ТАК КТО ЖЕ КОЗЁЛ ИУДА?
Фейерабенд — разум служит человеку, а не наоборот
В кон. 1950-х — нач. 60-х гг. Фейерабенд выдвинулся в первый ряд критиков методологических программ логического эмпиризма; с этого времени его имя упоминается вместе с Т.Куном, С.Тулмином, Н.Хэнсоном, И.Лакатосом и др. Объектом критики прежде всего стала кумулятивистская модель развития науки, в основе которой, по мнению Фейерабенда, лежат два ошибочных принципа: 1) принцип инвариантности значений терминов, входящих в последовательно сменяющие одна другую научные теории, и 2) принцип логической выводимости теории-предшественницы из теории-преемницы. Ошибочность этих принципов доказывается не абстрактными методологическими аргументами, а конкретным анализом истории науки, содержания теорий.
1 The philosopher Paul Feyerabend in Berkeley.
Между теориями, сменяющими друг друга, нельзя установить логические отношения, в т.ч. и в первую очередь отношение логической выводимости. Значения научных терминов определены всем контекстом теории (холистская концепция значения), поэтому термины конкурирующих теорий не могут иметь одно и то же значение. Развитие науки осуществляется через борьбу и взаимную критику. Ученые, участвующие в этой борьбе, руководствуются двумя основными стратегиями: они должны создавать теории, альтернативные общепризнанным, ибо нет другого способа выдержать интеллектуальную конкуренцию (принцип «пролиферации», размножения), и упорно защищать свои теоретические позиции, стараясь максимально использовать все их сильные стороны и не пасуя перед возникающими трудностями (принцип «устойчивости»).
Из холистской концепции значения прямо следовало отрицание методологической значимости деления на «язык наблюдения» и «теоретический язык»: значения всех терминов теоретически зависимы, и выбор языка для описания наблюдений зависит от прагматического предпочтения. У сменяющих одна другую теорий нет ни общего «эмпирического базиса», ни общей терминологии. Это позволяет считать научные теории «несоизмеримыми», т.е. они не могут противоречить друг другу.
Вопреки Попперу и его критическому рационализму взаимная критика различных теоретических позиций не может опираться на логические аргументы (а если научную рациональность жестко связать с логикой, то следует признать, что взаимная критика теорий не может быть и рациональной в смысле Поппера). Последний вывод, однако, не должен пониматься в духе иррационализма: Фейерабенд искал подходы к новому пониманию научной рациональности, идейную основу которого он попытался найти в «методологическом анархизме».
В этом поиске он обращается к истории науки, понимая ее прежде всего как историю формирования и конкуренции научных традиций (см. Традиции в науке). Философ науки, отождествивший научную рациональность с требованиями и предписаниями какой-то одной из таких традиций, стал бы на путь сознательного или неосознанного искажения научной истории в угоду своим представлениям о «прогрессе», якобы имеющем место в историческом развитии познания.
На самом же деле, утверждал Фейерабенд, вместо наивной рационалистической уверенности в преимуществах «подлинно научного», «строго рационального» метода, который в силу этих мнимых преимуществ навязывается науке и служит ее эталоном, следует признать, что единственным действительно работающим и жизненно важным для науки принципом является правило «anything goes» — пригодно все, что способствует успеху.
2 Фейерабенд в более позднем возрасте. Фотография Грации Боррини-Фейерабенд
Последовательно развивая эту прагматистскую установку, Фейерабенд приходит к мысли о необходимости привести в соответствие рационалистические ценности науки с гуманизмом, трактуемым прежде всего как установка на свободу духа и действия как высшую ценность человеческого бытия. Рациональность, если она выступает как система ограничений творческих способностей, интеллектуальной и духовной свободы, должна быть отвергнута. Напротив, рациональным может полагаться только «анархическое» познание, доверившееся творческим импульсам, благодаря которым разум служит человеку, а не наоборот — человек абстрактным и гнетущим его рационалистическим догмам.
Напр., ученый, добивающийся признания своих идей, вправе прибегать к пропаганде, политическим и идеологическим приемам, психологическому внушению (именно так, по мнению Фейерабенда, поступал Галилей, смело ломавший все каноны современной ему науки для утверждения коперниканского мировоззрения). В этом отношении наука не имеет никакого «приоритета» по сравнению с мифом или идеологией. Поэтому в «свободном обществе», т.е. в обществе, утверждающем свободу духа и деятельности в качестве своего верховенствующего принципа, наука, еще не освободившаяся от своего «шовинизма», уверенности в своем превосходстве над иными формами мышления и практики, должна быть отделена от государства, лишиться идеологической и политической поддержки последнего, а вместе с этим — и необоснованных претензий на исключительное место в культуре. Плюралистические, анархистские и антисциентистские установки Фейерабенда сближают его мировоззренческую и гносеологическую позиции с постмодернизмом [2].
