SanscritMEDIA

«Убивая животных ради пропитания, человек подавляет в себе высшие духовные чувства — сострадание и жалость к другим живым существам, подобным ему, — и, переступая через себя, ожесточает свое сердце. Как можно надеяться, что на земле воцарится мир и процветание, если наши тела являются живыми могилами, в которых погребены убитые животные?» — Лев Николаевич Толстой.

Зарождение вегетарианства: Древний Египет и Древняя Греция

Впервые люди начали осознанно отказываться от мяса в период IV-V веков, в Древнем Египте. Это решение было подкреплено страхом жрецов перед высшими силами, якобы, духи умерших животных влияли на контакт человека с богами.

В Древней Греции вегетарианство стало развиваться значительно позже, в античную эпоху, и его причины уже не имели мистического характера. Греческие мыслители, такие как Сократ, Платон, Диоген и Плутарх, начали рассуждать о моральных аспектах питания, осуждая убийство животных и подчёркивая преимущества растительной диеты. Их философское движение основывалось на идеях гуманности и рациональности, подчёркивая, что растительная пища может быть вкусной и питательной, устраняя необходимость в насилии по отношению к животным.

«Я удивляюсь тому, кто допустил на своем столе искаженные формы мертвых тел и потребовал для своего ежедневного питания то, что еще так недавно представляло собою существа, одаренные движением, пониманием и голосом» — Плутарх.

Ключевая фигура в распространении вегетарианства: Пифагор

«Пока люди истребляют животных, они будут убивать друг друга. Человек, который сеет семена убийства и боли, не может пожинать радость и любовь» — Пифагор.

Философ и математик Пифагор, живший VI веке до нашей эры, отвергал употребление мяса из-за веры в переселение душ. Если быть точнее, Пифагора можно с полной уверенностью назвать веганом, потому что он употреблял в пищу лишь сырые растительные продукты. Его ученики, молодые люди из влиятельных семей, последовали его примеру, образовав первое «Общество вегетарианцев» в мировой истории. Им необходимо было сначала соблюдать пост в течение 40 дней, а затем переходить на сыроедение. Родственники пифагорийцев беспокоились об их здоровье, но великий врач Гиппократ в IV веке до нашей эры подтвердил пользу вегетарианства.

С упадком древнегреческой цивилизации интерес к вегетарианству уменьшился, и его придерживались лишь религиозные общины и аскеты, в то время как большинство людей не задумывались о происхождении пищи.

Возрождение вегетарианства

Практику вегетарианства вернули англичане, заимствовав идеи из древнеиндийской ведической религии, которая запрещает убивать живые существа для питания. Вдохновившись образом жизни индийцев и увидев беззаботно бродящих по улицам животных, многие англичане решили отказаться от мясной пищи по возвращении на родину

. С 1842 года приверженцы растительной диеты начали называть себя «вегетарианцами», используя термин, предложенный основателями Британского вегетарианского общества. Слово «vegetus» (здоровый, бодрый) стало символичным, так как напоминало английское «vegetable» (овощ). Вегетарианство постепенно распространилось по Европе и Америке, сохраняя желаемую цель — отказ от убийства животных. Однако некоторые политологи предполагают, что экономические трудности и рост цен на мясо также способствовали популярности вегетарианства среди европейцев.

Как всем известно, средневековье не отличалось особенной любвоью к чистоте и личной гигиене. Нечистоты выбрасывались прямо на улицу, а чистую воду заменяли алкогольные напитки. Именно из-за наплевательского отношения к санитарным нормам, большинство людей того времени страдали от массы кожных заболеваний. В этой статье, вы узнаете о том, почему стало модным носить карманных собак и как они помогали бороться с надоедливыми паразитами на теле.

Миниатюрные собаки, такие как той-терьеры, чихуахуа и карликовые пудели, были популярны среди аристократов и буржуазии в Европе с XVI века. Их маленький размер и привлекательный внешний вид делали их идеальными компаньонами для женщин и детей. Ручные собачки часто носили на руках или в специальных сумках, что подчеркивало статус их владельцев.

