авт.область
Блок = упабхукти – городской округ или муниципальный район
Юнит – локальное движение в городском округе или муниципальном районе
Функции и задачи секретарей юнита
БП/УБП и ачарья, имеющий ближайший постинг в местном регионе (РС/RS), диоцезе (ДС/DS) или дистрикте (ДитС/DitS) курируют, проверяют деятельность и содействуют развитию юнитов в зоне своей работы (Регион —> Диоцез —> Дистрикт —> Блок —> Юнит)
СЮ (Секретарь Юнита) несет ответственность за развитие юнита. Секретарь юнита - это самый ответственный и искренний Ананда марги в юните.
Функции:
— поддерживает связь и осуществляет коммуникацию между нижестоящей (юнит) и вышестоящей (бхукти/диоцез/регион и т.д.) структурой;
— вовремя выполняет распоряжения вышестоящей структуры (БП, регионального ачарьи, ачарьи диоцеза); осуществляет исполнительную власть в пределах юнита;
— формирует исполнительную структуру для эффективного администрирования и ведения проектов юнита;
— направляет и организует общественную деятельность юнита через секретарей по направлениям (прачар, общ.служение и т.д.);
— предлагает и рекомендует ачарье кандидатов на должности секретарей по направлениям для утверждения их в должности;
— курирует и направляет работу секретарей внутри юнита;
— формирует план работы и развития юнита на ближайшее время (длительность зависит от способности секретаря вести планирование); — ведет документацию, относящуюся к деятельности и функционированию юнита; — отправляет ежемесячный новостной отчет о событиях юнита (может включать фотографии, элементы духовной философии, планы будущей активности, личные опыты членов юнита и т.п.);
— ежемесячно пишет письмо и созванивается с местным ачарьей или БП для рассказа о жизни и событиях в юните;
— регулярно поддерживает связь с членами юнита, узнает и учитывает их интересы и помогает в решении проблем;
— организовывает еженедельную ДЧ (Дхармачакру);
— ведет лист активных маргов (практикующих) и дневник посещения ДЧ участниками юнита;
— разъясняет участникам юнита различные аспекты духовных практик в отсутствие ачарьи;
— является полномочным представителем юнита в любой сторонней группе или организации;
ФС (Финансовый Секретарь) занимается вопросами финансов и ведет учет доходов и расходов юнита.
Функции:
— открывает счет в банке и производит финансовые операции, касающиеся юнита; — ведет учет финансов юнита, предоставляя всю информацию секретарю юнита, БП и местному ДС/РС ачарье;
— организует сбор ежемесячных пожертвований в юните;
— отправляет ежемесячные пожертвования в региональный офис;
— при необходимости, согласуя с местным БП и ачарьей, собирает и отправляет пожертвования на важные организационные, общественные, предпринимательские («марговские») проекты и адресную помощь;
— вносит предложения о программах и коммерческих проектах для пополнения средств юнита;
— выделяет деньги на программы, связанные с приездом и пребыванием ачарьев или ЛФТ;
— собирает и хранит расходные чеки, связанные с деятельностью юнита;
— отправляет ежегодный взнос за перерегистрацию юнита (20 USD)
ПС (Секретарь по Прачару) занимается вопросами дхарма-прачара, мероприятиями для начинающих и привлечением людей на программы.
Функции:
— организовывает визиты ачарьев или ЛФТ так, чтобы их время было использовано максимально эффективно, продумывая все детали посещения и пребывания;
— организовывает лекции и программы ачарьев, ЛФТ и тех, кто уполномочен проводить публичные программы - в удобном месте и в удобное время;
— организовывает встречи или интервью с ачарьями для СМИ;
— организовывает анонсы программ через соц. сети и другую рекламу;
— налаживает и поддерживает связь с другими заинтересованными духовными группами (не АМ) для организации встреч с ачарьями;
— организовывает расписание пребывания ачарьи в юните и следит, чтобы в нем было достаточно времени для получения и проверки личных уроков, личной садханы и личного времени ачарьи, индивидуальных консультаций и общения с практикующими; — оказывает всестороннюю помощь, чтобы визит ачарьи был максимально использован, был приятным и вдохновляющим для всех;
— формирует и реализует программу вовлечения максимального числа членов юнита в практику 16 пунктов (через чарты, таблицы, игры, марафоны или иные подходящие средства вовлечения)
— рассказывает и разъясняет практикующим практики АМ и 16 пунктов;
— организовывает встречи ачарьев с местными политиками, интеллектуалами, интеллектуальными группами, клубами и использует иные средства для популяризации духовных практик, универсальных ценностей и духовной идеологии;
— организовывает совместные походы практикующих друг к другу в гости или на иные мероприятия для сплочения коллектива и сатсанги;
— курирует качество, красоту и политкорректность публикаций, анонсов, лифлетов, буклетов и других текстов, публикуемых юнитом.
