Состязания животных

Культурный след

Итак, продолжим дальше. Я считаю, что эта часть моей статьи получилась самой интересной, хотя многим она покажется затянутой и излишне академичной. В общем, для ценителей гуманитарных изысканий. Вы вряд ли встретите такой материал на русском языке.

Суеверия

Начнём с истоков. Аристотель и его «История животных». Хоть в этом труде великого философа и не говорится о суевериях, но данное им описание землеройки, судя по всему, оказало своё влияние на некоторые более поздние представления об этих зверях. Вероятно, многие последующие европейские предрассудки о землеройках обязаны своим появлением именно авторитету Аристотеля и его трактату о животных.  Согласно этому сочинению, укусы землеройки ядовиты и вызывают появление волдырей у вьючных животных. Особенно ядовиты беременные самки.

В «Естественной истории» Плиния Старшего рассказывается о суевериях, связанных с землеройкой. Так, свист землеройки во время ауспиций (древнеримских гаданий) считался дурной приметой и сводил на нет все благоприятные предсказания. Не знаю, каким образом гадающие слышали свист землеройки: это настолько тихое животное, что издаваемые им звуки уловить не так уж просто.

Интересны некоторые отдельные труды средневековых авторов. Изложенные в них сведения показались мне занимательными, и поэтому я даже решила процитировать одно из сочинений. В 1607 году английский священник, писатель и натуралист, автор довольно известного бестиария (иллюстрированный сборник статей о реальных и вымышленных животных) по имени Эдвард Топселл, опираясь на более ранние античные и средневековые источники, в своей «Истории четвероногих зверей и змей» дал описание обыкновенной бурозубки. И вот каким оно было: «хищный зверь, притворяющийся кротким и ручным, но, если его тронуть, он глубоко кусает и смертельно отравляет ядом. У него жестокий нрав, он желает причинить вред любому живому существу, и нет такого создания, которое он любил бы и которое любило бы его, потому что его все боятся».

Землеройка считалась воплощением абсолютного зла, чуть ли не посланником дьявола. А всё дело в её ядовитости, которую средневековый люд приписывал всем без исключения представителям этого семейства. В этой своеобразной книге, полной дремучих предрассудков, есть весьма специфичные «наблюдения» средневековых людей. Например, если разрезать землеройку пополам и в таком виде приложить её к ране, как пластырь, то рана обязательно заживёт. Если отрезать у живой землеройки хвост и растереть его с прочими не менее «полезными» ингредиентами, то эта смесь также в кратчайшие сроки исцелит раны. Хвост должен быть непременно от живой землеройки, иначе пользы не будет. Шкурка освежёванной землеройки тоже имеет целебные свойства (зачем добру пропадать?), разумеется, не сама по себе, а приложенная к ране. Там ещё много полезных рецептов от средневековых врачевателей, где упоминаются гениталии, помёт, рога и копыта и т.д. и т.п. Всё это в разных пропорциях прикладывается, намазывается, употребляется внутрь. Всё в лучших традициях уринотерапии и прочей народной медицины. В общем, хорошо, что такое лечение давно в прошлом (надо признать, не везде).

Считалось, что укус землеройки может привести к тяжёлой болезни, а то и вовсе к смерти. Об этих суевериях высказался в своей книге «Жизнь животных» А. Брем. Эти поверья были особенно распространены в Англии. Бедное животное подвергалось изощрённым манипуляциям, которые были призваны устранить вред, якобы нанесённый землеройкой (например, её укусом). Несчастное животное заживо замуровывали в стволе ясеня (закрывали плотной пробкой дупло или высверленное отверстие, в которое предварительно помещали пойманную землеройку), где зверёк, конечно же, погибал. Затем ветви дерева использовали для лечения домашнего скота от недугов, которые, как считалось, были вызваны воздействием землероек (люди полагали, что скот заболел из-за того, что наступил на землеройку). В Лондоне когда-то рос не сохранившийся до наших дней очень древний ясень. Вплоть до конца 19 века это дерево использовалось в магических ритуалах: матери приносили к нему своих заболевших детей, веря в его целебные свойства. Называлось оно «ясень землеройки». Вероятно, это имя дереву досталось от более ранних представлений о волшебных свойствах землеройки, заточённой в ясене. Поражают нелепые предрассудки людей, живших совсем недавно.

На Британских островах землеройку не жаловали не только в Англии – в Шотландии ей тоже досталось. Здесь неприязнь к землеройке закрепилась в местном фольклоре, корни которого уходят во времена кельтов. Лавеллан – мифическое существо, которого горцы очень боялись. Это создание, имя которого с шотландского гэльского языка переводится как землеройка, обитало на берегах водоёмов, ловко перемещалось под водой и было крайне ядовито. Очевидно, речь идёт о водяной землеройке. Ядовитые лавелланы способны поразить своим ядом на расстоянии. Ядовито даже их дыхание. Эти мифические землеройки опасны и для людей, и для скота. Отравленную скотину можно спасти лишь одним способом. Не очень оригинальным, надо признать. Конечно же, надо убить землеройку, снять с неё шкурку, вымочить её в воде, а затем дать этот «суп» больному животному. Судя по всему, демонизация землероек была весьма распространена среди европейцев.

