Руны. Они ассоциируются у нас с магией, колдовством, предсказаниями. На них гадают, ими украшают обереги. Почему знаки, служившие для записи слов, стали использовать в магии? Или может быть, некогда магические символы в древности еще использовали и в качестве алфавита?

Какова история рун? Почему они были распространены от Скандинавии до Алтая? Чем отличаются сибирские руны от скандинавских и древнегерманских, а также славянских рун? Может быть, они имеют один корень происхождения?

С рунами связано множество тайн, и некоторые из них приоткрылись через осознанное сновидение. И история рун оказалась куда более древней, чем мы себе представляем, и повела она на Алтай…

Сиреневое марево спустилось в долину. Дикая степь отдыхает от знойного дня. Усталый ветер гонит по земле пучок сухой травы, а в сиреневых облаках опускается раскаленное Солнце. Одинокая птица распростерла крылья и парит над серебристой лентой реки. Где-то вдали догорают вершины белоснежных гор.

Вдруг раздается топот копыт. Небольшой табун быстрых лошадей скатился к реке, подняв за собой облако пыли. Они брызгаются в воде и громко фыркают. Вот одна из них отделилась и поскакала вдоль берега. Ее длинная черная грива развевается на ветру подобно женским волосам. Особое сходство этому придает белоснежное тело лошади. Белая лошадь с черной гривой и черным хвостом внезапно остановилась вдали от табуна. Она повернула голову, и ее глаза вспыхнули золотистым сиянием. Еще мгновение и на ней оказалась всадница.

Длинные расшитые золотыми орнаментами одежды всадницы спускались вниз, а голову украшал длинный султан из волос, стянутых широкой лентой. Волосы всадницы напоминали конский хвост. Она смотрела куда-то вдаль, в сторону гор, и ее миндалевидные темные глаза искрились золотистым светом.

«Это алтайская принцесса, тело которой раскопали в алтайском кургане», - пронеслось в сознании. Местные ее почитают за богиню, и называют Кадын. Но я уже встречалась с ней в одном из сновидений, и знаю, что ее зовут Удэйэ. (См. тему: «История алтайской принцессы»).

Удэйэ взмахнула рукой и… ее лошадь понесла ее по воздуху. Что-то неодолимое несло меня вслед за ней. И вот она уже у подножия величественной горы с могучим снежным пиком. Это гора Белуха – снова пронеслось в сознании. И тут на одеждах Удэйэ я заметила странные знаки. Это были вышитые руны.

Удэйэ остановилась и спрыгнула с лошади. Она знаком предложила следовать за ней в открывшийся проем в горе. Преодолев кучи упавших камней, мы оказались на туманном склоне, но в… другом мире, в мире параллельном, так называемой Шамбале. Ведь гора Белуха – это северные ворота в Шамбалу.

Вдали в тумане виднелись странные постройки, наподобие китайских пагод, индийских храмов и русских теремов. Некоторые строения были похожи на средневековые европейские замки.

«Здесь соединены все культуры», - сказала Удэйэ. Вернее, ее речь перевелась где-то внутри меня.

«Множество цивилизаций с других миров космоса приходило на Землю. И все оставляли след в культуре. Так в далекую от вас эпоху на одной из планет системы Ориона услышали зов о помощи в борьбе с черными пришельцами из антимира. Этот зов был с вашей планеты. Его посылали ранее прибывшие сюда светлые цивилизации.

Мы откликнулись на этот зов, и пришли помогать. Мы – цивилизация, произошедшая от священных лошадей. В ходе смешения с другими расами космоса на энергетическом уровне мы стали гуманоидами. В общем, так происходит всегда. Все гуманоидные расы – это результат смешения других рас на энергетическом уровне.

Множество из других рас на Земле представлено в животной форме. (См. тему: «История тотемных животных, или от кого мы произошли»).

Но сейчас речь пойдет не об этом. Наша цивилизация привезла на землю особые знаки. Эти знаки графически отображают звуки и волны Вселенной, ее частоты. С помощью них мы стали воздействовать на черных монстров, захватывавших планету, и нам удалось так помочь сирианам (цивилизации, пришедшей с системы Сириуса тоже на помощь Земле) загнать черных драконов антимира в глубь планеты и зажать их кристаллами. (См. другие темы).

Эти знаки называются рунами. Руны нельзя было использовать в быту. Ими записывались только звуковые формулы, при помощи которых можно изменять пространство и время, и таким образом бороться с темными цивилизациями, с сущностями из антимира, а также исцеляться, улучшать этот мир и его пространство. Подобные звуковые формулы сохранились на Земле в виде мантр. Правда, многое уже с течением времени сильно искажено. Рунические звуковые формулы называли еще заклинаниями. Но их нельзя было употреблять во вред живым существам, нельзя было ими причинить зло светлому миру.

