После того как мы разговорились про музыку с казаками из Ростова. У нас завязался и другой разговор. Один товарищ прислал скрин с википедии по поводу значения слова "казак". И я значит спросил у казаков Ростовских можно ли верить википедии в этом вопросе? Вот что мне ответил казак Евгений Димитров.
Здорова был Александр. Тут мне инфу скинул Олег о казаках как термине. Хотел Написать что действительно казак - слово тюркского происхождения. В переводе на русский означает "вольный кочевник". В связи с тем что казаки известны были среди многих народов ещё до Мамаева нашествия транскрипций данного термина встречается много. Даже с тюркского есть несколько транскрипций помимо уже написанного мной. Это и воин и белый лебедь. Также есть транскрипция термина казак от скифского «Кос - Сак» – белый олень. Олень (елень) был тотемным (священным) знаком скифов. Но Скифы это тоже тюркская народность. И у Донских казаков по сей день герб замечу Елень. Для казаков же, это стало названием народа. Причем казаками народ стали именовать не сегодня и даже не 100 лет назад. «Первая Новгородская летопись» уже говорит о казаках, как об особом народе, упоминая их в 1223 году и ранее на стр. 99, 145, 186. Автор Российских Четий Миней, опираясь на греческие источники пишет, что жители Приазовья «Коих греки козарами, римляне же газарами называли, был народ скифский». Названием «Казара».
Великое множество подобных источников, арабских, иранских, индийских, византийских, русских говорят о древности истоков казаков, включая «Кодекс» византийского императора Льва Философа 858 года, «Кодекс византийского патриарха Фотия» и византийского императора Михаила III. Последний, согласно хорошо известному чешскому профессору античной истории доктору Прикрылу, послал святых братьев Кирилла и Мефодия к казакам. Многие русские академики также признают древнее происхождение казаков, например академик И.К. Тауберт в его книге «Древние и Азовские известия», опубликованной Российской академией наук в 1732 году, и Ригельман в его «Истории Донских казаков», написанной в 1778 году для правительственной комиссии, первой такой истории на русском языке.
Академик И.К. Тауберт, на стр. 74 его «Древних и Азовских известий», опубликованных в 1732 году, пишет:
«Казаки всегда уважались как храбрый и сильный народ. Согласно Константину Багрянородному, они были уже известны в 948 году и жили вблизи Кавказских гор. Польские писатели опубликовали различные необоснованные басни о них. Но они демонстрируют лишь только ненависть к этому храброму народу. Поляки рассматривают его как сборище беглых людей. Отчасти верно, то, что казаки принимали русских, поляков и других, которые искали у них убежище, этого факта недостаточно, чтобы не уважать казаков, как древний и … хорошо укоренившийся народ».
Профессор А. Сандерс в своих «Исторических очерках Кавказа» посвятил много места казакам; он признает данные академика Тауберта, добавляя, что в своей летописи Нестор также рассказывает, что киевский князь Мстислав воевал в 1022 году против косогов (казаков). Эта информация подтверждается в древней «Киевской летописи», «Синопсисе Киевском», составленным киевским митрополитом Игнатием Гизелом и «Летописью» игумена Феодосия на стр. 185, 186 и 351.
В своих «Древних и Азовских Известиях» И.К. Тауберт указывает:
«Киевский князь Мстислав имел свою резиденцию в Тмутаракани, где он подчинил широко расселенных казаков, и затем в 1023 году послал их вместе с хазарами против своего брата Ярослава. Затем казаки отделились и покинули службу киевского князя, но в 1064 году князь Ростислав опять сумел на время привести казаков к покорности».
«Первая Новгородская летопись» также говорит о казаках, как об особом народе, упоминая их в 1223 году и ранее на стр. 99, 145, 186.
То, что казаки были полностью отдельным и независимым народом, даже под властью Золотой Орды, отмечалось современниками, посещавшими Золотую Орду, в частности Вильямом Рубруком (1253), Джиованни де Плано Карпини (1246), Никифором Григора и Джорджи Пакхимера, умерший в 1308 году пишет в своих «Сочинениях», том I, стр. 235:
«Генерал Нога покорил все народы, живущие на северном берегу Черного моря и установил специальный порядок в этих регионах. Косоги (казаки), чиги, аланы и другие перемешались с татарами, приняли их обычаи, образ жизни, язык и одежду и служили в татарских подразделениях и подняли их могущество до наивысшего уровня славы».
Член Императорской Российской академии наук, Е. Ознобишин в своей исторической работе «Донские казаки», напечатанной в «Донских ведомостях» № 81-91 за 1876-77 годы указывает, что в 1261 году, по просьбе казаков и по рекомендации византийского патриарха, Донская или Сарская епархия, при хане Берке была установлена для духовного окормления и служения казаков-христиан.
Есть много других исторических документов, в частности относящихся к участию казаков в Куликовской битве 8 августа 1380 года, когда казаки перед битвой представляли (приветствовали) Дмитрия Ивановича Московского двумя иконами: Донской Божьей Матери и Божьей Матери Гребенской. В то же самое время, татары, принявшие ислам, под руководством хана Мамая начали открыто демонстрировать недружелюбие казакам-христианам, часть из которых, в результате ушла в верховья Дона. Архимандрит Антоний, кстати написал в своём «Слове известий»:
«Здесь, в верховьях Дона, находится христианский народ воинов, именуемый казаками, который имеет чудесно сработанные иконы в своих церквях, который радостно встречает великого князя с этими иконами и крестами в благодарность за освобождение от врага…»
