Стругацкие и Герман Трудно быть богом
"А не замахнуться ли нам на Вильяма, понимаете ли, нашего Шекспира?"
Я не буду тут пересказывать сюжет и основную мысль, у Стругацких мне кажется она достаточно прозрачной и внятной и высказана ещё в прологе.
"— Тошка, что там было, под знаком?
— Взорванный мост, — ответил Антон. — И скелет фашиста, прикованный цепями к пулемету. — Он подумал и добавил: — Пулемет весь врос в землю..."
Герои противостоят злу которое оказывается общечеловеческим, зло фашизма вечно "Пулемет весь врос в землю..." Параллель с историей 20 века на лицо. В ранних вариантах рукописи антагониста дона Рэбу звали дон Рэбия что созвучно с Берия. А его приход к власти сравнивается с приходом к власти Гитлера. "За Гитлером стояли монополии. За доном Рэбой не стоял никто, и было очевидно, что штурмовики в конце концов сожрут его, как муху. Но он продолжал крутить и вертеть, нагромождать нелепость на нелепость, выкручивался, словно старался обмануть самого себя, словно не знал ничего, кроме параноической задачи — истребить культуру." Зло фашизма в романе сакрально, его не следует пояснять а значить и оправдывать. Оно не является событием истории, оно архетипично, вневременное событие. Через зло же и определяется добро данного времени-мира. На одном полюсе фашизм на другом гуманность.
В романе ставится ещё одна важная проблема Бескровного Вмешательства. Она яростно дискутируется героями
"— А пока мы будем выжидать, — сказал он, — примериваться да нацеливаться, звери ежедневно, ежеминутно будут уничтожать людей.
— Антон, — сказал дон Кондор. — Во Вселенной тысячи планет, куда мы еще не пришли и где история идет своим чередом.
— Но сюда-то мы уже пришли!
— Да, пришли. Но для того, чтобы помочь этому человечеству, а не для того, чтобы утолять свой справедливый гнев. Если ты слаб, уходи. Возвращайся домой. В конце концов, ты действительно не ребенок и знал, что здесь увидишь."
Иногда Румата ведёт внутренний диалог о Бескровном Вмешательстве
"С огромной силой он вдруг почувствовал, что никакой он не бог, ограждающий в ладонях светлячков разума, а брат, помогающий брату, сын, спасающий отца. «Я убью дона Рэбу». — «За что?» — «Он убивает моих братьев». — «Он не ведает, что творит». — «Он убивает будущее». — «Он не виноват, он сын своего века». — «То есть он не знает, что он виноват? Но мало ли чего он не знает? Я, я знаю, что он виноват». "
Базовая теория феодализма с точки зрения Руматы не соответствует реальности
«...В конце года Воды — такой-то год по новому летосчислению — центробежные процессы в древней Империи стали значимыми. Воспользовавшись этим, Святой Орден, представлявший, по сути, интересы наиболее реакционных групп феодального общества, которые любыми средствами стремились приостановить диссипацию...» А как пахли горящие трупы на столбах, вы знаете? А вы видели когда-нибудь голую женщину со вспоротым животом, лежащую в уличной пыли? А вы видели города, в которых люди молчат и кричат только вороны? Вы, еще не родившиеся мальчики и девочки перед учебным стереовизором в школах Арканарской Коммунистической Республики?
Ну и конечно очень красивый финальный диалог Руматы и Будаха
— Что ж, — сказал он, — извольте. Я сказал бы всемогущему: «Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей».
— И это все? — спросил Румата.
— Вам кажется, что этого мало?
Румата покачал головой.
— Бог ответил бы вам: «Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими».
— Я бы попросил бога оградить слабых. «Вразуми жестоких правителей», — сказал бы я.
— Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их.
Будах перестал улыбаться.
— Накажи жестоких, — твердо сказал он, — чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым.
— Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого.
— Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им.
— И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без труда, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно.
— Не давай им всего сразу! — горячо сказал Будах. — Давай понемногу, постепенно!
— Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится.
Будах неловко засмеялся.
— Да, я вижу, это не так просто, — сказал он. — Я как-то не думал раньше о таких вещах... Кажется, мы с вами перебрали все. Впрочем, — он подался вперед, — есть еще одна возможность. Сделай так, чтобы больше всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни!
