Скачал скриптом недавно, два лета назад, с рутрекера раздачи в которых авторы указывали период с 1800 по 1917 годов.

Временно заархивировал в облаке, но так и осталось неотсортированв. Период с 1800 по 1805 проверял, весь материал соответствует датировке, остальные даты не проверял.

Прикрепляю файл в котором первый столбец таблицы указывает на дату, а столбцы 3, 4 и т.д. это ссылка в облаке на эту дату.

Например. Если посмотреть на 1839 год, то в нем есть столбцы 3, 4 и 5 с адресами. Эти три адреса все относятся к 1839 году, но разбиты на три так сказать папки.

Если увидите несоответствие дат папки и содержимого, прошу написать на почту 1petabayt(почта)Gmail.com

Под конец 19 века началось добавляться видео.

Сам pdf файл

https://drive.google.com/file/d/1-HAvP_QSU73CwFglMEeGOOdhDRa...

Сведения о том, какие нравы царили на Руси до прихода христианства, очень скудные и отрывочные. Что-то удается узнать из немногих дошедших до нашего времени берестяных грамот, о чем-то можно догадаться, изучив былины и предания. Постепенно, по крупицам, ученые выясняют подробности общественной, политической и, разумеется, личной жизни наших предков. Например, исследователи узнали, что замуж девушек в русских деревнях и городах выдавали очень рано и на то были свои причины.

Написанная в 12 столетии «Повесть временных лет» содержит бесценную информацию о том, как жили на Руси в языческий период и первые столетия после крещения. В летописи рассказывается о древнем обычае «умыкания невесты от вод» — когда девушку с ее согласия крали на берегу реки, куда она шла за водой или чтобы постирать.

Крали невест, согласовав это с ней, а иногда и с родителями, без малейшего насилия. Делали это не круглый год, а в определенный период, между весенним праздником богини Лады и летним — Ивана Купала. Нередко невесту «умыкали»  во время гуляний, в которых вместе с замужними женщинами участвовали девицы. Точно сказать, в каком возрасте было принято похищать приглянувшихся красавиц неизвестно, но можно предположить, что это делали с 13-14-летними.

Историк Наталья Львовна Пушкарева в своей работе «Женщины Древней Руси» писала, что в 8 веке на Руси не было насильственного «умыкания» и  похищение было просто красивой традицией. Но позднее девушек начали красть по-настоящему и это изменило правила сватовства и выдачи замуж.

С появлением обычая похищать невест вероломно, без уговора, за девицами начали пристально следить, а жениха им выбирали родители, на свое усмотрение. Будущую жену просто приводили к мужу и ставили ее перед фактом — ослушаться она не могла. Сначала так делали князья, но позднее обычай распространился и на простой люд.

Православие и замужество: как становились сужеными.

После принятия Русью православия, брачные ритуалы сделались более сложными. Появились такие явления, как сговор родственников, сватовство и обручение, официально делавшее парня и девушку женихом и невестой перед людьми и Богом. Проходило все это не всегда быстро — бывало так, что от сговора родни до самого венчания проходило несколько лет.

Сваты. Художник Николай Пимоненко, 19 век.

Эти обычаи породили такие определения как «суженая», то есть обещанная жениху, а также «обрученная», признанная невестой. Судя по всему, каких-либо ограничений по возрасту в те времена не было, так как хорошо известно о выходе в 15 веке церковного указа, строго запрещавшего выдавать замуж девочек до 12 лет.

Не исключено, что в деревнях ранние браки были одним из способов выживания, ведь в русских семьях было много детей и, избавление даже от одного рта было облегчением. К сожалению, раннее замужество не шло на пользу девушкам — роды в подростковом возрасте часто сопровождались осложнениями и смерть рожающих впервые от «родильной горячки» не была редкостью.

Средневековые невесты: до 16, не старше.

В Средние века на Руси выдавали замуж в разном возрасте, начиная от 12, и заканчивая 19 годами. Но если в купеческой или княжеской семье шанс выдать девицу замуж в 16 лет был достаточно высок, то в крестьянской среде этот возраст считали предельным. После 16 девушка попадала в разряд «старых дев» и ее шансы устроить личную жизнь были невысоки.

Интересно то, что церковь заботилась о том, чтобы девушки не становились «перестарками». Так как забота о выдачи дочери замуж полностью возлагалась на родителей, то их штрафовали за плохое выполнение обязанностей. Но при этом родители несли ответственность и другого рода — если они выдавали дочь замуж насильно и та накладывала на себя руки, их ждал суд и дело могло обернуться не только штрафом, но уже и сроком в темнице или ссылкой.

Точно известно, что восьмилетняя Верхуслава — княжна из рода Рюриков, дочь князя Всеволода Мстиславича из Новгорода, была обещана в жены польскому князю Болеславу IV Кудрявому, исходя из политических соображений. Произошел этот вопиющий, с точки зрения современного человека, случай в 12 веке.

