Сочинение по литературе
Женские образы в романе И.А.Гончарова “Обломов”.
Через женские образы отражены разные представления Обломова о любви. Они играют ключевую роль в романе. Изображая героинь, Гончаров использует прием антитезы, помогающий раскрыть психологизм главного героя - Обломова.
Белинский подчеркивал умение Гончарова описывать женские характеры. Настоящим открытием Гончарова было создание нового женского типа в романе. Ольга Ильинская - героиня, отличающаяся от всех предшествующих ей женских персонажей в русской литературе.
Добролюбов утверждал,что Ольга представляет собой “высший идеал”, который мог быть извлечен автором из теперешней русской жизни. В ее образе больше, чем в деятельном Штольце, можно видеть намек на новую русскую жизнь. В то же время, на Ольгу нельзя взглянуть однозначно: для некоторых в романе она представляется “мудреной”, для кого-то Ольга глупа. Эта неоднозначность не мешает определить роль Ольги в романе. Она воспринимает любовь как долг: “ как будто Бог ее [любовь] послал и велел любить”. Ее любовь к Обломову родилась из желания возродить, спасти опустившегося человека. Ольга отличается «красотой и естественной свободой взгляда, слова, поступка». Имя и фамилия Ольги указывают на ее принадлежность Илье Обломову. Полюбив его, она надеется излечить Обломова от апатии, но, осознав безнадежность заболевания, расстается с ним. Любовь Ольги стала испытанием для Обломова, с которым он не справился; его неспособность к действию стала тому причиной.
Агафья Пшеницына - полная противоположность Ольге. Она бедна и неграмотна, проста и, при этом, естественна. Ее фамилия также символична - она означает злачность, простоту, плодородие, добро. Все это есть в Агафье. Обломов обретает счастье именно с Агафьей Пшеницыной. Его любовь к ней основана на барских привычках. Любовь Пшеницыной же абсолютно натуральна, она не ставит цели в любви - ее простота позволяет ей любить без отчета. Ее традиционные ценности и обывательское мировоззрение подрывают какие - либо порывы к деятельности. Совместная жизнь Обломова и Пшеницыной напоминают первому его сон-идиллию - Обломовку детства, в среде которой Обломов чувствовал себя наиболее комфортно. Недеятельность в лице отношений с Агафьей подарила ему счастье, но эта недеятельность победила Обломова, все живое в нем. Самое ценное в Обломове - его “честное, верное сердце” стало причиной его смерти. Нет души - ее жир съел. Виновата ли “злачность” Пшеницыной в его счастье и смерти - плод для спекуляций.
Сочинение по литературе И.А.Гончаров "Обломов"
Обломов и обломовщина.
Вслед за Добролюбовым, многие стали воспринимать образ Обломова не только в качестве реалистического характера героя, но и в качестве общественного типа. Штольц, впервые употребивший в романе слово “обломовщина”, вкладывал в это слово весь жизненный путь Обломова. На вопрос литератора: “Что это [обломовщина] такое?” Штольц “рассказал ему, что здесь написано”. Значит, вся книга оказывается обломовщиной?
Ключом к психологизму Обломова как социально-типического героя становится глава “Сон Обломова”. Образ Обломовки, мир детства и иллюзий, патриархально-родовые уклады жизни не остаются во сне, а сопровождают Обломова на протяжении всего сюжета, всей его жизни, вносят ясность в понимание сущности Ильи Ильича, как типа героя. И.А.Гончаров подчеркивает циклический характер жизни во сне-идиллии Обломова: рождение, взросление, старение, смерть. Лейтмотив цикла, движения по кругу красной нитью проходит через весь роман, цикл - есть предвиденность, предсказуемость следующего этапа: в попытке сделать шаг навстречу счастью, начав отношения с Ольгой, Обломов оказался в том же месте, откуда начал. Сопровождающая сон апатия и лень находят свои истоки в присущих Обломову психологические приметах. Невозможность жить отлично от устоявшихся циркулярных принципов существования мучает Обломова и губит его.
