Ананда Марга. Отзыв бывшего адепта
Свой путь знакомства с ананда маргой я начал в 2017 году с уроков медитации. После трансцендентного опыта отправился на поиск этого через медитацию. Решил сразу поискать что-то на ютубе, хотел просто найти какой-то курс по медитации и начать практику. До этого я считал себя атеистом, с неплохо развитым критическим мышлением, но когда ты впервые сталкиваешься с сильным ИСС, то критичность немного размывает.
На ютубе на тот момент был всякий шлак с медитациями под музыку, и был Дада Садананда, который явно среди всего этого выделялся. Я сразу решил, что если и учиться медитации, то у монаха, + дада предлагал удобный структурированный курс (собственно то, что я и искал). Подписался на курс, начал всё регулярно практиковать. У меня была сильнейшая тяга, я понимал что это то, без чего всю свою жизнь я чувствовал себя плохо. Это было тем, чего мне не хватало изначально, но чему меня никто не научил с детства. Я чувствовал что я наконец-то нашел свой путь. А Дада говорил о всём том, что я получил в своём опыте, и это создавало огромный кредит доверия. К сожалению, я до этого ничего не знал о философиях востока, и Дада стал олицетворением индийской философской мысли. Мне нравилось получать новые практики, нравилось чувствовать эффективность каждой, это снова же подкупало на углубление.
Дальше инициация у Дады Садананды, улучшение медитации и погружение в АМ. Поначалу ничего не смущало, весь ритуализм я воспринимал исключительно как символизм, и думал все к этому так и относятся. Я понимал что у любого учения есть свой гуру, и относиться уважительно к нему это нормально, учитывая что это учение помогает людям жить. Но проблема была в том, что вначале я лишь допускал возможность единого сознания, или единства всего в этом мире, и больше ни в чем не нуждался, а спустя год изучения философии АМ я уже уверовал в чакры, сиддхи, кундалини и прочую шизотерику.
Но самое печальное началось, когда я всё больше начал слышать историй о сверхспособностях Саркара, о том насколько он уникальный и важный гуру. В конце концов всё дошло до Тарака Брахмы, и я понимал что что-то явно не так. Ну не может быть, что я пошел в первую попавшуюся секту, и попал сразу на бога всех богов. Мне доставляло много боли, когда я находил глупейшие ошибки в словах Бабы и его философии, я просто не знал куда себя деть, но упорно продолжал практиковать и оставаться в АМ. А все потому что я верил всем этим «мистическим историям» про Бабу от ачарьев, ведь я просто не мог допустить что они могут лгать, ведь они такие же как мы, да еще и ушли в монашество.
Меня клешило 2 года подряд, просто ехала крыша от ежедневных сомнений, все духовное во мне умерло, вместо этого была лишь организация и практика для галочки. Я просто не мог переключиться от раздумий, я надеялся найти ответ путем размышлений. Но главная ошибка была в том, что я пытался доказать себе что Баба - бог, а надо было исходить от обратного.
Но в какой-то день до меня это дошло, я встретил замечательный канал на ютубе где автор говорил о том восприятии йоги, каким ее видел я до всей этой обработки в АМ, и у меня щёлкнуло. Я начал собирать все ошибки Саркара, что мне попадались, так родилась первая критическая статья по его высказываниям (буквально чуть больше года назад). Я смог развенчать в себе культ бухгалтера, и всё остальное рухнуло за ним, и я счастливый и освободившийся ушел из этой е***й тоталитарной секты, и нашел свой духовный путь спустя 4 года жизни в АМ.
Ананда Марга 6-й урок медитации
6-й урок медитации в Ананда Марге (дхьяна):
Сначала нужно проделать этапы пратьяхары (упущу ибо неинтересно). Далее нужно сконцентрироваться в Гуру Чакре (это та что под сахасрарой). Представить там лотос с тысячью лепестками, а в нем сидит Саркар (Баба) в варабхайя мудре. Ты мысленно делаешь ему простирание и начинаешь делать массаж ног. После массажа ног необходимо говорить с Гуру, посылать ему комплименты, столько сколько понадобится. После чего нужно сконцентрироваться на Анахата Чакре Бабы, и пытаться слиться с ним и стать одним целым. Когда это получится, ты попадаешь в нирвикальпа самадхи.
Баба Нам Кевалам значение и история марнты
Перевод данной мантры часто вызывает много путаницы, хотя, казалось бы, что может быть сложного в переводе трех слов? А вся проблема в том, что оригинальный перевод не совсем удобен для объяснения неофиту, поэтому в Уроках Медитации или Ананда Марге сатья "доброжелательная правдивость" начинается уже с первой минуты знакомства. Давайте разбираться!
