Сегодня давайте поговорим о разных сказочных и мифологических творениях, котрые известны на территории Польши. Так сказать, проникним в глубь верований на пол-штыка.

Syrenka (Сыренка)

Девка с рыбьим хвостом щитом и саблей. Нарисована на гербе Варшавы. Самая распространненая легенда гласит что она жила в Висле там, где сейчас стоит Варшава, и три рыбака хотели ее изловить чтобы потом продать/трахнуть/выманить золота на выкуп. Но она от них сбежала, но обещала вернуться только в случае опасности (м щитом и мечом), чтобы охранять место.

Хотя я читал другую версию (байки от 1890го года, или что-то вроде того), что эта сиренка жила в кринице на берегу Вислы, которая потом со временем пересохла. А сама сиренка куда-то подевалась. Короче - это просто персонификация родника, так-то.

Smok (Смок)

Ползучий гад, на вроде змея горыныча, только с одной головой. Самый слынный (польск. słynny - известный, знаменитый) - это вавельский смок, житель смочей ямы. Легенда гласит:

Во времена правления короля Крака (легендарного основателя Кракова) в городе появилось существо — дракон, называемый живоглотом (польск. całożerca — то есть «существо, заглатывающее своих жертв целиком»). Раз в неделю дракону следовало приносить в жертву корову; если же он не получал её, то взамен пожирал людей. Чтобы спасти город от чудовища, Крак послал двух своих сыновей, убить дракона. Одолеть змея в поединке сыновья не смогли, поэтому они пошли на хитрость. Они набили шкуру коровы серой, и, проглотив это чучело, дракон задохнулся. После смерти чудовища братья поссорились из-за того, кому из них принадлежит победа. Младший брат, Лех, убил старшего, а возвратившись в замок, сказал, что старшего убит драконом. Однако тайна братоубийцы была раскрыта и Леха изгнали из страны, а в честь невинно убитого Крака назвали город.

Babajędza (Баба-йендза)

Польский вариант Бабы-яги. Слова Яга и JĘDZA являются этимологическими сёстрами – развились из праславянского *ęga / *ędza (тяжёлая болезнь, немощь) и стали пресонификацией той самой болезни: Яга на востоке, а JĘDZA на западе славянского мира.

Czart (Чарт)

Черт обыкновенный. Хотя в Польше его чаще зовут дьяблем (польск. diabeł - чорт, дьявол). В народных верованиях чёрт представлялся как хромой. Он обитает на болотах, в лесах и водоёмах, а также проявляется в воздушных вихрях, что стало основой для теории, согласно которой чёрт является олицетворением разрушительной силы ветра.

Чёрт насылает на людей ненастье и болезни, а также склоняет их к самоубийству. Он мог принимать облик змеи, собаки, свиньи или чёрного кота.

Кстати, есть такой фильм Карчма на Багнах (польск. Karczma na Bagnach - трактир на болотах). Там, по сюжету, 1772 год, шляхтич едет домой - путь не близкий - и вот он останавливается на ночь в карчме, куда ночью приезжают три черта: польский, российский и немецкий.

Черти пируют и перетерают свои черные делишьки, а именно: напиваются и делят Речь Посполитую. А шляхтич все это подслушал и такой:

Krasnoludy (Краснолюды)

Или краснали (польск. krasnal - гном). Дружественное к людям существо. Гномы внешне напоминают маленьких человечков. Обычно их изображают в заострённых красных колпачках, от цвета которых и происходит их польское название. Они встречаются как в польской сказочной традиции, так и в фольклоре других европейских народов.

В источниках их функции разнятся. Так в самой Польше форсится верование что днём краснали прятались под порогом, за печкой, в мышиных норках или в укромных уголках кузницы и конюшни. Ночью же, когда домочадцы ложились спать, они выходили и до первых петухов ходили по хозяйству — доделывали прерванную работу и охраняли детей от злых духов.

Но есть и злые гномы, которые вредят и могу заколдовать или убить человека. Живут в пригорных районах или самих горах. Очевидно что эти вторые происходят от немцев. Есть мнение что такими историями местные шахтеры хотели отбить у копателей-любителей желание собирать полезных ископаемых и так понизить конкуренцию.