Мы вместе с сирианами поселились на материке, который потом люди назвали Гипербореей. Именно в этих землях мы построили храм волн Земли и Космоса, куда сложили руны, высеченные в алмазных кристаллах. Форма рун – отражает пространственно-временные характеристики электромагнитных волн космоса. Различное чередование рунических форм приводит к влиянию на волны космоса, на твердую и тонкую материю. В этом суть магии рун древности.

Кристаллы с рунами помогали нам управлять кристаллами Земли, построенными еще пришельцами с Фаэтона, в том числе и кристаллом горы Кайлас на Тибете. Этот кристалл всегда был рулем планеты Земля. Но, к сожалению, многие его грани были захвачены анунаками с Нибиру и стали недоступны светлым цивилизациям. Поэтому кристаллы рун стали незаменимыми инструментами, чтобы не пустить анунаков и других представителей антимира в светлые миры, порталы в которые открывал Кайлас и другие кристаллы планеты».

И тут Удэйэ подошла к огромной горе, в которой снова открылась каменная плита и пропустила нас внутрь. Внутри была огромная пещера, вся залитая золотистым светом, исходящим от кружевного строения, наподобие пагоды. Это строение стояло в глубине пещеры на острове, окруженном водой. Очень быстро мы оказались прямо возле строения. Оно напоминало ажурную беседку в китайском стиле. Эта беседка была вся открыта, но пройти внутрь казалось невозможно. Какое-то упругое поле защищало ее. И только когда Удэйэ вложила золотой шар в пасть золотого дракона при входе, поле исчезло. Но как только мы переступили порог, оно возникло вновь, но с другой стороны. Чтобы выйти из беседки требовалось что-то еще.

Здесь в центре под крышей стоял золотой чан с пузатыми стенками, и из него мерцало сияние. Мы поднялись по ступенькам к верху чана. Отсюда было видно, что он весь наполнен мерцающими кристаллами, каждый величиной с голову. На кристаллах горели вырезанные руны.

«Теперь они хранятся здесь, в этом мире, ведь и Гиперборея исчезла из видимого вами пространства, перенесясь в этот мир, называемый на востоке Шамбалой.

Но было время, когда на Землю прилетели пираты из темной системы космоса. Это было во времена Атлантиды, и когда Гиперборея еще была в трехмерьи, - говорила Удэйэ. - Предводителя пиратов звали Один. Он каким-то образом узнал про кристаллы рун, и решил их выкрасть. Именно за ними он и прилетел на Землю.

Но пиратов было не много, и они отправились к правителю Атлантиды Посейдону, заручиться поддержкой, ведь Атлантида была уже на грани войны с Гипербореей. Атланты разрешили поселиться Одину и его компании на границе своей империи, недалеко от земель Гипербореи. Теперь это земля Скандинавии.

Времена были тогда тяжелые. Атлантида, все же, напала на Гиперборею при помощи тектонического оружия. Гиперборейцы были вынуждены поставить защитный экран. Результатом всего этого стала катастрофа, унесшая Атлантиду в пучину океана.

Гиперборея была сильно разрушена, но последний ее остров на севере продержался еще две тысячи лет. Хитрый пират Один украл у Атлантов секрет долгой жизни и провозгласил себя богом для людей дикой окраины, где он поселился со своей компанией пиратов. Долго он пытался пробраться к заветным кристаллам с рунами. Но удалось ему их увидеть только перед самым вознесением Гипербореи в Шамбалу. Кристалл Горы Меру, что находится сейчас на дне Северного Ледовитого океана, не выдержал, и гиперборейцам тогда пришлось уходить.

Мы переписали древние символы рун на другие камни и деревянные дощечки и отдали людям, выходившим из Гипербореи перед ее концом. Тем, кто не смог бы вознестись в теле. Так люди унесли символы рун с собой. Я с сестрами была с ними тогда, чтобы помочь им идти. Мы повели их к алтайским горам. Часть людей увел Арий через уральские горы в Аркаим, и далее в русские земли, Среднюю Азию и Персию, часть увел Рама. У него был самый длинный путь – к Тибету, Гималаям в Индию.

Руны понесли мы на Алтай.

В последний момент перед вознесением Одину удалось проникнуть в сокровищницу. Но он не смог поднять даже один из кристаллов. Огненный луч из руны лишил его глаза и отшвырнул в дыру времен. Пролетев которую, он оказался выброшенным в другое время на несколько тысяч лет позднее. Так он появился в третьем веке в Скандинавии. Оказавшись там, он понял, что руны теперь от него запрятаны навсегда. И тогда он решил найти их копии в Азии, куда мы их вынесли.

