Beskomm

2023-й – год истории политической экономии.
Очерки по истории классической политэкономии.
Очерк первый: Ab ovo

В текущем году нас ждут сразу три грандиозные памятные даты, относящиеся к истории классической политической экономии: 26 мая – 400 лет со дня рождения Уильяма Петти (1623–87), 5 июня – 300 лет со дня рождения Адама Смита (1723–90) и, наконец, 11 сентября – 200 лет со дня смерти Дэвида Рикардо (1772–1823). Мимо таких дат точно пройти нельзя, и поэтому я решил, несмотря на сложность и взрывоопасность ситуации, написать эту серию очерков по истории политэкономии.

При этом совсем не так давно – 19 февраля – была ещё одна видная дата, тоже имеющая, как это ни покажется кому-то странным, прямое отношение к истории политической экономии: 550 лет со дня рождения Николая Коперника (1473–1543). Великий польский астроном, перевернувший человеческие представления о Вселенной, был, как типичный человек Возрождения – примерно ровесник Дюрера и Микеланджело и младший современник Леонардо, – разносторонней личностью. Н. Коперник получил широкое образование в лучших итальянских университетах, практиковал как врач (и, по отзывам, был превосходным врачом!), переводил с греческого на латынь, плодотворно занимался государственным управлением и даже во время войны с Тевтонским орденом руководил обороной города Ольштына.

Именно Коперник открыл закон денежного обращения, известный как закон Грэшема: «худшие деньги вытесняют из обращения лучшие деньги». Смысл закона в том, что «хорошие деньги» – полноценные золотые и серебряные монеты – люди стараются отложить в сокровище, тогда как денежное обращение переполняют неполноценные монеты, чья реальная стоимость ниже номинала (в частности, это монеты из низкопробного серебра), – или бумажные денежные знаки. Сознательной порчей монеты систематически занимались в Средние века государи, пытаясь таким способом наполнить казну и поправить свои финансовые дела, – и результатом выброса в обращение «плохих денег» становилось расстройство денежной системы.

Такая ситуация острого финансового кризиса и сложилась в Польше после окончания её войны с Тевтонским орденом. И вот в 1526 году Н. Коперник пишет записку «О лучших основах чеканки монеты», в которой формулирует указанный закон. Коперник предлагает королевскому правительству меры по выводу «плохих денег» из обращения с тем, чтобы стабилизировать денежное обращение. Отчасти его труд возымел действие: король Сигизмунд I запретил чеканку монет на местах, то есть осуществил централизацию чеканки. Однако меры оказались половинчатыми, и огромное количество ранее выпущенных неполноценных монет осталось в ходу…

Закон, открытый Коперником, позднее был ошибочно приписан английскому экономисту Томасу Грэшему, сформулировавшему его в своих предложениях новой королеве Елизавете I в 1558 году, то есть на три десятилетия позже Н. Коперника.

Николай Коперник, как известно, родился в Торне (Торунь), богатом торговом городе, входившем с 1280 года в Ганзейский союз. Торунь, исстари славящийся своими пряниками, поляки так и называют: miasto piernika i Kopernika. Предки астронома по мужской линии, однако, происходили с юга, из Силезии; они жили в Кракове, где занимались торговлей медью. Отсюда, как считается, происходит его фамилия – от немецкого Kupfer (ср. лат. cuprum, англ. copper). Обращает на себя внимание и то, что именем Ник немецкие рудокопы называли злого подземного духа, подбрасывающего горнякам вместо ценной медной руды вредные минералы (так возникло название металла и химического элемента «купферникель», или просто никель; кстати, в английском языке Nick, Old Nick означает «чёрт, дьявол»).

Николай Коперник, несомненно, должен был унаследовать «практическую жилку» от предков. Его отец, тоже Николай, был богатым купцом-судовладельцем, торговавшим с Голландией и Швецией; а кроме того, Коперник-старший избирался членом городского совета Торуня. Не умри он, когда младшему сыну его было всего 10 лет, возможно, и отпрыск пошёл бы по его купеческим стопам. Однако судьба сложилась иначе, и решающую роль в жизни будущего астронома сыграл его дядя, младший брат матери Лукас Ватценроде, занимавший с 1489 по 1522 год пост князя-епископа области Вармия. Дядя не только дал племяннику блестящее образование – что побудило Николая к теоретическому осмыслению окружающего мира, но и ещё в юности назначил на весьма выгодную церковно-государственную должность. В Копернике, таким образом, сочетались астроном-теоретик и практик-управленец.

Политическая экономия, как и любая наука, вырастает из практических потребностей людей – а экономика, хозяйство составляет фундамент всякого общества. Естественно, поэтому, что первыми экономистами обычно становились либо купцы, либо государственные мужи – люди сугубо практические, связанные с проблемами производства, торговли или государственного управления. Образно высказался на сей счёт американский экономист Роберт Хайлбронер (1919–2005), назвавший экономистов «the worldly philosophers» – «философы от мира сего»! Что, впрочем, не мешало многим великим экономистам быть подлинными философами!

Ранняя история политической экономии изобилует яркими и многогранными личностями, целая галерея которых пройдёт перед читателем предлагаемого цикла очерков. Марксисты не могут замыкаться только на К. Марксе и его «Капитале»: изучение домарксовой политической экономии чрезвычайно важно для выработки культуры мышления, для овладения диалектикой развития науки, отражающей развитие общества как крайне сложной для анализа и прогнозирования системы.