Некоторые факты биографии
Пол Карл Фейерабенд родился в венской семье среднего класса 13 января 1924 года. В двадцатые годы в Вене были тяжелые времена: после Первой мировой войны были голод, голодные бунты и стремительная инфляция. Первые главы его автобиографии создают впечатление, что он был странным ребенком, чья деятельность была полностью сосредоточена вокруг его собственной семьи, и который был отрезан от соседей, других детей и внешнего мира, потому что «мир — опасное место» (стр. 15). Фейерабенд вспоминает, что в возрасте от трех до шести лет он проводил большую часть времени на кухне и в спальне своей квартиры.
Мир, казалось, был наполнен странными и необъяснимыми событиями. Ему потребовалось некоторое время, чтобы привыкнуть к школе, которая поначалу вызывала у него тошноту. Но когда он это сделал, его проблемы со здоровьем исчезли. Когда он научился читать, он обнаружил, что его ждет новый и волшебный мир книг, и предался ему в полной мере (стр. 25). Но его ощущение необъяснимости мира потребовалось некоторое время, чтобы рассеяться — он вспоминает, что испытывал такое чувство по поводу событий тридцатых годов XIX века и во время второй мировой войны.
Фейерабенд посещал Настоящую гимназию (среднюю школу), в которой его учили латыни, английскому языку и естественным наукам. Он был Vorzugsschüler, то есть «учеником, чьи оценки превышали определенное среднее значение» (стр. 22), и к тому времени, когда ему исполнилось шестнадцать, у него была репутация знающего о физике и математике больше, чем его учителя.
3 Философ Пол Фейерабенд наслаждается прогулкой
Фейерабенд «случайно попал в драму» (стр. 26), став в процессе чем-то вроде актера-хама. Затем этот несчастный случай привел к другому, когда он оказался вынужден принимать тексты по философии среди связок книг, которые он купил для пьес и романов, которые они содержали. Позже он утверждал, что философия очаровала его «поразительными возможностями рассуждений и ... силой, которую аргументы, похоже, оказывают на людей» (стр. 27). Хотя у него была репутация философа, он предпочитал, чтобы о нем думали как о артисте. Его интересы, по его словам, всегда были несколько рассеянными (стр. 27).
Однако школьный учитель физики Фейерабенда Освальд Томас пробудил в нем интерес к физике и астрономии. Кажется, первая лекция, которую он прочитал (в школе), была посвящена этим предметам (стр. 28). Вместе со своим отцом он построил телескоп и «стал постоянным наблюдателем Швейцарского института солнечных исследований» [3].
Венский кружок и Поппер
Хотя Фейерабенд планировал изучать физику, математику и астрономию, он предпочел вместо этого читать историю и социологию в Институте Остеррайхише Гешичтсфоршунг Венского университета, полагая, что история, в отличие от физики, связана с реальной жизнью. Но он разочаровался в истории и вернулся к теоретической физике. Вместе с группой студентов-естественников, которые все считали себя намного выше студентов других предметов, Фейерабенд посещал лекции и семинары по философии.
Хотя это был не первый его контакт с философией, похоже, именно этот период укрепил его интерес. Он напоминает, что во всех выступлениях он придерживался радикальной позитивистской линии, согласно которой наука является основой знания; что она эмпирическая; и что неэмпирические предприятия — это либо логика, либо бессмыслица (стр. 68). Эти взгляды были бы знакомы по атмосфере логического позитивизма, который нашел свои основные корни в Венском кружке, группе философов с научным мышлением, которые в двадцатые и тридцатые годы пытались использовать недавно возрожденную формальную логику Готтлоба Фреге, Рассела и математические начала Уайтхеда для представленияструктура человеческого знания. Как мы увидим, юношеский позитивистский сциентизм Фейерабенда резко контрастирует с его более поздними выводами.
