Мэттью Медведев, сыгравший в фильме Младенец на $30 000 000
В 2018 г. отмечалось четырехсотлетие установления российско-китайских отношений. 1 сентября 1618 г. в Пекин прибыла первая дипломатическая экспедиция во главе с Иваном Петлиным. Однако важно знать и о контактах предшествующих приезду И. Петлина. Первая бесспорная страница отношений двух цивилизаций – это служба особого русского воинского формирования в Китае в XIV в. под названием «Охранный русский полк, прославившийся верноподданностью» (宣忠斡罗思卫亲军 Сюань чжун волосы вэй циньцзюнь)
В Китае считается, что русские живут в их империи и служат Китаю с 1247 года, когда монгольский хан Хубилай (правил в 1260–1271, как Великий хан Монгольской империи, а в 1271–1294, как император Китая) сформировал русский полк (из перешедших на его сторону русичей). Солдаты попадали в Китай несколькими путями. Во-первых, это большое количество пленных, захваченных еще в период монгольских завоеваний, которые в дальнейшем передавались разными монгольскими ханами вплоть до Китая. И, во-вторых, это захват в рабство тех жителей Руси, которые не могли оплатить установленный татарами налог. Монголы могли не вмешиваться во внутренние дела отдельных князей, например, Александра Невского, однако, на князей налагался ряд обязанностей по отношению к Орде. Так после упразднения системы откупа дани, по его словам, обязанности по её сбору ложились на плечи князей, другой такой обязанностью был «налог кровью» – необходимость поставлять монголам воинский контингент для Орды. Позднее русский полк в составе ханьской гвардии был поселён к северу от Пекина, русским дали землю и сельхозорудия, позволили охотиться (что считалось привилегией).
В статье «Монгольское иго в русской истории» Г.В.Вернадский упомянул о том, что русские солдаты в армии Хубилая во второй половине XIII в. участвовали в монгольском завоевании южного Китая. Другим примером использования русских контингентов автор упомянул участие в походе хана Менгу-Тимура на город Дедяков ростовских и ярославских князей. Исследователь говорил об этом в контексте включения русских земель в мир Монгольской империи: русские князья участвовали в курултаях XIII в. (а вместе с ними и «грузинские и армянские цари, иконийские (сельджукские) султаны, кирманские и моссульские атабеки»), а русские купцы смогли свободно попасть в Орду. Далее в обобщающем сочинении «Начертание русской истории» историк писал, что широкий поток пленных русских, алан и кипчаков в Китай во второй половине XIII в. был связан с близкими отношениями между Золотой Ордой и великим ханом. Так, по его мнению, самая первая партия русских военнопленных была отправлена Хубилаю ханом Берке, признававшим верховную власть великого хана. Однако с разрывом отношению между двумя властителями в 1260 г. прекратились и поставки русских воинов.
«В истории династии Юань упоминается, что в 1332 г. в Пекин ещё трижды прибыли русские служить китайскому императору - по 170, 2500 и 30 человек, включая 103 подростка». Новые отряды присылались из Золотой орды в Китай после того как последующие императоры Тэмур и Буянту восстанавливали контроль над среднеазиатскими территориями. Первоначально эти сотни и тысячи воинов были распределены по разным подразделения, но в 1330 г. из них был сформирован особый русский тумен (отряд численностью 10 000 чел), командир которого получил чин «капитан десятитысячного соединения Охранников Жизни [с именем] Герольд Верности». Это звание соответствовало третьему рангу, и командир находился в непосредственном подчинении Тайного Государственного Совета. В 1331 г. командующий стал именоваться «командиром русских войск Охранников Жизни», сохранив при этом титул Герольда Верности и получив серебряную печать. В Китае традиция создавать военные поселения была весьма распространенной: например, в более поздние периоды будут создаваться военные поселения уже непосредственно из китайцев при династии Мин в южной Маньчжурии и из маньчжур при династии Цин в Синьцзяне.
Э.В. Бретшнейдер проанализировал сообщения династийной истории и пришел к выводу о том, что ни один русский воин не смог выслужиться до высоких чинов в отличие от кипчаков, аланов, жизнеописание командиров которых были хорошо известны в Китае и русский полк возглавляли монгольские аристократы.
Что касается истории полка после тридцатых годов XIV в., то исследователь И.И. Серебренников полагал, что весь русский полк со временем был уничтожен в многочисленных воинах того времени: «Неизвестна их судьба, но, нужно думать, все они в свое время погибли в различных походах и сражениях». Можно предполагать, что воины принимали участие в подавлении антимонгольского восстания, а после свержения династии в 1368 г., отступили в Монголию вместе с остальными частями армии Юань. «Теоретически можно, однако, допустить ещё один исход – бунт русских, восстание их против монголов и уход с оружием в руках из Пекина в ту же Маньчжурию, где они могли обрести себе спокойное существование». Исследователь пытался найти свидетельства этого бунта также в области лингвистики, указав, что в русском и маньчжурском языках есть «большое количество общих слов или, вернее, слов, похожих и по смыслу и по содержанию».