Да, это мы тоже намеревались попробовать, подумал Румата. Массовая гипноиндукция, позитивная реморализация. Гипноизлучатели на трех экваториальных спутниках...
— Я мог бы сделать и это, — сказал он. — Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое?
Будах, сморщив лоб, молчал обдумывая. Румата ждал. За окном снова тоскливо заскрипели подводы. Будах тихо проговорил:
— Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными... или, еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.
— Сердце мое полно жалости, — медленно сказал Румата. — Я не могу этого сделать.
В буддизме есть концепция бодхисаттв- существ которые достигли просвещения но остаются в миру и помогают другим существам, мы не можем быть бодхисаттвами пока в миру творится зло, но спускаясь в мир мы обязательно запачкаемся, обратите внимание что этот якобы разделённый мир романа на самом деле взаимопроникающий, в эпилоге ребята называют себя донами, а на планете между собой и так и эдак, то есть это ещё эксперимент и над человечеством Полдня, ведь исторический процесс не окончен. Вспомним Алмазную колесницу Акунина или есть ещё такая буддистская сказка, когда монахи везли золото для постройки ступы на Шри -Ланке, матросы решили убить монахов, но монахи обладали телепатическими способностями и узнали об их планах и убили матросов сами, во-первых таким образом матросы не попали в ад, во-вторых они построили ступу и дали возможность народу Ланки узнать буддизм и совершенствоваться, но конечно же пожертвовали собой. И здесь есть ещё одна мысль о том что благими намерениями вымощена дорога в ад, это конечно же правда, цель не оправдывает средства. Но мудрость здесь в том, что мы, мне кажется, достаточно развиты чтобы осознавать свои поступки. Различать ложь во спасение от лжи ради зла, насилие от борьбы со злом. Различать и брать на себя ответственность. Отметим что ненасилие работает и в обратную сторону когда Румата даёт золото на восстание которое повлечёт за собой может быть ещё и больше жертв чем после его финальной резни или когда он идёт с белым пером в спальню, а после фаворитку арестовывают, он же знал что с ней произойдёт. Это ненасилие оно точно так же находится в серой зоне, а значит ведёт к тьме. Единственный путь тогда это активное вмешательство с ответственной позиции более цивилизованного разума.
Ваще жанр вмешательства в историю достаточно разнообразен от полного запрета "И грянул гром" Брэдбери до частичного вмешательства "Конные варвары" Гаррисона и "Патруль времени" Андерсона. А теперь когда мы так умненько всё разложили по полочкам давайте актуализируем сюжет Стругацких и примеряем его на современные реалии! Прогрессорство США и Европы по отношению к исламскому миру? Запад конечно трудно воспринимать с позиции людей Полдня, которые не преследовали меркантильных и политических целей, но тем не менее мы можем провести такую параллель.
В фильме Германа идеалы не очевидны. Вся жизнь показана в чёрно-белых тонах. Если у Стругацких присутствуют хорошенькие горожанки в чепчиках, которые застенчиво стреляют влажными глазками, то у Германа нет даже возможности показать что-то приятное глазу. Жизнь Арканара это сплошная серость. Зло не связано с отдельными личностями оно рассеяно в окружающей действительности. Зло здесь приобрело статус антологичного. Оно есть природа всей серости. Если вспомнить Хрусталёва, то зло там принадлежало историческому периоду конкретной страны. В Трудно быть богом оно суть всего человечества. Зрителю приходится делать интеллектуальное усилие для того чтобы определить что есть добрым и красивым в этом полотне Босха. В этом нам конечно помогают цвета белый серый чёрный и рыжий. В фильме проговаривается что Румата и Кира рыжие, ну и конечно всё зло от рыжих))
В начале фильма перед нами заснеженный кадр- идеализированная картина планеты в эпохе Возрождение, и пока закадровый голос объясняет нам что на самом деле происходит реакция на Возрождение и истребление инакомыслящих, снег сменяется жопой и дерьмом.
