Всем привет! Меня зовут Макарий и мне 19 лет. В свои года я уже окончил школу (так получилось) и такое учебное заведение как Верхотурская Православная Мужская Гимназия (ВПМГ). Два учебных заведения заканчивать достаточно сложно, тем более с хорошими оценками, что я и сделал (аттестат школы имеет 3 четвёрки, а аттестат гимназии исключительно с пятерками). В будущем мне бы хотелось помогать людям, улучшать их жизнь, к чему то стимулировать и призывать людей к самосовершенствованию. Поэтому в какой-то степени мне бы хотелось стать священником. Но что же не так?..

16.06.2024. Выпускной в ВПМГ. Я был достаточно счастлив этому событию, так как ко мне приехал мой друг детства. После литургии и праздничного обеда I курс начал заниматься уборкой учебного корпуса и уборкой общежития, когда как II курс (выпускники) переселились в комнату для туристов. Кто-то уехал, кто-то проводил время с родителями, а лично я пошёл гулять с другом в город, показывал ему что у нас в городе есть такого необычного и интересного. Почти весь день мы разгуливали по городку и просто бродили по нему. Где то часов в 7-8 вечера мы вернулись на территорию монастыря (ВПМГ расположена на территории Свято-Николаевского мужского монастыря). Так как под утро нам с другом надо было ехать в наш родной город мы решили прогуляться и по ночному Верхотурью, как оказалось в ночное время он обладает особой красотой. В 6 часов утра мы вернулись обратно, забрали свои вещи и сели на автобус, который ехал до ЖД вокзала. Где то в 11 часиков утра мы успешно прибыли в наш родной Серов и разошлись по домам. Казалось бы, самая обычная история, которую достаточно приятно вспоминать, но оказалось что... Что-то не так...

Моя мама очень хотела меня отправить в Екатеринбургскую Духовную Семинарию (ЕДС), чего я очень сильно не хотел и вот почему
Основное причина это контингент.
в ЕДС учатся будущие священники, которые пьют алкоголь, курят вейпы, борзо себя ведут и матеряться. Я не говорю что это делают все, но такие люди там есть и их достаточно много. Также со многими студентами ВПМГ у меня сложились достаточно злостные отношения, а так как многие студенты ВПМГ в дальнейшем идут в ЕДС то я очень сильно не хотел быть в кругу этих людей. Но это уже совсем другая история, так что не будем отвлекаться.

Моя мама позвонила иеромонаху Арефе (замдиректора ВПМГ) с просьбой написать характеристику для того чтобы меня взяли в семинарию. На что он очень негативно отреагировал. Но почему?

1. Достаточно странная причина, судя по всему это то, что я пошёл гулять ночью по городу. Да, я гулял по городу и это запрещено по уставу ВПМГ, но дежурный помощник Дегтярёв Дмитрий Олегович сказал, что мы (выпускной курс) больше не студенты, а паломники (это православные туристы), но неужели где то написано что паломникам запрещено гулять ночью? Тем более в совершеннолетним возрасте.
2. Когда я гулял ночью, то я увидел на остановке двух студентов, которые собирались в Екатеринбург. Они мне сказали, что меня искали там, но не потому что меня потеряли, а потому что меня обвинили в отравлении студента. Меня это очень удивило, но тем не менее я решил не предавать этой ситуации внимания, так как всё равно я в плохих отношениях. Но как же отравился этот студент? По их словам я залил стеклоочиститель в кулер воды, после чего студент выпил эту воду и отравился, но есть два НО...
1. Если мы выпьем воду в которой содержится что-то не ладное, то скорее всего мы поймем, что с ней что-то не так, так как вода не имеет вкуса
2. На следующий день после так называемого отравления, этот студент выложил во ВКонтакте фотографию, на которой показано что он абсолютно здоров.

Ситуация заиграла другими красками когда я переубедил маму со своим священником в том, что лучше поступить в Сретенскую Духовную Академию (СДА) чем в ЕДС. Перед отъездом у меня были все документы, кроме как рекомендации правящего архиерея. Но я написал прошение на имя владыки (это такой священник, которой контролирует определенную область (епархия/митрополия), чтобы всё было хорошо) и в очень скором времени мне должны её были выдать. Но что-то пошло не так... Перед вступительными экзаменами мне сказали, что рекомендация архиерея это очень важный документ и она просто необходима для того, чтобы поступить в СДА. Поэтому мне сказали сделать эту рекомендацию как можно скорее. Поэтому мы стали с мамой и сестрой звонить в канцелярию епархии. Как оказалось прошение владыке Феогносту даже не было отправлено, меня это очень расстроило и огорчило, так как я очень сильно хотел учится в этом учебном заведении. После серии звонков мне позвонил некий Алексей, который представился как начальником канцелярии епархии и задал мне несколько вопросов (почему я выбрал СДА, а не ЕДС, почему священник который писал прошение владыке из другого города). В дальнейшем мне также позвонил он и сказал что... Необходима личная встреча с архиереем по решению этого вопроса. Меня такое заявление повергло в шок и очень расстроило, так как абитуриенты у которых эта рекомендация есть не проводили никаких личных встреч с владыкой. Судя по всему что-то нашептала ВПМГ и это очень грустно если так оно и есть.

