Avva.Gradsky

За последние десятилетия в нашем современном мире случаются немало инцидентов связанных с тем, что некоторые люди разного мировоззрения и социальных слоев общества проявляют мягко говоря явное неуважение к христианской религии.

Приведу из множества происшествий в новейшей истории России лишь несколько прогремевших примеров касающихся богохульства, осквернения православных храмов, кощунства над Священным Писанием, христианской атрибутикой и могилами покойных христиан:

1) Мужчина подкинул отрезанную голову барана в храм во время богослужения;
2) Молодые мужчины вымыли обувь святой водой;
3) Эстрадный певец танцевал на кресте;
4) Молодые люди сожгли Библию;
5) Второй раз спилили на могиле крест;
6) Задул свечи и толкнул прихожанку в храме;
7) Парень с девушкой на фоне храма Василия Блаженного имитировал половой акт;
8) Двое мужчин попытались залезть на купол храма и т.д.

В вышеуказанных инцидентах некоторые правонарушители не понесли даже достойного и заслуженного наказания, а отделались лишь мягким выговором и публичными извинениями.

Ныне вернемся в эпоху Российской империи, где главной государственной религией преобладало православное христианство, и вспомним, как наши предки решали подобные вопросы.

15 августа 1845 года Император Николай I утвердил первый уголовный кодекс в истории России под названием «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года», в котором устанавливалась уголовная ответственность и за совершение преступлений против православного христианства.

В оригинальном Уложении 1845 года во втором разделе указана конкретная ответственность за правонарушение «О преступлениях против веры и о нарушении ограждающих оную постановлений»:

О оскорблении святыни и духовных лиц во время священнослужения.

«223. Если кто-либо, забыв страх Божий и должное благоговение к Таинствам и обрядам веры, придет или же насильно ворвется в церковь и будет ругаться над священными или освященными чрез употребление в богослужении предметами, тот за сие преступление подвергается:

лишению всех прав состояния и ссылке в каторжные работы в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми через палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для третей степени наказаний сего рода, с наложением клейм.

Если безбожие его дойдет до такой степени, что он будет ругаться и самым действием над Св. Таинствами или другими священными предметами, то за сие он приговаривается:

к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках без срока, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, то и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для первой степени наказаний сего рода, с наложением клейм».

В системе нормативных правовых актов Российской империи посвящено защите православного христианства 35 страниц (с 62 по 97 страницу) и прописано 80 уголовных статей в «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года» за самые разные преступления против Церкви.
Именно таким жестким подходом регулировались вопиющие правонарушения в сфере государственной религии.

Нужно ещё учитывать и тот момент, что подавляющее большинство христианского населения в то время было религиозным обществом, которое крепко хранило традиции и обычаи своих предков.

Очень сложно себе представить скандальную выходку в Москве или Санкт - Петербурге девятнадцатого века, чтобы какой-нибудь певец публично стал топтать и прыгать на кресте, и это вопиющее злодеяние осталось без суровых последствий для оного гражданина в российском обществе.

Источник:
Как в Российской империи наказывали за преступления против Церкви

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Немецкий философ и экономист Карл Маркс в 1840-х годах открыто критиковал правительство Германии в оппозиционной газете «Rheinische Zeitung». Отдел цензуры подвергал публикации глубокой редакции, и нередко запрещал статьи к выходу в печать. Жесткая критика власти привела к тому, что газету в итоге закрыли.
Открытые призывы Маркса к свержению правящей монархии и замене её на конституционную демократию привели к его срочному побегу из Германии в Англию.

На туманном Альбионе, он обзавёлся новыми знакомствами, в том числе знакомством с известным в определенных кругах Фридрихом Энгельсом.
В Лондоне, Карл приступил к более глубокому изучению политической экономии и детальному социальному исследованию.

В Париже, он обрёл знакомства с представителями «бурлящих» оппозиционных сил, как с французскими, немецкими так и с русскими (Боткиным В.П.,М. А. Бакуниным М.А).
А в период громыхнувшей революции Маркса выслали в 1848 году уже из Бельгии, затем последовал его переезд в Париж, и возвращение в Германию.
Куда бы не приезжал Маркс случались народные волнения и демонстрации, поэтому правительства европейских стран находило его нахождение на их территории нежелательным и нередко его депортировали из страны, как опасного элемента.
В 1849 году из-за своих политических публикаций и последовавших народных волнений в Германии, его снова выслали из страны.
Карл Маркс с семьёй окончательно осел в Лондоне, где собственно и написал известный всему миру книгу «Капитал» («Капитал. Критика политической экономии») в трёх томах, опираясь на документальную статистику, сухие отчёты и социальные исследования.