Секретарь по дхарма-прачару должен пройти подготовительные курсы и получить квалификацию, позволяющую проводить обучение в местном сообществе АМ и вести прачар.
СС (Секретарь по Служению) занимается проектами общественного служения.
Функции:
— предлагает проекты служения, благотворительные акции и организовывает их реализацию;
— привлекает в проекты юнита добровольцев, группы и организации для совместной работы;
— ищет проекты, которые совпадают с задачами юнита в обществе, и организует членов юнита для участия в них;
— ведет переговоры с чиновниками, меценатами или заинтересованными в служении людьми для развития общественных проектов юнита;
— стремится к 100% вовлечению участников юнита в общественное служение для реализации принципа АМ-идеологии «jagat hitāya ca» - служения миру.
ДжС (Секретарь по Джагрити) является администратором джагрити.
Функции:
— поиск помещения для программ юнита (если нет помещения в собственности); — организация, улучшение и ремонт помещения;
— составление графика дежурств по уборке джагрити;
— контроль за чистотой, санитарией и порядком;
— решение текущих хозяйственных вопросов.
Бонусы регистрации Юнита
Регистрация юнита важна для полноценного функционирования юнита и предоставляет следующие возможности:
— приглашать ачарьев и ЛФТ для проведения программ в юните;
— задействовать ачарьев, ЛФТ и БП для кураторства, проведения ретритов, семинаров и получения помощи в развитии юнита;
— запрашивать для развития своего юнита тренинги и лекции с приглашением опытных маргов, опытных секретарей по направлениям работы юнита;
— проводить ДЧ в своем городе (без регистрации юнита ДЧ не рассматривается как официальная);
— проводить организационную деятельность в рамках миссии АМ;
— развиваться каждому из участников юнита в организационном и личном плане;
— избираться от юнита на пост бхукти прадхана (для семейных людей, желающих в перспективе стать семейными ачарьями);
— привлекать подписчиков УМ в своем населенном пункте для участия в программах для начинающих (при наличии прошедшего тренинг инструктора УМ) и в социальных проектах;
— находить единомышленников или сотрудников на свои проекты в других юнитах и в разных странах;
— получать финансовую, моральную или социальную поддержку в кризисной ситуации, отправив заявку местному БП;
— стать значимым участником международного духовного движения АМ
Открытие юнита
Чтобы основать юнит в своем городе, необходимо:
1 — Объединить как минимум 4 человека для формирования ядра юнита, состоящего из секретарей по ключевым направлениям. Секретари по направлениям обязательно должны практиковать 1 урок медитации, разбираться в основах философии и придерживаться принципов джямы и ниямы.
2 — Связаться с местным ачарьей или ответственным лицом. Ачарья утверждает кандидата на пост секретаря юнита и предоставляет основную информацию для регистрации юнита. Прим.: На данный момент этими вопросами занимается Дада Сиддхартха (https:// vk.com/id467478113)
3 — Составить список секретарей (минимум 4) и зарегистрировать юнит.
Заполнить форму в гугле (имена, контакты, имя ачарьи и дата инициации, должность в юните), которая затем отправляется местному бхукти прадхану (БП) или ответственному лицу, а при их отсутствии региональному ачарье или ачарье диоцеза. Зарегистрировать юнит и сделать взнос в региональный фонд. Заверить с местным ачарьей кандидатов на должность секретарей юнита по направлениям.
4 — Связаться с местным ачарьей или ближайшим БП для дальнейших разъяснений.
Узнать порядок проведения дхармачакры (ДЧ), изучить необходимые документы и ресурсы для интеграции юнита в АМ пространство.
5 — Организовать еженедельную ДЧ.
СЮ создает и ведет дневник участия членов юнита в ДЧ.
