Что такое «безголовые портреты», стриптиз как искусство, три самых важных злака, сколько молекул в капле воды, какую форму имеет радуга, как называют жителей Лас-Вегаса и другие интересные факты!

✓ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18.

Приветствую подписчиков! Извиняюсь, что давно не писал. Тем не менее, в комментариях к прошлому посту меня просили развить тему о фехтовании на ножах и не только.

Итак, мы поговорили о том, что в Испании как логичный ответ на беспредел баратеро - вымогателей, угрожающих картёжникам дракой на ножах в случае, если они не поделятся частью выигрыша - появился "Manual del Baratero o arte de manejar la navaja, el cuchillo y la tijera de los jitanos" или "Пособие для вымогателя или искусство владения ножом, навахой и цыганскими ножницами".

Казалось бы, а при чём тут цыгане...

Что думает обычный пикабушник человек, слыша про цыган?

А что думает испанец 16-19 веков, слыша о той же народности?

Дело в том, что в те благословенные времена наркотики называли медициной, а поэтому бродячим ромалам торговать ими было неинтересно. Так что они занимались всего лишь проституцией, мошенничеством, обманом малограмотного населения, конокрадством, песнями, танцами, торговлей лошадьми (совмещённой с конокрадством). Занимались они в том числе и стрижкой овец.

Овцеводство было весьма востребовано в Испании. Овцы неприхотливы к погодным условиям, жрут подножный корм, могут пастись практически где угодно, на выходе дают тёплую шерсть и вкусное мясо.

В общем, овцеводство всячески одобрялось Испанским правительством как одна из основ экономики.

Не одобрялось Испанским правительством другое - а именно страсть народонаселения к разрешению конфликтов силовыми методами. Впрочем, эта страсть была характерна для всего Средиземноморья. Это в тихой Финляндии нож на поясе показывал, что ты отчаюга, храбрец и почти бандос. А в Италии, Испании, Франции редко какой крестьянин выходил из дома без ножа. И мало задумывался, прежде чем пустить его в ход.

С этим пытались бороться. Королевские эдикты, один строже другого, потрясали испанский ножевой мир. Запрещалось ношение ножей, запрещалось производство ножей, ввоз и торговля. Доходило до того, что жандармы вскрывали купеческие склады и уничтожали запасы навах. А таможня на границе изымала ножи из Льежа и Тьера.

Конфликты простому люду предлагалось решать по-простому, кулаками... 

Надо сказать, Испания в этом отношении была не одинока. В английском флоте боцману предписывалось обламывать кончики ножей у матросов, а наказание за травму, нанесённую в драке было куда менее суровым, чем за удар ножом...

Впрочем, боролись испанские власти не только с ножами. Под запрет попадали национальные костюмы махо, а также длинные пояса, шляпы и плащи. Предполагалось, что традиционная культура развращает народ и мешает испанскому обществу единым фронтом вступить в цивилизованную европейскую семью. Знакомо, не правда ли? )))

Но если с костюмом махо более-менее понятно, то чем не угодили плащи со шляпами? Плащ укрывает от непогоды, шляпа прикрывает голову от палящего южного солнца... А ещё?

А ещё они - верные помощники на дуэли!

Пояс - фаха - могли опустить одним концом на землю перед противником как вызов. Наступив на него, боец вызов принимал.

Поясом могла обматываться рука, чтобы защитить её от порезов, хотя чаще для этого использовался плащ.

Плащ можно было набросить на клинок противника...

В подол плаща иногда зашивали монетки или камешки, утяжеляя его. Таким "модернизированным" плащом можно было хлестнуть противника по глазам или под коленками.

А шляпой можно прикрыть руку с клинком - пусть враг думает, какой удар будет следующим...

Но что делать, если навахи под запретом, равно как и плащи со шляпами? Как быть, если честь требует удовлетворения, а удовлетворять её нечем?

Вернёмся же в этом случае к нашим баран... цыганам.