От Хаммурапи до Аристотеля – и от Аристотеля до Фомы Аквинского

Наука зарождается в раннеклассовом обществе, причём общественные науки в своём развитии отстают от естествознания. Так, например, в Египте был достигнут весьма высокий уровень знаний в области математики и естественных наук, прежде всего – медицины и химии, но общественные науки не появились даже в зачаточном виде. Только под самый конец истории Египта, уже при Птолемеях, учёный жрец Манефон написал основательный труд по истории этой древней страны, однако то была не более чем летопись, изложение событий старины, а ежели автор и пытался объяснять причины перипетий тысячелетней истории, то разве лишь «волею богов»!

Экономическая наука может возникнуть только на такой достаточно высокой ступени хозяйственного развития общества, когда определённое развитие получают товарно-денежные отношения. Натуральное хозяйство – оно ж ведь и не требует осмысления! Поэтому достаточно сомнительны попытки историков экономической науки искать её истоки в глубочайшей древности: в египетских папирусах и законах царя Хаммурапи, в древнеиндийских Ведах и Библии. В указанных источниках можно найти лишь определённые экономические наблюдения – но не более того!

Хотя и наблюдения могли быть меткими! Гомер дал в своих поэмах целую энциклопедию жизни общества, находившегося на стадии распада родового строя и формирования общества раннеклассового. И вот в «Одиссее» он отмечает низкую производительность рабского труда: «Раб нерадив; не принудь господин повелением строгим / К делу его, за работу он сам не возьмётся охотой: / Тягостный жребий печального рабства избрав человеку, / Лучшую доблестей в нём половину Зевес истребляет». Однако, как видно из этих строчек, рабство представляется Гомеру «тягостным жребием», установленным Зевсом, – вот и всё объяснение сего явления!

Встречается в древних писаниях и осуждение несправедливых порядков – но оно не выходит за рамки морализаторства. Хотя как актуально, как злободневно звучит и для нашего времени агонизирующего капитализма такое вот высказывание древнеегипетского мудреца: «Жадность бездонна – и в эту пропасть можно падать бесконечно. Корыстный часто не знает, чего он хочет, и единственное, что его ждёт, – это конечная неудача»! Да, древняя мудрость может попадать «в точку», но в ней нет анализа причин социальных явлений – нет, стало быть, науки.
Первые зачатки экономической науки появляются в Греции классической поры, в которой товарно-денежные отношения уже получают достаточное развитие, так что у людей возникает потребность осмыслить такие явления, как цена, деньги, прибыль, ссудный процент и т. д. Считается, что первые экономические сочинения – под названиями «Ойкономика» (в форме диалога, да!) и «О доходах» – написал историк и писатель Ксенофонт (ок. 430–355 до н. э.). Ксенофонт, как известно, был учеником Сократа – а значит, скорее всего он излагал воззрения на общество и хозяйство своего великого учителя, сместившего в греческой философии акцент с натурфилософии в сторону социальных и нравственных проблем. Другой ученик Сократа – Платон, – по сути дела, первым попытался осмыслить разделение труда в обществе: в его социальной утопии общество состоит из правителей-философов, воинов и тружеников (крестьян и ремесленников), выполняющих в обществе определённые функции на основе соответствующих душевно-умственных качеств.

Но по-настоящему первым экономистом в истории был, вне всяких сомнений, Аристотель (384–322 до н. э.), основоположник, вообще, науки об обществе – социологии, в рамках которой – в таких сочинениях, как «Политика» и «Никомахова этика», – им рассматривались и экономические проблемы. В своих многосторонних исследованиях Аристотель опирался на громадный, по сути – весь доступный в его времена, фактический материал. Достаточно сказать, что в «Политике» он обобщил сведения о государственном устройстве и законах 158-ми эллинских и «варварских» государств! Надо полагать, что и в экономических отношениях своего времени он был весьма сведущ – тем паче, что два периода жизни философ провёл в Афинах, главном центре торговли и ремесла в Греции, и именно там в последний период жизни мыслитель написал свои сочинения, связанные с экономической тематикой.

Стагирит дал первую в истории классификацию наук и разработал стройную систему философских категорий, и он же – что можно считать величайшей заслугой Аристотеля как экономиста – первым выявил некоторые категории политической экономии, в известной мере показав даже их взаимосвязь. Начиная с Аристотеля, экономисты пытаются найти закон образования и изменения товарных цен – закон стоимости. Иначе говоря, Аристотель первым задумался над вопросом: Почему товары обмениваются в тех или иных соотношениях? Что лежит в основе их приравнивания один к другому? Он открыл две стороны товара – потребительную и меновую стоимости, «схватив» противоречие товара: «Каждое благо имеет двоякое употребление: первое присуще вещи как таковой, второе – нет; так, сандалия может служить для обувания ноги и для обмена; то и другое суть способы употребления сандалии, ибо даже тот, кто обменивает сандалию на что-либо, в чём он нуждается, например, на деньги или пищу, пользуется сандалией как сандалией...». Однако разработать теорию стоимости Аристотель не смог и не мог.

И тем не менее – и это самое главное! – он понимает проблему стоимости, являющуюся одной из ключевых, основополагающих, стержневых проблем науки политической экономии, вокруг которой выстраивается принципиальная проблема распределения доходов и богатства в обществе. Вопрос о природе стоимости в политической экономии сродни основному вопросу в философии – и вокруг этого вопроса вопросов предстоит ломать копья политэкономам всех времён и народов!