6 — Открыть местные чаты в соц. сетях.
Организовать общий чат для всех участников юнита и внутренний чат для секретарей юнита по направлениям для обсуждения в нем организационных вопросов.
7 — Добавить секретаря юнита в специальный орг. чат для БП и секретарей других юнитов.
Через местного БП или ачарью.
8 — Запросить тренинг для секретарей юнита по направлениям.
Через БП или ачарью. Обучение с опытными секретарями из других городов поможет перенять их умения и навыки
9 — Открывать и развивать каждое из направлений жизни юнита.
Направления и проекты должны соотноситься с реализацией миссии АМ и миссии юнита, способностями и наклонностями участников юнита, текущими запросами и обстоятельствами.
10 — Отправлять один раз в месяц отчет о работе юнита в чат «БП и секретари юнитов» и созваниваться/списываться с БП, ответственным лицом или местным ачарьей.
В отчет входят новости из жизни юнита, события за последний месяц, планы на будущее и статистики.
Памятка развития юнита
— Коллективно изучать и применять этических принципы (джяма, нияма, 15 шил и правила, описанные в Чарьячарье ч.2). Этика - это основа всего движения и фундамент для духовного роста. Без осознанного развития и применения этики нет движения по пути АМ.
— Юнит будет развиваться, если расширять его активность в ключевых направлениях и идти к реализации своей миссии. Важно развиваться материально и интеллектуально – «вистара», развивать чувство служения Высшему, друг-другу и другим живым существам – «сева» и углублять духовную практику и ее понимание, культивировать в юните любовь, духовное блаженство, и чувство движения в космическом потоке – «раса».
— Каждому из членов юнита важно проявлять усердие в выполнении духовной практики (16 пунктов) и поддерживать друг-друга. Нестабильность в практике одного влияет на всю группу и замедляет общее развитие. Поэтому, следует вдохновлять и содействовать развитию каждого.
— Постоянное изучение духовной и социальной философии АМ, а также получение знаний в прикладных областях и в организационной деятельности каждым из участников группы способствует всестороннему развитию юнита.
— Без постоянного изучения и углубления в области сад́ ханы – духовной практики – и общественного служении (применения идеологии «Atmamókśárthaṃ jagat hitáya ca») прогресс тоже не возможен.
— Регулярное участие в региональных ретритах и семинарах максимального количества членов юнита дает вдохновение, энергию и идеи для духовного и социального развития и желание помогать другим живым существам.
— Без семинаров и ретритов наступает стагнация, у всего коллектива снижается мотивация к развитию и духовной практике.
— Локальные мини-ретриты и семинары важны для сплочения коллектива юнита и углубления духовной практики. Оптимальная периодичность их организации – 1 раз в 3 месяца.
— Регулярные – минимум раз в месяц - созвоны СЮ с местным ачарьей или БП, постоянная связь и донесение положения дел в юните. Отсутствие связи приводит к чувству отдаленности и демотивации.
— Регулярно, минимум один раз в месяц, следует проводить собрание всех секретарей юнита и планировать развитие. Во время собрания происходит обзор и пересмотр текущей деятельности и определяются дальнейшие шаги.
— В юните очень важна коммуникация. Чем ее больше, тем сплоченнее и эффективнее команда. Для этого важны как и личные, так и организационные/административные связи.
— Поддерживать в юните контакт друг с другом, чтобы знать радости, проблемы и трудности каждого и при необходимости вовремя оказывать друг-другу помощь.
— Если кто-либо из членов юнита не появлялся больше месяца, очень важно проявить внимание и заботу. Необходимо связаться с человеком и узнать, все ли с ним в порядке, и провести для него сатсанг, КМ или оказать посильную помощь в его проблеме.
Часто бывает так, что у человека случились трудности, и он будет рад, что ему оказали внимание, помогли и позаботились. Развивать семейные взаимоотношения - важная часть социальной миссии АМ. Связаться с человеком следует куратору, ПС или СЮ, но прямая ответственность и забота об участниках юнита лежит на СЮ.
— По каждому из направлений деятельности юнита формировать фокус- группы из активных, стабильных в сад́ хане и заинтересованных в общественном служении участников юнита (административная, финансовая, прачарная и т.п.), состоящие как минимум из 3 человек. Секретарь какого- либо из направлений деятельности юнита выступает
лидером своей фокус-группы, а СЮ курирует, поддерживает и администрирует/побуждает к деятельности секретарей по направлениям.