Теперь гномы стали туристическим развлечением. Куча их установлена во Вроцлаве - можно купить карту и ходить по всей старувке (польск. starówka - старый город), отмечая посещенных и делая фоточки.

Кто хочет больше фоток гномов - смотрите вот тут, или надо ехать в Вроцлав.

Duch Gór - Liczyrzepa (Дух Гор - Личижепа)

Где-то в горах Чешско-Слёнского пограничья живет дух гор. Очередное мифическое существо в нашем списке. Он подобно грифону, является гибридом разных животных. Считалось, что существо имело голову орла, рога оленя, туловище и передние лапы льва, а задние — козы. Люди говорили, что оно бродило по Карконошам (Судетам). Из-за такого расположения его обитания существо получило множество имён на разных языках. На польском его называли Личиржепа, на немецком — Рюбецаль (Rübezahl - так же личижепа но только по немецки), а на чешском — Крконош (Krkonoš).

Личиржепу считали духом гор, стражем, который наблюдает за вершинами, лесами и озёрами Карконошей. Кстати, имя Личижепа - это скорее оскорбительное погоняло (значит - считай репу), которое напоминает об одном досадном промахе.

Короче, как-то Личиржепа влюбился в прекрасную девушку по имени Доброгневa, дочь князя из Cвидницы. Увидел он ее пока она купалась голая в водопаде и потерял покой. Во время одного пира он похитил её и увёз в свои подземелья в горе Снежка (это самая высокая гора в Чехии - 1603 м). Чтобы освободиться, девушка предложила ему посчитать репы на поле, надеясь, что он застрянет на этом занятии. Пока Личиржепа считал, она и её возлюбленный князь Мешко сбежали и поженились. Вин!

Правда сейчас бы ксенжничка (польск. księżniczka - княжна) сама бы напрыгнула бы на Личижепу. Ведь он завидный жених, т.к. "держит" такие красивые места - гора Снежка с окресностями. На выходные там народу - просто не протолкнутся (очередь на гору образуется - в мавзолей столько не стоит...).

Upiór (Упюр)

Он же упырь. Это всем известный вампир - неупокоившийся покойник, который после смерти встает из могилы чтобы пить кровь людей. Говорят, что это верование основано на общеславянском представлении - плохой человек и после смерти остается плохим.

К теме упырей и вампиров обращались еще задолго до Брема Стокера, продвинувшего эту славянскую фишку на богомерзком западе. Так, Мицкевич рассказывает нам в своей поэме о Владиславе Викторине Ситинском, шляхтиче XVII века из Литвы, который по легенде первым в польской истории применил Liberum Veto, политическую процедуру, впоследствии парализовавшую процесс принятия решений в Речи Посполитой и ставшую причиной слабости польского государства и его окончательного исчезновения в конце XVIII века. Такое злодейство, конечно, не осталось без наказания. Легенда гласит, что Ситинского поразила молния в тот самый день, когда в 1652 году первые был сорван сейм в Упите. Согласно той же легенде, после смерти тело Сицинского не разложилось, потому что земля не приняла его, и Сицинский якобы вылез из могилы, как самый обычный упырь или вампир.

Boruta (Борута)

Это тоже черт, только специального вида. Борута (или Пан Борута) — известный в польском фольклоре, особенно в районе Ловича и Ловичского леса. На его лесное отношение указывает слово бор (от которого, как полагают, произошло имя). От себя добавлю что, видимо, добавлен балтский суффикс -ut- или -uta, что дает итоговую фамилию "шляхтича" как Борок или Борочек (короче - лесной). Но может и нет.

Он считается одним из так называемых пан-чертов — шляхетных чертей, которые ведут себя не как обычные демоны, а как настоящие польские Паны. Легенда гласит, что когда-то давно в Польше, неподалёку от Ловича (счас там джемы милионами гонят - очень хорошие, между прочим), стоял замок, в котором жил шляхтич по имени Борута. Он был известен своей любовью к охоте, шумным пирушкам и... бесконечному количеству вина и водки. Он устраивал пиры почти каждый вечер, звал туда дворян, монахов, купцов — кого только ни было. Но при этом он был жесток, горд и высокомерен.