Приведём некоторые отрывки из книги «Капитал» об английских бизнесменах и их ухищрениях удешевлять наёмную рабочую силу, эксплуатируя детский труд:

В 1845 г. один английский писатель сообщал: «Количественное возрастание рабочих было велико благодаря усиливающейся замене труда мужчин трудом женщин и особенно труда взрослых трудом малолетних. Три девочки 13-летнего возраста, с заработной платой от 6 до 8 шилл. в неделю, заменяют взрослого мужчину, плата которого колеблется от 18 до 45 шилл.».

Изменяется и форма договора между рабочими и капиталистами, с тех пор как капитал начинает покупать незрелых и полузрелых. Раньше рабочий продавал свою собственную рабочую силу, которой он располагал как формально свободная личность. Теперь он продает жену и детей. Он становится работорговцем.
Спрос на детский труд часто и по форме приближается к тому спросу на негров-рабов, образчики которого мы привыкли встречать в объявлениях американских газет.
Даже самые последние (1864–1866) отчеты Комиссии по детскому труду отмечают поистине возмутительные и чисто рабовладельческие черты в отношении рабочих-родителей к барышничеству детьми.

Со времени возникновения крупной промышленности в последней трети XVIII в. начинается стремительное, напоминающее лавину, опрокидывающее все преграды движение за удлинение рабочего дня. Всякие пределы, которые ставятся нравами и природой, возрастом и полом, сменою дня и ночи, были разрушены.
Даже понятия о дне и ночи сделались настолько расплывчатыми, что один английский судья еще в 1860 г. должен был проявить поистине талмудистскую мудрость, для того чтобы разъяснить в порядке судебного решения, что такое день и что такое ночь. Капитал справлял свои оргии.

«Факт тот, что до закона 1833 г. дети и подростки вынуждались работать всю ночь, весь день или же и день и ночь по произволу» (Отчет английских фабричных инспекторов от 30 апреля 1860 г. С. 51).
Приглядимся теперь к некоторым отраслям производства, в которых высасывание рабочей силы или и сейчас еще (1863–1865) ничем не стеснено, или не было ничем стеснено еще совершенно недавно.

«Господин Броутон, мировой судья, заявил в качестве председателя митинга, состоявшегося в ноттингемском городском помещении 14 января 1860 года, что среди той части городского населения, которая занята в кружевном производстве, царствует такая степень нищеты и лишений, которая совершенно неизвестна всему остальному цивилизованному миру…

В 2, 3, 4 часа утра 9-ти и 10-летних детей отрывают от их грязных постелей и принуждают за одно жалкое пропитание работать до 10, 11, 12 часов ночи, благодаря чему члены их отказываются служить, тело сохнет, черты лица при обретают тупое выражение и все существо цепенеет в немой неподвижности, один вид которой приводит в ужас. Что сказать о городе, созывающем публичный митинг с целью ходатайствовать о том, чтобы рабочее время мужчины было ограничено 18 часами в сутки!» (из лондонской газеты «Daily Telegraph» от 14 января 1884 г.).

Гончарное производство (pottery) Стаффордшира:

Вильгельм Вуд, девяти лет, «начал работать, когда ему было 7 лет и 10 месяцев». Сначала он относил в сушильню изготовленный товар в формах и затем приносил обратно пустые формы. Он приходит ежедневно в продолжение всей недели в 6 часов утра и кончает приблизительно в 9 часов вечера.
«Я всю неделю работаю ежедневно до 9 часов вечера. Так было, например, в продолжение последних 7–8 недель». Итак, пятнадцать часов труда для девятилетнего ребенка! Дж. Мере, двенадцатилетний мальчик, показывает:

«Я отношу формы и верчу колесо. Я прихожу в 6 часов, иногда в 4 часа утра. Я работал всю последнюю ночь до 8 часов сегодняшнего утра. Я не ложился с предпоследней ночи. Кроме меня, работало 8 или 9 других мальчиков всю последнюю ночь напролет. За исключением одного, все опять пришли сегодня утром. Я получаю 3 шилл. 6 пенсов в неделю. Мне ничего не прибавляют, когда я работаю без перерыва всю ночь. На последней неделе я проработал две ночи».

Г-н Чарльз Пирсон, незадолго перед тем врач той же больницы, сообщает в одном письме члену комиссии Лонджу между прочим следующее:
«Я могу говорить только на основании личных наблюдений, а не статистических данных, но я могу вас уверить, что во мне снова и снова закипало негодование при виде этих несчастных детей, здоровье которых приносится в жертву алчности их родителей и работодателей».
Он перечисляет причины заболеваний среди гончаров и самой главной из них признает «длинный рабочий день». Сказанное здесь о гончарном производстве Англии относится и к гончарному производству Шотландии.