— Важно помнить, что любая должность в юните – это возможность оказывать общественное служение и быть полезным миру. Должность отражает способность человека быть активным и успешным в какой- либо области служения, и не связана с социальным положением, известностью, количеством лет духовной практики и т.п. факторами. Должность означает ответственность и не является социальным статусом, наградой за заслуги или формой признания и поощрения. Не смотря на характер личных отношений, в любой должности и любых обстоятельствах следует всегда придерживаться этики и организационной дисциплины.
— Открытие в юните коммерческих проектов даст юниту финансовую свободу и силу для организация и проведения более качественных программ и развития всего юнита. Необходимо постоянно улучшаться в материальной сфере и финансах, организовывая коммерческие проекты.
— Очень важно культивировать психологию достатка и щедрости в юните и у каждого его участника. Богатство происходит из постоянной помощи другим и содействия общественному благополучию, а не от личного стяжательства. Для того, чтобы стать успешнее в материальной сфере, существует рекомендация дарить на развитие и помощь регулярные (раз в месяц) пожертвования - минимум 2% от месячного дохода.
Пожертвования можно отправлять нуждающимся адресно, можно - на проекты юнита, на поддержку ачарьев, в вышестоящий организационный фонд, на локальные или иные проекты, помогающие решать экономические, социальные задачи и проблемы общества (пр. сбор средств на развития международного йога-центра в Джамалпуре, открытие школ, помощь жертвам природных катаклизмов и т.п. проекты). «Помогая другим - помогаешь себе!»
— Единство, сплоченность и любовь в юните – это высшая ценность. Никогда не следует раскалывать общество АМ, вести разделяющие разговоры, сплетничать, ранить чьи-то чувства или иным образом
неправильно применять речь, без духа сатьи.
Следует культивировать доброжелательность, улыбчивость, заботу и стараться видеть в каждом участнике юнита родственника и хорошего человека, и опекать его/её развитие, помня, что в каждом скрыт огромный личностный и духовный потенциал.
— Все спорные вопросы решаются, опираясь на идеологию АМ, этику, принципы джямы и ниямы, правила, описанные в Чарьячарье ч.1–2 и правила орг.структуры. При невозможности разрешить какой- либо вопрос или конфликт следует обратиться к БП или к местным ачарьям.
Порядок принятия решений
Местный ачарья (DitS,DS,RS) утверждает кандидата на должность СЮ в местном юните, у него (ачарьи) есть полномочия сменять и
переназначать секретарей по направлениям (ФС, ПС, ДжС, СС). Кандидаты на ключевые должности утверждаются ачарьей или его представителем.
Основная ответственность за определение и реализацию задач юнита лежит на секретарях фокус-групп (ФС, ПС, ДжС, СС) во главе с СЮ и его административной командой, которая формируется при необходимости. Секретари по направлениям могут привлекать и назначать помощников на свои направления.
Секретари по направлениям (ФС, ПС, ДжС, СС) вместе со своим фокус- группами составляют план работ и утверждают его на собрании секретарей, получив одобрение СЮ. Секретари по направлениям формируют отчеты о проделанной работе, ее результаты и доносят до СЮ. В принятии решений они консультируются с ним или с ближайшим по уровню комитетом ACB.
Секретарь юнита назначает помощников по администрированию юнита, находит кандидатов на должности секретарей по направлениям и рекомендует их местному ачарье (DitS/DS/RS).
СЮ следит за качеством работы и активностью секретарей и их фокус- групп, ведя общее администрирование, и, в случае неэфективности, может запросить для них обучение через БП или, при наличии лучшего кандидата, может обратиться с рекомендацией к местному ачарье для смены секретаря.
СЮ имеет право наложить вето на любое решение нижестоящего уровня. Вопросы, важные для жизни и развития всего юнита, обсуждаются коллективом секретарей во главе с СЮ. При неопределенности с принятием какого-либо решения СЮ может обратиться за помощью в вышестоящую структуру.
Решение при общем голосовании принимается большинством голосов с сохранением права секретаря юнита наложить на него вето и отправить запрос на рассмотрение в вышестоящий уровень организации.