Румата спит и ему снится детство, бабушка, он плачет. Здесь он ещё не запачкан миром Арканара, в белом исподнем, он играет на флейте казалось бы прямое физиологическое действие искусства музыки от которого не скрыться? но слуги затыкают уши, сам мир противится прогессорству. Когда мы наблюдаем эпизод на острове где прячут книгочеев один из них показывается с крыльями и объясняет что учится летать но всё больше вниз, а прогресс в химии превращается в самогонный аппарат! Арканар как будто выворачивает всё наоборот самым мистическим образом. После разговора с Рэбе на улице Румата топором рубит цепь и отпускает раба на что монах ему говорит ну зачем? он же умрёт без цепи! появляются голуби-символический знак божественного вмешательства и раб замертво падает на землю.
Божественная природа Руматы очень красиво показана в эпизодах когда он обещает высечь раба, тот говорит ему ну ты же Бог, ты добрый и Румата в ответ "Ещё как высеку в кошмарном сне не снилось" и выплёвывает воробушка. Или ещё один замечательный кадр когда Румата входит в застенки Рэбе и на плечо ему садится сова. Ну и самая очевидная метафора въезд Руматы на ослице в город, параллель Христу въезжающему в Иерусалим, только здесь он сидит задом на перёд и бросает в монахов кошель (я так понял, хотя может и гадость какую кинул) вместо того чтобы изгонять их как фарисеев, монахи его проклинают "Пусть тебе твой осёл вставит". Румата теряет сознание от выпитого раньше яда- символическая смерть Христа и когда приходит в себя видит перед собой огромную елду осла и понимает что проклятие мистическим образом обошло и осёл не вставил!))
Следовало бы ещё припомнить цветы платки молоко и рыбу. Рыба это знак ордена монахов. После того как Румата теряет сознание на въезде в город монахи преподносят рыбу в знак мира. Мальчик наклоняется над рыбой и говорит и познаешь ты муки, затем рыба кусает раба и тот истошно орёт на всю улицу. Вспомним ещё эпизод когда Румата спорит с капитаном охраны короны и настойчиво повторяет ему "Рыба любит молоко"! А до этого в замке короля когда капитан доносит Румате о Будахе он пьёт молоко и жалуется на страх смерти. Румата в ответ говорит что страх смерти есть ересь и роняет платок. Платки Румата ваще роняет весь фильм, очень часто их подбирают обычные дети, обычно платки падают после каких-либо сентенций типа о страхе смерти, таким образом Румата этими белыми платками как бы сеет доброе в этом мире онтологического зла. Вспомним так же цветы. Цветы это истина/ знание в мире Германа. В замке Румата обменивается цветами как и стихами с бардами. А на допросе у Рэбе когда тот срывает покров с прошлого Руматы то вываливает в кадр целую охапку роз.
В принципе экранизация Германа достаточно дословна)) Конечно если не брать во внимание символические вещи платки совы цветы ослы то эпизоды легко узнаются по диалогам. Когда Памап начинает вертеть мечом вы вдруг узнаёте что странная локация под причалом у костра это оказывается корчма! а когда монах на коне тыкает в Румату копьём зритель вспоминает аналогичный эпизод из книги. Но конечно же есть принципиальные отличия в сюжете которые мы должны соответственно истолковать.
Во-первых это красивый сюжет с Аратой Красивым! Арата приходит в дом Румата и рассказывает ему о том что ночью за его имуществом придут монахи ордена и ему следует сделать выбор либо умереть либо возглавить орден. Румата отказывается и тогда Арата заявляет что давно знал о том что "Бог сдох а иначе как? И ты я видел пускаешь соплю! Станешь во главе ордена а иначе полетишь к своему папашке" и затем ночью Арата убивает Киру чтобы выманить бога на чёрных! Если в книге Арата просто обвинял богов Полдня в их растлевающем присутствии на планете то здесь Герман добавляет дополнительный обертон в виде предательства Араты и убийства бога, богоборчества. Ставит вопрос о средствах для достижения цели.
Во-вторых конечно же смерть Пампы. После уже казалось бы успешного побега Пампы следующим кадром нам показывают изрешечённое стрелами тело барона и Будах который насмехается над нам и кричит ну кто теперь гав-гав барон? Это барон в фильме сдал Будаха дону Рэбе и Будах затаил обиду, потом ещё Памапа смеётся над книгочеем и говорит что Румата его ещё научит читать, а вот бароном Будаху никогда не стать! то есть вместо книжного философа "Доктор Будах, отмывшийся, переодетый во все чистое, тщательно побритый, выглядел очень внушительно. Движения его оказались медлительны и исполнены достоинства, умные серые глаза смотрели благосклонно и даже снисходительно." пред нами предстаёт эгоистичный злопамятный собственно уже и не нужный даже для финального философского спора. Тут больше не о чём спорить! Будах лишь просить стереть уничтожить человечество а Румата говорит что сердце его полно жалости.
