Теисты христиане часто подстрекают атеистов, приводя моральные аргументы, призванные создать впечатление, что истинное правосудие не может существовать вне христианской модели реальности. Один из примеров ниже показывает, как подобная атака может обернуться против них самих:

Теист:
Атеисты, раз вы не верите в загробную жизнь, разве вам не становится плохо от осознания того, что многие злодеи никогда не понесут наказания за свои злодеяния?

Атеист:
Да. Когда я думаю, основываясь на ваших убеждениях, что насильник и убийца, растлитель малолетних, может найти Иисуса на смертном одре и вечно наслаждаться славой, в то время как 16-летняя девушка-атеистка, которую он похитил, изнасиловал и убил, должна вечно гореть в огненном озере за свои грехи, это наполняет меня чувством морального возмущения.
Вы ведь это имели в виду, да?

Теист:
Э-э... хммм... ладно... так что ты думаешь об игре вчера вечером?

Эта «маленькая» моральная проблема продолжает преследовать христианство год за годом, десятилетие за десятилетием, столетие за столетием и тысячелетие за тысячелетием.
Она никогда не исчезнет.

Трудно заставить христиан описать точную природу/качества бога, которому они поклоняются. Но в целом это выглядит примерно так:

Каждый раз, когда христиане объясняют, что такое Бог, они всегда говорят: «Он существует вне пространства, времени и материи», и это утверждение совершенно бессмысленно.
Чтобы что-то существовало, ему нужно пространство. Чтобы что-то существовало, ему нужно время. И чтобы что-то существовало, оно должно состоять из материи. Христиане же уверяют, что существование Бога лишено этих качеств, что уморительно забавляет.

Это доказывает, насколько нелогично понятие Бога. Если бы женщина сказала, что её парень находится вне пространства и времени и не состоит из материи, это было бы признаком заблуждения. Однако миллиарды христиан, по сути, говорят то же самое о своём боге, одновременно требуя привилегий и уважения. Отклонение от реальности такого масштаба по настоящему поразительно.

Интересно, что в Танахе (еврейская Библия) бог Яхве предстает вполне себе материальным -
в виде человека, группы людей, огненного или облачного столпа, дыма, горящего куста.

Евангельские рассказы о Варавве, узнике, освобождённом вместо Иисуса, вызывают крайнее недоверие. Не может быть никаких сомнений в том, что это вымышленный рассказ, придуманный автором Евангелия от Матфея, который затем был скопирован и изменён другими авторами Евангелий. История Вараввы — не более чем выдуманная легенда:

Эта история оставляет множество вопросов без ответа. Помимо общепризнанного факта, что ни в Иерусалиме, ни где-либо ещё в Римской империи не существовало подобного обычая освобождать на Песах популярных узников, трудно оправдать освобождение Пилатом осуждённого мятежника просто по прихоти народа. Представьте себе, если бы всего несколько лет назад американский командующий на Ближнем Востоке спросил разношёрстную группу исламистов, хотят ли они, чтобы он освободил Саддама Хусейна?

Совершенно немыслимо, чтобы такой наместник, Пилат, жестокий и мерзкий префект, прервал судебный процесс над мессианским претендентом, чтобы посоветоваться с уличной толпой, да ещё и действовать по её совету. Нет никаких намёков на то, что Варавва получил какое-либо помилование. Более того, нас уверяют, что никто, кроме императора, не мог даровать такое помилование. Обратите также внимание, что Пилат, как говорится, признал Иисуса полностью невиновным.

Римские солдаты в Иерусалиме искореняли мятежников, претендентов на мессианство и «борцов за свободу» в этом регионе, поскольку они постоянно создавали проблемы.
Авторитет Пилата и его положение среди солдат вряд ли укрепились бы, если бы один из их узников, справедливо приговорённый к распятию за мятеж и убийство, и схваченный лишь с большим трудом и, возможно, после жестокого насилия, был отпущен на свободу по приказу надоедливой иерусалимской толпы.

Кроме того, после своего удачного освобождения Варавва не стал бы чудесным образом преображённым человеком, достойным гражданином, подчинённым Риму. Разве мы можем игнорировать уверенность в том, что вскоре после освобождения стража выступит на дозор с решимостью снова взять его? В любом случае, куда он всё это время направляется? Уведут ли его друзья и коллеги, требующие его освобождения, или он просто растворится в толпе, готовый участвовать в новых актах насилия ради общего дела, воссоединившись с соотечественниками?

Если задуматься, то толпа, требующая Варавву, вряд ли является представительным собранием простых жителей Иерусалима. Некоторые предполагают, что эта толпа была спешно собрана первосвященником, чтобы обеспечить суд и казнь Иисуса, как он того хотел.

Итак, какие же люди могли желать, чтобы мятежник-убийца, подобный Варавве, избежал казни? И почему же, спрашивается, двух других «разбойников» проигнорировали при освобождении? Нам говорят, что люди в этой толпе особенно жаждут освобождения популярного преступника, являющегося врагом римского государства. Таким образом, очевидно, что каждый из них также является врагом Рима!

Когда Пилат, совершенно нереалистично и нехарактерно для себя, спросил толпу: «Царя ли вашего распну?», эта толпа иудеев (ненавистников Рима) закричала в ответ: «Нет у нас царя, кроме кесаря!!!» Пожалуй, единственными людьми в Риме, способными так думать и говорить, были саддукеи, которые полностью полагались на свою благосклонность к Риму для своего привилегированного положения. Но с чего бы саддукеям вписываться за мятежника?