О заводах по производству спичек:

Глазго, всюду разнося с собой и судорожное сжатие челюстей, которое один венский врач еще в 1845 г. определил как специфическую болезнь рабочих, занятых в спичечном производстве.

Половина рабочих – дети моложе 13-летнего возраста и подростки моложе 18 лет. Эта мануфактура настолько известна своим вредным влиянием на здоровье рабочих и отвратительными условиями, что только самая несчастная часть рабочего класса, полуголодные вдовы и т. д., поставляет для нее детей – «оборванных, чуть не умирающих с голоду, безответных, лишенных всякого воспитания детей».
Из тех свидетелей, которых выслушал член комиссии Уайт (1863), 270 не достигли 18-летнего возраста, 50 были моложе 10 лет, 10 были всего 8 лет и 5 всего 6 лет от роду. Рабочий день, продолжительность которого колеблется между 12 и 14–15 часами, ночной труд, отсутствие определенного времени для еды, причем приходится есть по большей части в мастерских, отравленных фосфором.
Данте нашел бы, что все самые ужасные картины ада, нарисованные его фантазией, превзойдены в этой отрасли мануфактуры.

Фабрика по производству обоев:

Г. Эпсден показывает: «Когда моему мальчугану было 7 лет, я ежедневно носил его туда и обратно на спине по снегу, и он работал обыкновенно по 16 часов!.. Часто я становился на колени, чтобы накормить его, пока он стоял у машины, так как ему нельзя было ни уйти от нее, ни остановить ее».

Смит, компаньон и управляющий одной манчестерской фабрики: «Мы (он разумеет те “руки”, которые на “нас” работают) работаем без перерыва для еды, и таким образом 10½-часовой рабочий день заканчивается, собственно, в 4½ часа вечера, а все дальнейшее представляет сверхурочные работы».

(Интересно было бы знать, неужели же и господин Смит ни разу не ест в продолжение 10½ часа?) «Мы (все тот же Смит) редко оканчиваем ранее 6 часов вечера. Дети и взрослые (152 детей и подростков младше 18-летнего возраста и 140 взрослых) одинаково работали в продолжение последних 18 месяцев в среднем самое меньшее по 7 дней и 5 часов в неделю, или по 78½ часа.
Для 6 недель, закончившихся 2 мая этого года (1863), средний вывод был выше 8 дней, или 84 часов в неделю»! И все-таки этот самый господин Смит с улыбкой прибавляет: «Машинный труд легок». А фабриканты, применяющие ручную набойку, говорят: «Ручной труд здоровее машинного». В общем, господа фабриканты с негодованием высказываются против предложения «останавливать машины, по крайней мере во время еды».

(«Капитал», глава 10. Влияние успехов техники на положение рабочего класса, А) Женский и детский труд)

Ныне минуло более, чем 157 лет с момента выхода в свет марксистской литературы, но анализ и критика капитала до сих пор актуальны так, как времена меняются, но жажда наживы предпринимателя никогда.
Не призываю читать многотомные 3 тома «Капитала», но можно ознакомиться с краткой версией Маркса в обработке историка и экономиста Ю. Борхардта.
Ознакомление с данным трудом даст некоторое понимание того, как устроен механизм экономического мира и как изворачивается олигарх и предприниматель в гонке за сказочной прибылью, а за одно проанализировать ситуацию с эксплуатацией современных наёмных рабочих и их условиями труда.

Источник:
Почему Карл Маркс был запрещен в печати

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Молодой итальянец знатного рода Рафаэль Барберини (1532 — 1582) по требованию родителей отправился обучаться коммерции к своему преуспевающему дяде - торговцу Никколо, но к учебе 16 — летний юноша не испытывал сильной тяги. Его больше привлекал разгульный образ жизни.
И, однажды, у его родственников лопнуло терпение после очередного громкого скандала в 1552 году, они изгнали его из семейного бизнеса.

Молодому человеку ничего другого не оставалось, как с 1552 по 1554 год в ходе Восьмой Итальянской войны принять участие в вооруженном конфликте на стороне Сиенской республики против Флорентийских сил.
Проигрыш в войне привёл к капитуляции республики, это вынудило Рафаэля вернуться на поклон к своему авторитетному дяде Никколо, который дал ему работу в одном из филиалов своего торгового дома.

Приобретя за три года торговый опыт, он в 1559 году вместе с партнёром Кристофаро Брандолини открыл свою торговую компанию, но и здесь торговые дела не слишком удачно задались, что в результате привело к ссоре и разрыву отношений с партнером Брандолини.