Точно так же, как в философских взглядах Аристотеля имеются элементы как идеализма, так и материализма, – и «борьба за Аристотеля» между представителями двух противоположных лагерей в философии послужила двигателем её дальнейшего развития, – точно так же у Аристотеля присутствуют и обе трактовки стоимости в политической экономии: 1) стоимость объективна, обусловлена затратами труда на изготовление товара (трудовая теория стоимости, ТТС) и 2) она субъективна, в её основе лежит оценка людьми полезности вещей (благ) – т. н. «теория предельной полезности», созданная буржуазной политэкономией в XIX веке «в пику» Марксу.

В самом деле, у Аристотеля есть какой-то «зачаточный» вариант ТТС. Прежде всего, он приближается к правильному пониманию стоимости как общественного отношения между людьми: «...всё, что подвергается обмену, должно быть как-то сравнимо... ...нужно, чтобы всё измерялось чем-то одним... ...расплата будет иметь место, когда будет найдено уравнение, чтобы продукт сапожника относился к продукту земледельца, как земледелец относится к сапожнику», – писал Стагирит в «Никомаховой этике». Однако великий мыслитель не смог сделать этот «последний шаг» к ТТС – и, увязнув в неразрешимых для него затруднениях, он скатился к субъективному объяснению стоимости различием полезности вещей.
Причины того, почему столь выдающийся ум так и не смог прийти к трудовой теории стоимости, исчерпывающе объяснил в «Капитале» Карл Маркс: «...“Обмен, – говорит он [Аристотель – К. Д.], – не может иметь места без равенства, а равенство без соизмеримости”... Но здесь он останавливается в затруднении и прекращает дальнейший анализ формы стоимости. “Однако в действительности невозможно... чтобы столь разнородные вещи были соизмеримы, т. е. качественно равны”. ... ...того факта, что в форме товарных стоимостей все виды труда выражаются как одинаковый и, следовательно, равнозначимый человеческий труд, – этого факта Аристотель не мог вычитать из самой формы стоимости, так как греческое общество покоилось на рабском труде и, следовательно, имело своим естественным базисом неравенство людей и их рабочих сил. Равенство и равнозначность всех видов труда, поскольку они являются человеческим трудом вообще, – эта тайна выражения стоимости может быть расшифрована лишь тогда, когда идея человеческого равенства уже приобрела прочность народного предрассудка. ...Гений Аристотеля обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости товаров он открывает отношение равенства. Лишь исторические границы общества, в котором он жил, помешали ему раскрыть, в чём же именно состоит “в действительности” это отношение равенства».

Именно: Аристотель был человеком своего – рабовладельческого – общества! Рабство для него нечто естественное и неустранимое; раб – «говорящее орудие». Труд вообще, в принципе, в особенности – физический труд, недостоин свободного человека! И поэтому философ отверг, отбросил «пришедшее к нему» в результате рассуждений о сути обмена представление о равнозначности всех видов труда!

Но это нисколько не умаляет тот вклад, который внёс Аристотель в развитие философии, естественных и общественных наук. Оценивая развитие экономической мысли у греков, Маркс писал: «Поскольку греки делают иногда случайные экскурсы в эту область, они обнаруживают такую же гениальность и оригинальность, как и во всех других областях. Исторически их воззрения образуют поэтому теоретические исходные пункты современной науки» [«Анти-Дюринг», раздел по истории политической экономии, написанный К. Марксом по просьбе Ф. Энгельса].

Древний Рим, усвоив достижения Эллады, в большинстве отраслей не смог двинуть науку дальше. Это касается и экономической науки: те римские учёные, которых можно назвать экономистами, ограничиваются больше практическими советами, как организовать хозяйство – рабовладельческое хозяйство, как управлять рабами. Наибольшее развитие в Риме получила экономика сельского хозяйства – вопросы которой разрабатывались римскими агрономами. И им порой удавалось разглядеть признаки разложения и упадка рабовладельческого строя – и даже приблизиться к пониманию причин этого. Так, в первом веке нашей эры Колумелла ясно видел неэффективность рабского труда: «Рабы приносят полям величайший вред. Они дают взаймы на сторону волов. Пасут их и остальной скот плохо. Дурно пашут землю». А Плиний Старший прямо указывал на то, что «латифундии погубили Италию и её провинции». В целом же, господство рабовладельческих отношений, очевидно, препятствовало развитию представлений о стоимости и т. п.

Тем более всё это сделалось невозможным в Средние века, в состоянии упадка торговли и городов. При полном господстве религиозной идеологии социально-экономические вопросы поднимают богословы – опираясь, ясное дело, на авторитет Священного Писания и всё того же Аристотеля. Так они обосновывают феодально-средневековое порицание ростовщичества как занятия, недостойного христианина, вследствие чего сия отрасль хозяйственной деятельности была отдана в руки евреев.