Правда, Верхуславе пришлось походить в невестах четыре года, так как свадьба состоялась, только когда ей исполнилось 12 лет, в 1137 году. Конечно же, мнения девочки никто не спрашивал и никто не знает, была ли она счастлива в браке. Точно можно сказать лишь одно: ее родители не прогадали при выборе жениха, так как Болеслав вскоре стал Великим князем польским и владел землями Силезии.

Князь Болеслав IV Кудрявый.

Исторические источники утверждают, что Болеслав любил свою жену и не обижал ее. Русская княжна родила супругу троих детей — дочь и двух сыновей. Увы, но судьба отмерила ей немного — Верхуслава  умерла в возрасте 37 лет. Польский князь горевал совсем недолго и спустя год женился на Марии — еще одной русской княжне, дочери некоего Ростислава Перемышльского, о котором ничего не известно.

Что касается самой юной невесты, имя которой зафиксировано в истории, то ею стала пятилетняя Мария, дочь тверского князя Бориса Александровича, обрученная с семилетним сыном Великого московского князя Василия II Темного князем Иваном III. Совершенно ясно, что этот брак тоже был политическим и, с точки зрения родни невесты, безупречным. Иван III стал Великим князем всея Руси. Обручали молодых в Твери с невероятным размахом.

Свадьба Марии и Ивана состоялась в 1452 году в Москве. Когда пара шла под венец, жениху было 12, а невесте едва исполнилось 10 лет. В 1458 году, в возрасте 16 лет, Мария родила своему супругу первенца, которого назвали Иваном. После этого княгиня прожила еще 9 лет, а потом внезапно умерла, очевидно, отравленная в ходе придворной интриги.

Мария Борисовна Тверская. Реконструкция.

Марию, которая вошла в историю как самая юная невеста Руси, похоронили в Вознесенском монастыре на территории Кремля. Современники вспоминали о ней как о спокойной и воспитанной женщине, хорошо образованной для своего времени. Княгиня была еще и мастерицей на все руки — до наших дней сохранилась церковная пелена, вышитая руками супруги Великого князя.

Иван III сильно горевал по умершей жене, но, как было заведено в те времена, вскоре опять женился. Второй супругой владыки Московии стала византийская царевна Софья Палеолог, племянница последнего императора Византии Константина XI Палеолога. Она стала матерью Василия III и бабушкой Ивана IV Грозного.

источник

Сегодня будет без стёба над альтернативно одарёнными. Просто продолжу рассказ о дорогах Руси домонгольского времени.

В прошлый раз было о предпосылках, поэтому сегодня время поговорить о летописных упоминаниях.

Первые дороги (прямо совсем первые) вероятно были короткими - от поселения в поле и обратно (так как по ним с поля возили урожай, а в поле выезжали сами) и от одного поселения до другого. Как было сказано в предыдущей статье, поселения тяготели к близости. Так же я упомянул об общине. Так вот, поселения располагались небольшими группами - общинами. Поэтому дороги внутри общин - одни из первых.

"А Радимичи и Вятичи и Север один обычай имеяху, живяху в лесе, якобы же всякий зверь ядуще все нечисто, и срамословие в них пред отци и пред снохами, и браци не бываху в них, нъ игрища межю селы, и схожахуся на игрища, на плясания и на вся бесовскыя песни и ту умыкаху жены себе, с нею же кто съвещався; имеяху же по две и по три жены. И аще кто умряше творяху тризну над ним, и посемь створиху краду велику, и взложаху на краду мертвеца и сожжаху и посемь собравше кости, вложаху в судину малу, и поставляху на столпех на путех, еже творят Вятичи и ныне" - говорит летописец.

Т.е. вятичи, еще не присоединенные к феодальной Руси, и о городах которых неизвестно, уже имеют пути-дороги на своей территории.

Как правильно подметил комментатор, дорожная сеть это еще и мосты и постоянное поддержание дорожного покрытия в топких местах. (Впрочем, большую часть топких мест дорога пыталась обойти. Каждый может вспомнить, что лесные дороги извилисты.) Но в любом случае, дальнейшее развитие дорожных сетей - заслуга княжеская в большей степени.

"Иде Вольга Новугороду, и устави по Мьсте повосты и дани, и по Лузе оброки и дани; и ловища еа суть по всей земле; знамянья и места, и повосты, и сани ее стоять в Плескове (Пскове) и до сего дне, и по Днепру перевесища и по Десне"

Прошлась по Руси Ольга в 947 году и поставила мосты на Днепре и Десне. На Луге населению установила оброк и дань, а на Мсте - дань и "повосты" (т.е. обслуживание волока).