За свою жадность и пьянство, а также за то, что обманул нищего, который на самом деле был ангелом в образе странника, он был проклят, и когда он умер, его душа не ушла ни в рай, ни в ад — она осталась в лесах, которые он так любил.

Там он и стал чёртом Борутой, но сохранил свои шляхетские манеры: носил контуш, саблю, усы и всегда имел при себе бутылку самогона или бочонок питного мёда (польск. miód pitny - вид алкогольного напитка, медовуха в 20-30 оборотов).

Иногда помогает бедным или тем, кто уважает природу. Но тех, кто рубит лес без причины или выливает выпивку на землю, может проклясть. В народе ходит поговорка:

Uważaj, bo Pan Boruta patrzy zza drzewa z kieliszkiem! - Осторожно, Пан Борута подглядывает из-за дерева с рюмкой!

Кстати, на по-польски наробить боруты (польск. narobić boruty - наделать боруты) - значит устроить беспорядок, развести хаоса и суету.

Stryga (Стрыга)

Женский вариант упыря, этакий ночной демон. Ее происхождение связано с верованиями, касающимися мёртвых, духов и ведьм. В славянской мифологии считалось, что человек, умерший вследствие неправильного погребения, мог стать стрыгой.

Название происходит от римского strix - сова. Обозначало также мифическое существо - ночную птицу, питающуюся человеческой плотью и кровью, особенно младенцев. Это слово часто связывают с ведьмами и колдовством.

Основной причиной образования стрыги было некорректное проведение погребального обряда или трагическая смерть, например, самоубийство. Такой человек не находил покоя и возвращался в виде зловредного существа, готового мстить всем живым (или кому-то конкретному).

Самая известная стрыга описана Сапковским в его Ведьмаке.

Kurwa Bobr (Курва Бобр)

И на последок ещё одна мифическая истота (польск. istota - сущность) - обитатель рек, герой мемов. У многих знакомство с культурой Польши начинается именно с него (а иногда им и заканчивается):

КОНЕЦ!

🌷Serduszka!
В начале недели скажу/напишу какая будет тема следующего мастер-класса по польской грамматике (суббота 10.05.25 в любое время, подстроюсь в этот день под вас).
📍Напишите мне, пожалуйста,
✅️ что вас интересует, какую грамматическую тему хотели бы обсудить,
✅️ jakie zagadnienie gramatyczne przygotować?

9 мая 1935 года родилась одна из моих любимых польских поэтесс и писательниц, Халина Посвятовска (ум. 1967) — одна из значимых фигур польской поэзии второй половины XX века. Она родилась в родном городе моей мамы, Ченстохове. На протяжении почти всей своей жизни поэтесса боролась с серьезным пороком сердца (порок митрального клапана), который стал причиной ее смерти и повлиял на ее личную жизнь, отношения и поэзию.

Ее муж, художник, фотограф и кинорежиссер Адольф Рышард Посвятовский (1930-1956) также страдал серьезным заболеванием сердца. Брак продлился всего два года — в 21 год поэтесса овдовела. В 1958 году при содействии, в том числе, проф. Ежи Александрович и поляки из США отправились на операцию на сердце в Филадельфию. Затем она выиграла стипендию для обучения в элитном колледже Смита, который окончила со степенью бакалавра гуманитарных наук. Несмотря на то, что ей предложили докторскую степень в Стэнфорде, она вернулась в Польшу, решив изучать философию и работать в Ягеллонском университете.

Дебютировала в 1956 году в «Газете Ченстоховской». Его первооткрывателем считается критик и поэт Тадеуш Герымский. Его первый сборник стихов «Гимн идолохвальскому» (1958) был хорошо принят критиками. Поэзия Галины Посвятовской вращается вокруг тем любви и смерти, переплетенных в тайне человеческого существования. Поэтесса постоянно старалась жить, несмотря на болезнь, стремясь максимально использовать каждое мгновение своей хрупкой и скоротечной жизни. Она охотно погружалась в свою женственность с ее стремлением к любви и близости и в то же время постоянным осознанием распада и умирания. Ближе к концу жизни Посвятовской было опубликовано ее автобиографическое произведение под названием «Рассказ для друга» - "Opowieść dla przyjaciela" - [оПОвещ для пшияЧЕла] .