Долгие века Один искал руны, чтобы через них овладеть миром, как он думал.

Люди в Азии тем временем стали частично забывать магическую силу рун и стали пользоваться ими для записи своей речи. Так руны превратились в алфавит. Но люди чувствовали, что записанные рунами слова действеннее, чем просто сказанные. Поэтому все же рунами записывали в основном просьбы к богам и высшим силам.

И вот снова Одину удалось завладеть рунами, в их каменном исполнении. Он повез их к себе и решил опробовать, вынув из прошлого своих товарищей по пиратству. Долго бился над рунами Один, но то, что тогда он делал не было злом и у него получилось. Один за одним в том мире стали проявляться другие «боги» скандинавов и германцев, в том числе и подружка Одина Фригга.

Так Один вытащил их через дыру времен.

Один почувствовал силу и объявил на всю округу, что теперь он владеет миром. Но при первых же экспериментах с рунами, по переустройству мира под себя его стало бросать на землю, ломать кости, забрасывать на деревья вверх ногами и прочее. Руны не хотели исполнять приказы, творящие разрушение и смерть. Тогда Один и его компания стали придумывать, как перехитрить руны. И стали давать им другие значения. В конце концов искореженные руны подчинились. Но звуковой строй их стал иным. Написание осталось тем же, а звуковое значение заменилось. Так возникли скандинавские и германские руны – футарк.

Эти руны стали новым магическим алфавитом запада. Их стало возможно использовать во вред, но светлые дела с их помощью, увы, искажались на темные. Поэтому нельзя использовать руны в белой магии со значением футарка. Футарк – подчиняет пространство тьме антимира. Он видит искаженные волны вселенной антимира и действует по ее искаженным законам. Чистые значения – сибирские руны. Слегка искажены руны славян. Это произошло потому, что в более поздние времена, когда скандинавы имели большое влияние на Русь, они принесли искаженные руны – футарк. Так все и помешалось, увы.

С рунами нужно быть очень осторожным. Они очень сильны. И главное не ошибиться. Искаженные руны – опасны. Манипуляции с ними лишают возможности уйти в светлые миры в ближайшие десять перерождений».

Удэйэ смолкла и вытащила из чана один кристалл с руной. Она вставила его в пасть изумрудного дракона. И тут все вокруг наполнилось зеленой дымкой. Исчезла беседка-храм, пещера, а гора, в которую мы вошли – оказалась очень далеко.

…Впереди расстилалась степь, по которой ветер гнал сухую траву и пыль, пыль веков, скрывающую тайну древних письмен и заклинаний…

Записала Валерия КОЛЬЦОВА
07.07.2014
Источник: https://shambavedi.blogspot.com

Если не интересоваться, то можно и не знать, что в России было, есть и, наверное, будет много разных околофолк-групп, полубардов-народников и всевозможных менестрелей, которые не шибко известны широким массам и не стремятся к этому, играя порой для десяти человек в каком-нибудь кафе.

Собственно, «Беловодье» 2003 «На снегу».

Фолк-рок под предводительством Максима Липатова, идейного вдохновителя, поэта и композитора, который называет свою музыку джазкором. Но, будем честны, музыка эта не имеет никакого отношения к тому, что творил Джон Зорн в том же, например, Naked City.

Здесь же нет ни джаза, ни кора, но зато есть великолепный, как уже говорилось выше, фолк-рок. И великолепный он настолько, что каждое произведение, а всего их 12, включая стихотворные интерлюдии, — это шлягер.

Довольно быстрая музыка в целом, но есть среднескоростные и даже медленные номера. Саксофон, наличествующий во многих песнях, придаёт особого шарма, а роль фолковой составляющей играет флейта. Её партии будто отсылают к творчеству группы Юры-музыканта середины 90-х, но звучат более народно. Всё это в совокупности с почти кричащим, обладающим надрывом Егора Летова, вокалом Максима Липатова (кстати, он даже внешне немного похож на Игоря Юрьевича) может вызвать у сильно искушённого музыкального сноба желание срыгнуть, вспоминая при этом термин «говнорок». Но это не от большого ума, а, скорее, от завышенного самомнения. Глубже надо смотреть.

На следующем же альбоме музыка усложнилась, приобретя некую гранжевость и даже самую малость, где-то совсем местами, хардкорность, но это уже совсем не то «Беловодье».

