Хотел сделать подборку о том, как помнят Гагарина в Третьем мире, и наткнулся на это.

Фрагмент фрески в фарном костеле Св. Петра и Павла в Хойнуве, Ниж. Силезия, Польша.

Костел Св. Петра и Павла — самый важный храм Хойнува с населением 15 000 человек. Он стоит на рыночной площади. Строительство началось в XIV веке, но ни одна из последующих реконструкций не вызвали у верующих столько эмоций, как Крестный путь 1960-х годов. Одни обвиняют полихромии (фрески - Dr.) в соцреализме, другие считают, что они уникальны и достойны сохранения.

Автор «Крестного пути», Петр Врублевский, изучал философию и живопись. Он получил образование в Академии изящных искусств в Риме и Высшей школе изящных искусств Сан-Фернандо в Мадриде (при Франко - меня всегда удивлял тот факт, что деятели культуры Восточного блока свободно ездили в Португалию и Испанию; кажется, Вознесенский написал стихотворение португальской подруге об их свидании под мостом в Лиссабоне в те времена, когда страной правил Салазар). Врублевский создавал настенные росписи в Европе (Италия) и Южной Америке (Парагвай эпохи Стресснера и Бразилия). Он был очарован работами левых мексиканских живописцев: Риверы, Ороско и Сикейроса.

«Крестный путь» не ограничивается реалистическим изображением последних мгновений жизни Иисуса Христа. Он полон символов, призванных составить основу медитационных размышлений. В «Крестном пути» Петра Врублевского, помимо многочисленных отсылок к агиографии, мы находим и элементы современной истории – мира и Польши ХХ века.

Цитата священника Яна Гвальберта Дембского:

«Пётр Врублевский отнесся к готическому интерьеру со всей ответственностью, поскольку избежал иллюзионистской глубины (перспективы - РМ) в своей полихромии, но обратился и к средневековому наложению сцен одна над другой, и ввел в евангельский сюжет современный костюм и реалии XX века - так же, как это делали мастера пятнадцатого века».

О. Ян Гвальберт Дембски обращает внимание на очень важную вещь – отсылки к средневековому и современному искусству.

В средние века фигуры были плоскими, очерченными, а сцены располагались одна над другой. Это происходит и почти на всем протяжении «Крестного пути» Врублевского. Старые мастера также имели обыкновение представлять в картинах себя и своих современников. Примеры включают Микеланджело, создателя полихромии Сикстинской капеллы, Питера Пауля Рубенса и Караваджо.

Описание отсюда https://chojnow.pl/news/news/view/id/2872

На Крестных станциях в Хойнуве два изображения, разделенные двадцатью столетиями, перекрываются. Первое — Христос направляется на Голгофу. Второе — это мы с нашим балластом тяжелого мира 1970 года нашей эры.

Станция 1. Иисуса приговорили к смертной казни

Понтий Пилат, одетый в белую рубашку, красный галстук и судейскую мантию, приговаривает Иисуса Христа к смерти. Откуда у него этот наряд? Фигуру Понтия Пилата можно прочитать как первого секретаря Польской объединенной рабочей партии. Вверху группа заключенных в полосатой форме. Внизу слева — рабочая семья.

Станция 2. Иисус берет крест на плечи.

Монах вручает Иисусу крест. Северин Кавицкий (тогдашний владелец книжного магазина) играет роль монаха.

Станция 3. Первое падение Господа Иисуса

Иисус впервые падает под тяжестью креста. Эмилия Прочницка (тогдашняя заведующая музеем) помогает ему встать. На заднем плане фрагменты городской архитектуры: портал замка и Башня ткачей. Вверху: мужская фигура, сидящая за столом, и мальчик в альбе - вероятно, Фернеци (в то время алтарник, помогавший создавать полихромии).

Станция 4. Иисус встречает свою мать

Станция 5. Симон Киринеянин помогает Иисусу нести крест.

Между станциями 4 и 5 находится обширная сцена с многочисленными святыми (католическими покровителями Польши), гербом с половиной орла и половиной креста и надписью «Sacrum Poloniae Millenium 966-1966». Рядом с гербом и надписями главные покровители Польши: Св. Войцех и Пресвятая Дева Мария, королева Польши, держащая в руках олицетворение католической церкви.