Покопаемся в истории Ананда Марги
Организация была основана в 1955 году, до этого несколько лет всё это дело имело формат сатсанга с Саркаром. Много чего из практик и философии в АМ изначально не было: танцы, правила, практики, философские положения формировались постепенно. Вот и киртан в АМ возник далеко не сразу. До появления данной практики в организации вместо "Лалита Мармики" использовался кришнаитский хоровод, а вместо "Баба нам Кевалам" была Гаятри мантра.
Сам Саркар тоже не сразу стал Бабой, его долгое время называли разными именами: Guruji, Gurudev и пр. По одной версии марги сами в какой-то момент начали называть его Бабой (в принципе норма для Индии). По другой версии, из книги одного из старших ачарьев, Саркар сам в какой-то момент попросил называть его только Бабой.
Люк, я твой отец
В 1970 году Саркар собрал маргов в загородном доме и презентовал мантру Baba nam Kevalam (дословный перевод мантры - Только Имя Отца). А теперь вопрос: кто в Ананда Марге Баба (Отец)? Если вы думаете, что у этого может быть некое метафорическое возвышенное значение, то посмотрим чем марги занялись после того, как получили эту мантру.
После того, как Саркар дал мантру, он объявил, что теперь её необходимо петь регулярно, отдельной практикой, перед медитацией. В эту же ночь он дал практику "Акханда Киртан" (Бесконечный киртан), и марги всю ночь пели "Баба нам Кевалам", attention, собравшись в кришнаитский хоровод (Лалита Мармику Саркар дал намного позже) вокруг самого Саркара, как бы воспевая именно его Имя.
Какой вывод можно сделать
Подобные практики не являются чем-то новым, в Индии это абсолютно нормальная история. Но если культ есть, то он есть, и его не замаскируешь, как бы не хотелось. А все эти: "Высшее сознание это всё что есть", "Всё есть любовь", "Всё есть высший отец" - простое введение в заблуждение ради постепенного вовлечения в этот самый культ, но сама история появления мантры всё расставляет по своим местам. Поэтому если вы еще делаете киртан с мантрой "Baba Nam Kevalam", помните кому эта мантра посвящена на самом деле.
История мантры из книги "Тайны духовного мастера" Ачарья Тапешварананда авадхута
Однажды в 1959 году Баба путешествовал поездом в Кирнахар. Баба ехал со своим личным помощником, Пранайдой. Тогда в «Ананда марге» еще не было монахов и монахинь. Поезд шел через округ Бирбхум в Западной Бенгалии. Это был маленький поезд колониальных времен.
Через какое-то время поезд остановился из-за неисправности двигателя. Машинист пытался починить его.
Ожидая, пока починят поезд, Баба вышел и, будто зная, сколько времени простоит поезд, отправился гулять. Пранайда и другие марги пошли за Бабой. Пранайда беспокоился, что поезд тронется без них.
Баба продолжал идти какое-то время. Наконец, Он пришел к месту, где устраивался погребальный костер. Местные называли его каункалмалини. Баба указал на определенное место и сказал, что на этом месте медитировал Чайтанья Махапрабху. Он медитировал на этом месте почти шесть лет. По ходу практики он понял, что для обычных людей медитация невозможна. Они просто не способны выполнять трудные практики садханы. Как же тогда им быть? Думая об этом, Чайтанья Махапрабху услышал космический голос, который говорил ему: «Садись медитировать и создай сиддхамантру для обычных людей».
Следуя этому голосу, Чайтанья опять сел медитировать. И тогда он создал мантру «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Баба сказал, что никто не знал тайную историю киртана. Чайтанья Махапрабху дал мантре силу на пятьсот лет. Он также добавил, что человечеству сейчас нужен новый путь к освобождению. С этой целью Тарака Брахма явился в двадцатом веке.
Сейчас само космическое Ядро явилось в физической форме Шри Шри Анандамурти и даровало нам новую сиддхамантру – «Баба Нам Кевалам»!
В дополнение комментарий о божественности Шри Шри Анандамурти от монаха Ананда Марги Дады Садананды из его старой группы ВК:
Боевые монахи Ананда Марги
"Вы должны во всех отношениях и любыми средствами
охранять достоинство своих ценностей и святость флага, эмблемы
и пратикрити (фотографии) Марга Гуру."
Шри Шри Анандамурти
Школа Ананда Марги
Образование по системе Гуру Шри Шри Анандамурти
Практика Гуру Сакаш Ананда Марги. Диди Индумати
Утром, повторяя божественное имя, думай о двуглазом, двуруком, умиротворенном Гуру, (сидящем) в белом лотосе в голове и наделяющим (мудрой рук) даром доброжелательности и бесстрашия.