Политика и задачи юнита осуществляются в соответствии с регламентами вышестоящей структуры, орг.правилами АМ, этическими принципами и указаниями Чарьячарьи ч.1-2.
СЮ доносит все новости и решения из вышестоящей структуры и центральной администрации секретарям и участникам своего юнита.
Все важные орг. решения вначале обсуждаются с местным ачарьей и БП/ УБП. Без их одобрения действия становятся нелегитимными. БП/УБП и местный ачарья имеют право наложить вето на активность любой из нижестоящих инстанций, администрировать, проверять и вносить коррективы в деятельность секретарей и фокус-групп. Местный ачарья выступает в роли общего распорядителя и координатора по орг.вопросам.
При нарушении секретарем или участником юнита вышеуказанного орг.порядка, этических принципов, правил поведения или при ведении деструктивной деятельности, СЮ или иной секретарь создает и отправляет запрос в вышестоящую структуру на рассмотрение инцидента для пересмотра, приостановления или корректировки указанной деятельности.
Если какой-либо вопрос не удается решить на своем уровне, следует передать его на уровень выше (СЮ —> DitS/DS или БП —> RS (Региональный секретарь) —> SS (Секториальный секретарь) —> GS (Генеральный секретарь). Решение на самом высоком уровне считается окончательным.
Кураторство
Человек развивается быстрее, если берет на себя ответственность
помогать другим в их развитии. Поэтому важно, чтобы каждый сад́ хака - духовный искатель - со временем вырос, набрался сил и взял на себя задачу курировать и помогать в развитии как минимум нескольким начинающим сад́ хакам.
Идеал куратора - стать вдохновляющим примером поведения, следования этическим принципам, джяме и нияме, 16 пунктам, 15 шилам, быть сильным и активным в садхане и служении, уверенно знать основы социальной и духовной философии, уметь объяснять основные практики, а так же иметь хороший характер, быть внимательным и благожелательным к другим, уметь психологично, грамотно доносить знания, и иметь искреннее желание помогать другим. Желающим стать куратором вначале следует приобрести минимальный стандарт в знаниях, опыте и личных качествах, а затем получить рекомендации от ПС или СЮ, которые затем смогут отправлять начинающих для опеки новым куратором.
Миссия куратора – помочь каждому участнику своей группы стать искренним и сильным духовным практиком, активным общественным деятелем и благополучным, гармонично развитым человеком. Об успехе куратора можно судить по успехам его группы. Кураторство – бесценное и важное для общества дело, поскольку позволяет улучшить жизни конкретных людей, что становится причиной развития духовного и прогрессивного человечества во всем мире.
Функции куратора :
— Выстраивать дружеские, доверительные отношения с курируемым человеком.
— Заботиться о его благополучии.
— Вдохновлять его на всестороннее развитие во всех трех сферах: материальной, психической и духовной.
— Разъяснять тонкости и различные аспекты теории и практик
— Помочь с выбором направления служения и оказать поддержку при необходимости.
— Проводить время вместе в неформальной обстановке.
Опыт показывает, что дружеские взаимоотношения, взаимная поддержка, благоприятная психологическая и духовная атмосфера играют главную роль в нашей жизни. Поэтому помощь куратора в создании этих факторов очень важна. Для духовных искателей кураторство – это благоприятная возможность оказать лучшее служение другим людям: поделиться знанием, опытом и вдохновением, помочь утвердиться на духовном пути и раскрыть свой внутренний потенциал.
Обычно местные ачарьи курируют всех практикующих в области своей работы. Однако в юнитах старшие практикующие и секретари юнита должны подключиться к этой задаче, показывая пример мудрости, заботы, этичного поведения и следования идеалам духовной жизни.
Психология людей такова, что они берут пример со старших и тех, с кем находятся рядом. Поэтому чтобы позаботиться о благополучии всех живых существ, старшим и сильным сад́ хакам в юните следует осознанно развиться и стать кураторами, и передать драгоценные знания и вдохновение другим людям, в первую очередь начинающим и новым участникам юнита.
Секта Ананда Марга. Кто это?
В России секта ведет незаконную миссионерскую деятельность. Известна по видом проекта урокимедитации.рф и ютубера Дады Садананды (Александра Попеляева) который занимается вовлечением в секту с помощью бесплатного обучения медитации.