Удача Рафаэлю всё же улыбнулась, когда подвернулось новое дело по поручению дома Берти с поездкой в далёкую и холодную Московию (Россию) всё для того, чтобы добиться от царя Ивана Грозного торговых привилегий и внедрить в России европейскую технологию по добычи соли.
С этой целью Барберини снабдили рекомендациями от влиятельных в Европе - испанского короля Филиппа II, британской королевы Елизаветы I, и известного итальянского семейства Спинола.
Наконец, летом 1564 года Рафаэль заручившись письмами от могущественных и богатых лиц отправился в далёкую Россию.

Итальянца в Москве великодушно принял государь Всея Руси Иван Грозный (Иван IV Васильевич), но из-за того, что торговое судно Рафаэля потерпело крушение, то весь коммерческий успех генуэзских торговых домов оказался ничтожным.
Тем не менее иностранец пробыл несколько месяцев в «матушке - России», а покинув её пределы отправил подробный отчёт «Путешествие в Московию» в Рим, где изложил собственные наблюдения о России в 1565 году.

Итальянский аристократ писал в докладе наблюдение о русских чиновниках и торговцах эпохи Ивана Грозного следующее:

«Сверх того, нашёл я в этом крае людей чрезвычайно корыстолюбивых и бессовестных. Корыстолюбие же них простирается до той степени, что если не подарить им чего-нибудь, то нельзя от них ничего получить, ни совершить никакой с ними сделки.
Вельможи, как и частные люди, не постыдятся нагло потребовать, чуть что увидят, перстни, или другие вещицы, даже деньги , словом все, что бы то ни было.
У самого канцлера принято за правило, что если кто придет к нему и объявить, что желал бы поцеловать государеву руку, за какое-нибудь дело, (потому-что прежде всегда надо обратиться к канцлеру) первое его слово: «А принес ли что-нибудь, чтоб удостоиться взглянуть на ясные очи государя?».
Это значит, что должно его задарить, и эта алчность к подаркам так заразила частных людей, что за ними водится множество дурного, — хотя за это и достается им от государя, который не редко велит за это сечь, растянув на земле , даже знатнейших из своих бояр.

Таким образом нет почти ни одного там из чиновников, который хоть раз в роду своем не был высечен; но они не гоняются за честью, и больше чувствуют побои, чем знают, что такое стыд.
Впрочем, несмотря на такое зло, могу сказать, что по всему этому краю пребезопасно разъезжать с товарами и деньгами, и что никогда не случается, чтобы нападали на кого па улице или обижали явно; хоть это происходит, как кажется, больше от боязни и страха, внушаемого им государем.

Еще скажу про них, что они не охотники посещать чужие края, как будто не могут расстаться со своим гнездом; да хотя бы захотелось кому нибудь из них, государь не дозволяет им отлучаться за границу: и в этом одном они поступают, по мне преблагоразумно, что слушаются его, если не по доброй воле, по-крайней мере со страха. A то очевидно они очень наклонны ко злу.

Даже все вообще большие плуты, чуть только могут как-нибудь скрытно сплутовать; и по-этому чрезвычайно как надо остерегаться, в своих сделках с ними.
Кто ведет с ними торговые дела, должен быть всегда осторожен и весьма бдителен, в особенности же не доверять им слепо; потому-что на словах они довольно хороши, зато на деле предурные, и как нельзя ловче умеют добродушной личиною и самыми вкрадчивыми словами, прикрывать свои лукавившие намерения.

Притом, они большие мастера на обман и подделку товаров и с особенным искусством умеют подкрашивать соболей, чтоб продавать за самые лучшие, или покажут вам одну вещь на продажу, а станете с ними торговаться о цене, они тут будто уйдут и слышать не хотят об уступке за предложенную им цену; а между - тем и не заметите, как они обменяют вещь и возвращаются к вам, уступая ее».

Необходимо отметить следующий момент, что государь Иван Грозный на момент посещения иностранца ещё не создал опричнину (карательный аппарат) с целью применения репрессивных мер против непослушной знати, борьбы с изменой и конфискации имущества в пользу государства.
Это произойдёт годом позже, а точнее в 1565 году и продлиться по 1572 год.

Рафаэль Барберини по возвращении в Европу ничем особенным не прославился, не имел больших успехов ни в торговых делах, ни на военном поприще. Но смог за выполнение секретных поручений получить покровительство влиятельных лиц, похвалу от Святого Престола и сделаться рыцарем Ордена Святого Стефана.
Рукопись Барберини переведена с итальянского языка Василием Любич — Романовичем и опубликована в книге «Сказания иностранцев о России в 16 и 17 веках» 1843 года.

