В ближайшие два года на свободу могут выйти осужденные на смертную казнь, которым благодаря введению моратория приговор был заменен на 25 лет лишения свободы. Сейчас в местах заключения содержатся 11 таких граждан, сообщили «Известиям» в пресс-службе ФСИН. В последний раз в России приговор о казни был приведен в исполнение в 1996 году, но суды еще несколько лет выносили решение, которое уже не могло быть реализовано. Два года назад из тюрьмы вышел один из таких заключенных, которому фактически удалось воскреснуть из мертвых, рассказал его адвокат. Этот осужденный на смерть восемь лет в питерских «Крестах» ждал исполнения приговора за убийство сотрудника милиции, а затем отбывал срок в колонии особого режима, но сумел выжить и вернуться к семье.

Остаться в живых

В настоящее время в исправительных колониях особого режима для осужденных к пожизненному сроку содержатся 538 осужденных, которым смертная казнь в порядке помилования была заменена на пожизненное лишение свободы. Об этом «Известиям» сообщили в пресс-службе Федеральной службы исполнения наказаний России.

Там добавили, что также в учреждениях уголовно-исполнительной системы (УИС) содержатся 11 осужденных на смертную казнь, которым благодаря введению моратория приговор был заменен на срок лишения свободы до 25 лет.

— Практически все эти лица совершили преступления против жизни и здоровья граждан из хулиганских или корыстных побуждений, — подчеркнули в ведомстве.

Если учесть, что мораторий был принят в 1997 году, простая математика позволяет предположить, что некоторые из 11 таких осужденных могут выйти на свободу уже в этом и в следующем году, отметил криминолог Яков Гилинский. Тот факт, что часть из них может закончить отбывание срока уже в этом и в следующем году, «Известиям» подтвердил и источник в ФСИН.

Мораторий на смертную казнь был введен в России 16 апреля 1997 года. Несмотря на это, суды еще некоторое время выносили такой приговор в отношении особо опасных преступников. Так, по данным судебного департамента при Верховном суде РФ, к смертной казни в 1997 году было приговорено 106 человек, в 1998-м — 116 человек, в 1999-м — 18 человек. Об этом «Известиям» сообщили в пресс-службе ведомства.

— 2 февраля 1999 года Конституционный суд РФ вынес постановление № 3-П, в котором давал разъяснения судам о невозможности вынесения санкции в виде смертной казни. И если фактически еще два года после моратория суды действовали по своему усмотрению и могли выносить такие приговоры, то постановление Конституционного суда признало неконституционным возможность их вынесения. Поэтому в 1997, 1998 и 1999 годах смертная казнь всё еще назначалась, но не приводилась в исполнение, — сообщил «Известиям» главный научный сотрудник Института проблем развития науки РАН Сергей Максимов.

Пулевое последствие: почему убийцу-полицейского не осудили пожизненно

Вердикт присяжных по делу прапорщика Алексея Смирнова, расстрелявшего коллег в столичном метро, может быть пересмотрен

Воскресший из мертвых

Однако не все приговоры к смертной казни приводились в исполнение и до 1997 года. Так, осужденному на смерть в 1991 году Ивану Громову (имя изменено) удалось избежать расстрела благодаря судьбоносному стечению обстоятельств и затем — введению моратория.

— Моему подзащитному вынесли приговор в 1991-м, но в 1999-м наказание заменили на 25 лет лишения свободы. В суде было потеряно пять томов его уголовного дела. Если бы не эта потеря, его расстреляли бы еще до введения моратория. Иван восемь лет провел в ожидании смерти, всё это время сидел в одиночной камере в «Крестах», его не выводили даже на прогулки. Я удивился, что он помнит точную дату, когда впервые оказался на улице спустя долгие годы. Он рассказывал, что не мог стоять на ногах, не мог ходить — совершенно отвык от этого, — сообщил «Известиям» адвокат Денис Лактионов.

Последний раз в России приговор о смертной казни был приведен в исполнение 25 лет назад — по разным данным, в августе или сентябре 1996 года. Одним из последних казненных был серийный убийца, известный под прозвищем Фишер. Он был расстрелян в Бутырской тюрьме в августе 1996 года. Жертвами маньяка, чье настоящее имя — Сергей Головкин, по материалам суда, стали 11 мальчиков. Большинство преступлений он совершил в подвале личного гаража, где истязал, насиловал и убивал своих жертв, а после расчленял их трупы. В конце ноября 1995 года президент России Борис Ельцин отклонил его прошение о помиловании.

16 апреля 1997 года Россия подписала Протокол № 6 к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод относительно отмены смертной казни. Несмотря на то что протокол до сих пор не ратифицирован, эта мера наказания не применяется. Однако в других странах приговоры в виде смертной казни до сих пор выносятся и приводятся в исполнение. Так, в США в 2020 году казнили 17 человек, в 2019-м — высшую меру наказания применили к 22 осужденным.

Фильм "Брат" - это, насколько я помню, первый DVD-диск, который я сама себе купила, на собственные деньги - лет в 17 или в 18.

Этот фильм всегда меня цеплял - изумляя, вдохновляя, угнетая и разбивая мне сердце. И вот, спустя годы, у меня родилась теория о том, почему этот фильм стал в России культовым.

Эта теория не о том, что и так уже тысячу раз написано (про 90е, про Петербург, про реалии). Она родилась у меня в процессе погружения в мифологию и фольклор, и с этой колокольни фильм оказался ещё интереснее.

Оказалось, что "Брат" - самая что ни на есть настоящая русская народная сказка - с поправкой на эпоху.

Начнём с личности главного героя.