Было бы странно, если кочующее племя цыган не перехватило часть привычек той территории, по которой они кочуют. Общий менталитет, южный климат - всё это способствовало тому, что в цыганской среде также практиковались ножевые дуэли.

Правда, здесь есть один нюанс.

В отличие от коренных испанцев, способных зарезать противника из-за горсти монет или необдуманного слова (в особенности - в городах, где жизнь ценилась куда как низко) цыгане были всё же более тесно сплочённой группой. И поединки на ножах зачастую велись до первой крови, а то и просто поединщики, поорав друг на друга, позволяли друзьям разнять их и шли в ближайшую тратторию - заливать конфликт вином.

В целом понятно, почему так. Тесный коллектив не может позволить себе затяжные внутренние конфликты - вспомните, как буквально "вымирали" деревни Сицилии во время кровной мести. Мужчины запирались в башнях, лишь только старухи уходили в поля и сады, да и то зачастую под покровом ночи.

Цыгане позволить такого себе не могли, поскольку кроме прочего, это плохо сказывалось на доходах.

Как уже упоминалось,  цыгане в том числе подрабатывали стрижкой скота. Вот такими ножницами:

И с точки зрения закона к ним не было никаких претензий. Ведь по сути это - рабочий инструмент. А то, что этим инструментом орудуют не только стригали, но и дуэлянты... Что ж, кто там будет разбираться в их внутренних конфликтах. На это старшие есть.

А вот испанский народ такую хитрость заценил. И в годы, когда навахи были под запретом, на сцену вышли la tijera de los jitanos - цыганские ножницы.

Вот что пишет о них Денис Черевичник*

"Одна глава «Пособия для баратеро» посвящена и такому экзотическому виду оружия, как ножницы — тихерас, или, как их называли цыгане, качас. Закрытыми их использовали в поединках так же как и нож, или же удары наносились открытыми ножницами, оставлявшими две раны.

Также и Шарль Давилье упоминал о «tijeras» — огромных ножницах, около 60 сантиметров в длину, которыми стригали — «esquiladores» стригли своих коней и мулов и использовали в качестве оружия самозащиты. Барон также отметил, что оружие это в ходу преимущественно у цыган, хотя добавил ремарку, что «используют они его достаточно редко, так как цыгане в основном миролюбивы»

Упоминание об использовании ножниц в поединке мы встречаем и в вышедшем в 1881 году сборнике текстов фламенко:

«В одной руке у меня ножницы, в другой руке шляпа.

Если ты Хуан Урбанеха, то я Мартин Фаранданго».

Из этого отрывка мы видим, что и здесь ножницы использовались в комбинации со шляпой, как нож." (с)

Естественно, такое использование ножниц не одобрялось испанской Короной. Но, увы, поделать жандармы ничего не могли.

А вот общественное мнение европейских стран, традиционно считавших испанцев кровожадными придурками, не могло не отреагировать на этот обычай - хотя бы карикатурами.

Дуэль скорняка и портного.

Тут хотелось бы пошутить про боевую скрипку Страдивари...

В общем, как мы видим, народ достаточно быстро адаптировался к строгости законов, изобретательно находя выход из положения. Не только испанцы - в Аргентине в ходу были полукруглые резаки для кожи, в США - опасные бритвы, и мы сейчас говорим про "регламентированные" орудия для регламентированных поединков чести. Так-то отоварить ближнего своего всегда находилось чем. Но это - тема для отдельного разговора...

А пока на этом всё. Надеюсь, кому-то эта статья понравилась. Если так - значит, на сегодня я свою задачу выполнил.

*Приношу искреннюю благодарность авторам фото- и живописных материалов, и в особенности - Денису Черевичнику, автору фундаментального труда "Всемирная история поножовщины". Если кто-то интересуется историей народных дуэлей вообще и историей ножей в частности - крайне рекомендую почитать.

Искренне ваш, fenrirvolk1984.