Радость жизни
Владимир Давыденко.
Вчера за ягодой ходил. Гнуса и комаров нет. ПарИт как перед грозой. Ноги омыл в таёжном ручейке. Блаженство.
Солнечно на реке
Масло на картоне, 18*24.
"мастерская"
Теперь мечтаю о якоре и рыбацком зонте
Тверской вечерний луг
Картина, которая мне очень нравится. Тропинка уходит в молодой лесок. Цветет, кажется, каждая травинка, старая ель высится на горке (на горУшке ).
"Во всем утомленье, глухое, немое..."
Эти строки из стихотворения Бальмонта "Безглагольность" звучали в голове на каждом моем августовском пленэре на лугу.
Холст, масло, 20*20 см.
А вот и детали.
Самое начало работы
Все, солнце скрылось, собираюсь.
Слушайте, а приходите в вк тоже. Я там много всего загрузила. https://vk.com/agatha_ya_art
Счастье и Летнее Настроение в картине "Летние Настроение" Дианой Димовой -TRAXI
Здравствуйте, любители лета и счастья!
Солнце нежно ласкает кожу, ветерок слегка ерошит волосы, а сердце поет от радости. Да, это Лето – время, когда природа расцветает, а мы превращаемся в раскрепощенные души, с улыбкой и открытым сердцем встречающие мир.
Что может быть прекраснее дня на пляже, когда часы переплетаются среди солнечных лучей, а время останавливается в моменте? В этот летний день мы отдаемся наслаждениям жизни, погружаясь в свежесть моря, позволяя окутать себя нежному бризу.
Ах, эта свобода! Лето дает нам возможность освободиться от повседневных забот и стрессов, погрузиться в настоящий момент и насладиться каждым дуновением природы. Летние вечера подобны волшебству – среди звезд мерцают огни, время растягивается, позволяя нам создавать воспоминания, которые будут сопровождать нас всегда.
А когда мы говорим о радости жизни и летней свободе, предлагаю обратить внимание на картину «Летнее настроение» Дианы Димовой — TRAXI. Он излучает яркость и энергию лета. Эта картина, отраженная на холсте, напоминает нам о том, что нужно наслаждаться каждым мгновением, окутывать мир оптимизмом и взращивать в сердце дух свободы.
Если вы хотите запечатлеть и сохранить это волшебство лета в своем пространстве, картина «Летнее настроение» — идеальный выбор. Он не только оживит ваш интерьер, но и будет напоминать вам каждый день радоваться жизни, искать свет даже в самые серые моменты и никогда не забывать улыбаться миру.
Итак, друзья мои, пока Лето обнимает нас теплом и свободой, давайте принимать жизнь с открытым сердцем и радостью. Пусть каждая минута будет прожита с интенсивностью летнего заката, а наши души пусть парят на крыльях свободы.
Лето внутри нас и вокруг нас – давайте праздновать его каждый день!
Жизнь прекрасна!
2023 г.Воплощение летнего настроения в творчестве Дианы Димовой-TRAXI: Радостные полотна летних дней :Причудливые полевые цветы
Здравствуйте друзья,
Лето в самом разгаре, и каждый день приносит неповторимое летнее настроение. В этом сезоне природа превращается в источник вдохновения для каждого художника.
Сегодня я хотел бы представить вам одну из моих оригинальных абстрактных картин, которая прекрасно передает суть полевых цветов в поле. “
Причудливые полевые цветы: абстрактный пейзаж с цветущим полем» — это абстрактный шедевр, в котором смешиваются богатые и яркие цвета, наполняя каждое пространство энергией и жизненной силой, точно так же, как цветущие полевые цветы в пленительном летнем пейзаже. Дайте волю своему воображению побродить по этому волшебному полю.
Написанная акриловыми красками на холсте картина «Sway» имеет размеры 70/50 см. Это оригинальное произведение искусства создано Дианой Димовой — TRAXI.
Лето побуждает нас открывать для себя чудеса вокруг нас. Жизнь поистине прекрасна!
Надеюсь, «Sway» наполнит вас восхитительным летним настроением!