В то время как ручные собачки были символом статуса, они также имели практическое применение. Их способность находить и уничтожать паразитов, таких как вши, была ценным качеством в условиях, когда гигиенические стандарты были далеки от современных. К тому же температура тела собачек отличалась от температуры тела хозяев. Поскольку тело питомца было теплее, чем у хозяина, мелкая живность с охотой перебиралась в более комфортное и надежное жилище.

Пожалуйста, поддержите наш канал на ДЗЕН) Там еще больше интересного контента! Заранее спасибо!) https://dzen.ru/sanscritmusic

Маленькие собачки, обладая острым обонянием и зрением, могли легко обнаруживать вшей на теле человека. Их охотничьи инстинкты побуждали их искать и ловить движущиеся объекты, что делало их эффективными «помощниками» в поиске паразитов.

Владельцы собак иногда использовали их в качестве "живых" средств борьбы с вшами, позволяя питомцам исследовать волосы и одежду, где могли скрываться эти насекомые. Правда собак приходилось регулярно менять, ведь такая диета сильно вредила их здоровью.

Французская революция (1789–1799 гг.) стала одним из самых значительных событий в мировой истории, повлиявшим на политические, социальные и культурные процессы во многих странах. В центре этой бурной эпохи находились две противоборствующие группы — якобинцы и роялисты, каждая из которых представляла собой уникальные идеологии и стремления. В этой статье мы рассмотрим основные различия между этими группами, их влияние на ход революции и наследие, которое они оставили.

1. Идеологические основы

Якобинцы:
Якобинцы были сторонниками радикальных изменений в обществе. Они выступали за республиканские идеи, равенство и права человека. Их идеология была основана на принципах Просвещения, и они стремились к созданию общества, свободного от монархии и феодальных привилегий. Якобинцы считали, что только через революцию можно достичь социальной справедливости и улучшения жизни простых людей.

Роялисты:
Роялисты, напротив, стремились сохранить монархию и традиционные социальные структуры. Они верили в необходимость сильного королевского власти и считали, что только монарх может обеспечить стабильность и порядок в стране. Роялисты часто опирались на аристократию и духовенство, которые были заинтересованы в сохранении старого порядка.

2. Политическая борьба

Якобинцы:
Якобинцы стали доминирующей силой в период террора (1793–1794 гг.), когда они использовали репрессии против своих противников. Под руководством Максимилиена Робеспьера они осуществили массовые казни, в том числе гильотинирование королевской семьи и многих роялистов. Якобинцы считали, что для защиты революции необходимо устранить всех, кто может угрожать её идеалам.

Роялисты:
Роялисты, в свою очередь, организовывали восстания и мятежи против революционных властей. Они пытались восстановить монархию, используя как внутренние, так и внешние ресурсы. Роялисты искали поддержки среди других монархий Европы, которые также боялись распространения революционных идей. В результате их усилий началась контрреволюционная война, которая привела к конфликтам и насилию.

3. Социальная база и поддержка

Якобинцы:
Якобинцы получили поддержку от различных слоев населения, включая рабочий класс, мелкую буржуазию и фермеров. Они активно использовали пропаганду и публичные собрания, чтобы завоевать симпатии граждан. Якобинцы также стремились к созданию системы социальной помощи и поддержки для бедных.

Роялисты:
Роялисты, как правило, опирались на аристократию, крупную буржуазию и консервативные слои общества, которые стремились сохранить свои привилегии. Их поддержка часто была связана с традиционными ценностями и страхом перед радикальными изменениями, которые угрожали их положению в обществе.

Пожалуйста, поддержите наш Канал на ДЗЕН. Там еще больше интересного контента! Зарарнее СПАСИБО https://dzen.ru/sanscritmusic

4. Наследие и влияние

Якобинцы:
Наследие якобинцев связано с идеями равенства и прав человека, которые стали основой для многих современных демократических движений. Несмотря на свою репрессивную политику, они заложили основы для дальнейших социальных изменений во Франции и других странах.

Роялисты:
Роялисты оставили после себя идею о необходимости сильной власти и традиционных ценностей. Их борьба за восстановление монархии привела к последующим периодам нестабильности во Франции, включая реставрацию Бурбонов. Их наследие также включает в себя уроки о том, как старые порядки могут сопротивляться новым идеям, а также о важности баланса между стабильностью и изменениями.

