В мире высокоточной стрельбы, где все имеет вес, появление новой платформы — всегда событие. Винтовка KURBATOV ARMS R-710 — инструмент, заявление российской оружейной мысли, где доминируют западные бренды.

🔬 Кинематическая основа:

В основе R-710 лежит схема с поворотным скользящим затвором. Затворная группа, выполненная из высокопрочных сталей, проходит многоступенчатую обработку. Это не просто покрытие — это изменение кристаллической решетки поверхностного слоя, дающее ему почти алмазную твердость и исключительную стойкость к коррозии. Три боевых упора, расположенных в передней части затвора, обеспечивают его симметричную фиксацию в ствольной коробке, что является залогом стабильно высокой кучности.

📐 Ствол:

Сердце любой снайперской системы — ее ствол. В R-710 он представляет собой результат соединение классической оружейной науки и современных технологий. Используется метод холодной ковки под строгим контролем, который создает идеальную геометрию нарезов и высочайшую прочность ствольного канала. Доступны варианты с «вывешенным» стволом, где единственной точкой контакта со ствольной коробкой является его казенная часть. Это исключает влияние ложи или цевья на колебания ствола при выстреле, что критически важно для повторяемости попаданий.

🎯 Эргономика:

Ствольная коробка, выполненная из авиационного алюминиевого сплава, служит жестким и легким основанием для всей системы. Винтовка построена на популярном форм-факторе AR-15/M16, что открывает для стрелка безграничные возможности кастомизации: от регулируемых прикладов с изменяемой высотой щечки до любых рукоятей и планок Пикатинни.

Одной из ключевых особенностей является модульность. Пользователь может быстро заменить ствол калибра .308 Winchester (7.62x51 мм НАТО) на ствол под патрон 6.5 Creedmoor.

⚖️ Техническая синергия:

KURBATOV ARMS R-710 — это не просто винтовка. Это высокоточный механизм, где каждое решение — от угла наклона рукояти затвора, профиля нарезов ствола - Это инструмент для взыскательного стрелка,

И в развитие этой мысли, запретил Он евреям «открывать наготу» любой родственницы (-ка) по плоти - наготу отца своего (потому, что он отец) и наготу матери своей (потому, что она мать), наготу жены отца (потому, что это нагота отца твоего), наготу сестры, дочери отца твоего, или дочери матери твоей, наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей и т.д. и т.п. Бог перечисляет практически все возможные варианты наготы родственников еврея по плоти. Это, очевидно, что б у евреев лишних вопросов «с кем можно возлечь» не возникало.

В круг запрета Бог включает так же жену в период очищения и жену ближнего своего.

«21 Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.»

Вот такое неожиданное мировоззренческое вкрапление среди примеров половых отклонений в быту. И не зря, как выясняется. Некоторые (скажем так) из числа евреев ещё очень долго продолжали поклоняться Молоху, языческому Богу Огня аммонитян. Можно с уверенностью предположить, что поклонение это было достаточно значимым для еврейского общества, если Бог Израилев конкретно на этого языческого Бога накладывает запрет служения и поклонения.

И продолжаем про отклонения, как ни в чём ни бывало:

«22 Не ложись с мужчиною, как с женщиной: это мерзость.»

Со скотом тоже нельзя ни мужчине, ни женщине, но уже по причине того, что – это гнусно.

Бог сообщил евреям, что все народы, которые Он изгоняет перед евреями, практиковали сие беззаконие и вот поплатились. Или поплачиваются. Или поплатятся. И осквернилась земля, на которой они жили, и свергает их с себя.

«30 Итак соблюдайте повеления Мои и законы Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь, Бог ваш.»

Глава 19.

Господь, изредка повторяясь, перечисляет многие другие богопротивные, греховные моменты, что небыли указаны ранее: бойтесь отца и матери своей, пред лицеем седого вставай и почитай лице старца, не обращайтесь к идолам, соблюдайте субботу, оставшееся от жатвы не подбирай, виноградник не обирай дочиста (оставь бедному и пришельцу), не крадите, не лгите и так далее и тому подобное. Урожаи плодовых деревьев, например, три года трогать нельзя совсем, четвёртый посвятить Господу, а пятый уже можно собирать.

Некоторые до боли знакомые: «17 … обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха». Обличать ближнего – это «завсегда пожалуйста», даже если бесплатно.

Некоторые забавны: «19 … в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» или «27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей».

Некоторые специфичны: «26 … не ворожите и не гадайте» или «28 …не накалывайте на себе письмен».

Но хотелось бы отметить вот что: «13 Не обижай ближнего…», «16 …не восставай на жизнь ближнего твоего». Кого же Господь, Бог Израилев, относит к «ближним» народа своего избранного? Любой другой человек, даже незнакомый? Или любой духовно близкий человек, друг или хотя бы товарищ, независимо от национальности? Может быть гость любой, пришелец или туземец? Ответ есть и он не двусмысленнен:

«18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя». То есть ближний, учит Господь сынов Израилевых, - это сын твоего же Израильского народа. О представителях нееврейской национальности, туземцах или пришельцах говорится отдельно:

«33 Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его: 34 пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской».

Туземцев, так же, как и пришельцев, надо любить как себя (гостеприимством славен не только еврейский народ), но он не «ближний». «Ближний» для сына Израильского народа – это сын же Израильского народа. И повсеместное соблюдение ими этого завета ничего кроме искреннего уважения вызвать не может. Молодцы.