С большой любовью, Диана Димова — TRAXI
"Как я провёл лето" до революции
В. Е. Маковский «Варят варенье» (1876)
Готовиться к лету россияне начинали еще весной. Так основная часть населения была задействована в сельском хозяйстве, соответственно, большая часть работ по выращиванию урожая, его сбору, заготовки кормов для скотины приходилась на лето. В больших городах значительная доля горожан была выходцами из деревень и приезжали на заработки, когда работы дома становилось меньше, а весной они возвращались. Приезжие работали артелями, и обязанности уехавших обычно раскидывали на других ее членов. Работы во многих случаях летом действительно было меньше, потому что города покидали не только они. У учащихся были каникулы, и на лето их часто отправляли к родственникам (тем более что среди учеников было много иногородних). Уезжали те, кто владел имениями. В 19 веке, особенно во второй половине, многие уезжали на дачи, свои или, чаще всего арендованные (об этом пост уже был). Многие театры были закрыты или отправлялись на гастроли в курортные города. Светских мероприятий практически не было. Постепенно развивался туризм, чему способствовало развитие железнодорожного транспорта и, как следствие, снижение стоимости проезда. В больших городах оставались те, кто не мог уехать из-за работы или кому было некуда податься. Хотя были те, кто в это время, не желая платить за аренду и квартиры, и дачи, ездили на работу из пригородов. Появилось даже понятие «дачный муж».
В. Е. Маковский «Приезд на дачу» (1899)
Крестьянам было чем заняться в любом случае: работы было много, а по воскресеньям они обычно отдыхали, развлекая себя, как могли. Общение с друзьями, подвижные игры на свежем воздухе, прогулки и посиделки с друзьями и не только.
В. Е. Маковский «Игра в бабки» (1870)
Помимо прочего крестьяне (а иногда и «благородия») могли купаться. Особенно это занятие любили сельские мальчишки. Помещики иногда внимательно следили за работой в своих имениях, некоторые оставляли заботы на усмотрение управляющих. Конечно, регулярно ходили друг к другу в гости. Типичная жизнь обычных провинциальных помещиков прекрасно описана в «Евгении Онегине» ( жизни в усадьбах у меня пост тоже был). Крестьяне собирали грибы и ягоды для себя и на продажу (среди горожан заниматься этим весьма увлекательным занятием было не принято).
К. Лемох «Лето (С поздравлениями)» (1890) Азербайджанский национальный музей искусств, Баку
Читая классическую литературу, можно заметить, что герои, указывая на временные промежутки, часто называют не конкретные даты, а ближайшие праздники, особенно церковные, и посты. Это не значит, что все россияне сплошь и рядом были ревностными христианами, но эти ежегодные события органично встроились в жизнь людей. Люди праздновали и соблюдали традиции как само собой разумеющееся, ведь это было еще и частью их социальной жизни. Некоторые праздники были в строго прописанные даты, некоторые могли попадать на разные.
Первым крупным праздником летом часто было Вознесенье. Согласно Новому Завету Иисус после своего воскрешения 40 раз являлся апостолам, а на 40-й день на глазах у них вознесся на небо. В этот день православные непременно посещали праздничные службы. Из книги Ивана Шмелева «Лето Господне»: «На Вознесенье пекли у нас лесенки из теста – “Христовы лесенки” – и ели их осторожно, перекрестясь. Кто лесенку сломает – в рай и не вознесется, грехи тяжелые. Бывало, несешь лесенку со страхом, ссунешь на край стола и кусаешь ступеньку за ступенькой. Горкин всегда уж спросит, не сломал ли я лесенку, а то поговей Петровками. Так повелось с прабабушки Устиньи, из старых книг. Горкин ей подпсалтырник сделал, с шишечками, точеный, и послушал ее наставки; потому-то и знал порядки, даром, что сроду плотник».
Генрих Семирадский «Ночь на Ивана Купалу»
*********************
И. И. Соколов «Ночь на Ивана Купалу» (1856) Нижнетагильский художественный музей изобразительных искусств
24 июня (7 июля) – день Ивана Купалы. По церковному календарю день Иоанна Крестителя (Предтечу). Отсюда и название – Иван (Иоан), который крестил – при этом купал. Дата совпала с языческим праздником, который встречался у многих славян. Другие названия: Иванов день, Кокуй, Купайло и т.д. Традиции во многом совпадали. Праздник упомянут в рассказе Гоголя «Вечер накануне Ивана Купалы». Ивана Купалу широко отмечали на территории современной Беларуси и Украины, а на территории современной России в меньших масштабах, и некоторые традиции перекочевали на Троицу и Петров день. Были ритуалы, связанные с водой, огнем, растениями, символизирующими силу природы. Праздновать начинали еще накануне вечером, например, старались еще до заката искупаться. На юге использовали открытые водоемы, на севере ходили в баню. Ночью возле водоемов жгли костры, танцевали, иногда прыгали через огонь (влюбленные при этом держались за руки), искали цветок папоротника, купались в утренней росе. При этом на территории современной Беларуси огонь для костра иногда добывали трением деревяшек. Там в центре купальского костра ставили столб, на котором сверху крепилось колесо. Иногда на колесо клали конский череп, называемый «видьма». Череп позже скидывали в огонь. Иногда устраивали большой костер из собранных по дворам ненужных вещей. Девушки использовали разные ритуалы для привлечения потенциальных женихов. На территории Украины и Беларуси встречался обряд публичного осмеяния, когда сельские жители высмеивали земляков, которые провинились в течении года. Часто это выражалось в шутливых песнях. Существовали и традиционные угощения, которые в каждой местности были свои.