Обломовщина берет свои корни не только в дворянском паразитизме, но и в общественном устройстве, представляющем собой национальный тип героя. Сила художественного обобщения Гончарова способствовала созданию всероссийского характера жизни в лице Обломова. Обломовщина раскрывается с абсолютно другой стороны, не только как обременяющее проклятье Обломова, но и как особенность русского народа, его ментальности. В финале романа Штольц встречает, покинутого всеми, полуслепого и нищего Захара - осколка обломовщины. Второй год “мыкая горе“ по своему барину, Захар также испытывает боязнь жизни и перемен - ему “неохота” уезжать далеко от могилы барина,обломовщина породила в нем фатализм и безразличие к себе(“ я и ушёл, куда глаза глядят”). Поиски социально и психологически обусловленного идеала соседствуют с отчаянием, бренностью и цинизмом русского народа.
Таким образом,поиски идеалов, которыми пронизаны образы романа Гончарова “Обломов”. оказывают губительное влияние на человеческую природу. Обломовщина овладевает всеми силами души, являясь общечеловеческим явлением, заставляющим задуматься Обломова, Захара о смысле и бессмысленности жизни. Именно к искоренению проблемы патриархально- родового уклада Гончаров обращает свое внимание. Автор крепко сцепил все корни Обломовщины с почвой народной жизни и поэзии - проявил нам ее милые и незлобные стороны,не скрыв ни одного недостатка.
"Началось с неумения надевать чулки и кончилось неумением жить"
Таков удел Ильи Ильича, главного героя произведения "Обломов" 1859 года. Если натянуть чулок кое-как ещё можно, то с жизнью увильнуть не выйдет. Она постоянно трогает нас и толкает к самым непредвиденным решениям, помогает обрести цель, одним словом, заставляет шевелиться. Однако, даже у нее не вышло поднять Обломова с дивана и повлиять на его окончательный образ жизни.
И кто виноват? Кто всё обломал ?
Сложно ответить кто действительно виноват. Повествование начинается с лежачего Ильи Ильича в постели, пассивного и ленивого человека. Пойди пойми, что превратило здорового человека в лежачий пончик. Он абсолютно бездеятелен, а парад гостей, посетивший его квартиру, поражён "философией" дворянина и бесконечным желанием размышлять и думать.
Илья Ильич с такой наукой почти прирос к дивану, благо у судьбы на Обломова другие планы: она осыпает его проблемами и посылает образованного немца Штольца, друга главного героя и одновременно освободителя, который собирается вырвать Илью раз и навсегда из объятий обломовщины.
Как я говорила ранее главный герой - мыслитель. Не просто расчётливый думающий человек, а мечтатель, в котором прежде всего до сих пор жив ребенок. В своей голове герой нарисовал мирную сладкую сказку, которая к сожалению остается лишь сказкой и лишь в его голове.
Илья Ильич заставляет задуматься не только о том, какое отношение должно быть к женскому полу и какую копейку сберечь, но и о том, кто же действительно умеет жить? Мертвое общество, снующее каждый день, как муха? Рационалистичный, практичный Штольц, вечно стремящийся к достатку? Или Обломов, который сознательно отказался от бессмысленной деятельности?
Действительно, все очень неодназначно. Вроде как человек умный, но собраться самостоятельно не может. До сих пор мне сложно сказать, что же за человек такой этот Обломов. Он ленивый и неподъемный с первых страниц, старается отдалить, оттолкнуть читателя , но также медленно и плавно предстаёт другим человеком, тем, кем он является: очень верным, честным молодым человеком, который видит прежде всего душу в людях. Его характер вызывает редкую любовь своей необычностью, а главное искренностью.
И.А. Гончаров показал не только, как лучшие качества могут погибнуть в человеке, но и как они воскресают. Это произведение действительно покажет вам, что значит "умение жить".
приятного чтения! ;)
Сказки и их жертва из классики русской литературы
И.А. Гончаров, "Обломов":
...Рассказ лился за рассказом. Няня повествовала с пылом, живописно, с увлечением, местами вдохновенно, потому что сама вполовину верила рассказам. Глаза старухи искрились огнем; голова дрожала от волнения; голос возвышался до непривычных нот. Ребенок, объятый неведомым ужасом, жался к ней со слезами на глазах.
Заходила ли речь о мертвецах, поднимающихся в полночь из могил, или о жертвах, томящихся в неволе у чудовища, или о медведе с деревянной ногой, который идет по селам и деревням отыскивать отрубленную у него натуральную ногу, - волосы ребенка трещали на голове от ужаса; детское воображение то застывало, то кипело; он испытывал мучительный, сладко болезненный процесс; нервы напрягались, как струны.