Герман поднимает вопрос что же такое человек среди этой булькающей чавкающей массы реальности. Румата ещё человек после учинённой им резни? Пампа, Будах? У Стругацких их легко отличить, они ещё верят в гуманизм, Герман же заостряет вопрос. Обратите внимание на финал, когда после чёрного лица Руматы вымазанного в крови с белками глаз вдруг белое небо и наступает почти ощутимое физическое облегчение после резни. Да у Руматы едет крыша и это цена.
И конечно в финале мальчик спрашивает мужчину нравится ли ему музыка? от неё у него болит живот. Та самая музыка от которой слуги затыкали уши, у мальчика болит живот. Конечно это о фильме, такое кино мало кому нравится, но это не отменяет его необходимости.
Иван Васильевич СНОВА меняет профессию. Как проходила экспроприация "Анкоринвеста"
«В России, как ни пытайся, не спасешься от тех,
кто поставил цель прибрать к своим рукам твой бизнес».
– Евгений Чичваркин
К превеликому сожалению, таких историй – сотни, может тысячи, а может и сотни тысяч. Силовые структуры инициируют уголовные дела в отношении бизнесменов, грозя им большими неприятностями, запугивая и отнимая все: деньги, активы, недвижимость, предприятия и деловую репутацию. Отнятые у предпринимателей финансовые активы обычно распределяются между «своими», а фирмы «схлопываются».
Откуда ветер дует?
Иногда так бывает, не с того ни с сего в начале 2017 года, в международной финансовой компании Анкор-Инвест, что по иронии судьбы находилась, росла и развивалась в двух шагах от Лубянки, на улице Никольской, нужно было просто перейти подземный переход, начались бесконечные ПРОВЕРКИ. Обычное дело, если бы не одно «НО»: проверки шли одна за другой: одна, другая, третья, чувствовалось очень пристальное внимание, как будто кто-то сильный и большой пристально за тобой наблюдает. По рассказам компетентных источников, близких к данной истории, конечно же, стали искать «откуда дует ветер», кого и главное, чем, так могли разгневать? Естественно, задачу взял на себя единственный уникальный представитель департамента безопасности Анкор-Инвест, человек, назовём его Александр. Александр нашел советчика и помощника в лице тогдашней сотрудницы Анкора, имевшей умопомрачительные родственные связи (за что и держали) в структурах с Лубянки, Анастасии Осиповой, они и согласились помочь разобраться в разрешении данного непростого вопроса.
Что потом?
А дальше ситуация, как будто, повернулась совсем другой стороной. По словам проверенных источников внутри компании, были проведены встречи, переговоры, консультации. Сначала в игру вступили предложенные «высокие люди» из службы безопасности Сберабанка РФ, которыми пояснялось, что вопрос решаемый, нужно только занести немного средств, далее, после «зондирования вопроса» подключаются сотрудники ФСБ… и тут начинает крутиться «колесо фортуны», запросы «на то» и «на это» росли в геометрической прогрессии, Александр (якобы, по его словам) возил требуемые суммы нужным людям мешками. При всём прочем, ситуация, по линии проверок, не улучшалась, а только ухудшалась.
Заезд с другого бока
Когда стало понятно, что ситуация с ревизионным присутствием становится просто невыносимой и стало очевидно, что «контора на карандаше», вновь появился «консилиум помощников» в виде безопасника Александра, Анастасии Осиповой, её темных сил из ФСБ уговорами, убеждениями, угрозами, «вливали» Герману информацию, что «большие братья» предложили следующую схему: «перелить» временно (!!!) все средства в некую компанию, которую «точно не тронут», далее спокойно проведут проверку и всё возвратят обратно, за небольшое вознаграждение, поскольку фирма была близка к тем самым людям – ФСБ-ным родственникам Анастасии Осиповой.
Недолили или Перелили?