Речь же идёт именно о том «Беловодье», от которого веет то зимним морозом, то влажным дыханием ранней весны с её грязью, слякотью и бездорожьем, особенно ощутимым в условиях деревни. И эта самая деревня есть что-то глубинное, находящееся в каждом из нас, сколько бы мы ни кричали о нашем сугубо городском происхождении, важно поправляя очки на носу, которые мы носим якобы от начитанности, а фактически же от излишней дружбы с экранами телефонов и компьютеров, изображая при этом интеллигентов.

Максим Липатов своей проникновенной лирикой, которую на порядок усиливает музыкальная составляющая, поднимает из недр наших душ эту самую деревню со всеми её радостями и невзгодами, весельем праздников и суровым трудом, светом солнца и хмурью непогоды.

Послушать: https://vk.com/music?z=audio_playlist-2000706655_13706655&am...

Беловодье - это рай на Земле, где царит благоденствие, нет богатых и бедных, крепостного права и преступников. Это оплот православия, в котором живут одни праведники и в который не могут попасть грешники. Эта легенда появилась в XVIII в., она восходит к мифам славян о рае-ирии и о невидимом Китеж-граде.

Рерих записал легенду, в которой говорилось о Беловодье как о месте, где «живет Высшее знание и Высшая мудрость на спасение всего будущего человечества». Рерих считал, что легенда пришла из буддизма - так предание о Шамбале обрело русский аналог. Он побывал на Алтае и рассказывал, что ему «показали пути, ведомые лишь избранным», ведущие в Беловодье.

Есть версия, что реальным прототипом волшебного Беловодья был Бухтарминский край на Алтае: там жили староверы, ушедшие после гонений. Они жили без барского присмотра большими семьями, не пили и не курили, за воровство и ложь могли выгнать из общины, строго соблюдали веру и тяжело трудились.

Религиозные репрессии XVIII века заставили тысячи староверов переселиться из привычных мест в неизведанные, в том числе — на Алтай. О том, что осталось от их культуры сегодня, как строгие традиции богослужений сочетались в кержаках с бытовой верой в скачущих по посуде чертей, чем помогал местным жителям Николай Рерих и почему бесполезно дарить староверу стиральную машину — рассказала нашему корреспонденту правнучка переселенцев.

В Уймонскую долину на Алтае старообрядцы шли, чтобы скрыться от религиозных гонений или освоить новые земли. Позже эти места начали ассоциироваться у кержаков с Беловодьем — сказочной свободной страной, где нет попов и притеснений, богослужение идет по старым книгам, за царя не молятся и крестятся двумя перстами.

В начале XX века через это место пролег маршрут Центральноазиатской экспедиции Николая Рериха — в ее рамках он изучал легенды и религиозные традиции. После ее окончания Рерих планировал вернуться в село Верх-Уймон и построить Центр знания и культуры.

Чем Рериха так привлекли эти места, как на протяжении истории менялся быт жителей Уймоны и где все-таки находится Беловодье — рассказала Анастасия Атаманова, правнучка первых переселенцев, Бочкаревых и Атамановых.

Анастасии двадцать семь лет, она староверка в шестом поколении. Она родилась и выросла в селе Мульта, но в последние годы живет в Барнауле и работает в банке, наведываясь к семье по выходным и в отпуск. Анастасия своими силами строит небольшую турбазу в родном селе. Местные традиции постепенно уходят в прошлое — чтобы их сохранить, наша героиня собирается издать книгу: около десяти лет она собирает рассказы предков о быте и обычаях и изучает историю старообрядчества на Алтае.

Как староверы нашли Беловодье на Алтае

У нашей семьи есть легенда, известная от моей прабабушки.

В конце XVIII века наши предки, староверы Клепиковы, переплыли через матушку-реку Катунь в поисках Беловодья. Дошли до Уймонской долины и восхитились ее красотой: вокруг горы и березовые рощи с молодыми деревьями, а вдали сияли снежные вершины. Вверх по склону жили в землянках оседлые племена алтайцев.

Выглядели местные жители так: мужчины невысокого роста, волосы рыжие, лица продолговатые, глаза зеленые. А женщины выше мужчин — около двух метров. Мой папа, когда рассказывал эту легенду, всегда добавлял: «Хорошие такие, упитанные». У алтайцев были большие табуны лошадей — сами золотые и в золотых, переливающихся на солнце сбруях.

Староверы, поселившись здесь, захотели познакомиться с хозяевами этих прекрасных земель. Поднялись к ним по склонам — а их уже нет.