Уже в XI веке законодательно устанавливается возложение на общину повинности в виде строительства мостов и содержания их в порядке. "Русская правда" фиксирует порядок этого действия:

"О строителях мостов. А это пошлины строителю мостов: когда он построит мост, пусть возьмет по ногате за 10 локтей <моста>; если будет чинить старый мост, то сколько починит пролетов, взять ему от пролета по куне; а ехать строителю мостов самому с отроком на двух конях, <брать> 4 лукна овса на неделю, а есть — сколько хочет."

Мосты на больших дорогах находились под присмотром мытарей, которые собирали пошлину (мыт) с возов. Они не просто собирали мзду, но и охраняли дорогу от захватчиков (разваливая мост при необходимости). Про это есть упоминания в Ипатьевской летописи: "Даче бы не мытникъ устереглъ и моста не переметалъ".

В 1014 году Киевский князь Владимир перед походом за неуплату налогов в Новгород на сына Ярослава приказывает «расчищайте пути и мостите мосты». Значит первые дороги между далекими городами возникают в связи с военными потребностями.

Под 1190 г. в летописи рассказывается, что половцы прошли «Ростиславлей дорогой», т. е. по пути, пройденному незадолго перед тем Ростиславом и его дружиной.

"Поиде Изяслав от Володимеря, с полкы своими, по королеви дорозе, ею же бяшеть приехал на Андрея на Володимерича с Ярославом Святополчичем, его же и убиша ту у Володимеря"

т.е. Изяслав пошел дорогой, которую проложили войска венгерского короля. (По крайней мере, так считают историки. У меня другое мнение, которое я выскажу в следующий раз.)

Войной князья друг на друга ходили регулярно. Похоже, что и дороги содержались в каком-то порядке.

Владимир Мономах в своём "Поучении детям" рассказывает, что ездил из Чернигова к своему отцу в Киев много раз, и что "днем есмь переездилъ до вечерни", т.е. проезжал он около 140 километров за один день до вечерней службы. Возможно, что уже тогда у него была возможность сменить коней, скорее всего таким местом мог служить Городец на Остре. Там же Мономах говорит: "Всеслав Смоленск пожег, и я с черниговцами верхом с поводными конями помчался". Значит дорога позволяла именно мчаться, а не пробираться неспешным шагом.

В 1097 году ослепили в Белгороде под Киевом князя Василька. Положили его на телегу и повезли во Владимир-Волынский, что примерно в 500 километрах. "Поехали с ним быстро по неровному пути, ибо был месяц «неровный» — грудень (ноябрь)". Во Владимир они пришли на 6й день, то есть более 80 километров в день была скорость воза.

"В ту же нощь прииде весть к Ярославу от Предславы об отцове смерти", пишет летописец. (В ту же, про которую он ранее пишет, а не в ту же, в которую гонец из Киева отправился.) Тут важнее, что новость пришла в Новгород из Киева, и что гонец прискакал ночью. Значит качество дороги позволяло передвигаться и по ночам. А лошадей гонцы могли менять на княжеских погостах и постоялых дворах.

Утром 21 апреля 1216 года около Юрьева-Польского новгородцы разбили войска суздальцев. Князья Ярослав Переславский и Юрий Владимирский бежали. Бежали так, что уже около полудня с владимирских стен увидели Юрия "той прибежа в Володимерь о полудни на четвертом кони, а трех одушил", а Ярослав прискакал в Переславль аж на пятом коне. Такие подробности летописец мог знать, если между Владимиром и Переславлем-Залесским на дороге были пункты, где можно было сменить лошадей. Получается, что ямская служба в каком-то виде существовала задолго до установления монгольского подчинения. Такую систему устройства дорожной службы (с местами для смены лошадей) наши князья могли подсмотреть в Византии, связи с которой были долгими и обширными.

Договорная грамота 1266 года между Великим Новгородом и тверским князем Ярославом Ярославовичем говорит:

"А дворяном твоим по селом у купцев повозов не имати, разве ратной вести. Тако, княже господине, пошло от дед и от отец и от твоих и от наших"

Т.е. не взимать с купцов средства передвижения, кроме случаев срочного характера. Кстати, "пошло от дед" в данном случае скорее всего даже не форма давности, а реальная отсылка к договоренностям дедов. В 1209 году новгородцы восстали против посадника , так как он приказал брать с новгородцев лишние поборы, а по волостям купцам платить дикую виру и повозы (т.е. опять вид налогообложения в виде услуг по перевозке). По итогу восстания был заключён договор со Всеволодом о нерушимости новгородских вольностей.

Из грамоты великого князя Андрея Александровича иноземным купцам видно, что и в Новгородской земле (наверно, самой болотистой и лесистой) были развиты местные дороги. В ней говорится:

"Даром им три пути горнии по своей волости, а четвертый в речках".

"Пути горнии" - это сухопутные дороги.

Можно смело утверждать, что начальным временем развития грунтовых дорог в Древней Руси следует считать XI век, когда "налаживается путь полем с юга через Курск на Муром по окраинам вятической земли". Т.е. это уже не просто разовая дорога для дружины, а постоянное сообщение.