Источник:
Итальянец о русских чиновниках и торговцах эпохи Ивана Грозного

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Британка Амелия Элизабет Дайер родилась пятым ребенком в 1836 году в самодостаточной английской семье Сэмюэля и Сары Хобли.
У неё были старшие три брата и сестра. С малых лет её обучали грамоте, поэтому ей нравилось чтение книг.
Но отрочество Амелии было не без облачным так, как её мать после перенесенной тяжелой болезни страдала приступами сумасшествия.

Наблюдение и уход за больной родительницей наложили на неё отпечаток, пока та была жива до 1848 года.
После кончины матери, девочка сначала жила с тётей, потом её отдали в мастерскую обучаться корсетному ремеслу.
В 1859 году почил её отец, а в 1861 году Амелия переехала в квартиру на Тринити-Стрит в Бристоле, и там и вышла замуж за 59-летнего Джорджа Томаса, годившегося ей в отцы.
Затем она обучалась медицинскому делу, и там же на практике познакомилась с акушеркой Эллен Дейн, и та научила Амелию зарабатывать легкие деньги в частных заведениях «бэби-ферминг», где молодые забеременевшие женщины в следствии разгульного образа жизни находили временный приют.
После рождения младенцев женщины оставляли детей на содержание приюту за определенную плату с целью будущего усыновления ребенка приёмными родителями, но контроля за исполнением поручения не было, поэтому недобросовестные опекуны часто морили детей голодом, некоторые малыши нередко умирали от голода.

В Викторианской Англии существовал такой феномен, как «бэби-ферминг», владельцы сих заведений выступали посредниками в усыновлении незаконнорожденных детей или брались их содержать, но за определенную плату от родителя.
Несомненно, что посреднические конторы извлекали с безнравственного родителя финансовую выгоду, который единовременно или периодически платил за молчание опекуну («беби фермеру»), за содержание и усыновление вне брачного сына или дочь в приемную семью.
Сумма платежа с богатых распутников могла составлять 50 - 80 английских фунтов, а с бедных женщин брали 5-10 фунтов.

Среди таких опекунов имели место быть недобросовестные служители, которые экономили выделенные деньги на содержание детей, поэтому малютки часто недоедали, а некоторые из них нередко умирали от голода.
Особо шумливым младенцам в детском приюте давали для успокоения алкоголь или лекарственное средство содержащее опиум. При последнем, многие дети погибали от передозировки наркотика, а в качестве причины смерти записывалось в акт смерти и журнал «„слабость от рождения“, или „отсутствие грудного молока“, или „голод“».

Полученную практику Амелия использовала в собственном бизнесе.
Клиентов завлекала в предприятие через объявление в печатных газетах, бизнес шёл неплохо.
Спустя какое-то время Амелия вдруг поменяла политику, отказавшись от расходов на содержание детей, целенаправленно морила голодом малышей, а потом вовсе после получения ребёнка под опекунство убивала его.
Деньги на содержание и уход за детьми присваивала себе, а одежду и обувь ребенка сбывала в ломбард.

Есть народная пословица «сколько верёвочке ни виться, а конец будет», так и случилось в 1879 году, когда часто вызываемый на дом врач заподозрил что-то неладное.
Амелию арестовали, но не по статье за убийство, а за халатность, осудив на 6 месяцев каторжных работ.
Дайер после каторжных работ какое-то время работала в «желтом доме», и там даже сумела «полечиться» в качестве пациентки притворяясь психически больной.
Позднее, она пристрастилась к алкоголю и к лекарственным препаратам содержащим опиум.

В 1890 году к Амелии обратилась гувернантка с просьбой временно передержать внебрачного ребёнка, но и тут случилось неладное.
Гувернантка зашла к опекунше и обнаружила, что перед ней лежит совершенно чужой ребенок.
Случился грандиозный скандал, вызвали полицию, а Амелия перед публикой разыграла сумасшествие, выпив две бутылки с настойкой опиума, но суицид не состоялся так, как организм привыкший к употреблению наркотика выработал иммунитет к опиуму, поэтому она осталась жива.
Произошедшие события никак не вразумили Дайер, она продолжила вести грязный бизнес, но теперь детоубийца не вызывала врачей на дом для составления акта о смерти, а избавлялась от трупов малышей.
Опасаясь полицию, она со своей семьей часто перемещалась из одного города в другой, представлялась людям под чужими именами.