Алтайцы вынесли из землянок всё, что у них было, вывели скот и подрубили палки, на которых держались постройки — в общем, похоронили свое селение. Потому что ходила у них легенда, что когда придет белый человек и вырастет белое дерево, будет всё по-новому на этой земле.

По мотивам похожей легенды художник Николай Рерих написал картину «Чудь подземная» — о народе, который ушел под землю, не желая терять своей свободы.

Когда эту легенду рассказали бабушке, они с сестрой, маленькие девочки, ходили к месту, где раньше жили алтайцы, и копали землю, сдирая пальцы до крови. Говорили: «Вот найдем что-то золотое, и наконец покушаем». Но ничего не находили.

Всё, что я сегодня знаю об этой линии родственников — только легенда, которую я только что изложила. Они мало рассказывали о прошлом и неизвестно, откуда именно они пришли на Алтай. Староверов, которые обосновались здесь, называли «каменщиками» — из-за того, что они селились в горах. В основном это были выходцы из Нижегородской губернии. Первые староверы появились в Уймонской долине еще в середине XVIII века: бежали от введенной в 1720-х двойной подушной подати для кержаков и от принудительных горных работ на заводах.

Знаю, что Клепиковы были одними из основателей села Гагарки, построили большой дом, разводили маралов. Возвели школу, где учили грамоте жителей окрестных деревень. Но всё, что они нажили, в годы Гражданской войны было разрушено. В прошлом году мы с папой ездили в Гагарку — от дома не осталось даже основания. А вот семья чудом спаслась. Узнав, что скоро в деревню придут большевики, они оставили всё хозяйство и большой дом, ушли в горы, где у них была маленькая избушка три на четыре метра. Их не нашли и не сослали в Нарым — так называлось поселение в Томской области, куда неугодных власти отправляли на каторгу в 1930-е.

Совсем иначе сложилась судьба Атамановых — моих предков по другой ветви.

Они двадцать пять лет шли на Алтай из Архангельской губернии. Их очень много было — двоюродных, троюродных родственников; по дороге они строили дома в разных городах. Некоторые там и оставались — кто-то, например, осел в Нижнем Новгороде.

Все остальные дошли до Уймонской долины со стороны хребта Терехты. Эта земля им очень понравилась, там уже стояли дома Бочкаревых — и отец Вахрамея Атаманова Семен построил большой двухэтажный дом. Это было примерно в середине XIX века.

Семейство староверов Атамановых, мужчина с бородой — Вахромей Семенович, с женой, с сыновьями, снохами и внуками

В 1926 году у Атамановых останавливался Николай Рерих во время своей Центральноазиатской экспедиции. Глава семьи Вахрамей Атаманов водил путешественника по горным хребтам. Вахрамей не только хорошо знал окрестные места, но и в целом был очень образованным: разбирался в травах, выписывал по почте медицинские книги, лечил людей и животных, даже проводил операции. Поэтому вместе с Рерихом они собирали лекарственные растения, изучали минералы и древности Алтая. И благодаря гостю у семьи есть фотографии тех времен.

В Центральной Азии Рерих собирал легенды. Уймонцы верили, что именно на их землях находится легендарная страна Беловодье — страна свободы из русских народных преданий.

Беловодье — в горах. Найти это великое место может только тот человек, который чист перед Богом, перед людьми, перед собой. Горы в Беловодье с разных сторон предстают то в виде Богородицы, то в виде Иисуса Христа — они покрыты туманом и открываются только тому, кто достоин этого.

Рассказывали старики: «Страну Беловодья Вахрамей Атаманов нашел! Это начало Катуни на белках, цвет молока, берешь воду в ладони, а вода белая-белая! А воздух там особенный».

На фото: Вахрамей Атаманов и Николай Рерих

Говорят, Рериху очень понравились жизнь и быт жителей Верх-Уймона. Только буквально через пару лет после его экспедиции хозяйство постепенно стало разрушаться. У Атамановых не было наемных работников, но нажитого своими силами хватило, чтобы семья попала под раскулачивание.

В 1930 году, когда большевики первый раз пришли раскулачивать Атамановых, семья не стала никуда убегать и прятаться. Подумали, что раз всё заработано собственным трудом, эта политика пройдет мимо них. Оказалось, что они сильно ошибались, и у семьи забрали всё огромное хозяйство, учет которого даже не вели: маральник, кузницу, пилораму, пасеку. Оставили только дом, потому что начальника ГПУ в Улале (раньше так назывался Горно-Алтайск) Вахрамей однажды вылечил, когда тот был при смерти.

Однако через год за ними вернулись снова. Сын Вахрамея Василий был главой староверческого сопротивления, сражавшегося со специально направленным против них подразделением красноармейцев. Шли жестокие бои, повстанцы ушли в Китай. Вахрамея и семью его сына сослали в Нарым, где он вскоре погиб.