Станция 6. Святая Вероника вытирает лицо Господа Иисуса

Рядом с Св. Вероникой - Св. Альберт, он несет Хлеб Добра. Вверху: три монахини, одна из них держит в руках корону. Одна из представленных сестер – монахиня Кшешовская.

Станция 7. Иисус второй раз падает с крестом

Иисус падает с крестом среди мачт антенн радио, телевидения и радаров. Справа: великое космическое приключение человечества - орбитальный полет Юрия Гагарина и высадка Нила Армстронга на Луну.

Станция 8. Иисус утешает плачущих женщин

Станция 9. Иисус в третий раз падает под крест

Станция 10. Господь Иисус снимает одежды

Солдат срывает с Иисуса одежду. Персонажа можно прочитать как солдата Красной Армии. На заднем плане станции 9 и 10 — геометрические фигуры зданий, а посередине — грибовидное облако после ядерного взрыва.

Станция 11. Иисуса пригвождают к кресту

Станция 12. Иисус умирает на кресте

Станция 13. Иисуса снимают с креста.

Это изображение можно интерпретировать очень интересно, поскольку здесь солдат Красной Армии = сотник Лонгин.

Станция 14. Иисуса положили в могилу

Апофеоз Гроба Христова вместе с видением Паломничества Церкви в Дом Отца. В центре Мать Церкви (лик Богоматери Зари), не восседающая на троне, а коленопреклоненная, молящая Сына о милосердии для людей Божиих разных рас и вероисповеданий.

В сцене появляются Папа Иоанн XXIII, Афинагор, Мартин Лютер Кинг, Махатма Ганди, Альберт Швейцер. На заднем плане дымоходы горнодобывающего и энергетического комбината в Турошуве.

Замысел художника глубоко продуман. Здесь нет случайных сцен и персонажей. Каждый из нас может быть одним из героев Крестного пути. Каждый из нас влияет на характер мира, в котором мы живем, и на церковь, которую мы создаем. Мы все должны развивать свой дух, как это делали Ганди и Лютер Кинг.

Теперь эти фрески вызывают споры, потому что - наследие социализма: https://wyborcza.pl/7,76842,12272678,udreka-czy-ekstaza.html

Ксендз Ян Гвальберт Дембски сказал во время проповеди:

- На Крестном пути в Хойнуве два изображения, разделенные двадцатью столетиями, перекрываются. Первое — Христос направляется на Голгофу. Второй – это мы с нашим бременем сложного мира. То, что шокировало или вызывало сопротивление, постепенно начинает задействовать религиозный опыт. Поэтому падение Христа под крестом, среди мачт антенн радио, телевидения и радаров, неудивительно. Великое космическое приключение человечества также было показано на этой станции. Первые люди на Луне. Советские и американские аппараты с экипажами. Планета Земля, как она видна извне. Всегда существует опасность искушения гордыни, описанная в начале Книги Бытия. Поэтому Христос падает среди антенн и ракет.

Прелат Тадеуш Юрек проводил Крестный путь под монументальными фресками более 20 лет. Когда в прошлом году он вышел на пенсию, то решил, что их надо закрасить белой краской.

- Он сказал, что это произведения соцреализма и люди не хотели им молиться, - говорит Анджей Рудек, житель Хойнува, возмущенный решением прелата. — И все же эта фреска — наше наследие. Многие из нынешних жителей выросли вместе с ними и помнят, что они были здесь всегда. И тут вдруг... закрасить!

Регина Венцлав, живущая в Хойнуве с 1945 года:

- Это были руины после войны. Орган был украден, скамьи разрушены, Крестного пути не было, потому что это была евангелическая церковь. Я молилась этому Крестному Пути с самого начала, и меня никогда не беспокоило, что там был Гагарин. Ведь я молюсь Богу, а Гагарин лишь иллюстрирует прогресс человечества за эти годы.