Так, в 1896 году некая Эвелин Мармон родила дочь Дорис в пансионате, затем решила передержать ребенка у опекуна с мыслью в будущем вернуть себе дочку.
Через объявление вышла на Дайер, которая наобещала молодой маме хорошие условия в обмен на 10 фунтов и коробку с детской одеждой. Эвелина согласилась.
Амелия заполучив 10 фунтов, задушила швейной лентой ребенка, часть полученной одежды ушло в оплату хозяйке за аренду дома, детские ботинки ушли в подарок маленькой хозяйской дочурки, а другая часть вещей пошла в ломбард.
Следующего дня привезли 13-месячного мальчика Гарри Симмонса, она и его задушила той же лентой, что и Дорис Мармон, затем два маленьких трупа поместила в саквояж с кирпичами и утопила в реке Темзе.

Почти через месяц матрос с баржи извлек сверток из Темзы, в котором обнаружил труп маленькой девочки, опознанной, как Хелен Фрай.
Полиция исследовала найденные предметы в свертке, опросила свидетелей, все обнаруженные следы привели к Дайер.
Сыщики установили слежку за злодейкой, потом организовали ловушку с новой клиенткой, в которую со своим преступным ремеслом угодила Дайер.

22 мая 1896 года Амелия Дайер признала себя виновной только в убийстве Дорис Мармон, но показания свидетелей и найденные в доме вещи доказывали, что их было много.
Серийную детоубийцу казнили через виселицу 10 июня 1896 года в 9 часов утра. В ходе расследования предполагалось, что серийная убийца орудовавшая на протяжении 20 лет могла убить более, чем 400 детей.

Несмотря на ужесточение британских законов связанных с усыновлением детей, деятельность «детских приютов» продолжалась и убийства детей недобросовестными опекунами не прекращались.

Источник:
Серийная убийца орудовавшая на протяжении 20 лет

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Совсем скоро состоятся в Восточной Европе и в странах СНГ крещенские купания в проруби, но немногие знают о том, что это мероприятие относится к народной традиции и обычаю, и совершенно не предписывается православным церковным Уставом.
Христиане, которые троекратно погружаются в ледяную прорубь 19 января совершают исключительно по собственной инициативе.

Практика крещенского купания в проруби на праздник Крещение Господне предположительно возникла в народной среде в 18 -19 веках тогда, когда в период Святок молодые люди по народному обычаю проводили время в потехах, озорстве, баловстве, иногда даже могли в шутку нашкодить или напакостить.
На фоне произведенного безобразия провинившиеся участники «бесовских куражей» верили в то, что кто погрузится в прорубь на Крещение Господне, тому простятся грехи, которые они совершили в святочные дни.
Существуют и те, кто верит в то суеверие, что если они троекратно окунутся в ледяную прорубь на праздник Крещения Господня, то им простятся все грехи, но это глубокое заблуждение от невежества.

Согласно правилам православного христианства не крещенный человек очищается в момент своего первого Крещения и Покаяния.
Речь идёт об отречении от прошлой жизни во грехе и принятии совершенной новой и обновленной жизни во Иисусе Христе.
После процесса присоединения к Единой Церкви и последующих вдруг случившихся вольных или невольных согрешений, он может очистится только через искреннее сердечное раскаяние, молитв перед Богом, обязательного участия в таинстве Покаяния (Исповедь и Причащение) и исправлении своей жизни.

Отрывок из книги кандидата богословия и преподавателя духовной семинарии Сергея Булгакова «Настольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический» за 1913 год:

«…В некоторых местах существует обычай в этот день купаться в реках (купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанью очистительную силу от этих грехов). Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воде Спасителя, а также примеру палестинских богомольцев, купающихся в реке Иордане во всякое время. На востоке для богомольцев это безопасно, потому что там нет такого холода и таких морозов, как у нас. В пользу такого обычая не может говорить и верование в целебную и очистительную силу воды, освященной Церковью в самый день Крещения Спасителя, потому что купаться зимой – значит требовать от Бога чуда или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем»

В Древнерусской литературе не приводится ни одного упоминания о традиции или обычае, чтобы ежегодно на праздник Крещения Господня христиане в лютый мороз прорубали на реке или озере лёд и троекратно окунались в прорубь.

18 января 2017 года Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор (Исаев) РПЦ МП во всеуслышание сообщал:

«После того, как совершается великое освящение воды, начинается странное действо: люди раздеваются и начинают бросаться в прорубь. Ответственно заявляю: прощение грехов в холодной проруби, даже если это освящённая вода, никто ни при каких обстоятельствах не получает. Если бы это было так, я бы первый пошёл купаться в эту прорубь. Прощение грехов мы получаем от Господа при условии, что искренне раскаиваемся и меняем свою жизнь. А не то, что вот кто-то из вас залез в прорубь, а потом вылез из неё, да ещё и водки хряпнул по случаю того, что накупался. Какое прощение грехов? Простите меня конечно, но к Церкви этот обряд никакого отношения не имеет.»