Борис Кустодиев «Троицын день» (1920)
Следующий крупный праздник – Троица. Она отмечается на 50‑й день после Пасхи (в отсчет включается и Пасхальное воскресенье). Это дало второе название – Пятидесятница. Седьмой от Пасхи четверг именуется Семик. Многие обряды были связаны с растениями. Дома и церкви украшали березовыми ветками, а иногда и срубленными молодыми деревцами, примерно как елками на Рождество. Праздник хорошо показан в «Лете Господнем» Ивана Шмелева: «Солнце слепит глаза, кто-то отдернул занавеску. Я жмурюсь радостно: Троицын День сегодня! Над моей головой зеленая березка, дрожит листочками. У кивота, где Троица, тоже засунута березка, светится в ней лампадочка. Комната кажется мне другой, что-то живое в ней. На мокром столе в передней навалены всякие цветы и темные листья ландышей. Все спешат набирать букетцы, говорят мне – тебе останется. Я подбираю с пола, но там только рвань и веточки. Все нарядны, в легких и светлых платьях. На мне тоже белое все, пикейное, и все мне кричат: не обзеленись! Я гуляю по комнатам. Везде у икон березки. И по углам березки, в передней даже, словно не дом, а в роще. И пахнет зеленой рощей. На дворе стоит воз с травой… Мы идем все с цветами. У меня ландышки, а в середке большой пион. Ограда у Казанской зеленая, в березках. Ступеньки завалены травой так густо, что путаются ноги. Пахнет зеленым лугом, размятой сырой травой. В дверях ничего не видно от березок, все задевают головами, раздвигают. Входим как будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак и тишина, шагов не слышно, засыпано все травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зеленый, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, кой-где мерцает позолотца, серебрецо, – в березках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в березках, кажутся мне живыми – глядят из рощи. Березки заглядывают в окна, словно хотят молиться. Везде березки: они и на хоругвях, и у распятия, и над свечным ящиком-закутком, где я стою, словно у нас беседка».
Пётр Суходольский «Троицын день» (1884)
Еще одну традицию упомянул А. С. Пушкин в «Евгении Онегине», ее соблюдало семейство Лариных:
«В день Троицын, когда народ
Зевая, слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три»
Заря (любисток) — трава, которую во время праздничного богослужения следовало оросить слезами, чтобы очиститься от грехов. На праздник не работали целых три дня. Люди пели, водили хороводы, плели венки, которые позже пускали плыть по реке. На территории современной России устраивали купания. Также традиционно проходили масштабные народные гулянья. В крупных городах их обычно переносили в ближайшие пригороды. Например, в Москве традиционно гуляли в Сокольниках. Подобные народные гулянья были редким случаем, когда в одном месте пересекались и бедные, и богатые. Для многих это был отличный повод продемонстрировать новые наряды, у людей состоятельных - экипажи. Ближайшая после Троицы суббота называлась родительской. Люди навещали могилы близких на кладбище.
Рождество Иоанна Предтечи праздновали 24 июня (7 июля). В этот день в семье иудейского священника Захарии и его жены Елизаветы родился будущий Иоан Креститель, который предсказал рождение Иисуса Христа, а потом крестил его в водах реки Иордан. В этот день люди непременно посещали праздничные богослужения.