Главнейшую роль в «согласовании» Аристотеля с учением отцов церкви, как известно, сыграл Фома Аквинский. Надо полагать, что не прошёл он мимо и экономических воззрений великого эллина, но Аквинат выступил идеологом уже не рабовладельческого, а феодального строя, незыблемость которого он обосновывал «божественным законом». Отсюда заметные расхождения с мнениями греков. Так, Фома Аквинский утверждал, что «в своём духе раб свободен» и господин не имеет права его убивать. Труд уже не рассматривается как занятие, недостойное человека, однако при этом Фома Аквинский рассматривал физический труд как «чёрный», а умственный – как «белый». Учитывая христианское представление о равенстве всех людей «во грехе», идеологам феодализма нужны были социально-экономические обоснования сословного деления общества и зависимости размера располагаемого данным человеком богатства от его места на феодально-иерархической лестнице.

С этой точки зрения очень показательно учение средневековых богословов о «справедливой цене». Вроде бы признаётся, что человек должен получить за свой труд вознаграждение, соответствующее затратам труда, трудовым усилиям, – и в этом тоже можно усмотреть зачатки трудовой теории стоимости, – но... при этом «справедливая цена» определяется также сословным положением человека. Учение о «справедливой цене» может служить отличной иллюстрацией положения о том, как идеологическая надстройка определяется социально-экономическим базисом.

Антифеодальная борьба в средневековом обществе нашла идеологическое выражение не только в средневековых ересях, но и в самых ранних произведениях утопического коммунизма – у Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы, деятельность которых пришлась уже на период разложения феодализма и формирования новых, буржуазных отношений. Томас Мор, мы знаем, отразил в критической части своей «Утопии» и новые реалии: в его знаменитой фразе о том, как «овцы съели людей», разоблачена вся «идиллия» т. н. «первоначального накопления капитала» в Англии!

Мне представляется, что утопичность утопий была обусловлена не только неразвитостью в ту эпоху капиталистических отношений и классовой борьбы ещё только нарождавшегося пролетариата, но и неразвитостью политической экономии. Если верно утверждение о том, что политэкономия – ключ к «анатомии общества», то и «врач», не обладающий таким «ключом», может самое большее прослушать пульс «пациента». Во времена Т. Мора и Т. Кампанеллы политической экономии, по большому-то счёту, и не существовало; утописты следующей «волны» уже могли опираться на достижения английской и французской классической политэкономии, но только после того, как Адам Смит и Дэвид Рикардо завершили возведение здания классической политэкономии, Карл Маркс смог создать своё принципиально новое учение об обществе. А с утверждением о том, что классическая политэкономия послужила одним из источников научного коммунизма, не спорят и его противники.

Продолжение следует…

К. Дымов

источник

Итак, продолжаем начатую тему. Во второй части нам осталось рассмотреть следующие вопросы:

- Наш опыт.

- Способы агитации и пропаганды профсоюза. Газеты актуальны или нет? Группа «ВКонтакте», YouTube-канал, Viber- и Telegram-каналы.

- Положительная повестка.

3. НАШ ПРОФСОЮЗНЫЙ ОПЫТ

«Про профсоюз я задумывалась давно, с 2017 года, так как понимала, что рабочим хуже становится, а они молчат, а зря. В инете искала, познакомилась с МПРА, с Кожневым. С кем-то с Питера. А потом, в ноябре 2020-го, Лена Евсюкова сунула руку в машину и сломала палец: наказали ее, слесаря, технолога. Бузрин (начальник цеха) вел собрание, и мы с ним там заскандалили, и я поняла, что это последняя капля))) Думала, что делать, с чего начинать?.. и, следующим утром, при раздаче газет «Наемного Рабочего» увидела Дашу и поняла, что это и есть ПУТЬ», — Фаузия, председатель ППО профсоюза «Наемный Рабочий».

Давайте теперь разберем историю нашего профсоюза. Несколько работников с различных предприятий Тюмени (в том числе представитель тюменского марксистского кружка) изначально решили создавать профсоюз не по производственному принципу (как если бы собрались люди с одного предприятия и организовали ППО), а по территориальному. Задумка была такая. Вот есть мы, активные деятели, готовые бороться, но на работе у нас никого нет для создания первичек. Зато такие же боевые товарищи точно есть и на других предприятиях. Так что было решено организовать межотраслевой городской профсоюз и принимать всех, кто придерживается таких же позиций, как и мы, кто отстаивает свои трудовые права, имеет волю для этого. Так мы в августе 2020 и организовались. Провели учредительное собрание, подписали протокол и создали профсоюз «Наемный рабочий». Вначале мы не регистрировали наш профсоюз как юридическое лицо. Учились, разбирались, как вообще действует профсоюз, какие у него есть возможности. Постепенно заимели связи практически на всех крупных промпредприятиях Тюмени, заручились помощью двух опытных юристов социалистических взглядов. В августе этого года организовали ППО на Боровско́й птицефабрике, хотя борьбу на ней вели уже с ноября 2020 года.

В целом коллективы сейчас пока остаются пассивными, есть лишь небольшое число людей, готовых бороться, что-то отстаивать. Взять тех же работников «Боровской». Они трусят и боятся даже хоть что-то делать. «Вот ты, Фая (Председатель ППО), молодец, ты давай, а мы посмотрим, в сторонке постоим». Но несмотря на преобладающую безучастность, нет-нет, но происходят негативные ситуации, и люди приходят.