Как ни странно крещенские купания в годы атеизма совершались и в некоторых регионах Советского союза.
Но самую большую популярность традиция народного творчества получила в новейшей истории в 1990-х и 2000-х годах.
Любопытный факт наблюдается и в том, что на постсоветском пространстве в русской народной «потехе» на Крещение Господне вместе с христианами в купании участвуют и коренные жители, исповедующие ислам.

Стоит ещё раз напомнить о том, что народные Крещенские купания в проруби не имеют ровным счетом никакого отношения к церковному Уставу, и к содержанию праздника Крещения – Богоявления.
А тем, кто принимает или собирается впервые принять участие в народной «забаве» нужно помнить о том, что экстремально резкий перепад температур для не тренированного в закаливании человека может вызвать инфаркт, инсульт и в дополнении обострить букет хронических заболеваний.

Но если вы всё же крепко решились принять участие, то выбирайте те места в городе или посёлке, где данное мероприятие официально подготовили специалисты из МЧС с соблюдением всех мер безопасности.
Не забудьте с собой взять традиционную длинную христианскую белую рубаху, махровый халат, плавки, купальник, полотенце, резиновые тапочки, термос с горячим травяным чаем.
При крещенском купании нужно помнить, что процесс погружения должен проходить достаточно быстро и без долгого задерживания в ледяной воде.

Источник:
О народной традиции Крещенского купания в проруби

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Не секрет, что либеральная миграционная политика проводившиеся в современной Российской Федерации скопирована и адаптирована в первую очередь с программ США и Западной Европы.
Из истории США прослеживается, что Северная Америка - это первая экспериментальная платформа, которую захватили и оккупировали мигранты - авантюристы из западной Европы.

Агрессивные мигранты — колонизаторы насильственно отобрали землю у коренных народов Северной Америки (американские индейцы), ограничили коренное население в правах, запрещали коренным народам исповедовать веру предков, и вести привычный им образ жизни.

Геноцид коренного населения доходил до того, что на местное население официально устраивали охоту, уничтожая коренные народы и срезая с головы поверженных людей скальп.
Американский генерал Филип Шеридан известный жёсткой политикой по отношению к индейцам является автором высказывания: «Хороший индеец — мёртвый индеец».
Именно на крови и костях коренного населения европейские колонизаторы в Северной Америке основали новое государство с новым строем и порядком под названием Соединенные Штаты Америки (США).
Правда, есть одна отличительная особенность в том, что подавляющее большинство мигрантов прибывших из Европы в США по вероисповеданию относились к христианам католикам и протестантам.
Нам стоит особо обратить внимание в американской истории ХХ века на поток этнического состава мигрантов перед широкомасштабной Первой мировой войны, во время вооруженного конфликта и после окончания ПМВ 1914 - 1918 гг.
В этом процессе интерес представляет этнические объединения (диаспора), этническая организованная преступность, изолированные анклавы живущие по своим правилам, коррупция и другие проблемы связанные с мигрантами в США.

У американских либеральных глобалистов (неоколониалистов) накоплен огромный опыт по миграционной политике и сокращения коренного населения по всему земному шару, но в настоящий момент идеологии американского и исламского глобализма успешно противостоит только одна страна в мире, и это современный КНР (Китай).
Китайский военный журналист Чжу Хаочжэн в интервью ответил на острые вопросы затрагивающие миграционную политику в КНР.

«Есть ли в Китае процедура приема мигрантов при допуске их на территорию страны? Кого не впускают в страну?»

Иностранные граждане, въезжающие в Китай, должны иметь при себе действительный удостоверяющий личность документ (паспорт) и визу, выданную посольством Китая. Кроме того, иностранцы могут заполнить въездную карту и предоставить отпечатки пальцев и фото. Китайские власти заявили, что все это делается для контроля иностранных граждан и защиты национальной безопасности страны.
Во въезде в Китай будет отказано следующим иностранным гражданам:

- тем, кто подвергся санкциям со стороны китайских властей по политическим причинам;
- тем, кто был выдворен властями КНР из страны и кому был запрещен въезд;
- тем, кто считается причастным к террористической, насильственной и подрывной деятельности после въезда в страну;
причастным к контрабанде, наркоторговле и проституции в Китае;
- лицам с тяжелыми заболеваниями или тем, кто может причинить серьезный вред здоровью населения;
- занятым лицам другой деятельностью, которая может поставить под угрозу национальную безопасность и интересы Китая.