Kiedy umrę kochanie... (1967) – в 1967 г. Халина Посвятовска умерла – исп. Януш Радэк

kiedy umrę kochanie [Кеды Умрэ коХАне]

gdy się ze słońcem rozstanę [гды се зэ СЛОНЬцэм РОЗСтанэ]

i będę długim przedmiotem raczej smutnym [и БЭНдэ ДЛУгим пшедМЁтэм]

czy mnie wtedy przygarniesz [чы мне ВТЭды пшиГАРнеш]

ramionami ogarniesz [рамёНАми ОГАРнеш]

i naprawisz co popsuł los okrutny [и наПРАвиш цо ПОПсул лос окРУТны]

często myślę o tobie [ЧЕНсто МЫШлэ о ТОбе]

często pisze do ciebie [ЧЕНсто ПИшэ до ЧЕбе]

głupie listy - w nich miłość i uśmiech [ГЛУре ЛИСты – в них МИлощ и УШмех]

potem w piecu je chowam [ПОтэм в ПЕцу е ХОвам]

płomień skacze po słowach [ПЛОмень СКАчэ по СЛОвах]

nim spokojnie w popiele nie uśnie [ним споКОЙне в поПЕлэ не ушне]

patrząc w płomień kochanie [ПАТшонц в ПЛОмень коХАне]

myślę - co też się stanie [МЫШлэ – цо тэж се СТАне]

z moim sercem miłości głodnym [с МОим СЭРцэм миЛОщи ГЛОДным]

a ty nie pozwól przecież [а ты не ПОЗвуль ПШЭчеш]

żebym umarła w świecie [ЖЭбым уМАРла в ШВЕче]

który ciemny jest i który chłodny [КТУры ЧЕМны ест и КТУры ХЛОДны]

----

Стихотворение «Когда я умру, любимый»

Когда я умру, любимый
когда я расстанусь с солнцем
и превращусь в довольно грустный предмет

Тогда ты примешь меня?
ты обнимешь меня
и ты исправишь то, что сломала жестокая судьба

Часто я думаю о тебе
Часто я пишу тебе
глупые письма, полные любви и улыбок

потом я прячу их в печку
пламя скачет по словам
прежде чем он мирно заснет в пепле

глядя в пламя, любимый
Я думаю, что произойдет
мое сердце жаждет любви

ты не разреши мне
чтобы я умерла этом мире
Который темный , темный и холодный

„Ten teges” [тэн ТЭгэс] — разговорное выражение, используемое, когда мы не помним конкретного слова или названия предмета, но знаем из контекста, что оно означает. Его также можно использовать, когда мы хотим выразить, что что-то немного неудобно, неуместно, или когда мы хотим, чтобы кто-то что-то понял, не говоря об этом напрямую.

• „Podaj ten teges, co się używa do otwierania puszek”  [Подай тэн ТЭгэс цо се уЖИва до отвеРАня ПУшэк] (речь идет о консервном ноже – otwieracz do puszek [отВЕрач до ПУшэк] – консервный нож). Puszka [ПУШка] - банка

«Дай мне эту (штуку), которая используется для открытия консервных банок»

• „No, ten teges, musimy się spieszyć” [но тэн ТЭгэс муШИмы се СПЕшычь]

«Ну, тэн тэгэс, нам нужно торопиться» (имеется в виду что-то, требующее немедленного внимания, например, нехватка времени).

• „To nie jest jakiś ten teges, żeby się martwić” [то не ест Якись тэн ТЭгэс]

«Это не (то), о чем стоит беспокоиться» (речь идет о чем-то, что не заслуживает слишком большого внимания).

- Co dziś robimy? [цо дзись роБИмы]
- No ten teges..nie wiem. [но тэн ТЭгэс..не вем]

-Что мы сегодня делаем?
-Ну тэн тэгэс.. не знаю.