Результаты борьбы пока не сильно большие: на птицефабрике, когда грузчикам опустили зарплату до 25 тыс., мы помогли им вернуть зарплату в 45 тыс., а оплату ночной смены поднять с 3 тыс. до 4 тыс. Благодаря нашим действиям в обеденной зоне поменяли плиты для готовки и добавили термопоты, а также отсыпали дорогу, на которую жаловались работники фабрики. Далее помогли работникам фанерного завода вернуть 2 выходных донорских дня, другому рабочему помогли добиться выдачи СИЗ и т. д. Впрочем, вначале и не ставилась какая-то грандиозная цель. Первая наша задача — это привлечь людей к общему делу. И работа над этой задачей дает плоды. Сейчас нам звонят люди, задумавшиеся о профсоюзе, просят проконсультировать. А порой и просто обращаются с какими-то своими проблемами, делятся информацией с предприятия.

Теперь у нас новый этап. Мы зарегистрировали юридическое лицо и изучаем, как действовать в официальном поле более широко. Ведь по №10-ФЗ «О профсоюзах…» у нас есть множество прав, которые просто нельзя не использовать. К примеру, инспектор по труду может посещать организации, где имеются члены профсоюза, составлять акты о нарушении охраны труда и требовать в семидневный срок их устранения, а работодатель обязан на это отреагировать.

Раз в месяц мы проводим Собрание всех активных людей города из различных независимых профсоюзов, собираем и просто людей, желающих создать профсоюз или борющихся у себя на предприятии и отстаивающих свои интересы. По сути это собрание является городским профкомом. Сейчас мы имеем контакты со всеми профсоюзами, которые проявляют какую-то боевитость: «Альянс врачей» (признан иноганетом) в Тюмени, «Металлурги Тюмени» от РПР, профсоюз работников наземного транспорта. Участники собрания делятся информацией со своих рабочих мест, мы совместно ставим задачи до нового собрания, формируем повестку в следующий номер газеты «Наемный рабочий», тем самым пытаемся организовать людей вокруг совместной деятельности и нашего печатного СМИ. Из этого Собрания выделилась часть активных людей, членов профсоюза, которые регулярно раз в неделю уже собираются, планируют деятельность, ставят задачи и решают их. Таким образом выстраивается структура организации, привлекая в свои круги все больше людей с активной жизненной позицией.

Давайте поговорим более подробно о том, каким образом мы привлекаем людей.

4. СПОСОБЫ АГИТАЦИИ И ПРОПАГАНДЫ ПРОФСОЮЗА

Газеты актуальны или нет? Может просто уйти в Интернет?

Основные каналы привлечения людей у нас: газета, группа ВКонтакте и YouTube-канал.

Газета

Одним из основных средств агитации и пропаганды является газета, и она, в свою очередь, — самый доступный источник информации для массового читателя. Так было и 100 лет назад, так остается и в наши дни. К печатным изданиям сегодня добавились электронные.

«Работаю сварщиком на заводе БКУ [Уралмаш НГО ХОЛДИНГ]. Получил производственную травму, а работодатель предложил мне единственное «верное» решение проблемы: мы даем тебе полис ДМС (9 тыс. рублей) и ты там как-нибудь сам… но взамен ты подписываешь договор о том, что ты и работодатель не имеете никаких взаимных претензий к друг другу, т. е. после подписания этого договора акт Н-1 о несчастном случае попросту аннулируется, и доказать потом что-либо будет практически невозможно. О выплате каких-то моральных компенсаций вообще речи не было. Было решено подавать на организацию в суд… попутно я наткнулся на газету профсоюза «Наемный рабочий». [С представителем профсоюза созвонились], встретились, пообщались… решили написать об этом инциденте статью в газету. После выхода статьи в газете и распространения на производстве, тон руководства сменился… удалось получить соответствующее лечение и реабилитацию, также была выплачена моральная компенсация в размере 115 тыс. рублей. Сейчас я состою в профсоюзе, и газета активно раздается у нас на предприятии», — член профсоюза «Наемный рабочий».

Газета устарела?

Мы неоднократно слышали, претензии по типу «газета — это прошлый век, сейчас это только перевод бумаги в век интернета» и т. п.

Но задавались ли вы хоть раз вопросом, почему при таком количестве левых групп в социальных сетях на рабочее движение, а тем более на его связь с коммунистами, даже намека нет.

Леваки наплодили марксистские интеллектуальные группы и пришли к тому, что вся их аудитория — ровно они же, то есть все эти организации просто пишут друг для друга и друг друга же читают. И все удивляются, что рабочее движение не появляется, начинают это объяснять через деиндустриализацию страны, через массовое мелкобуржуазное сознание и проч. Доходит даже до того, что передовые рабочие из других городов обращаются к нам за помощью, чтобы, если они соберутся с товарищами с работы, мы приехали и провели лекцию, помогли с организацией. Но в городе при наличии нескольких левых организаций, мы не можем найти тех, кто включится в это дело. То есть левые не ищут причину этого положения в себе, они лишь подгоняют объяснения под свою несостоятельность, тем самым теша свое самолюбие. Они готовы годами читать всю историю философии и при этом не имеют мужества признаться себе в своем бесцельном с точки зрения рабочего движения существовании.

Итак, нужно включаться в общественную работу, налаживать контакт с рабочими. Но каким образом?

Целевая группа нашей агитации — это рабочие крупных промышленных предприятий, т. к. на протяжении всей истории рабочего движения — это ядро и фундамент его. Именно крупные промышленные капиталистические предприятия есть основа существующей системы общественных отношений. В руках рабочих этих предприятий самая большая сила. Эти предприятия имеют миллионы и миллиарды чистой прибыли и способны выполнить требования работников. Кроме того, благодаря удаленности рабочих от руководства, не возникает панибратских, дружеских отношений, и рабочие лучше чувствуют свою разницу с начальством и свой общий классовый интерес.