Данила Багров - типичный сказочный младший брат, непутёвый Иван-Дурак. Как в сказках этот персонаж поначалу вызывает у окружающих смех или "испанский стыд", так же мы видим в начале фильма Данилу. Он появляется из ниоткуда и встревает в кадр клипа. Сложно представить, что нормальный человек, не "дурак", мог бы оказаться в такой ситуации.

Старший брат у него тоже соответствует всем канонам: расчётливый, даже хитрый, он уже отлично устроился в жизни, даёт матери повод гордиться собой и ставить в пример младшему недотёпе. Хотя он тут только один, а в сказках обычно есть ещё средний брат:

Было у него три сына.

Старший умный был детина,

Средний был и так, и сяк,

Младший вовсе был дурак.

Происхождение семьи очень простое, это видно по сцене у мамы на кухне. В сказках Иван-Дурак тоже чаще всего из простой, даже из бедной крестьянской семьи - потому что основным народным классом было крестьянство. А в девяностые антураж иной, это скорее малогабаритная квартирка в небольшом тоскливом городке, и образ в фильме прекрасно соответствует общенародному того времени.

По ходу пьесы оказывается, что Данила, как и Иван-Дурак, может быть не обладает этим хитрым и изворотливым умом, который так ценят в его брате и других окружающих людях, но он наделён разумом. А разум - это то самое качество, которое в русских сказках описывается как смесь интуиции и доброты, божественного знания и русского "авось". Разум позволяет добру побеждать зло, привлекает к герою удачу и располагает к нему.

А ум и расчёт, как и в сказках, проигрывают, и оказывается, что действительно умными всех этих братьев не назовешь. Их ум земной, а потому ограничен. Им не может "повезти". Они трусливы и всегда готовы предать. В сказках братья или оставляют младшего без ничего, или отправляют на погибель. В фильме тоже брат выдаёт Данилу врагам.

Иван-дурак щедр до глупости. Например, в одной из сказок он идет на улицу, а там мальчишки мучают котенка и щенка. Дурак просит отдать их ему и взамен отдает свои сто рублей (а по тем временам это огого сколько!). В дальнейшем собака с кошкой вырастают и, естественно, оказываются чудесными помощниками дурака, приносящими ему удачу. Данила - тоже сыплет деньгами направо и налево, причем большими деньгами, от которых у одариваемых лезут глаза на лоб. Он так же бескорыстен, и так же защищает слабых.

Бескорыстен он и в том, что за свои действия славы не ищет. Данила всячески подчёркивает, что в армии он "так, писарем в штабе отсиделся", старательно глупо хихикая, хотя навыки у него - как у профессионального бойца.

Дурак - это только маска.

В сказках у героев часто нет конкретной цели, они отправляются "по белу свету", "куда глаза глядят". Так и Данила, он едет в город, к брату, как будто просто "попытать счастья", "людей посмотреть и себя показать", "туда не знаю куда".

По пути он живо откликается на возникающие ситуации, без раздумий выполняет поручения.

— Чудное дело! Так и быть,

Стану, царь, тебе служить…

Данила начинает "служить" брату, не вдумываясь и не рассуждая. В итоге его путь сводится к спасению слабых и искоренению зла.

Спасая слабых, он находит и волшебного помощника. В данном случае это не Сивка-Бурка и не серенький волчок, а бомж Гофман, которого Данила защищает от бандита на рынке - и заодно сразу добывает волшебный предмет, в данном случае пистолет.

Как щука (и другие подобные персонажи) в сказках, Гофман как бы говорит "Спасибо, я тебе ещё пригожусь!" и советует Даниле как найти комнату, позже помогает с телами убитых.

Помимо пистолета есть еще один волшебный предмет у Данилы - плеер. С ним он ходит повсюду, даже на "дело", и именно плеер чудесным образом спасает его от пули.

Бомж Гофман живёт на кладбище, а это очень мифологичное место. С кладбища выползает всякая нечисть, но именно на кладбище зачастую добывают в сказках волшебных коней и других сказочных помощников. Так что и это сходится.

Ну и ещё некоторые моменты, которые в самой канве фильма символически создают или намекают на сказочную атмосферу.

В самом начале герой выходит из леса, а лес - самая естественная среда для нашей русской сказки. В конце фильма - тоже лес, и опять сквозь него Данила уезжает, опять ищет "то, не знаю что", теперь в Москве, "за горами, за лесами".

Главный злодей в фильме всё время говорит пословицами и поговорками, создавая хотя и гротескный, но тоже фольклорный образ - по крайней мере чисто внешне.

А в комнате у Светы висит ковёр "Три богатыря". Конечно, в то время, он встречался нередко, и, может быть, это вообще случайность, но эта картина Васнецова - символ русского фольклора и отлично вписывается.

Вот такая теория.

Что это за сказка такая, с бандитами, киллерами и трупами, - можно задать такой вопрос. И что это за добрый Иван, который убивает людей, спит с чужой женой и "оттопыривается" с наркоманами? Тоже хороший вопрос.

Но ведь изначально сказки такие и были, - с отрезанными пальцами, руками и ногами, с вырезанием ремней из спины, с убийствами и смертями. Сказки фотографически отображали реалии времени. Это потом уже цивилизованное общество их обтесало, да и жуткие обряды инициации ушли в прошлое.

А в "Брате" мы застали тот самый момент рождения сказки, ещё без прикрас, ещё без цензуры. Эта сказка была зачата отцом - древним архетипом, и матерью - эпохой девяностых. И получилось то, что получилось.

Может быть, через тысячу-другую лет в народном сознании Данила бы побеждал, не проливая кровь, а в конце женился бы на прекрасной принцессе.

Но мы живем не спустя тысячу, а спустя пару десятилетий, и ещё сами помним, что кровь действительно лилась, а принцессы курили сигареты по подворотням.