Повторяю свою предыдущую мысль: эта толпа, стоящая прямо перед наместником, решила защищать и опекать жестокого мятежника, заклятого врага Рима, при этом фактически провозгласив кесаря своим царём. Абсурдность ситуации очевидна.

Мы снова обнаруживаем, что популярная библейская история совершенно несостоятельна. Маловероятно, что толпа, заявляющая о своей верности Риму, одновременно требует освобождения человека, восставшего против него. Это, и многое другое, позволяет нам понять, что история Вараввы относится к разделу художественной литературы.

Вы спросите зачем Матфею понадобился этот правдивый рассказ? Вспомним веселый еврейский народный праздник Йом Кипур (Судный день). Кроме вращения курицы над головой и прочими важными традициями, в этот день имел место тот самый козел отпущения, точнее козлов было ДВА. Первосвященник брал от израильского общества двух козлов и бросал о них жребий: один для Господа, а другой для «Азазеля» (беса). Козел, выбранный для Господа, закалывался и приносился в жертву за грех. Другого козла, доставшегося по жребию «Азазелю», ставили живого перед Господом, чтобы после очищения народа отвести его в пустыню.

Как мы помним, Матфей был самый еврейский из синоптиков - евангелистов, разыскивал в Танахе (еврейская Библия) подходящие знамения и пророчества, придумывая подходящие иллюстрации с участием Иисуса и связанных с ним лиц. Получалось у него так себе, честно говоря, неважно получалось. Например с Назаретом Матфей накосячил по крупному, пришлось потом царю Константину одноименный город строить на ровной местности, а это затратно.
Однако, вот вам и Йом Кипур с участием Иисуса. Конечно сравнение Иисуса с козлом довольно обидное должно быть для христиан, но весьма символично и показывает еврейскому читателю, что Иисус действительно выбран для Господа и заколот за грехи, а Варавва (Сын отца в переводе) козел бесовский, потому и отпущен на все четыре стороны.

«За деревьями леса не видно» — выражение, используемое для описания человека, слишком увлечённого деталями, чтобы смотреть на ситуацию в целом. Большинство христиан сосредоточены на одном дереве и не видят леса. Ниже представлен взгляд на Библию с точки зрения леса, показывающий, почему любой неидеологизированный, ясно мыслящий человек знает , что христианство — полная чушь:

Коротко о том, что можно почерпнуть из Библии:

Бог создаёт Вселенную. Миллиарды лет спустя он сообщает людям, что сделал это за шесть дней: сначала Земля, затем свет, а затем Солнце и звёзды, которые служат календарём.

Бог запрещает Адаму и Еве познавать добро и зло  . Затем Он обвиняет их в неправильном выборе и приговаривает их и всё их потомство к смерти.

После грехопадения Адама и Евы Бог скрывается от большей части человечества. Но он винит любого, кто сомневается в его существовании.

Бог топит всех живых существ в потопе, включая коал, жирафов, детей и бабушек, за исключением восьми членов  семьи Ноя и двух или семи пар каждого вида
(в Библии два варианта). Позже он даёт заповедь «Не убий».

Авраам  готов принести в жертву своего сына по повелению Бога, и Бог хвалит его веру.
Бог приказывает приносить ему жертвы каждый день. Позже Иисус обвиняет верующих в слепом соблюдении Божьих заповедей, говоря: «Бог хочет милости, а не жертвы».

Племянник Авраама, Лот, предлагает своих двух дочерей, чтобы умилостивить толпу насильников. Позже, будучи пьяным, он занимается с ними любовью. Он — тот, кого Бог называет праведником.

Бог избавляет свой народ  Израиль  от рабства и геноцида в Египте. Затем Он позволяет им владеть рабами и повелевает истребить  хананеев , иевусеев и амаликитян.

Бог даёт израильтянам закон, повелевающий им убивать ведьм, прелюбодеев, богохульников, гомосексуалистов, тех, кто работает в субботу и некоторых других. В другом законе Он разрешает им продавать своих дочерей в качестве сексуальных рабынь.

Бог посылает Иисуса, чтобы тот принес Свою жизнь в жертву. Затем Бог возвращает Иисусу Его жизнь. Возможно, Он отменил осуждение потомков Адама и Евы и необходимость жертвоприношения Иисуса, постановив, что грешник умрёт только за свои грехи.

Иисус обещает, что всё, о чём мы просим в молитве, будет исполнено. Однако ничего такого не наблюдается. А еще он пока не дал нам лекарство от рака, хотя молитвы были. К счастью, медицинские исследования в этой области продолжают развиваться.

Иисус велит своим ученикам продать всё своё имущество и раздать всё нищим, поскольку Он вернётся в «этом поколении» и оно им не пригодится. Первое поколение Его учеников так и поступает, но нынешнее, восьмидесятилетнее поколение христиан, держится за пенсионные и прочие накопления.

Бог есть любовь и повелевает нам любить друг друга. Если мы этого не сделаем, он будет вечно мучить нас в аду.

Бог вдохновляет писателей записать всё вышеперечисленное – а также несколько историй о том, как он остановил солнце на один день и провёл три дня в рыбе – в книгу.
Затем Он ожидает, что мы будем использовать эту книгу как руководство к жизни, надежде, этике и семейным ценностям. В этой книге множество сказочных персонажей - ангелов, демонов, говорящих разумных животных, а также большое количество чудес, например воскресение мертвых. Вот и всё.

Почему эту книгу до сих пор воспринимают всерьёз? Поистине поразительно, что современные образованные люди всё ещё считают, что Библия и христианство имеют разумные шансы на истинность. Но как только вы увидите лес, ни одно дерево не сможет загородить вам обзор. Вне всякого сомнения, христианство –ЛОЖЬ.