Единственным правильным решением, к которому после долгих обсуждений мы пришли, явилось издание профсоюзной газеты для просвещения и агитации рабочих к созданию профсоюза, к совместной деятельности, к завоеванию среди них хоть какого-то авторитета.

Рассмотрим плюсы данного способа агитации:

+ Выход на целевую аудиторию и установление с ней прямого контакта при раздачах газет. Это то, чем газета разительно отличается от всех остальных видов агитации, через которые вы никогда не выйдите на тех людей, которые вам нужны, например, рабочих отдельного предприятия. А благодаря газете вы передаете информацию им прямо в руки, минуя посредников и многочисленных конкурентов в виде развлекательных онлайн-сообществ.
+ Школа самоорганизации. Изготовление газеты подразумевает под собой обучение людей всему производству от и до, требует наработки полезных навыков. Научитесь регулярно выпускать газету и вы сможете организовать что угодно. Ведь в первую очередь это организует вас. К тому же, чем регулярнее вы издаете газету, тем больше вас начинают узнавать. С первого-второго раза до прочтения газеты к вам будут относиться, как к КПРФ, но впоследствии к вам начнут обращаться и просить, если даже не помощи, то совета.
+ Газету читают рабочие, так или иначе она попадает внутрь предприятия, где хочешь не хочешь, а прочитаешь, что на столе лежит.
+ Газета на бумаге, а поэтому удобно читать, и появляется лишний повод встретиться с теми, кому интересно ее читать (есть немало любителей именно бумажного формата), кому интересно ее распространять на предприятиях. Пример сообщений: «Добрый день! Где можно взять экземпляры газет для распространения? Я работаю в ... Там есть профсоюз, но он провластный. За права работников никто не борется. Все чем занимаются - выдают на новый год подарки детям и билеты в театры и цирк подешевле иногда выбрасывают. А такого бесправия работников, как в …, я еще нигде не видела. Хочу изменить мнение людей и впоследствии организовать настоящий профсоюз».
+ Через определенное количество раздач у вас появляются информаторы с этих предприятий.
+ Находятся коммунисты среди рабочих, которые только вас и ждали, вы их начинаете привлекать к профсоюзной деятельности внутри предприятия.
+ Газету можно печатать в любых подпольных условиях, а вот интернет и связь могут отключить.
+ Проверка людей в деле. Раздача газеты подразумевает ранний подъем в 6 утра, поездку на окраину города, общение с неразговорчивыми рабочими, столкновение с охраной, службой безопасности, полицией.

Рассмотрим минусы данного способа агитации:

– ежемесячные затраты примерно в 3000–4000 р.
– Занимает много людских ресурсов.
– Вставать в 6 утра и выезжать на раздачу, 2–3 раза в месяц.
– Ее также читает начальство, и служба безопасности начинает за вами наблюдать в 2 раза старательнее.

Какие в данный момент встречаются газеты левой тематики?

Можно выделить 2 типа газет:

1) партийная газета, где впереди серп и молот, которая просто сугубо красная, толкающая общероссийскую политическую повестку за все хорошее против всего плохого. В большинстве случаев неинтересная рабочим, так как их это (как им кажется) не особо-то и касается,

2) профсоюзная газета, которая уводит в противоположную сторону, сторону сугубо экономической борьбы.

По нашим наблюдениям, что первый, что второй вариант не особо действенны. В первом случае, рабочие вообще не понимают о чем речь, а потому не читают ее, считая пропагандой коммунистов а-ля КПРФ (которая свой авторитет уже давно похоронила, испохабив образ коммуниста). Во втором случае, агитация натыкается на неверие и ощущение какой-то фантастики, ведь разве рабочие вообще могут что-то требовать? Не осознавая себя эксплуатируемыми, рабочие поверили в то, что им платят полностью за их работу, а если им что-то не нравится, могут уволиться и найти лучше, поэтому и тут возникает диссонанс. Также в долгосрочной перспективе, агитируя массы только за крошки с барского стола и не продвигая социалистическую повестку, мы по сути оставляем рабочих на позиции экономизма и социал-демократии.

Мы решили соединить эти 2 направления в одно, потому что, перед тем как предложить рабочим их требования, мы должны объяснить, как они задевают конкретно их и почему эти требования справедливы. В каждом номере газеты у нас есть статьи, объясняющие ту или иную категорию политэкономии на местной повестке на реальном факте с их же предприятия, что всегда воспринимается куда лучше, чем абстрактные размышления. Помимо этого, у нас присутствует рабочая хроника, то есть трудовые споры со всей необъятной, но в основном, конечно, пишем совместно с рабочими о проблемах на местных предприятиях. Сделано это прежде всего для того, чтобы рабочие, читая статьи о своем предприятии, читали также и о предприятии соседа и начинали понимать, что везде проблемы одинаковые. А идя по простому пути увольнения, они попадут в ровно такие же условия, если не хуже, и поэтому нужно бороться здесь и сейчас. Также это способствует налаживанию диалога между трудящимися разных отраслей. В нашу общую газету уже пишут статьи рабочие БКУ, «Нефтемаша», Антипинского НПЗ, Боровской птицефабрики, и как только они начинают вливаться в борьбу на своем предприятии, они сами налаживают общение между остальными, то есть появляется рабочая солидарность и понимание, что у них один фронт борьбы. Примерно половина статей газеты пишется рабочими. К нам обращаются за помощью уже даже не с тех предприятий, где мы раздаем, а через третьи руки: «Хотел организовать профсоюз. Зашел в гости к другу, а он и показал мне вашу газету».