В ситуации «правда или действие» руководство в лице Германа Лиллевяли поступило необдуманно и решило: чем лишиться всего, попробуем сыграть по их правилам – и согласились на некий «временный кептив», тем самым сыграв на руку захватчикам. Деньги были полностью переведены в указанную силовиками компанию… и… всё. Далее всё пошло как по маслу: Анкор лишают лицензии, по вопросам нахождения средств вопрос остается открытым, вернуть обратно их пока не получается. Что и требовалось доказать. Они просто забрали всё, вскрыли чужую копилку и украли все деньги.
Ломай меня полностью
На самом деле, это не конец истории и даже не её середина. На горизонте появляются (и далеко не случайно) два уникальных персонажа, первый - Арбитражный управляющий с непростой биографией (достаточно набрать в Яндексе) и обширными связями в судебной системе Дмитрий Юрьевич Пронюшкин, а второй – юрист с обширными связями в силовых структурах России Иван Васильевич Хижняк.
Прошло немного времени и в другую компанию, GL Finance, состоящую в холдинге с почившим Анкор-Инвест, с помощью которой и планировалось решить текущие вопросы в Анкоре, пришли компетентные люди. Без каких-либо объяснений, они перевернули весь офис вверх дном, терроризировали сотрудников и клиентов и изъяли из офиса всё, что можно было забрать, вплоть до ручек и дыроколов. Что естественно, полностью парализовало работу GL Finance. Компетентные источники говорят, к этому «вторжению» причастны именно Хижняк с Пронюшкиным. Позднее выяснится о нечистоплотности Пронюшкина и Хижняка, о том, что они давно занимаются рейдерскими захватами предприятий, по долгу службы, так сказать и совместно с теми же людьми из ФСБ. Не говоря уже об их связях с иностранцами, это тема отдельной публикации. Но это будет потом. А сейчас «незваных гостей» был явный умысел погубить не только Анкор, но и всю структуру, чтобы потом, как говорится «концы в воду». Спасибо большое, особенно от инвесторов.
Формальная и неформальная сторона дела
В сухом остатке мы имеем типичную российскую историю о шантаже грабеже и бандитизме с использованием государственной машины. Кстати говоря, по словам компетентных источников внутри компании, ближе к финалу истории Герману Лиллевяли (по сведениям источника он сейчас находится в Дубае) было предложено (через ту же Анастасию Осипову, странно, не правда, ли) встретиться с очень высоким чиновником из Администрации Президента Российской Федерации, таким высоким, что из окна его кабинета в Кремле, в любую погоду очень хорошо просматривается Сибирь, Колымский край и Магаданская область.
Формально проводились обычные проверки, неформально – отжатие бизнеса теми, кто тебе эти проверки и устраивал, привлекая на свою сторону многочисленных «решал», посредников и используя продажных и морально слабых сотрудников компании.
P.S. Ассоциации с Евгением Чичваркиным в начале не случайны, но у «Чичи» хотя бы ФСБ-шники «выкупили» его бизнес по заниженной стоимости, а в случае Анкора - просто ЗАБРАЛИ. Аппетиты растут.
Игорь Иванюшкин 2018
www.gdedengigl.at
У кого есть Герман? Ваши отзывы, какие результаты достигли с данным манекеном?
Советская авиация и «Хорст Вессель»
Что, если бы знакомую каждому с детства мелодию иностранец внезапно назвал «фашистской», а вас заклеймил как ярого приверженца Третьего рейха? Естественно, вы бы как минимум удивились, а обвинителя сочли ненормальным. А если бы это сказал известный и уважаемый человек?
В 1923 году Юрий Абрамович Хайт и Павел Данилович Герман издали песню «Авиамарш», припев которой начинался со слов «Всё выше, выше и выше…». Молодому советскому государству как раз требовались гимны, прославлявшие Красную армию, и это произведение попало точно в цель. Очень быстро песня стала официальным гимном военно-воздушных сил Советского Союза. Вскоре её пели все от мала до велика, а молодёжь толпами валила в кружки Осоавиахима записываться в «красные соколы».
Припев:
Всё выше, выше и выше
Стремим мы полёт наших птиц,
И в каждом пропеллере дышит
Спокойствие наших границ.
Но… на дворе стояла середина 1920-х годов, а значит, победа мирового коммунизма приближалась со скоростью света. Советское правительство поддерживало «красные» ячейки и партии по всей планете, в том числе и в побеждённой Германии. Туда (то ли в 1925-м, то ли в 1926-м) в ящике с листовками приезжает «Lied der roten Luftflotte» («Песня красного воздушного флота») — ни много ни мало, перевод «Марша авиаторов».