Французы тоже не отличались дружелюбием по отношению к землеройке. Считалось, что этот зверь не выносит взгляда человека и тут же умирает при встрече с ним. Если же землеройка доберётся до скота (опять скот), то непременно парализует его только одним своим присутствием. Кошки, съев землеройку, умирают от отравления. Землеройку особенно привлекает вымя коров: после укуса вымя становится твёрдым и перестаёт давать молоко. Укушенную в ногу лошадь проще пристрелить, ведь она обречена на мучительную смерть от укуса злодейки-землеройки. Но самое интересное – это противоестественные материнские чувства, которые землеройка испытывает к кроликам. По мнению фермеров, землеройка кормит кроликов грудью. Я, конечно, понимаю, что кролики милые, но не до такой же степени.

Как видите, маленьким безобидным зверькам веками приписывали зловредные свойства и всячески измывались над ними.

Но не только в Старом свете существовали многочисленные предрассудки о землеройках. Это животное широко расселилось по Земле и, конечно, заняло своё место в верованиях разных народов. Например, в легендах индейцев Северной Америки землеройка выступает в качестве положительного героя. Именно этот маленький, но храбрый зверёк украл у богов огонь и подарил его людям (Прометей по-индейски). Учитывая, что самой распространённой землеройкой Северной Америки считается уже полюбившаяся нам обыкновенная короткохвостая бурозубка, можно предположить, что именно она и стала героиней индейского мифа.

В Африке, где впервые была обнаружена уже известная вам землеройка-броненоска, она же землеройка-герой, местные колдуны почитают её и используют в качестве талисмана. Для амулета сгодится не только знаменитый скелет животного, но и любая другая часть его тела и даже пепел. У африканцев всё просто: броненоска необычайно прочная и выносливая, а значит, любое изделие из неё обеспечит владельцу непобедимость в бою.

В китайском языке слово «землеройка» по произношению очень похоже на другое слово — деньги. Поэтому в Китае многострадальные зверьки наконец-то получили признание и стали ассоциироваться с деньгами и благополучием. Землеройка в доме — к богатству, убить землеройку — к бедности. Возможно, вы уже догадались, какую именно землеройку почитают в Китае. Это, конечно, ранее упоминавшаяся гигантская белозубка (она же мускусная землеройка и азиатская домовая землеройка), прототип Чучундры Р. Киплинга.

Древний Египет

Самые экзотические религиозные представления, связанные с землеройками, были у древних египтян. Ну да, этих зверей мумифицировали, чего же ещё ожидать от древних египтян с их фанатичным стремлением создавать мумии из всего, что движется, т.е. двигалось. Конечно, землероек превращали в мумии не ради развлечения. Их почитали не меньше, чем тех же кошек или быков. Из-за своего ночного образа жизни и маленьких глаз землеройка для древних египтян олицетворяла слепой аспект бога солнца Гора, который после заката в форме землеройки сопровождает светило в его ночном путешествии по подземному миру. Таким образом, землеройки символизируют ночную сторону солнечного бога, за что и удостоились поклонения в Древнем Египте. Маленькое тельце священного животного не только мумифицировали по всем правилам, но и помещали в свой собственный миниатюрный саркофаг. Ну и конечно, создавали всевозможные изображения землеройки, в том числе статуэтки.

Найдено очень много древнеегипетских статуэток землероек. Все они находятся в музеях мира

У археологов возник закономерный вопрос: как египтянам удавалось ловить юрких и скрытных землероек в таких количествах (было найдено очень много мумий)? При раскопках были обнаружены места, где находились тысячи тел различных животных, предназначенных для мумификации. Судя по всему, это были своего рода питомники, где жрецы специально разводили зверей. Это, вероятно, касалось также и землероек. Получается, ещё древнеегипетские жрецы содержали землероек в неволе. Зверьки умертвлялись, предположительно, с помощью мышеловок (по крайней мере, часть из них). Одна из мумий была всесторонне изучена учёными с применением самых современных методов. Причиной смерти землеройки, жившей тысячи лет назад и сохранившейся благодаря мумификации, стала травма, полученная в мышеловке.

На данный момент определено несколько видов землероек, которых мумифицировали в Древнем Египте. Некоторые из них считаются вымершими, другие больше не обитают на территории современного Египта.

О названии

Здесь не всё так просто, как кажется. Если копнуть глубже, можно раскопать ещё один интересный пласт информации о землеройках — происхождение названия.

