После того, как Рим стал христианским и все прочие верования попали под каток имени императора Феодосия, достаточно быстро древние египтяне утратили навык чтения иероглифов. Они, и в самом деле, были «ἱερογλύφος», т.е. «священными письменами», владели ими только жрецы. Так, что через поколение-другое они стали натуральными закорючками и расшифровывали их методом научной фантастики, т.е. если похоже на х#й – значит это х#й.
Я хочу привести особенно сочные заключения древнегреческого специалиста, единственную надежду и опору, которой пользовались исследователи вплоть до XIX века. Речь о некоем Филиппе с псевдонимом «Гораполлон, последний египетский жрец» и его труде «Иероглифика».
• Как изображают дерзость •
Показывая дерзость, рисуют муху, которой, хотя и всегда прогоняемой, не бывает никакого вреда.
• Как изображают знание •
Изображая знание, рисуют муравья, ибо как бы надежно не спрятался человек, муравей знает об этом; и потому, что в отличие от всех остальных животных, добывая на зиму себе пропитание, не ошибается местом, но благополучно добирается до него.
• Как изображают сына •
Желая изобразить сына, рисуют утку-пеганку, потому что это животное очень любит своих детей. Когда их преследуют, чтобы схватить вместе с птенцами, то и отец, и мать добровольно отдают себя охотникам, чтобы спасти детей.
• Как изображают безумие •
Рисуя пеликана изображают и сумасшедшего, и неразумного, поскольку эта птица, имея возможность откладывать свои яйца в возвышенных местах, как и остальные пернатые, не делает этого, но, вырыв землю, помещает их туда. Узнав об этом, люди обкладывают это место бычьим пометом и разводят снизу огонь. Увидав дым, пеликан, желая спасти своих птенцов от огня, напротив, своим движением разжигает его еще больше, и опалив свои крылья, делается легкой добычей для охотников.
• Как изображают благодарность •
Изображая благодарность, рисуют удода, поскольку из всех бессловесных тварей только он, после того, как родители вырастят его и когда состарятся, воздает им благодарностью: ибо там, где они его вырастили, он делает им гнездо, очищает им перья и доставляет пищу, доколе вновь оперившиеся родители не смогут сами помогать себе. Оттого и на скипетрах богов предпочтение отдано удоду.
• Как изображают восход •
Говоря о восходе, рисуют два крокодильих глаза, поскольку из всего тела этого животного только глаза выглядывают из глубины.
• Как изображают закат •
Говоря о закате, рисуют припавшего к земле крокодила, ибо это животное припадает и прижимается к земле.
// И в заключение о сексе.
• Как изображают слух •
Изображая слух, рисуют ухо быка, поскольку самка, возжелав соития (а возбуждается она не более чем на три часа), издает громкое мычание, и если в течение этих трех часов бык не появится, смыкает свое естество до следующей случки, каковая бывает не часто. Бык же слышит это на большом расстоянии и, почуяв возбуждение, бегом стремится на соитие, единственный из прочих животных поступая так.
• Как изображают Ареса и Афродиту •
Изображая Ареса и Афродиту, рисуют двух соколов, из которых самец означает Ареса, самка же — Афродиту, потому что прочие самки повинуются самцу не на всякое соитие, как соколица: ведь она, будучи подвергаема совокуплению тридцать раз на дню, расставшись с самцом и опять позванная им, вновь повинуется. Поэтому всякую самку, повинующуюся мужу, египтяне именуют Афродитой.
• Как изображают соитие •
Изображая соитие, рисуют два числа «шестнадцать», поскольку «шестнадцать» обозначает «наслаждение», то соитие состоит из двух наслаждений, т.е. наслаждения мужа и наслаждения жены, потому-то и пририсовывают еще одно число «шестнадцать».
// На этом всё.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.