Заключение

Якобинцы и роялисты представляют собой две противоположные стороны одной революции. Их идеологические конфликты, политическая борьба и социальные базы определили ход Французской революции и ее последствия. Анализ этих двух групп помогает лучше понять сложность исторических процессов и важность политических идеологий в формировании общества. Революция, несмотря на свои противоречия, стала важным этапом в развитии современных демократических ценностей и продолжает оказывать влияние на политические движения по всему миру.

В мире литературы встречаются книги, которым не всегда удается донести замысел автора до читателя. Иногда это происходит из-за недопонимания культурных контекстов, языковых барьеров или личных интерпретаций, которые каждый читатель приносит с собой. Нередко слова на страницах обретают иное значение в глазах аудитории, и это приводит к неожиданным интерпретациям.

Некоторые книги становятся культовыми именно из-за того, что их смысл был истолкован иначе, чем задумывалось, открывая новые горизонты и возможности для анализа. Эти произведения становятся полем для обсуждений, изучений и дебатов. В этой статье мы рассмотрим несколько таких книг и их необычные трактовки, которые обогатили литературный дискурс и углубили наше понимание человеческой природы.

Энтони Берджесс «Заводной апельсин»

Энтони Берджесс, автор известной сатирической антиутопии, выражает глубокое разочарование по поводу восприятия его произведения читателями. Он считает, что они совершенно неверно поняли суть его романа, который был создан более двадцати лет назад как лёгкое развлечение и ради заработка. Берджесс подчеркивает, что книга, ставшая источником его знаменитости, вызвала ненужные ассоциации, особенно после выхода фильма, который прославил насилие и исказил первоначальный замысел автора.

Он считает, что этот фильм повлиял на восприятие читателей, заставив их интерпретировать сюжет и идеи произведения в искаженном свете: «Мы страдаем от желания опорочить известных людей. Книга, которая принесла мне известность или даже только благодаря которой я и известен, — это роман, от которого я готов отречься: состряпанный четверть века назад как баловство и ради денег, он стал исходным материалом для фильма, прославляющего насилие. Фильм подтолкнул читателей книги к неправильному пониманию того, о чем идет речь, и это непонимание будет преследовать меня, пока я не умру»

Льюис Кэрролл «Алиса в Стране чудес»

Льюис Кэрролл, псевдоним священника и математика Чарльза Латуиджа Доджсона, удивил современников написанием неординарного романа, несмотря на свою закрытость и консервативные взгляды. В XIX веке математика претерпела значительные изменения, особенно с признанием концепции мнимых чисел. Однако Доджсон, будучи представителем старой школы, продолжал учиться по традиционным учебникам и с неприятием смотрел на новые идеи, которые предлагали более прогрессивные ученые. В ответ на этот научный конфликт он решил создать художественное произведение, отражающее абсурдность и безумие нового математического порядка, где предметы меняют свои размеры и пропорции.

Таким образом, его роман стал аллегорией на темы замешательства и хаоса, связанных с реакцией старой школы на новые математические концепции. Алиса, главная героиня, олицетворяет традиционалиста, стремящегося сохранить рассудок и не сойти с ума в мире, полном математических парадоксов и абстракций.

Пожалуйста, поддержите наш канал на ДЗЕН! Там еще больше интересного контента) Заранее СПАСИБО) https://dzen.ru/sanscritmusic

Франц Кафка «Превращение»

Одно из самых известных произведений Франца Кафки, первоначально опубликованное в журнале, не привлекло внимания читателей и не вызвало интереса. Произведение затрагивает важные темы, такие как трагедия одиночества, человеческая драма перед лицом беспощадной судьбы и паразитизм окружающих, но эти аспекты остались незамеченными. В результате Кафка решил не продолжать публикации своих работ. Перед смертью он попросил своего друга уничтожить все свои рукописи, в том числе «Превращение», однако это пожелание не было выполнено.

В итоге Кафка стал знаменитым, а его произведение нашло отклик у широкого круга читателей. Интересно, что сам писатель никогда не узнал о своей популярности и не видел признания своего таланта при жизни.