Да, сейчас большей частью борьба идет юридическими методами, но этот шаг нужен для того, чтобы рабочие на своей шкуре поняли, насколько это неравная борьба, и продавить свои требования они смогут, только когда будут действовать сообща, потому что единицы ничего не решают.

Почему же все-таки газета является основным и самым действенным инструментом агитации?

1) Она попадает в руки к тем, для кого вы пишете.

2) Ее регулярный выпуск организует в первую очередь вас как организацию, вырабатывает дисциплину. Вы учитесь писать доходчивым понятным языком.

3) Благодаря ее регулярному распространению на предприятиях, в которых теперь вы будете ориентироваться, как в своем дворе, вас начнут узнавать и к вам начнут обращаться за помощью.

4) Вы наладите связь с уже имеющимися активистами, которые станут вашими информаторами или рабочими корреспондентами. Благодаря им на вас начнут ссылаться местные СМИ, и ваша агитация и пропаганда будет только расти.

Группа в ВК

Мы не ограничиваемся только газетой. Помимо газеты как печатного органа, у профсоюза существуют интернет-ресурсы, а именно: канал на YouTube, группы ВКонтакте, Viber- и Telegram-каналы. Они дополняют друг друга и очень важно их правильное сочетание. У каждого ресурса своя роль.

Если газета выпускается раз в месяц, и не всю информацию мы там можем поместить, потому что она может устареть быстрее срока выпуска, то группа ВКонтакте позволяет нам публиковать информацию более оперативно. Также группа поможет получить отзывы о газете, и не только положительные. Там можно публиковать более развернутые статьи, которые не помещаются в газету из-за ее ограниченного в объеме формата. При этом можно давать ссылки на эти материалы в самой газете через QR-коды. Таким образом, у нас даже появляется инструмент, с помощью которого мы можем проследить, какие темы для рабочих наиболее интересны. Для продвижения мы часто используем предложки и отправляем в местные паблики, в местные телеграм-каналы, которые нередко и публикуют эти посты. Регулярно в группу пишут люди, консультируются, в том числе и из других городов. Пишут с предложениями раздать газету на их предприятии.

Viber и Telegram-каналы

Мы используем этот инструмент для более оперативной работы с конкретными работниками предприятий. Так, у нас есть закрытый канал профактива Боровской птицефабрики, сейчас мы организуем и открытый канал в Телеграме для всех работников предприятия, где можно быстро получить юридическую консультацию, плюс там же обсуждаются дальнейшие наши действия по борьбе за конкретные требования.

Тема с рабочими чатами очень перспективна. Сейчас у большинства на работе есть чаты с коллегами и можно в сжатые сроки передать информацию работникам и распространять свою повестку.

Интересный факт: первые 150 подписчиков новоиспеченной группы набрались довольно быстро, и практически все они были с одного предприятия. Мы написали статью про завод и закинули через несколько человек в рабочие чаты предприятия, и люди быстро подписались.

YouTube

Является важной частью нашей работы. Он позволяет весьма широко осветить события, видео-формат легче усваивается и распространяется. Наибольшую популярность имеют видео про конкретную борьбу рабочих, освещение ситуации на отдельных предприятиях - задержания, обращения к руководству предприятий, правительству региона и т. д. - хорошо подхватываются местными СМИ (такими, как Ura.ru, Znak.com и другими) и активно обсуждаются в соцсетях. Рубрика с интервью позволяет высказаться напрямую самим рабочим и профсоюзным активистам. Подобный формат, когда ты видишь конкретных людей, вызывает больше доверия и побуждает обратиться к нам.

Был интересный опыт межгородского взаимодействия: совместное видео по теме забастовочной кассы с профсоюзными активистами Москвы, Питера, Омска и с К. Семиным. Провели соцопрос на проходных предприятий с целью выяснить, насколько рабочие готовы скинуться деньгами в знак солидарности при забастовке на каком-то другом предприятии. И вы знаете, проголосовало 649 человек, которые вместе готовы пожертвовать почти 1,5 млн рублей. Причем география была широкая. Интересно, что с Казахстана было целых 5 городов, откуда отозвались с готовностью. Это тоже суть показатель их активности и желания солидарных действий. Целью ролика было показать рабочим, что они не одни, что многие готовы помогать даже материально, если возникнет такая необходимость. И думается, ролик этой цели достиг. Что немаловажно, это еще и укрепило действительные связи между нашими организациями и городами.

Необходимо особенно подчеркнуть, что все эти инструменты: YouTube-канал, группы «ВКонтакте», чаты, — они только дополняют газету. Но основа и выход на целевую аудиторию происходит именно через газету.

5. ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ ПОВЕСТКА

Цель данного текста — побудить тех, кто не на словах, а на деле считает себя коммунистом, призвать не уходить в создание групп, пабликов, каналов, предназначенных для леваков, а заняться действительно стоящим делом: соединять научный социализм с рабочим движением, с его ядром.