Сейчас выявлено несколько компактно существующих славянских сообществ, или анклавов, на территории Китая в ХХ – начале ХХI в., которые условно можно обозначить по их географическому расположению: харбинский, приамурский, трехреченский и синьцзянский
Харбинский анклав. Территория распространения – Северо-Восточный Китай с центром в городе Харбине и по линии Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). Существовал с конца ХIХ до начала ХХI в., массовое славянское присутствие там пришлось на начало и середину ХХ в. История возникновения связана со строительством КВЖД – совместного российско-китайского проекта 1898 г., имевшего целью транспортное и индустриальное развитие региона. Славянские этнические группы харбинского анклава – русские, поляки, украинцы, белорусы, чехи, болгары. В настоящее время остались потомки от смешанных браков, которые проживают, в частности, в Харбине.На 2015 год численность русской диаспоры в Харбине составляла около трёх тысяч человек.
Приамурский анклав. Существовал с начала ХХ в. и продолжился в потомках в начале ХХI в. на территории китайского Приамурья – на приграничных с Россией землях на правом берегу Амура, в провинции Хэйлунцзян. Как отмечают исследователи, «с конца 20-х – начала 1930-х и в 1940-е гг. на правом берегу Амура, в приграничных селах провинции Хэйлунцзян, появились вынужденные переселенцы из России. Причины их бегства: тяжелые условия жизни на родине, голод, потеря кормильца. Славянская этническая группа представлена русскими и украинцами, в настоящее время – их потомками от смешанных браков с китайцами, всего – 2 521 чел., которые компактно проживают в провинции Хэйлунцзян в так называемых русских селах и относятся к одному из национальных меньшинств Китая.
Трехреченский анклав. Территория распространения – район Нэй Мэнгу – Внутренняя Монголия, расположенный в долине рек Ган, Дербул и Хаул, напротив российского Забайкалья . Время возникновения – начало ХХ в.: после Октябрьской революции в России в соседний Китай из российского Забайкалья бежали зажиточные крестьяне и казаки в собственные заимки, которыми они владели на китайской территории при отсутствии закрытой границы с Китаем до 30-х гг. ХХ в., и на месте этих заимок впоследствии образовались русские села. В настоящее время в волости проживают, наряду с китайцами, потомки, рожденные в смешанных браках с коренным населением: всего 2 486 чел.
Синьцзянский анклав. Расположен на территории Синьцзян-Уйгурского автономного округа, напротив Алтая и Казахстана – это территория т. н. мусульманского Китая. Славянское население, представленное русскими, появилось впервые в середине ХIХ в.: это было связано с установлением в 1851 г. дипломатических отношений и открытием торгового представительства, что сопровождалось образованием русской колонии в городе Кульдже: это было «население, живущее за пределами родины в силу служебных, торговых и других причин». Следующая волна, поддержавшая русскую колонию в Синьцзяне, пришлась на послереволюционное время и годы коллективизации в России – 30-е гг. ХХ в., когда в Северо-Западный Китай уходили несогласные с новой властью и новой политикой граждане России, тем самым вплетая славянскую нить в этническое многообразие региона. В настоящее время славянское население Синьцзян-Уйгурского автономного округа составляет 9 337 чел. и представлено оно главным образом потомками от смешанных браков с представителями других национальностей, проживающими в Китае.
Славянские анклавы в Китае имеют разную историю и разную судьбу. Наблюдения показывают, что их представителям удается полностью сохранить свою славянскую идентичность лишь в случае возвращения на исконные славянские территории – на родину, как это произошло, например, с представителями польской этнической группы. Нахождение же внутри чужого этноса ведет к неизбежному объективному растворению в нем, как этническому, так и языковому, несмотря на такой весьма сильный фактор субъективного характера, как внутреннее сопротивление представителей этноса. Признаки национальной идентичности в таких условиях постепенно становятся все более призрачными.
СЛАВЯНСКИЕ АНКЛАВЫ В КИТАЕ: ЭТНИЧЕСКОЕ И ЯЗЫКОВОЕ СОХРАНЕНИЕ, Е.А. Оглезнева
ИСТОРИЯ ПОЛКА РУССКОЙ ГВАРДИИ В ИМПЕРИИ ЮАНЬ В ИССЛЕДОВАНИЯХ РУССКИХ ИСТОРИКОВ-ЭМИГРАНТОВ, В.Л. Бронников
РУССКИЕ В ГВАРДИИ КИТАЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ Серебренников И.И.