Иренеуш Юзефчук, житель Хойнува с 1980 года, говорит:

- Мне даже в голову не приходило, что эта картина может как-то отвлекать внимание в церкви. Всякий раз, когда я сижу на задней скамье во время утренней мессы, мне открывается вид на всю внутреннюю часть церкви, и у меня нет проблем с концентрацией внимания. Я очень горжусь тем, что у нас в Хойнуве есть такие картины, которыми могут гордиться немногие церкви в Польше!

Вацлава Карпинская, знающая костел Св. Петра и Павла с 1956 года:

- Я очень рада молиться там. Я сама участвовала в создании этой полихромии в 1969 году. Это должно остаться для следующих поколений. Чему мне следует молиться? Тем «папиркам», которые недавно повесил священник?

Закрашивать это будет варварством.
Эти «картины» (их видно на фото) являются классическими изображениями Страстей Господних. Они висят поверх фресок Врублевского. Прихожане утверждают, что это, вероятно, должно приучить их к исчезновению старого Крестного пути.

Их подозрения подтверждает о. Марек Осмульский, нынешний приходской священник, приехавший сюда менее года назад:

— Готическая церковь — не место для таких картин. Под ними находятся фрески XIX века, и мы хотим их восстановить (см. выше свидетельство Регины Венцлав, заставшей 1945 год). Тем более, что это эмульсионная картина, и она уже начинает разваливаться, требует ремонта, а приход не может себе этого позволить, - рассказывает он легницкому еженедельнику "Конкреты".

- Как ты можешь не позволить себе это (реставрацию)? - удивляется Здзислав Курзея, реставратор памятников из Легницы. - Картины внесены в реестр памятников, поэтому вы можете претендовать на субсидию на ее реставрацию.

Курзея поддерживает усилия жителей Хойнува по сохранению полихромий социалистического реализма. Его заслуга в том, что они были внесены в охранный реестр. Сделал он это после встречи, которую вспоминает с потрясением:

- Год назад меня пригласили поговорить с о. прелатом, нынешним приходским священником и епархиальным реставратором памятников в Легнице. Я слышал, что эту фреску хотели убрать, потому что она не вписывается в каноническую традицию. Я не мог поверить в то, что они говорили. Ведь и церковная, и светская власть дали разрешение на эту картину. Она была создана за счет пожертвований жителей. Убирать эти фрески - варварство!

И город, и совет разделены.
Внесение фресок в реестр памятников фактически блокировало идею их закрашивания. Церковь обжаловала решение Здислава Курзеи у провинциального реставратора памятников, но тот поддержал его. Сейчас дело передано в Министерство культуры и национального наследия, которое окончательно решит, закрашивать или нет. Две недели назад заместитель министра культуры Петр Жуховский был в Хойнуве.

Министр, который также является генеральным реставратором памятников, встретился в Хойнуве с о. приходским священником Мареком Осмульским, о. прелатом Тадеушом Юреком и священником Станиславом Шупенкой, реставратором памятников Легницкой епархии.

- Министр видел картины, но не прокомментировал их, - говорит Самборский и предполагает, что Жуховского фрески не впечатлили, потому что плохо вписываются в готический интерьер.

Однако жителей это не смущает.

- В Хойнуве очень большие разногласия по этому вопросу, - добавляет советник Кристина Чапска. - Я из тех, кто хочет, чтобы картина осталась.

Яцек Чопкович, также член совета, против:

- Если бы эти полихромии были в современной церкви, а не в готической, все было бы хорошо. Но сюда они просто не подходят.

Меньше споров, больше эмоций
Я несколько минут разговариваю с прелатом Тадеушем Юреком по интеркому в ризнице.

- Она несовместима с каноническим искусством, - говорит он о картине, но не отвечает на вопрос, в чем именно заключается это несоответствие.

Анджей Кубик, реставратор памятников Нижней Силезии, также не может ответить.

- В споре о фресках больше эмоций, чем аргументов, - говорит он.

С ним полностью согласен мэр Хойнува:

- За время моего пребывания на посту, т. е. двенадцать лет, у нас не было ни одного дела, которое вызвало бы такие споры.