4 К. Поппер в 1990 году
В августе 1948 года на первом заседании международного летнего семинара Общества австрийских колледжей в Альпбахе, на котором он присутствовал, Фейерабенд встретился с философом науки Карлом Поппером, который уже сделал себе имя как «официальная оппозиция» Венского кружка. (Общество австрийских колледжей было основано в 1945 году австрийскими борцами сопротивления, «чтобы обеспечить форум для обмена учеными и идеями и таким образом подготовить политическое объединение Европы» (Наука в свободном обществе, стр. 109)). В своей книге 1934 года Логика форшунга Поппер разработал простую и привлекательную фальсификационистскую точку зрения о том, что великую науку можно охарактеризовать как процесс, в ходе которого мыслители выдвигают смелые гипотезы, а затем делают все возможное, чтобы улучшить их, пытаясь их опровергнуть. Вместо того, чтобы пытаться разработать индуктивную логику, Поппер отстаивал (дедуктивистскую) точку зрения, согласно которой научный метод можно охарактеризовать с точки зрения логически обоснованных дедуктивных выводов [3].
Интересно? Еще можно почитать
1) «Когда философы используют метафору несоизмеримости, они не имеют в виду что-либо настолько точное. Они думают о сравнении научных теорий, но конечно же, не может существовать точной меры для этой цели. После двадцати лет ожесточенных споров, само слово несоизмеримый стало относиться к трём различным вещам. Я буду называть их несоизмеримостью вопросов, разобщением и несоизмеримостью значения. Первые две, в отличие от третьей, могут быть довольно понятными».
Этот и еще 58 материалов VIKENT.RU по теме Оценки научных теорий
2) Видео: # МЕТОДОЛОГИЯ / ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА — 10 ТИПИЧНЫХ ОШИБОК
Источники
Пол Фейерабенд на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/873/
Фейерабенд https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01d3f807038f3bfe4c82c7d3
Paul Feyerabend https://plato.stanford.edu/entries/feyerabend/
Фото:
Россия теперь наше всё, наш духовный Космос, наша вселенная-Русь
Мы можем и должны остановить в себе давно включённые и активированные чужеродные суицидальные эго-программы, полным ходом идущие в нас процессы разчеловечивания, дебилизации-цифровизации, само-ликвидации и само-разпада.
Мы можем и должны вернуть себе свой Чело-вечный Перво-Образ – и своё Подобие Божее...
Мы можем и должны потратить оставшееся Время жить на совершенствование своей безсмертной Сути-Ось-новы, как учит нас товарищ Толстой.
Мы можем и должны стать светочами Земли Руськой, ЛУЧшими версиями Себя На-стоящих – для себя, любимых, прежде всего!
Светя себе – спасаем своим светом и многих других... Спаси себя – и будет с тебя! Спаси себя САМ ! – и поможешь спастись очень многим другим существам во всех мирах ВСЕ-БОЖЬЕГО ВСЕ-МИРЬЯ .
Об том помним, то РАЗ-умеем!
Всё начинается с Себя...
С собственного в-Ось-становления.
С становления на свою Ось.
_____________________________
Любовь к другим начнётся с любви к Себе – с любви к живущему в тебе Ребёнку... И если ты духовно беременен своим собственным Божеством – то сможешь видеть Его во всех, где Он есть. И отнесёшься к Нему, как к своему.
ЛЮди-БОгов-ВЕдают – и становятся ими... Они видят-чувствуют-знают в себе и в другах сво-Я – в других Я – тот же всполох Вечного Огня – который играет иногда во временных сосудах наших тел, душ, мозгов... В наших глазах и улыбках ). Именно в Него мы влюбляем ся – влюбляем сами себя!
Я другой Ты! – говорили мудрые ДРЕВние... – Я Тебя Вижу!
Мир, в котором хочется жить –
Каждый должен в себе открыть,
Каждый должен в себе создать –
Чтобы жить им, дышать им, стать!
Мир, в котором хочется жить –
Каждый должен в себе родить,
Точкой сборки своей собрать –
И взрастить его, в-Ось-питать...
Мир, в котором хочется жить –
Только САМ ты можешь творить
ЛУЧшей Долей, Волей, Сутьбой,
ЛУЧшей Жизнью, ЛУЧшим Собой –
РАЗрешив себе Ими стать!
Жизни спутников чтоб искать.
Ты РОДную Душу зови
Сотворять Про-странство Любви!
Красоты отношений ток
Во вселенной зажёг Цветок...
Будем вместе теперь творить
Мир, в котором хочется жить!
Отпускаем то-чего-нет...
ТО-ЧТО-ЕСТЬ – нашей жизни Свет!
Наш Текущий Момент быти-Я –
Только в Нём живём МЫ-ТЫ-Я !
