В Евангелиях говорится, что камень, которым была закрыта гробница Иисуса, откатили в сторону, например, в Евангелии от Матфея 17:59-60:

И Иосиф взял тело и завернул его в чистую льняную ткань, и положил его в новую гробницу, которую он высек в скале; и привалил большой камень ко входу в гробницу, и ушёл.

То же самое сказано у Марка и Луки. Проблема в том, что сферические камни не использовались для запечатывания гробниц во время смерти Иисуса. Вместо этого использовались только квадратные камни для перекрытия. круглые камни начали использовать только после разрушения Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры.
Это соответствует тому времени, когда авторы Евангелий писали книги, которые позже были включены в Новый Завет. Таким образом, похоже, что они ошибочно использовали распространённую в настоящее время практику для описания событий, произошедших много лет назад. Это свидетельствует о том, что текст является вымышленным.

В Евангелиях камень, закрывавший гробницу, изображён круглым, но во времена Иисуса это было не так, однако после 70 года н. э., когда писались Евангелия, это часто случалось. Амос Клонер в статье «Закрыл ли гробницу Иисуса перекатывающийся камень?» (Biblical Archaeology Review 25:5, сентябрь/октябрь 1999 г., стр. 23-29, 76) — обсуждается археологическое свидетельство о погребальных обычаях древних евреев. Он отмечает, что «более 98% еврейских гробниц этого периода, называемого периодом Второго Храма (ок. I в. до н. э. — 70 г. н. э.), были закрыты квадратными камнями-закладками» (стр. 23), и до Иудейской войны известно только четыре круглых камня, и все они закрывали входы в сложные комплексы гробниц очень богатых людей (например, комплекс гробниц Ирода Великого, его предков и потомков). Однако «период Второго Храма… закончился разрушением Иерусалима римлянами в 70 году н. э. В более поздние периоды ситуация изменилась, и круглые блокирующие камни стали гораздо более распространёнными» (стр. 25).

Почему это важно? В трех из четырех Евангелий неоднократно и последовательно используется слово “откат” для описания перемещения загораживающего могилу камня (“откатился” кПроскулисаву, Матфея 27: 60; “откатился” апекулисен, Матфея 28: 2; “откатился” кпросекулисену, Марка 15: 46; “откатился” апокулисеи Марка 16: 3; “откатился”апокулистаи Марка 16: 4; “откатился” апокекулисменон Луки 24:2). В каждом случае глагол здесь является формой kuliein, которая всегда означает «катиться»: kuliein — это корень kulindros, то есть «цилиндр» (в древности «катящийся камень» или даже детский шарик). Например, одержимый бесами мальчик в Евангелии от Марка 9:20 «катается» по земле (ekulieto, средняя форма, означающая «катиться самому», то есть «валяться»). Это единственное употребление любой формы этого глагола в Новом Завете.

Это свидетельствует о том, что у автора Евангелия от Матфея не было в распоряжении документов, написанных до 70 года н. э., когда он писал своё Евангелие, что снижает вероятность того, что его рассказ представляет собой достоверную историю.
Лука и Марк просто скопировали его ошибку.

О жестокой процедуре распятия мы знаем довольно много — достаточно вспомнить красочные описания из Библии или казнь последователей Спартака. Римляне переняли этот способ казни у карфагенян и использовали его почти тысячу лет: до тех пор, пока ее не отменил император Константин I в IV веке н.э. Они же сделали казнь ещё более жестокой, вбивая в запястья гвозди и избивая приговоренного палками или кнутом перед повешением на крест.

Тем не менее, скелетов со следами распятия найдены буквально единицы. Связано это не только с тем, что поврежденные кости плохо сохраняются, но и с отсутствием захоронений казнённых. Так как распятие применялось к рабам и мятежникам, их старались не просто мучительно убить, но и лишить загробной жизни, не предавая тело земле, как полагается, а оставляя на съедение падальщикам. В этом случае умерший не мог покинуть мир живых и не занимал подобающее место в царстве Плутона. Лишь после особого разрешения казненного хоронили. Чтобы беспокойный дух не докучал живым, его могли прибить гвоздями к гробу, а археологам нужно разобраться, где распятие, а где защита от духа.

Первый случай распятия удалось подтвердить в 1985 году, когда в погребальной пещере Гиват ха-Мивтар около Иерусалима нашли скелет человека, распятого в I веке н.э. Практически одновременно с Христом! А в 2007 году на севере Италии, в местности Ла-Ларда, нашлось второе подобное захоронение. Его кости сохранились плохо, но удалось определить, что покойника казнили именно этим методом. Ситуация осложнялась ещё и тем, что на месте захоронения было распаханное поле.

У скелета Гавелло, как его назвали, была характерная травма правой пяточной кости: отверстие, которое определили как предсмертное повреждение, а следы давления на кости указали на то, что в эту кость был вбит круглый в сечении гвоздь. Левая пяточная кость не сохранилась, но соседняя таранная кость также была повреждена. Гвоздей и гроба в погребении не было. Раз гвозди извлекли, то это скорей казнь, чем посмертный обряд. Так как на запястьях следов гвоздей нет, скорее всего, руки Гавелло просто привязали к верхней перекладине креста, а ноги прибили гвоздями к нижней.

У скелета взяли ДНК и попробовали определить его происхождение. Оказалось, что мужчина был неместным для севера Италии, но происходил с Апеннинского полуострова. Скорее всего, казнённый был рабом или пленным. По данным антропологов, при возрасте 30-34 года его рост 156 см, ниже среднего по Римской империи того времени. В соседнем некрополе II-V веков средний рост мужчин достигал 165 см. Жизнь у Гавелло была незавидная, из-за недоедания и тяжёлых условий жизни он был не только ниже, но и отставал в физическом развитии. В чем причина казни? Может быть, раб взбунтовался против своего хозяина, а позднее семья получила разрешение похоронить его?

Реплика Распятие", 2018. Доломит, Храм священномученика Антипы Пергамского на Колымажном дворе, Москва.
Резная кость. 50 мм х 42 мм.