Староверов никогда особо не любили, но Екатерина II относилась к ним благосклонно. Есть семейная легенда, будто императрица даровала Атамановым золото. Прабабушка Фетинья рассказывала, что сама видела золотую скобу на двери в доме Вахрамея. Но когда семью пришли раскулачивать, эта ручка пропала.

Большевики изымали и уничтожали священные книги — псалтыри с молитвами. У нас сохранились псалтыри и старославянская азбука, потому что успели закопать в землю перед приходом проверки.

В соседнем селе Мульта есть гора Филаретка, названная в честь старца Филарета. Он ушел в горы, где прятался от нарымских народных комиссаров и молился там по старым книгам. Многие жители, зная, что к ним придут с проверкой, отдавали ему книги на хранение. Он сумел скрыться. По легенде, Филарет перебирался по веткам деревьев, чтобы его не смогли найти по следам. Потом он построил себе келью и там молился. Питался ягодами и грибами, иногда местные жители его тайно подкармливали.

В 1990-е мой дедушка попытался вернуть то, что принадлежало Атамановым. Сначала искал в архивах документы с описью имущества. А когда нашел, понял, что там была указана лишь малая часть. Всё остальное куда-то пропало.

Как жили раньше — и как живут сейчас

Когда в 1996 году Сибирское рериховское общество восстанавливало дом Атамановых, чтобы сделать там музей, они были очень удивлены, как грамотно он построен, как хорошо люди из далекой алтайской деревни знали технологии строительства. Это был двухэтажный «дом-связь». Такие дома возводили еще в XI веке, и состояли они из теплой избы, холодной клети и связывающих их сеней. Со временем во все комнаты стали ставить печи, но название этих домов осталось.

Бабушка рассказывала, что раньше всё строили по календарю: деревья можно было рубить в определенные дни, при этом обращали внимание на то, в какую сторону смотрят ветки. Планировку продумывали так, чтобы вошедший в дом человек видел икону, а мебель долгое время была только самодельная.

Август 1926 года, дом семьи Вахромея Семеновича Атаманова

Сейчас в Мемориальном доме-музее Н.К. Рериха можно увидеть портрет художницы Агашевны — она была сестрой Вахрамея и расписывала дома местных жителей. Все краски она собирала и делала сама: уходила в горы, искала травы определенных цветов. Говорят, была настолько талантливая, что однажды ей заплатили за работу конем. Ее звали Елена, но староверы по традиции называли друг друга по отчеству.

Все родственники с папиной стороны знают старославянский, а дедушка Кирилл даже стихи сам сочинял.

Язык у староверов и сегодня немного отличается от стандартного варианта. Например, не принято говорить «спасибо», вместо этого мы говорим «спаси Христос». А бабушек чаще называют «мама старая».

Мы с моей бабушкой Людмилой Матвеевной Бочкаревой решили написать книгу — для нее мы собрали все традиции, легенды и истории уймонских староверов. Раньше к бабушке толпами ходили туристы и студенты — и она с удовольствием всё рассказывала. Но последние два года она не принимает гостей.

Чтобы стало понятно, насколько были сильны традиции кержаков даже в советское время, приведу такой пример. Кто-то из города подарил моим бабушке и дедушке на свадьбу стиральную машинку — такую, куда закидываешь вещи, и она просто их кипятит. Бабушка спрятала ее, чтобы соседи не увидели — так машинка простояла лет пятнадцать. Просто боялась, что соседи ее засмеют, и стирала на руках. Ведь жить надо было так, как наставляли старики. А стирали староверы исключительно в проточной воде, стоячая считалась для этого непригодной. Даже я помню, как в детстве отец возил нас к реке: постирали всё дома, сложили в телегу, едем полоскать. Даже зимой, в мороз.

Есть такой стереотип, что у кержаков воды не допросишься. Даже если кто-то с таким сталкивался, дело вовсе не в том, что мы скупые. Наоборот: мы очень гостеприимные. Помню, бабушка рассказывала, что когда Атамановых еще не раскулачили, они, бывало, пекли пироги, и дед Вахрамей с важным видом садился в телегу и развозил угощения соседям. А корни этих заблуждений в том, что староверы очень много внимания уделяли чистоте и гигиене. С детства учили, что у каждого должна быть своя кружка и ложка, которыми не следует ни с кем делиться.

Людей делили на добрых и мирских, и для всех была разная посуда. Если мирской человек воспользуется доброй посудой, ее начищали песком, чтобы она обратно стала доброй.