В каждом крупном городе проходят встречи-коллективные медитации для новичков и для активных действующих адептов.
Ретрит секты Ананда Марга. 100-летие господа Бабы Анандамурти. Тверь 2021
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Садхана Ананда Марга
Предписания, которым обязательно должен следовать анандама́рги :
Единый, не имеющий формы и начала бесконечный Пара́ма Бра́хма (высшее Сознание) – та единственная сущность, к обретению которой следует стремиться каждому живому существу. Он и никто другой является джага́т Гу́ру (высшим наставником), и именно Он посредством имени и физической формы Анандамурти-джи сделал бра́хмави́дью (интуитивную науку) доступной для нас. Необходимо сделать так, чтобы все существа осознали Его величие.
Независимо от того, больны вы или здоровы, сидите, лежите или едете в транспорте, вы должны два раза в день выполнять полноценную и́швара пранидха́ну. Независимо от того, насколько безотлагательна предстоящая в ближайшем будущем работа и насколько беспокоен разум, каждый са́дхака должен выполнить джа́пу согласно полученной технике медитации (т.е. повторить свою и́шта мантру – «мантру, которая ведет к конечной цели») сначала восемьдесят раз, а затем продолжить эту практику уже без счета.
Не приступайте к завтраку до тех пор, пока не закончите утреннюю и́швара пранидха́ну. Не принимайтесь за ужин, пока не завершите свою вечернюю и́швара пранидха́ну.
Все требования и запреты джа́мы и ния́мы должны соблюдаться при любых обстоятельствах.
Джа́ма состоит из пяти частей: ахи́мса, са́тья, асте́йя, брахмача́рья и апаригра́ха.
Ахи́мса – непричинение другому вреда или страданий ни мыслью, ни словом, ни действием.
Са́тья – благожелательное использование ума и речи.
Асте́я – отказ от желания присвоить себе чужое богатство. Асте́я означает «не красть».
Брахмача́рья – состояние постоянной погруженности разума в Бра́хму.
Апаригра́ха – отказ от излишеств, за исключением самого необходимого для поддержания жизни.
Ния́ма состоит из пяти частей: шау́ча, санто́ша, та́пах, свадхья́я и и́швара пранидха́на.
Шау́ча бывает двух видов: чистота тела, и чистота разума. Есть несколько способов поддержания чистоты разума: добросердечное отношение ко всему сущему, благотворительная деятельность, труд на благо всего общества и верность своему долгу.
Санто́ша – это умение довольствоваться тем, что приходит без просьб с вашей стороны. Очень важно всегда сохранять жизнерадостное настроение.
Та́пах – это претерпевание физических трудностей ради достижения цели. Сюда относится упава́са (голодание), служение гуру (наставнику), служение родителям, а также четыре вида джа́гьи: пи́три джа́гья (служение предкам), нри джа́гья (служение человечеству), бху́та джа́гья (служение менее развитым существам) и адхья́тма джа́гья (служение высшему Сознанию). Для студентов и школьников главный вид та́паха – это их учеба.
Свадхья́я – это изучение и надлежащее осмысление философской литературы и духовных текстов. Источниками таких текстов в «Ана́нда Ма́рге» являются соответственно книга «Ана́нда Су́трам» и многотомник «Субхаши́та Самгра́ха». Вы также можете выполнять свадхья́ю, регулярно посещая дхармача́кру (коллективную медитацию) и находясь в сатса́нге (компании духовных людей), но этот вид свадхья́и предназначен только для тех, кто не способен к обучению вышеописанным способом.
И́швара пранидха́на – это сохранение твердой веры в И́швару (космического Управителя) в горе и в радости, в нищете и в благоденствии, а также осознание того, что в любых жизненных ситуациях вы являетесь лишь инструментом в Его руках.
Вы не должны допускать, чтобы живые существа умирали голодной смертью. Даже тех, кто является вашими джа́та ша́тру (естественный враг), нельзя морить голодом или увечить.
Если позволяет состояние здоровья, обязательно посещайте еженедельную дхармача́кру. Если работа или уход за больным не позволяют вам присутствовать на дхармача́кре в назначенное время, необходимо посетить джа́грити в любое другое время в течение этого же дня и выполнить и́швара пранидха́ну. Если и это невозможно, тогда следует пропустить один прием пищи в выходные дни.