Когда нянька мрачно повторяла слова медведя: "Скрипи, скрипи, нога липовая; я по селам шел, по деревне шел, все бабы спят, одна баба не спит, на моей шкуре сидит, мое мясо варит, мою шерстку прядет" и т.д.; когда медведь входил наконец в избу и готовился схватить похитителя своей ноги, ребенок не выдерживал: он с трепетом и визгом бросался на руки к няне; у него брызжут слезы испуга, и вместе хохочет он от радости, что он не в когтях у зверя, а на лежанке, подле няни.
Заселилось воображение мальчика странными призраками; боязнь и тоска засели надолго, может быть навсегда, в душу.
Илья Ильич и увидит после, что просто устроен мир, что не встают мертвецы из могил, что великанов, как только они заведутся, тотчас сажают в балаган, и разбойников - в тюрьму; но если пропадает самая вера в призраки, то остается какой-то осадок страха и безотчетной тоски.
Узнал Илья Ильич, что нет бед от чудовищ, а какие есть - едва знает, и на каждом шагу все ждет чего-то страшного и боится. И теперь еще, оставшись в темной комнате или увидя покойника, он трепещет от зловещей, в детстве зароненной в душу тоски; смеясь над страхами своими поутру, он опять бледнеет вечером. (...)
Ответ на пост «Любовь взяточника к падшей женщине»
Первоначальный вариант сценария был «неприятной историей о неприятных людях». Социопат-миллионер Эдвард случайно встречается с Вивиан, которую он «покупает» на несколько дней. Девушка в него влюбляется, так как он не издевается над ней, как другие клиенты, но его интересуют только ее услуги. И в финале он бросает ее и улетает в Нью-Йорк. Джулия Робертс рассказывала: «Герой Ричарда в конце должен был вытолкнуть мою героиню из машины, швырнуть ей деньги, и эти купюры должны были разлетаться по асфальту». Вивиан на эти 3 000 осуществляет мечту детства – едет в Диснейленд, но там она погибает от передозировки в одном из общественных туалетов.(С)
Любовь взяточника к падшей женщине
Все мы помним упоминание этого произведения в романе Обломов. Нам объясняли с его помощью ограниченную натуру Пенкина.
— В самом деле, не видать книг у вас! — сказал Пенкин. — Но, умоляю вас, прочтите одну вещь; готовится великолепная, можно сказать, поэма: «Любовь взяточника к падшей женщине». Я не могу вам сказать, кто автор: это еще секрет.
— Что ж там такое?
— Обнаружен весь механизм нашего общественного движения, и все в поэтических красках. Все пружины тронуты; все ступени общественной лестницы перебраны.
А я вот подумал... Книга же вышла. И ее даже экранизировали. И она вполне соответствует описанию.
Обломовщина и обломовцы по Н.А. Добролюбову
Данная статья относится к Категории: Публицистика
«По-видимому, не обширную сферу избрал Гончаров для своих изображений. История о том, как лежит и спит добряк-ленивец Обломов, и как ни дружба, ни любовь не могут пробудить и поднять его, - не бог весть какая важная история. Но в ней отразилась, русская жизнь, в ней предстает перед нами живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью; в ней сказалось новое слово нашего общественного развития, произнесённое ясно и твёрдо, без отчаяния; и без ребяческих надежд, но с полным сознанием истины. Слово это - обломовщина; оно служит ключом к разгадке многих явлений русской жизни, и оно придаёт роману Гончарова гораздо более общественного значения, нежели сколько имеют его все наши обличительные повести. […]
Теперь загадка разъяснилась, Теперь им слово найдено.
Слово это - обломовщина.
Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человечества и о необходимости развития личности, - я уже с первых слов его знаю, что это Обломов.
Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он - Обломов.
Если слышу от офицера жалобы на утомительность парадов и смелые рассуждения о бесполезности тихого шага и т.п., я не сомневаюсь, что он - Обломов. Когда я читаю в журналах либеральные выходки против злоупотреблений и радость о том, что, наконец, сделано то, чего мы давно надеялись и желали, - я думаю, что это все пишут из Обломовки.
Когда я нахожусь в кружке образованных людей, горячо сочувствующих нуждам человечества и в течение многих лет с неуменьшающимся жаром рассказывающих все те же самые (а иногда и новые) анекдоты взяточниках, о притеснениях, о беззакониях всякого рода, - я невольно чувствую, что я перенесён в старую Обломовку...