А если на столе оставалась посуда, ее обязательно нужно было накрыть полотенцем: считалось, что ночью нечистая сила хозяйничает. На кружку клали хотя бы палочку или ложку.

По-особому трепетно относились к хлебу: старики говорили, что он олицетворяет тело Христа, и даже резать хлеб не разрешали. Когда я только переехала в город и увидела, что кто-то протыкает хлеб вилкой во время трапезы, мне это было очень странно видеть — у нас это было не принято.

Также староверам нельзя, например, употреблять мясо животных, у которых копыта, как у лошадей — потому что у нечистой силы такие же копыта. Чай, кофе и курение считаются грехом. Уймонские староверы пили только травы, собирали их в определенных местах и в определенные дни.

Возможно, поэтому мои предки в основном были долгожителями: правильно питались, соблюдали пост, молост.

Даже в преклонном возрасте они оставались бодрыми и сильными: когда родился мой отец, моя 91-летняя прабабушка прошла пешком 35 км, просто чтобы увидеть внука.

Староверов очень часто представляют в традиционной одежде. Но на самом деле ее носили не всегда и не везде. Например, бабушка, которой сейчас семьдесят два года, рассказывала, что в школу ходила в обычной одежде. Наверное, последними, кто одевался «по-старому», были те, кого увезли в Нарым — заготовке ткани их обучали с детства. Осенью собирали лен, вымачивали в бочках, добавляли щелочь, полученную из золы. Затем сушили, клали на трепачи и взбивали ткань. После работ собирались в овинах и сараях, жгли лучины и пряли — вечерню справляли. Кто что принесет, то и трапезничали. Кто-то прял, кто-то шил, пели песни старинные — духовные стихи, которые написаны в наших книгах.

Староверы обязательно носили два пояса. Один нательный, другой поверх одежды. У меня тоже был нательный пояс, пока я не начала ходить в школу. А вот моя бабушка носила такой всю жизнь — как оберег от всего темного.

На этом снимке все в традиционной одежде, но надели ее лишь, чтобы сфотографироваться. Кстати, моя прабабушка Фетинья здесь специально закрыла глаза: считалось, что фотографии делать грешно, потому что кто-то может наколдовать на тебя.

Конечно, родители рассказывают нам об обычаях, но в нашей жизни много разных современных благ. А вот мамины двоюродные братья, которые сейчас живут в тайге в Иркутской области, намного сильнее сохранили бытовые традиции.

Прадедушка Афанасий увез их туда — а сам уехал назад, и они живут там как в старые времена. У них нет паспортов, и приезжали они к нам первый и последний раз, когда в Усть-Коксе, районном центре, отменяли пограничную зону. Мои ровесницы были в платьях, которые сшили сами, а парни тоже выглядели очень интересно, не брили бороды.

Они ловят и продают рыбу, продают молоко, живут своим хозяйством. Когда к ним ездила мама, ей очень понравилось, как воспитывают детей: дети строже соблюдают все традиции, обучены грамоте и старославянскому. У них хорошие дома, очень грамотно построенные, и большие семьи по семь-восемь человек. Может, они лишены того, что можем себе позволить мы — например, путешествий. Но зато они живут так, как завещали старики-староверы — придерживаются уставов, как в книгах.

У нас в соборе всё постепенно становится платным, как у православных, и приживается всё больше светских традиций. Бóльшая часть жителей Уймона и Мульты сегодня собирают травы и ягоды на продажу и работают, где есть работа.

Я же собираю и записываю традиции — я хочу издать книгу, историю старообрядчества Уймонской долины. С самого детства мама и папа говорили мне, что мы староверы, кержаки, часто рассказывали про Атамановых. Приводили пример, как они трудились всей большой семьей и были по тем временам очень образованными людьми.

Поначалу казалось, что всё это не больше чем поучительная сказка. Но со временем я осознала, что это самая настоящая жизнь, и стала собирать рассказы пожилых людей. Эти рассказы особо ценны, потому что историю предков забывать нельзя, чтобы продолжать хорошие начинания и не повторять ошибок.

Источник

Какие-то территории давно и хорошо известны в качестве туристических направлений, о некоторых местах вы, возможно, прочитаете впервые, но все их объединяет одно — самобытность и способность подарить новые переживания и острые впечатления самым искушенным искателям мистических приключений. Пусть заграничные поездки пока на паузе, перед нами простирается наша страна — огромная и страшно интересная!