Когда вы голодаете с целью очищения разума, следует раздать свою пищу нуждающимся, а воду использовать для полива растений.
Помните о том, что у вас есть обязательства, более того, вы в долгу перед каждым созданием в этой Вселенной. Но по отношению к вам ни у кого нет никаких обязательств, вам никто ничего не должен.
Жизнь животных посвящена плотским удовольствиям, жизнь человека предназначена для са́дханы. Однако для того чтобы выполнять са́дхану, необходимо тело, поэтому для поддержания его жизнедеятельности вы должны уделять внимание всем аспектам жизни.
Все нуждается в основании. Если в жизни нет прочного фундамента, ее может разрушить любая буря. Бра́хма – это самое надежное основание.
Дха́рма (духовность) является чем-то внутренним. Тот, у кого внутри пустота, маскирует ее, звоня в колокола, стуча в барабаны и поднимая шум.
Позиция «я не знаю» – отправная точка любого познания. Только признав свое невежество, можно получить какое-то знание. Эта способность – неотъемлемая черта характера настоящего духовного искателя.
Человеческая жизнь быстротечна, поэтому разумно было бы получить все разъяснения, касающиеся са́дханы, как можно скорее.
Только то состояние можно назвать му́кти (освобождение), когда поток сознания не встречает препятствий разума в виде эгоизма, ограниченности или предрассудков.
Что бы вы ни говорили и ни делали,
Никогда не забывайте о Нем;
Храня Его имя в сердце,
Работайте и помните, что это для Него,
И вечно деятельные, пребывайте в блаженстве.
Любыми делами, большими и малыми, человечество должно быть разбужено. Человечность в наиболее полном смысле этого слова равна божественности. Ее совершенство – брахма́тва (богобытие, единение с Брахмой). Духовный искатель ни на мгновение не должен забывать об этом.
Обнаружив в себе недостаток и не найдя способа для ша́сти (наказания с целью исправления), следует очищать разум голоданием.
Перед тем как критиковать кого-либо за некоторый изъян, убедитесь, что сами свободны от этого недостатка.
Когда человек утвердился в принципах джа́мы и ния́мы, восемь оков (а́ста па́ша) теряют власть над разумом. Тот, кто свободен от оков, не знает предрассудков.
Действия, а не рассуждения, придают человеку значимость.
Не пытайтесь добиться превосходства, принижая других, потому что комплекс неполноценности другого человека даст всходы и в вашем разуме.
Побеждайте осуждение похвалой, а тьму – светом.
Называть вещи чужими именами – значит лгать и кощунствовать. Поэтому те, кто под именем безначального, бесконечного и не имеющего формы Брахмы поклоняются идолам, сознательно и намеренно богохульствуют. Вы не должны предаваться этой разновидности махапа́пы (великого греха).
С помощью таких уроков са́дханы, как праная́ма (контроль жизненной энергии), пратьяха́ра (отвлечение разума от внешних ощущений), дха́рана (концентрация) и дхья́на (медитация), можно обуздать врагов своего разума. Вам следует взять под контроль врагов и оковы разума, нельзя позволять им контролировать вас. Но в разуме людей всегда будут присутствовать враги и оковы, так как это заложено в самой природе всех живых существ.
Клевета и злословие в нашем мире держатся в основном на лжи. Некоторые лгут неосознанно, другие – потому, что были уязвлены их мелкие корыстные интересы, а третьих толкает к обману хи́мса ври́тти (психическая склонность к причинению вреда). Вы должны спокойно указать клеветнику на его ошибку, но, прежде чем сделать это, убедитесь, что в его высказываниях действительно нет ни слова правды. Если же за вами есть пусть даже небольшая вина, лучше промолчите и примите все, что о вас говорят, как должное. В этом случае следует поблагодарить человека, который таким образом указал вам на ошибку, и попросить о наказании.
Всегда помните о том, что не следует пытаться в споре доказать что-либо тем, кто критикует вашу и́шту (цель), ада́ршу (идеологию), Высшее указание или Правила поведения. В случае, когда имеет место такая критика, вам следует занять жесткую и бескомпромиссную позицию.
1956, Джамалпур, Шри Шри Анандамурти
Ананда Марга Чарьячарья часть 2