«Согласны ли вы с утверждением, что каждый прибывший к вам в страну мигрант должен уважать законы и традиции Китая?»

Конечно, я согласен. Каждый прибывающий в Китай или Россию иностранный гражданин должен уважать местные законы и традиции.

«Что делают в Китае с мигрантами, которые применяют насилие и издевательства к местному населению? Были ли такие случаи на практике?»

Если иностранные граждане применят насилие к китайским, они понесут юридическую ответственность и наказание. Наказания включают в себя: административные взыскания (штрафы), временное лишение свободы, депортацию, приговор к тюремному заключению или смертную казнь. На практике такая ситуация существует, но среди российских граждан почти нет случаев нарушения закона. Граждане России в Китае очень строго соблюдают закон, и в то же время их очень любят и китайцы их очень любят.

«Что делают в Китае с лоббистами мигрантов, которые преследуют цель наживы, а не процветания страны?»

Да, как вы и сказали, некоторые иностранные предприниматели не стремятся вносить вклад в экономику Китая. Они заботятся только о своих собственных интересах. Поэтому власти КНР проводят жесткую политику в отношении этих иностранных компаний.
В то же время руководство Поднебесной оказывает большую поддержку и предоставляет скидки местным предприятиям, чтобы китайские компании могли конкурировать с иностранными.
Можно сказать, что в настоящее время эти иностранные компании в Китае находятся под большим давлением, и некоторые из них потерпели неудачу.
В 2021 году японская Toshiba закрыла завод в Даляне.
В 2023 году американская Dell объявила о своем уходе с китайского рынка. Amazon прекратила работу официального сайта в КНР. Apple передала часть заказов на мобильные телефоны в Индию, а Qualcomm распустила отдел исследований и разработок в Шанхае.
В 2024 году HP закрыла шанхайский филиал, а Microsoft перевела китайскую исследовательскую группу искусственного интеллекта в полном составе за границу.

«Понимают ли в Китае, что миграция является инструментом деструктивного влияния Запада на внутреннюю ситуацию страны?»

Китайские власти понимают, что иммигранты — это инструмент Запада для дестабилизации и подрыва внутренней ситуации. Как мы уже говорили, граждане некоторых западных стран занимаются шпионской деятельностью в Китае, а некоторые имеют удостоверения иностранных граждан для прикрытия своей разведывательной деятельности. Другие иностранные граждане проводят секретные операции. Они представляются студентами, учителями, бизнесменами, штатными сотрудниками.

«Поддерживает ли государство этнические организации и мигрантские общины?»

Китайские власти категорически выступают против того, чтобы иностранцы и этнические меньшинства создавали свои собственные сообщества/общины. Руководство КНР требует от этнических меньшинств и иностранцев, которые хотят остаться в Китае, интегрироваться в общество. Что касается этнических меньшинств, то, с одной стороны, китайские власти ведут жесткую борьбу с экстремистскими силами, взращиваемыми на религиозной основе. С другой стороны, усиливаются меры безопасности в опасных регионах, туда направляются силы служб безопасности, вводятся комендантские часы.
В то же время власти отменили языковые курсы для этнических меньшинств в школах, предложив им использовать китайский язык.

«Бывают ли случаи причастности этнических диаспор к криминальной, террористической и экстремистской активности в стране?»

Если посмотреть на историю последних 30 лет, можно обнаружить, что некоторые страны осуществляли террористические акты, используя китайские этнические меньшинства. Это явление наиболее распространено в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) Китая.

• 5 апреля 1990 года группа из более чем 200 человек собралась в районе н.п. Байарен Кызылсу-Киргизского автономного округа СУАР, захватила 10 заложников и убила 6 сотрудников правоохранительных органов.

• 28 октября 2013 года трое террористов из Синьцзяна, управляя шахид-машиной, совершили теракт в столице Китая. Машина взорвалась на центральной площади Пекина — Тяньаньмэнь, где находится политический центр. Тяньаньмэнь похож на Красную площадь в Москве.

• 1 марта 2014 года восемь вооруженных террористов атаковали железнодорожный вокзал в г. Куньмин. В результате погиб 31 человек и 141 получил ранения.

* Полная версия интервью военкора Чжу Хаочжэн опубликована в телеграм — канале «China army».

Политика Поднебесного социалистического государства в первую очередь печётся об интересах внутренней безопасности страны, правительство заботится о благополучии коренных народах Китая, и думает на многие десятилетия вперед, собственно по этим причинам не позволяет появляться и плодиться иностранным этническим сообществам и проблемам связанных с ними.

Источник:
Китаец Чжу Хаочжэн рассказал о миграционной политике в КНР

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.