Остановите этих людей в их шумном разглагольствии и скажите: «вы говорите, что нехорошо то и то; что же нужно делать?» Они не знают... Предложите им самое простое средство, - они скажут: «да как же это так вдруг?». Непременно скажут, потому что Обломовы иначе отвечать не могут... Продолжайте разговор с ними и спросите: что же вы намерены делать? - Они вам ответят тем, чем Рудин ответил Наталье: «Что делать? Разумеется, покориться судьбе. Что же делать! Я слишком хорошо знаю, как это горько, тяжело, невыносимо, но, посудите сами...» и пр. Больше от них вы ничего не дождётесь, потому что на всех них лежит печать обломовщины.
Кто же, наконец, сдвинет их с места этим всемогущим словом «вперед!», о котором так мечтал Гоголь и которого так давно я томительно ожидает Русь? До сих пор нет ответа на этот вопрос ни в обществе, ни в литературе. Гончаров, умевший понять и показать нам нашу обломовщину, не мог, однако, не заплатить дани общему заблуждению до сих пор столь сильному в нашем обществе: он решился похоронить обломовщину и сказать ей похвальное надгробное слово. «Прощай старая Обломовка, ты отжила свой век», - говорит он устами Штольца и говорит неправду. Вся Россия, которая прочитала или прочитает Обломова, не согласится с этим. Нет, Обломовка есть наша прямая родина, её владельцы - наши воспитатели, её триста Захаров всегда готовы к нашим услугам. В каждом из нас сидит значительная часть Обломова, и ещё рано писать нам надгробное слово...
... Обломовщина никогда не оставляла нас и не оставила даже теперь - в настоящее время, когда, и пр. Кто из наших литераторов, публицистов, людей образованных, общественных деятелей, кто не согласится, что, должно быть, его-то именно и имел в виду Гончаров, когда писал об Илье Ильиче следующие строки: «Ему доступны были наслаждения высоких помыслов; он не чужд был всеобщих человеческих скорбей. Он горько в глубине души плакал в иную пору над бедствиями человечества, испытывал безвестные, безыменные страдания, и тоску, и стремление куда-то вдаль, туда, вероятно, в тот мир, куда увлекал его, бывало, Штольц. Сладкие слёзы потекут по щекам его. Случается и то, что он исполнится презрения к людскому пороку, ко лжи, к клевете, к разлитому в мире злу, и разгорится желанием указать человеку на его язвы, - и вдруг загораются в нем мысли ходят и гуляют в голове, как волны в море, потом вырастают в намерения, зажгут всю кровь в нем, - задвигаются мускулы его, напрягутся жилы, намерения преображаются в стремления: он, движимый нравственной силой, в одну минуту быстро изменит две-три позы, с блистающими глазами привстанет до половины на постели, протянет руку и вдохновенно, озирается, кругом... Вот, вот стремление осуществится, обратится в подвиг... и тогда, господи! каких чудес благих последствий могли бы ожидать, от такого высокого усилия! Но смотришь, промелькнет утро, день уж клонится к вечеру, а с ним клонятся к покою и утомленные силы Обломова: бури и волнения смиряются в душе, голова отрезвляется от дум, кровь медленнее пробирается по жилам. Обломов тихо, задумчиво переворачивается на спину и, устремив печальный взгляд в окно к небу, с грустью провожает солнце, великолепно садящееся за чей-то четырёхэтажный дом. И сколько, сколько раз он провожал так солнечный закат!». Не правда ли, образованный и благородно-мыслящий читатель, - ведь тут верное изображение ваших благих стремлений и вашей полезной деятельности? Разница может быть только в том, до какого момента доходите в вашем развитии. Илья Ильич доходил до того, что привставал с постели, протягивал руку и озирался вокруг. Иные так далеко не заходят; у них только мысли гуляют в голове, как волны в море (таких большая часть), у других мысли вырастают в намерения, но не доходят до степени стремлений (таких меньше); у третьих даже стремления являются (этих уж совсем мало)...»
Добролюбов Н.А., Что такое обломовщина?, цитируется по Сб.: История русской журналистики XVIII – XX веков, Часть 1, Рига, «Балтийский Русский Институт», 1998 г., с. 187 и 191-192.
Изображения в статье
Николай Александрович Добролюбов — русский литературный критик рубежа 1850-х и 1860-х годов, поэт, публицист / Public Domain
Image by AJS1 from Pixabay