С. А. Виноградов «К преподобному» (1910)
Некоторые люди к празднику совершали небольшие паломничества. Из книги Д. Д. Благово «Рассказы бабушки»: «В 1806 году мы провели все лето в Горках; в тамбовскую деревню не ездили, а только во время Успенского поста были на богомолье у Троицы. Отправились мы 4 августа в большой линейке… Наутро мы выехали из Дмитрова в седьмом часу и к девяти приехали в село Озерецкое; обедали, выждали, чтобы свалил жар, и отправились в Хотьков монастырь. Там, как водится, отслужили панихиду по родителям преподобного Сергия и тотчас же поехали к Троице и остановились в гостинице, в то время там пребывал преосвященный митрополит Платон. Узнав, что он назавтра, в Преображенье,4 будет служить у праздника в Вифании, мы положили туда ехать к обедне… Нам сказали, что обедня начнется в восемь часов, и мы встали пораньше, так что в семь часов были уже готовы ехать; проехали эти три версты от Троицы до Вифании и туда поспели еще до благовеста. В этот день я видела архиерейское служение все вполне, от начала до конца… В церкви было много народу, однако мы стали хорошо и все прекрасно видели. Я нашла в митрополите большую перемену: не видав его лет двадцать, я себе все представляла его довольно молодым, так лет под пятьдесят, и очень красивым собою, как я его помнила. Тут я увидала его очень постаревшим, весьма тучным, совсем седым, впрочем, довольно еще бодрым, хотя его и вели под руки; но это, я думаю, для пущей важности, по святительскому сану. Служение было очень торжественное и праздничное; торжество еще усугубилось посвящением нового архимандрита, николо-песношского игумена Макария: владыка посвятил его в архимандрита в наш Дмитров в Борисоглебский монастырь. По окончании литургии было освящение плодов: посреди церкви поставили столик, как бывает для благословения хлебов, и два дьякона принесли и поставили на него большое серебряное блюдо или, скорее, корзину, наполненную всякими плодами. Тут были: арбуз, дыня, яблоки, персики, сливы, вишни; посредине ананас, воткнутый совсем с зеленью; торчали разные колосья, кукуруза, были и всякие мелкие ягоды, истинно можно было сказать: благословение всех плодов земных… В начале одиннадцатого часа вся служба окончилась, мы сели в нашу линейку и поехали обратно. Погода была светлая, день теплый, но жаркий, оттого остановились и гуляли в архиерейских рощах. По возвращении к Троице мы отобедали и пошли в монастырь осматривать все, что там достойно примечания».
Б. М. Кустодиев «На Волге» (1922)
Сразу после Троицы начинался Петров пост, длившийся до дня Петра и Павла (29 июня / 12 июля). Так как начало этого поста определялось лунным календарем — по Троице, а конец приходился всегда на фиксированную дату, то продолжительность поста от 5 до 42 дней. Петров день, в народе Петровки, считался серединой лета. С этого дня начинался сенокос. Из поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: «Петровки. Время жаркое. В разгаре сенокос». Рассказ Бунина «Худая трава» начинается словами «Аверкий слег, разговевшись на Петров день». Упоминается это время и в «Анне Карениной». Константин Левин решил начать косить траву раньше этой даты. Тогда старик Фомич говорит: «По-нашему, до Петрова дня подождать. А вы раньше всегда косите. Что ж, Бог даст травы добрые. Скотине простор будет».
Г. Г. Мясоедов «Страдная пора. Косцы» (1887)
Следующий после Петрова большой пост — Успенский, 1- 15 августа (14 – 28). Он заканчивается праздником Успения Богородицы (окончания ее земной жизни). В народе называли его Спожинками или Госпожинками, так как праздник Успения совподал с завершеним уборки урожая (спожинать означало заканчивать жатву). Слово «спожинки» превратилось в «госпожинки» по созвучию со словом «госпожа», то есть Богоматерь. В «Преступлении и наказании» Достоевского мать в письме Раскольникову сообщает, что Лужин «хочет сыграть свадьбу в нынешний мясоед, а если не удастся, по крайности срока, то тотчас после госпожинок». Мясоед – период между постами, когда можно есть мясо.
Конец лета часто ознаменовался тем, что в города стягивались те, кто их покидал. Так как многие жили в съемных квартирах, начинался активный поиск жилья, который мог вылиться в целую эпопею, но это уже совсем другая история.
Н.А. Сергеев «Летний пейзаж». (1891)
Часть информации взята тут
Юрий Федосюк «Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX века»
Иван Шмелев «Лето Господне»
Д. Д. Благово «Рассказы бабушки»
P. S. Отдельно спасибо тем пикабушникам, кто посылает донаты
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi