Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
За то чтобы трансвеститы приходили в классы и общались с детьми от 3 лет г. Нью-Йорк выделил более 200 000 $
Некоммерческая организация Drag Story Hour NYC, ранее известная как Drag Queen Story Hour NYC, с 2018 года получила около 207 000 долларов в виде финансирования налогоплательщиков, сообщает New York Post со ссылкой на городские записи.
В мероприятиях участвуют переодетые трансвеститы, которые читают школьникам в государственных школах, библиотеках и других центрах ЛГБТК. На фотографиях видно, как они также инструктируют детей в как наносить макияж.
Согласно списку для чтения, опубликованному некоммерческой организацией в Интернете,
исполнители читают самые разные книги, начиная от классических книг, таких как «Очень голодная гусеница» и «Радужная рыбка», в которых обсуждаются такие темы, как рост, принятие и разнообразие, до других, в которых более открыто обсуждается гендерная идентичность, таких как «Бедра на ходу». Queen Go Swish Swish Swish» и «Книга Драгтивности».
Дожили
Присматривать за ядерными отходами в США назначили «квир-активиста»
Сэм Бринтон — трансвестит и «дрессировщик щенков», то есть тот, кто играет роль дрессировщика для мужчин, перед сексом с ними, изображающих собак, одетых в кожаную одежду с намордниками и ходящих на четвереньках.
Хотя, на бумаге бэкграунд Бринтона выглядит весьма информационно. У него две степени магистра в области ядерной энергетики и машиностроения в Массачусетском технологическом институте. Бринтон также имеет опыт работы в коридорах власти: ранее он консультировал Белый дом Обамы по вопросам ЛГБТК+ и работал с Конгрессом по ядерной политике.
Но, личная жизнь у него настолько отличается от рядовой жизни чиновника, что аж дыхание перехватывает.
Плохие Новости 18+
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
МУЖЧИНА-ЖЕНЩИНА ЗУНИ
Ви-Уа, что на языке предков означает Индейская стена, родился ок. 1849 г. в деревушке Зуни близ Антхилла, на границе штатов Нью-Мексико и Аризона. Его родители умерли в 1853 во время эпидемии оспы. Вместе с братом Ви-Уа был взят на воспитание своей теткой. Глава приемной семьи был жрецом, поэтому мальчик сразу занял привилегированное положение среди соплеменников.
Зуни находились в междоусобной войне с соседними племенами навахо и апачей. Они периодически заключали союзы с правительством Соединенных Штатов, предоставляя в его распоряжение воинов и провизию взамен необходимого им оружия и амуниции.
В книге "Мужчина-женщина зуни" исследователь Уилл Роско указал основную особенность зуни: "Хотя традиционные роли мужчин и женщин были четко распределены, зуни считали пол свойством скорее благоприобретенным, нежели врожденным. Биологический пол не определяет роли, которые принимают на себя индивидуалы. И в мыслях у зуни не было ограничивать пол двумя разновидностями. Зуни, подверженные трансвестизму, принадлежали к "альтернативному" роду, статус которого антропологи окрестили "бердачи" (berdache), а зуни называли "ихамана" (ihamana). В этом отношении зуни не были исключением, существование трансвестизма было зафиксировано в более чем 130 североамериканских племенах".
Индейцы бердачи.
С трех-четырех лет воспитанием Ви-Уа занимались женщины. Вместе с ними он таскал воду, мыл посуду, возделывал огород, молотил зерно, возводил глинобитные стены и т.п. Лучше всего у мальчика получалось плетение покрывал.
Бердач за плетением покрывала.
В 1864 американская армия нанесла поражение племени навахо, после чего зуни смогли вздохнуть спокойно. В 1876 мормоны обратили большинство из них в свою веру. Среди новообращенных оказался и Ви-Уа.
По описанию антрополога Матильды Стивенсон, сделанному в 1879: "Этот человек был мужчиной, одетым в женское платье, и его пол настолько тщательно скрывался, что в течение нескольких лет у меня не было сомнений в том, что это женщина. Кое-кто провозгласил его гермафродитом, однако эти россказни не внушали доверия, и я продолжала считать Ви-Уа женщиной; в племени к нему обращались всегда как к "ней" - следуя традиции говорить о мужчинах, которые облачаются в женское платье, как о женщинах. Она была самая высокая среди зуни и, безусловно, превосходила своих соплеменниц как умственно, так и физически. Цвет ее кожи напоминал цвет кожи китайцев, у многих зуни было похожее телосложение. Ее память легко воспринимала практические знания своего народа и все, что она слышала из внешнего мира. Она обладала несгибаемой волей и неутомимой жаждой знаний. Ее пристрастия были невероятно сильны. Она все бы отдала за то, чтобы служить тем, кого любила, однако была мстительна по отношению к тем, кто мешал ей. Ее считали строгой, но справедливой".
Зимой 1885 Ви-Уа и несколько его соплеменников поселились в доме М.Стивенсон и ее мужа в Вашингтоне, округ Колумбия. Естественно, он вызывал у окружающих повышенный интерес. Ви-Уа быстро выучил английский язык и оказался весьма общительным. Американцы долгое время считали его женщиной. Одна из газет писала: "Недавно общество сделало ценное приобретение в лице индейской принцессы племени зуни. Люди, сформировавшие поэтические идеалы индейских девушек по образу Покахонтас и Миннехахи, возможно, будут разочарованы первым впечатлением от принцессы Зуни. Ее черты, особенно рот, довольно велики; у нее несколько мужская фигура и осанка".
23 июня 1886 Ви-Уа встречался в Белом Доме с президентом Соединенных Штатов Гровером Кливлендом. Безоблачные отношения с властями закончились в 1892. Ви-Уа вместе с пятью другими вождями был обвинен в колдовстве и провел месяц в тюрьме. В декабре 1896 у Ви-Уа случился инфаркт и он умер от сердечной недостаточности.
По словам Уилла Роско: "Будь то ролевая модель или прототип, многосторонний образ бердача наводит нас на мысль о том, что наши споры о половых и родовых различиях связаны с соображениями этического порядка, которые имеют непосредственное отношение к нашему времени и месту. В конце концов, трудно не задаваться вопросом, у кого больше понимания психологического и социального потенциала разнообразия человеческой природы: у западного общества, которое, осудив несколько веков назад более широкий спектр родовых и половых различий, отказалось от этого разнообразия, или у людей, живущих в Антхиле и примерно на протяжении такого же периода времени предоставлявших трансвеститам место в обществе как полноправным участникам своей социальной гармонии?"
COPYRIGHT © Александр Сосновский