В Тишину свою ты шагнёшь...
Ветер дик, обжигающ, свеж.
Ты с нагими Богами схож –
Что танцуют, стыдясь одежд!
А блаженных Мгновений ток
Через вечность твою прошёл.
РАЗцветает в груди Цветок...
Это Бог твой тебя нашёл.
Друг познается в чате
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Мой опыт психотерапии. 8 января 2023
Причем терапия не заканчивается на моменте выхода из кабинета психотерапевта. Лечение — задача моя. Болею я пока неустановленным недугом, разгрести все то, что я успел натащить в свой мозг за 28 лет (и что само попало) за пару сеансов невозможно. Все повязано на пьянстве близкого человека (мне так проще проводить идентификацию), на зависимых отношениях, на принятии на себя роли спасителя. Как всегда и как везде принято — никто не знает, с чего начать повествование. Я решаю здесь и сейчас погрузить читающего в события текущие, ибо описание того, что было на 10, 20 лет ранее — задача непосильная в рамках поста, да и бессмысленная в том плане, что беспричинная самооткрытость во вне воспринимается очень негативно.
Сейчас я периодически раз в неделю на 2 часа начал посещать человека, который имеет опыт практики, имеет образование, имеет навыки в ключе психотерапии. Я в этом остро и крайне сильно не разбираюсь, левым глазом читал Выготского, правым Карла Юнга (https://youtu.be/YplT_X3JTSU)
Пытался сместить взгляд на Пиаже и нынче модном Джордане Питерсоне (https://www.youtube.com/@JordanBPeterson - используйте Я.Браузер - переводи англ на русс на 1-2, либо этот канал https://www.youtube.com/@jordan_peterson_ru). Для меня это чтение прошло сквозь сознание, в мозг попало, а вот сфокусироваться на этом для меня пытка. Даже пишу я сквозь взгляд, быстро, рассеянно, пытаясь загнаться, устать, сразу же рассказать о внутренней ядерной войне, эпохальном самоубийстве личности
Тотальное самоубийство — Zardonic Remix, DenDerty, Zardonic
Пора наконец признать что вся история человечества – это история затянувшегося самоубийства живой материи, которую космическая случайность наделила способностью мыслить, и которая не знала, что делать с этой случайной роковой способностью. Точка. И не нашла ей лучшего применения, как создание наиболее эффективных способов тотального самоубийства. Искусство, которое запечатлело нашу внеземную тоску по идеалу, наше бесконечное отчаяние и наш вселенский крик ужаса в воздухе, одиноких и мыслящих существ, в холодной и безразличной к нам пустыни и космоса. Сейчас я уйду в свою комнату и для меня все кончится. В конце концов, мы взрослые люди и смерть не так уж страшна. Когда погибло всё.. https://music.yandex.ru/album/10737027/track/66023526
Первоисточника слов не знаю.
Находился или до сих пор нахожусь в вечном прозябании в бессознательном состоянии, изредка отвлекаясь на работу, созерцание природы и физические упражнения. Тяжесть такого бытия в том, что сознание имеет собственную волю быть, ибо оно есть я в большей степени, чем тот хаос бессознательного, что холю и лелею и никак не могу оторваться от запитывания им.
Обожаю яркие эмоции, обожаю Солнце, могу разговаривать сам с собой годами, записываю и снимаю фото, видео, коплю Терабайты информации, но очень редко обращаюсь к ним впоследствии и очень-очень боюсь начать анализировать. Признать себя шизоидом, расстроенным, сломленным, загубленным, не таким как, надо мне быть — признать конец существования в текущем состоянии. А я к нему прикипел, а я очень люблю поглощать всецело кучу переживаний в обычный будничный день. Мне в радость утоптать куда-то и потребить всю силу тех полей, холмов, рек, прудов, что я посещаю. Мне в радость умчаться на велосипеде в даль, а после с огромнейшей трудностью вернуться обратно домой, в привычку, я уже жить не могу без самоддува, подрывания нервной системы, стресса эйфории.