Немного о ВПМГ. Это учебное заведение для ребят 10-11 классов. Они совмещают школу с обучением предметов церковной направленности, а также живут на территории монастыря. Но за последние 5 лет уровень образования заметно упал, потому что почти никто не занимается со студентами. Студенты занимаются сексом с девочками, пьют алкогольные напитки, курят вейпы, а некоторые лица курят вейпы и в алтаре, что очень расстраивает, так как скорее всего это будущий священник. Иеромонах Арефа сам отмечал, что за студентами никто не следит, но разве не он в каком то роде главный человек у студентов? Но да ладно, не будем осуждать, тем более это не полезно.

Сейчас 1 августа. 4 августа прошение должно быть уже готово, но что-то всё безуспешно... Очень бы хотелось чтобы эта история привлекла чье то внимание и я наконец получил рекомендацию архиерея, которая необходима для обучение в СДА. Если у кого-то остались вопросы, то пишите на почту makarpostkrest@mail.ru
Всем желаю Божьей помощи и хорошего времяпровождения!

Предтечей Рабочее-Крестьянской Красной Армии были отряды Красной Гвардии начавшие стихийно организовываться после Февральской революции 1917 года. Красногвардейцы не имели установленной формы одежды и подбирали себе обмундирование исходя из личных предпочтений, в основном руководствуясь присказкой – форма одежды номер восемь, что добыли, то и носим. В основном это были комбинированные элементы гражданской одежды и обмундирования, доставшегося в наследство от царской армии, трофейная военная форма стран Антанты, экипировка немецких и австро-венгерских войск.

Во время парадов и смотров красногвардейцам рекомендовалось для создания праздничной атмосферы иметь лихой внешний вид и размещать на форме и вооружении как можно больше красных украшений, бантов и лент.

Иногда встречались очень экзотические варианты формы одежды. Так, в 1919 г. на Кавказском направлении было отмечено появление частей «красных берсальеров». Красноармейцы были одеты в итальянскую военную форму, захваченную на складах Добровольческой армии. Отличительной особенностью подразделений были головные уборы «берсалье» - круглые шляпы с широкими плоскими краями. Правда неизвестно, носились ли на головном уборе прилагавшиеся к нему перья глухаря.

Естественно, что такое положение порождало множество недоразумений, как в отношениях военнослужащих между собой, так и в отношении целых воинских частей отправлявшихся на фронт.

Например, прибытие в 1918 году полка Красных революционных гусар под Оренбург, экипированных в полную гусарскую форму царской армии и имевших исключительно бравый внешний вид, едва не закончилось кровавым побоищем. Щегольская униформа возымела обратное действие. Передовые отряды красных никак не хотели воспринимать прибывших как своих.

- Красные говоришь!? А по одежде настоящая контра!!!

Крайне нервную обстановку разрядило вовремя поступившее по телеграфу разъяснение Реввоенсовета, что прибывший отряд действительно революционный.

Уже в 1918 году политическое руководство молодой Советской Республики осознало необходимость разработки для красноармейцев регламентированной единой формы одежды, отличающейся от всего того, что ранее носили военнослужащие.

Одним из первых элементов новой военной формы стал суконный шлем, ставший впоследствии самым распространённым головным убором РККА. В простонародье он носил несколько названий «богатырка», «фрунзевка» или «буденновка». К его разработке приложили руку, такие известные художники как В.М. Васнецов и Б.М. Кустодиев.

Для личного состава и выпускников Академии Генерального Штаба РККА в 1920-21 г.г. была разработана отличавшаяся крайней оригинальностью специальная парадная форма. В её комплект входила малиновая гимнастерка с черными «разговорами» и красные пролетарские бриджи с жёлтой выпушкой, заправлявшиеся в модные мягкие сапоги. В качестве верхней одежды военнослужащим полагался зелёный полукафтан с отложным бархатным воротником, имевший черно-золотую отделку. На рукавах размещались черные звезды с малиновой выпушкой. Дополняли образ штабистов белые аксельбанты и алые с жёлтыми кантами фуражки с красной звездой.

Издалека «кричащая» униформа походила на стрелецкие кафтаны времён Петра Великого с элементами прусского мундира фридриховской эпохи. Естественно, что появление таких «расписных фазанов» в боевых частях вызывало только косые взгляды и улыбку у старослужащих. Поэтому большинство элементов парадной формы новоиспечённые красные командиры, как правило, убирали с глаз долой в пыльные чемоданы, либо передавали жёнам, которые быстро находили им применение. Единственное, что оставалось в употреблении – красные галифе и алые гусарские фуражки, в качестве обозначения корпоративной принадлежности к выпускникам Академии Генштаба РККА.

Алые фуражки достались начсоставу и выпускникам Академии Генерального Штаба РККА со складов Лейб-гвардии Гусарского полка. На фуражке размещалась Красная Звезда с плугом и молотом, принятая как эмблема и опознавательный знак РККА. Звезда символизировала бога войны Марса, а в общем эмблема олицетворяла защиту мирного труда.

С 31 января 1922 года в РККА была введена новая регламентированная военная форма и, в течение короткого времени, всё экзотическое обмундирование окончило своё существование, оставшись лишь в памяти портных и участников Гражданской войны.