Футбольный фанатизм возник в Англии в 1970-х и 1980-х годах, где он изначально воспринимался как "английская болезнь". По мере распространения идеология фанатизма начала импортироваться и адаптироваться в других европейских странах. Первоначально фанаты посещали матчи как доступное развлечение, но со временем их потребности росли, что привело к повышенной заинтересованности в выездных играх и, соответственно, к конфликтам.

Начало хулиганства на стадионах

В середине 1960-х годов появилась значительная часть зрителей, совершавших насилие на стадионах. Это привело к росту резонанса в СМИ и потребности в жестких мерах со стороны властей, что выразилось в ужесточении законов против хулиганов, создании специализированных учётных систем и введении пожизненных запретов на посещение матчей для нарушителей.

В начале 1980-х годов британские хулиганы начали носить дорогую европейскую одежду, чтобы избежать внимания правоохранительных органов, что способствовало возникновению субкультуры футбольных фанатов.

В 1970-х годах появились организованные хулиганские группы, такие как County Road Cutters (Эвертон), Gooners и The Herd (Арсенал), Headhunters (Челси), Urchins (Ливерпуль) и другие. Успех английских клубов на футбольной арене привлекал все больше зрителей на матчи.

В марте 1985 года хулиганы из Миллуолл были вовлечены в серьезные беспорядки в Лутоне во время четвертьфинала Кубка Англии против Лутон Таун. В ответ на растущее насилие, премьер-министр Маргарет Тэтчер учредила «военный кабинет» для борьбы с футбольным хулиганством.

Пожалуйста, поддержите наш канал на ДЗЕН) Там еще больше интересного контента! https://dzen.ru/sanscritmusic Заранее СПАСИБО)

«Эйзельская трагедия»

29 мая 1985 года на бельгийском стадионе «Эйзель» произошла трагедия, известная как Эйзельская трагедия. В финальном матче Кубка Европейских Чемпионов между Ливерпулем и Ювентусом фанаты обоих клубов не были должным образом разделены. Английские болельщики атаковали итальянцев, среди которых было много семей, что привело к панике. В результате давки обрушился кирпичный барьер, и 39 человек погибли. После этого инцидента УЕФА запретил английским клубам участвовать в европейских соревнованиях до 1990 года, а Ливерпуль был отстранен на дополнительный год.

Ужесточение норм безопасности значительно сократило количество фанатских фирм, и многие болельщики вернулись к нормальной жизни, увидев шокирующие кадры. Эта трагедия стала предвестником другого трагического события, произошедшего 5 апреля 1989 года на стадионе «Хиллсборо», где в давке погибли 96 ливерпульских фанатов. Эти события потрясли страну, и на короткое время люди стали бояться посещать футбольные матчи.

Развитие футбольного фанатизма в России

В нашей стране субкультура футбольных фанатов формировалась через три основных периода.

Первый период начался в 70-х годах, когда футбольные фанаты начали организовываться в СССР, отражая культурные и социальные реалии того времени.

Второй период охватывает время распада СССР и переход к новым демократическим свободам, что повлияло на активизацию и изменение форм фанатского движения, включая новые идеологии и поведение.

Наконец, третий этап, который начался после 2000 года, характерен сменой политического руководства и открытием новой страницы в российской истории. В этот период субкультура футбольных фанатов продолжает развиваться, адаптируясь к новым условиям и вызовам.

Субкультура футбольных фанатов в России начала формироваться, когда футбол уже был популярным. Юрий Олещук в журнале "Огонек" описывает атмосферу на стадионах, где часто наблюдаются переполненные трибуны. Несмотря на дискомфорт и нехватку мест, зрители воспринимают это как развлечение. Люди садятся на ступеньки, и возникает риск быть проверенными контролерами, что добавляет адреналина в обстановку.

«А вокруг, глядя на такое, смеются. Еще вдруг - все встают, тянут шеи: «гляди-гляди, вон там дерутся». Опять всеобщий смех. Отчего веселье по невеселым поводам? А народ в таком радостном предвкушении зрелища, что все - повод для веселья. На стадионе царит счастье».

В современности субкультура футбольных фанатов начинает формировать свои традиции и идеологию. Фанаты активно покупают абонементы на домашние матчи команды, что становится более экономичным вариантом посещения матчей, и клубы предоставляют скидки на следующий сезон. Все текущее развитие этой субкультуры основано на предыдущих периодах.