Я категорически не принимаю алкоголь, не то чтобы наркотики. В широком понимании слова “наркотик” я использую собственные возможности головного мозга, каким-то неясным образом заставляю выкидывать нейромедиаторы в кровь, возбуждаться, связывать это с Судьбой, с Силой, что дана мне на перемены общественного строя, на влияние хода истории. Закопанная в глубине меня идея стать президентом России, всего Мира очень любит возвращаться. Как часто я записывал себя на диктофон — ума не приложить. Идеи казались мне выгодными всему миру, идеи меня толкали на яркую жизнь, на внутренний взлет в небеса, было мало планеты и хотелось лететь на Луну, основывать колонии, вести человечество в будущее. Но ни разу, ни разу я не продумал физический план достижения этих идей. Я смаковал следствия — славу, венок первооткрывателя какой-нибудь штуки, представлял, как побеждаю врага за врагом на пути к вершине власти и веду народ (взадоперед) в России прекрасного будущего. Как общаюсь с Путиным и успокаиваю, мол, я хороший преемник, со мной можно договориться. Даже писал на почту ЛДПР Жириновскому. Ответ, кстати, разочаровал мгновенно — отписка, даже не старались, какая-то кривая нейросесть зашита в ответы, письмо меня не впечатлило.
Прерву свою политическую шизоистерию. Расписывать все это мне больно. Но я знаю, что частое самопризнание в итоге скосит все углы и оставит сферическую модель в вакууме прошлого, уже никак ко мне не причастную.
Обычно все возникало с сезона весны, сейчас достаточно солнечного денька или просто выхода солнца из-за туч. У меня мозг сразу собирает красивые образы тех восходов и закатов, что я в действительности пережил. Я вспоминаю ту тишину и благо в полях подсолнечника и пшеницы. Остановись.
Мой план — узнать о медитации и пытаться как-то ей обучиться. Основание для мышления есть — Дэвид Линч (ru.wikipedia.org/wiki/Линч,_Дэвид), Джош Вайчкин (ru.wikipedia.org/wiki/Вайцкин,_Джошуа), Джо Роган (ru.wikipedia.org/wiki/Роган,_Джо), Гай Ричи (ru.wikipedia.org/wiki/Ричи,_Гай), Эдвард Нортон (ru.wikipedia.org/wiki/Нортон,_Эдвард), Хиксон Грейси (en.wikipedia.org/wiki/Rickson_Gracie), какой-то видос какого-то китайца, проповедующего тай-чцзи шуань, шаолинский монах, выступающий на TED (youtube.com/watch?v=6OTnNHdJdWw)
Все эти люди так или иначе пришли к необходимости проживать состояние медитации. Обучились этому искусству и продолжая жить, продолжают его совершенствовать. Если такой метод, который основывается на ресурсах моего организма исключительно, существует, к нему как-то надо прийти, добиться. Это великое благо, что наш мозг может давать доступ к процессу самоизлечения побитой ушатанной психики. Нормализоваться, нащупать границы баланса. Меня это “живи быстро, умри молодым” совсем не устраивает. Не нормальное и болезненное действо.
Есть ли те, кому это удалось? Сколько вы к этому шли по годам? С чего начинали и как привыкли к мысли, что это действительно работает, ведь это было всегда у вас рядом, буквально внутри, но вы просто не понимали, как подступиться. Мне это представляется чем-то великим, вершиной в самокопании, пустоту и полную самоизоляцию от тех шумов, что всегда внутри — просмотренные фильмы, сериалы, пролистанные посты, споры, те или иные формы ответственности — кредиты, ипотека, работа, проблемы, проблемы, поиски решений, решений, бесконечный поиск бессмысленных решений, которые уже сами ищут для себя проблемы, навлекают беды, лишь бы поиск решений не останавливался. И мне очень надоело ожидать best day ever (https://youtu.be/AbV-Q6tz4B8)
Каждый день – бест и каждый день — евер. Мне нужно принять необходимость проходить через бочку дегтя в поисках медка, плохо и тяжело смириться с возможностью потерять возможность различать деготь и мед, пока перебивался низкокачественными заменителями. Верую в пластичность мозга и верую в то, что сознание имеет целительное свойство. Самосознание начинаю с того, что провожу индексацию своих поступков, считаю, складываю, привожу себе доказательство, мол, вот какие потери, все ушло в тепло и рассеялось по Вселенной! Энтропия вновь победила с сокрушительным счетом, а я не предпринял попыток свернуться, сопротивляться этому действу, экономить я попыток не предпринял. И силы, и психику, и деньги, и все ресурсы свои в общем и целом. https://youtu.be/HtZLZz1LLGM
Напоследок надо закрепить все BONES https://music.yandex.ru/album/6360215/track/47039573 и бессмысленностью всех слов, что извергло юное даровение BONES, но нашел красоту бита и ритма своего существования. Мне бы хоть ритм живительный свой нащупать, слова сильно запутали и свернули все так, что не могу разархивировать.