Именно работа совместно с рабочими промпредприятий, взятие на себя ответственности за общую деятельность и за людей делает из коммуниста Коммуниста, т. к. заставляет перешагнуть через этап «я просто изучаю, смотрю ролики в свободное время, и мне за это ничего не будет» к этапу «я становлюсь организатором ядра будущей рабочей партии, и надо перестраивать свою жизнь и привычки, т.к. в будущем может случиться всякое».

Как показывает наш опыт, передовые рабочие читают газеты, если материал затрагивает их проблемы и не насыщен марксистской фразеологией. Тогда они обращаются, консультируются, приходят в рабочие кружки, становятся активными участниками совместной деятельности.

Сегодня большая часть левых — это сочувствующие, а не действующие. Время одних разговоров и обучения пора заканчивать, необходимо организовываться в полном смысле этого слова. Организовываться — это означает не собраться в 10–50–100 человек и все готово, это означает ежедневный незаметный тяжелый труд, требующий огромного количества времени, сил, знаний. Только в кропотливом труде мы можем воспитать себя и стать субъектом профсоюзной и политической борьбы.

источник и контакты здесь

Редакция журнала продолжает следить за судьбой марксистского кружка в Уфе, членов которого задержали 24 марта и обвинили в нарушении ч.1 и ч.2 ст. 205.4 УК и ч. 2 ст. 205.2 УК РФ, сроки наказания от 5 лет и выше. Официальными источниками картина рисуется очень скверной, как говорится, в другом результате "художники" и не заинтересованы. Сейчас в СИЗО находятся 5 человек, остальные 4 отпущены по домам под подписку о невыезде.

Комментирует ситуацию, опираясь на те же открытые источники, товарищ знакомый с работой "судебной машины":

= = =

1. Если этим ребятам избрали меру пресечения в виде заключения под стражу - ничем хорошим это не кончится, потому что, если закрывают на СИЗО, шанс реального срока почти стопроцентный (процент оправдательных приговоров в РФ очень низкий, тем более по сравнению с СССР - прим. ред.).

2. Если им вменяют "экстремизм" или "призывы к изменению конституционного строя", то за них взялись серьёзно, и значит было за что зацепиться (из открытых источников известно, что заявление на товарищей написал член кружка, возможно, он или кто-то засланный могли подсуетиться в наборе разного рода доказательств - прим. ред.), т.к. статья очень серьёзная. Например, письменные призывы (из неофициальных источников идет слух о некоем "пьяном разговоре", записанном на диктофон - прим. ред.), программы, уставы и т.д.

3. Если действительно у кого-то нашли боевые гранаты (если... напомним, что в кружке состояли несколько участников боевых действий на "Донбассе 2014", да и сам свидетель следствия воевал там же, поэтому "эхо войны" могло остаться не только в головах, но и под подушкой - прим. ред.), то возбудят 222, а это и без всяких экстремизмов статья солидная, и можно получить реальный срок.

= = =

Еще раз повторим: ситуация в Уфе сложилась очень скверная. Причем в деле замешан местный неугодный власти депутат от КПРФ и Левого Фронта Дмитрий Чювилин, который заходил на лекции марксистского кружка, т.е. история могла начаться и с этого края.

Какие перспективы видит редакция?

В этом деле необходимо разобраться внимательно, и очень хотелось бы, чтобы со стороны коммунистов участвовали адвокаты-профессионалы, которые могли бы попытаться отличить "частное хранение" от "группового терроризма". Потому что коммунисты не террористы, и марксистский кружок в первую голову учит своих студентов тому, что террористический путь бессмысленный. Редакция уверенна, что тому же учил организатор и лектор кружка, врач Алексей Дмитриев. Поэтому как минимум профессиональные адвокаты должны дифференцировать вину и доказать буржуазному правосудию, что планы противозаконных действий, вменяемых в вину арестованным, несмотря на найденные рацию, травматический пистолет, запрещенную литературу и т.п., не могли иметь опоры у членов уфимского марксистского кружка, т.к. знания, которые в нем преподавались, отрицали саму идею каких-либо террористических актов.

Все коммунисты и члены марксистских кружков России должны быть кровно заинтересованы в тщательном разборе дела, доступу к нему адвокатов-профессионалов со стороны обвиняемых и освещении процесса в СМИ, чтобы знать наверняка, что конкретно привело к арестам или, не дай бог, срокам? Какие запрещенные слова с призывами были сказаны кружковцами? Какие видео и фото в российском интернет-пространстве вызывают столь плачевные последствия? Т.е. выявить на конкретных примерах ошибки марксистского кружка Уфы, чтобы их ни в коем случае не повторили другие. А также большой интерес вызывает работа правоохранительных органов и следствия, кто и как с ними сотрудничал, как были сделаны компрометирующие записи, сколько свидетелей подтвердили обвинения, кто сознался и в чем, а кто - нет и почему?

Редакция считает, что нельзя дать слить воедино буржуазному правосудию марксистские кружки с терроризмом, сделать в глазах общества коммунистическую идеологию террористической, а коммунистов приравнять к террористам (к фашистам буржуазная пропаганда давно пытается приравнять), т.к. это будет иметь серьезные последствия в обе стороны.

Беском

Использованные источники:

https://www.kommersant.ru/doc/5281180

https://www.interfax.ru/russia/831491

Советуем также посмотреть следующее видео, записанное после заседания суда по мере пресечения для обвиняемых - https://vk.com/video88152627_456240059?list=3be3dd2e95ca8489...