Для нас название «землеройка» звучит прозаично и, казалось бы, смысл его лежит на поверхности — роет землю, что тут такого. В общепринятом смысле землеройки землю не роют, как вы уже знаете. Да, они рыхлят верхний слой почвы, лесную подстилку, но не роют нор, по крайней мере, в наших краях. Ну назвали землеройкой и ладно. Это довольно позднее книжное определение. Исконно русская же основа слова, которое обозначает такое животное, как землеройка, - путор, путорака и прочие производные от этого корня. Это слово вы уже слышали —пегий путорак. Вот как раз отсюда это название и берёт своё начало. Производными от путорака также считаются кутория, хутора. Да, та самая кутора — водоплавающая землеройка. Всю эту интересную информацию я нашла в статье Позднякова А.А. «Об исконно русском названии землероек».

Но меня в не меньшей степени заинтересовала этимология слова «shrew» - так звучит «землеройка» на английском языке. И тут обнаруживается действительно длинная и захватывающая история происхождения и развития этого слова. Оно имеет тот же источник, что и древнеанглийский его вариант, который произносился несколько иначе, но имел то же значение, что и современное слово «shrew». Однако старое слово означало не только землеройку – оно несло ещё один, переносный смысл: злой, сварливый, вспыльчивый, надоедливый, язвительный человек. Эти эпитеты, начиная с 13 века, стали, в первую очередь, относиться к женщинам. Вероятно, нелестные высказывания, которыми средневековые люди награждали землеройку, связаны с её ядовитостью (выше я уже упоминала об этом).

Информация о названии была бы не полной без упоминания латинского наименования землеройки. Благодаря Карлу Линнею в биологической терминологии используется латынь. Таким образом, научное название землеройки всегда пишется на латыни, благодаря чему любой учёный-зоолог в мире, взглянув на латинское название вида, сразу поймёт, о ком идёт речь, без всякого перевода на родной язык. Итак, на классической латыни землеройка именуется «sorex». Никаких переносных или тайных смыслов в этом слове нет.

Пытки

Вернёмся ещё раз в Европу, где землероек не только не почитали, но и всячески пытали. А поскольку, как мы помним, землеройками в уничижительном смысле называли исключительно сварливых, злобных, разносящих сплети и лживые слухи, склочных женщин, то и для них — женщин то есть — придумали изобретательную пытку. Мало европейцам было замученных землероек, теперь переключились на женщин, которых сравнивали с нелюбимыми зверьками. Нетрудно догадаться, что автор этой замечательной идеи жил в Средние века. Орудием пытки выступало не лишённое изящества приспособление, похожее на скрипку. У нас оно известно как «скрипка сплетниц», в западных странах это изделие называют «скрипка землеройки».

Помещали в устройство женщин, которые были уличены в дурном поведении: сплетничали, прилюдно ругались, скандалили и пр. В общем, вели себя, как некоторые наши дамы в очереди за колбасой. Вот таких мегер заковывали в «скрипку» поодиночке или вдвоем, если в ругани были замечены обе. Пытка заключалась не только в том, что жертву проводили по городу, чтобы каждый желающий мог высмеять или унизить её, но также имела целью причинить хоть и не смертельные, но весьма ощутимые физические страдания. При взгляде на пыточный агрегат становится очевидно, что в нём вряд ли было удобно находиться — руки и шея затекали, нарушалось кровообращение, что вызывало сильную боль. А ведь наказание могло длиться не один день. Но ничто не сравнится с теми мучениями, через которые проходили женщины, закованные в колодки парой, лицом друг к другу. Поскольку причиной их бедственного положения стала прилюдная ссора, то эти две дамы явно терпеть не могли друг друга. И вот несколько дней они были вынуждены находиться рядом, осыпая друг друга проклятиями, без всякой возможности повыдирать друг другу волосы или выцарапать глаза. Пытка в двойной «скрипке» была рассчитана на то, что в конце концов женщины уладят разногласия, и только тогда получат свободу.

И ещё один почти исторический факт, который меня удивил. Президент США Теодор Рузвельт, оказывается, тоже держал дома землеройку, много наблюдал за ней и делал заметки. В своей Африканской экспедиции, в которой приняли участие зоологи и натуралисты, он собрал большое количество видов землероек. Один из них даже назван в его честь — землеройка Рузвельта. Итогом экспедиции стала книга Рузвельта, которую можно перевести как «Тропы африканской дичи» (African game trails). В другом своём сочинении «Охотник в дикой природе» (The Wilderness Hunter) Рузвельт написал о водяной землеройке следующее поэтичное замечание: «Она была меньше размером, чем мышь, и когда она быстро плыла под водой, её тело казалось плоским, как диск, и было усеяно крошечными пузырьками, похожими на серебряные блёстки». Рузвельт очень любил животных, был ярым защитником природы. Именно этот президент считается первым политиком в мире, который сделал сохранение дикой природы одним из государственных приоритетов.

Да, этот зверёк совсем не прост. А казалось, ну чем может удивить невзрачный обитатель соседнего леса? Как говорится, внешность обманчива.