Припев:
Drum höher und höher und höher
wir steigen trotz Haß und Hohn.
Ein jeder Propeller singt surrend (das Lied):
Wir schützen die Sowjetunion!
Руководство немецких коммунистов покрутило пальцем у виска, ведь, скажите на милость, куда в побеждённой Германии применить слова: «Мы сознаём, как крепнет флот воздушный, Наш первый в мире пролетарский флот»? Ни крепости, ни флота, да и пролетариат как-то не особо шевелится. Но, во исполнение указаний, эту песню распространили среди рабочих. Ну не пропадать же ударному маршу?
Шло время, и в Берлине завелись нацисты. Поначалу дела у них шли не очень. Ну то есть совсем. Штатная тысяча человек работала вяленько, без огонька. Но тут в Берлин приехал молодой Йозеф Геббельс и осмотрел территорию. Сильно удивившись результатам, он взял дело в свои руки, а поскольку пропагандистом он был отменным, то уже вскоре о нацистах заговорили как о реальной силе, и к ним потянулись новые люди… в том числе из «Рот Фронта». Которые и принесли с собой «Песню воздушного флота».
Доподлинно неизвестно, кто переработал слова «Марша авиаторов», но уже в конце 1920-х годов штурмовики НСДАП бодро маршировали под «Herbei zum Kampf…», которая музыкально и местами словесно повторяет предыдущие версии марша.
Припев:
Und höher und höher und höher
wir steigen trotz Haß und Verbot.
Und jeder S.A.-Mann ruft mutig: Heil Hitler!
Wir stürzen den Judischen Thron!
Подтверждение можно увидеть в кинохронике или в фильме Лени Рифеншталь «Триумф воли», снятом в 1936 году, где бодрые «люди со светлыми лицами» занимаются под эту мелодию физическими упражнениями.
История всплыла в 1983 году, когда к радиоведущему Севе Новгородцеву обратилась «Би-би-си» с просьбой подобрать музыку для кинохроники про советских летчиков. Когда в ответ Сева напел им «Марш авиаторов», с той стороны телефона, немного помолчав, ответили, что нацистскими маршами сопровождать советскую авиацию как-то… неправильно. Тут удивился уже сам Сева и полез в архивы. Британские архивы точного ответа не дали, но первая же встреченная им в коридоре девушка из немецкого отдела радостно сказала: «Ja, ja! Das ist „Horst Vessel“!» Сева удивился ещё больше и стал копать глубже, в результате обнаружив запись марша «Herbei zum Kampf…». После чего в том же году в эфире «Би-би-си» в передаче «Рок-посевы» было официально объявлено, что-де «Марш авиаторов» есть не что иное, как нацистский гимн с другими словами.
Эту «утку» подхватили все, кто слушал радио «Би-би-си» в Советском Союзе, и на удивление таких людей оказалось много. Официальные лица в ЦК КПСС не сочли нужным реагировать на «писк из Великобритании», а за океаном, наоборот, стремительно раскрутили эту тему, соединяя бедный «Марш авиаторов» со всеми нацистскими гимнами, которые только можно было найти в записи.
В 1991 году Сева Новгородцев снова обратился к этим песням, заявив, что, может, не совсем «Хорст Вессель», но уж точно немецкая песня, тирольская, наверное. Но Советский Союз уже распался, и это стало почти никому не интересно.
В начале 2000-х годов фальшивку окончательно разоблачили исследователи, доказавшие, что «Марш авиаторов» был издан в мае 1923 года (раньше всех остальных вариантов). Поскольку Россия к тому времени снова стала виновна во всех грехах мира, то общественность начала извиняться и каяться. Умные же люди сопоставили факты и признали первенство Хайта и Германа.
Но, как говорится, пипл в свое время схавал, хайп был поднят, а то, что «осадочек остался», не особо волновало шоуменов — рейтинги передач и статей зашкаливали. Ведь только рейтинг определяет успешность, а не какая-то там правда. Не так ли?
Интеллигент
Ю.Герман "Дело, которому ты служишь".
Баянометр показывал натуральные 18+, удивлен, что туда никто не позвал модератора.
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509