Сибирь занимает, по разным оценкам, от половины до 70% территории России. В представлении многих именно здесь — истинная Русь: суровая, гордая, богатая. Меж тем, современные сибирские территории вошли в состав Российской империи относительно недавно, в XVI–XVII столетиях, и до сих пор этот обширный регион, при всей своей освоенности, остается «землей непознанной». Вошедший в поговорку сибирский мороз словно законсервировал множество хтонических тайн этих мест.

Республика Алтай — жемчужина Южной Сибири. Из-за невероятной, инопланетной красоты Алтай называют то «русской Исландией», то «русской Швейцарией» что, конечно, не вполне справедливо — местные захватывающие дух горы и прозрачные как слеза озера хороши собственным, уникальным образом. Но Алтай манит не только любителей лыжных склонов и рассказов Шукшина. Таинственные исконные племена и народы, населявшие предгорья, оставили множество тайн — леденящих душу и в то же время дающих прикоснуться к тем временам, когда Земля была молода, и люди и боги жили на ней бок о бок. Средоточие всех впечатлений может подарить одно «место силы» — гора Белуха, вершина Катунского хребта.

Гора Белуха

В зависимости от планов, к Белухе можно подобраться, прилетев или приехав по железной дороге в Барнаул, Новосибирск или Горно-Алтайск, далее — автотранспортом и конной тропой (через Усть-Коксу и Тюнгур). Также внутренние маршруты по Алтаю к Белухе строятся через Бийск.

Не влезай — ослепнешь

Белуху называют «пупом Земли» — и это не просто фигура речи. Гора удалена на одинаковое расстояние от четырех океанов — Северного Ледовитого, Тихого, Индийского и Атлантического, а ее вершины точно проецируют звезды пояса Ориона. Люди приходят сюда за откровениями и ответами на вопросы — и никто не возвращается обделенным.

Впрочем, потомки коренного населения, живущие близ алтайских гор, считают тех, кто собирается взбираться на Белуху, совершенно выжившими из ума. Алтайцы почтительно называют гору Уч-Сумер — «Трехглавая», или Кадын-Бажи — «Вершина Катуни». Одна из красивейших в России рек берет начало именно здесь.

Река Катунь

Вообще-то вершин у Белухи две, а между ними находится так называемое Седло. По преданию, в вершины горы превратились хан Бешпек и батыр Чемал, которые не смогли уберечь деву Кадын от колдовства демона Алмыса. Кадын была хранительницей несметных сокровищ, которые добрые духи гор оставили людям. Алмыс потерпел неудачу в попытке завладеть ими, и засыпал Кадын и Чемала проклятым песком. Сокровища пропали навсегда, и никто не смог их найти, как ни пытался. Дева стала рекой, батыр — меньшей, Западной вершиной, а Бешпек, отец Кадын, от горя окаменел и стал вершиной Восточной, возвышающейся над уровнем моря на 4506 метров. Сейчас это самая высокая точка не только Алтая, но и всей Сибири.

Но вовсе не из-за высоты горы местные переживают за тех, кто стремится взобраться на Белуху. Издревле восхождение туда у жителей окрестных селений не допускалось ни при каких обстоятельствах — в семьях, живущих по традиционному алтайскому укладу, это до сих пор считается ужасной дерзостью, за которой неминуемо последует кара.

Тем, кто решится подняться на вершины Белухи, предание грозит немедленной слепотой, поэтому желающих из исконного населения находится немного. Более того — алтайские женщины много веков придерживаются настоятельной рекомендации вовсе не смотреть на гору.

Причину они находят не подлежащей обсуждению. С древнейших времен на Белухе живет Умай, Великая Мать всего сущего. Пожалуй, это одна из немногих богинь, никогда не имевших святилища. Ее храмом стала сама природа.

Осторожно, добрая богиня

Умай — древнейшее женское божество тюркских народов, пришедшее к ним из первых верований первых людей в те времена, когда патриархат еще не захватил пантеоны. Умай была верховным богом-женщиной, святой матерью, которая в виде белой птицы выпорхнула из океана — и «снесла яйцо», в котором оказались все мы. В своем хтоническом воплощении она объединяла и Луну, и Солнце, поэтому могла предстать в ужасной ипостаси Кара-Умай — «злой матери». Вездесущие ученые, конечно, выяснили, что «двуличие» богини помогало древним людям осознать цикл рождения и смерти, но для алтайцев роль Умай в жизни была и остается вовсе не метафорической, а совершенно реальной.

По поверью, Умай лично участвует в зачатии, рождении и благополучии каждого младенца до трех лет, и не просто в виде какой-то надзирающей силы, а совершенно практическим образом, отделяя часть себя и поселяя ее в новом человеке. Поэтому издревле в алтайских горах люди используют посвященные Умай обереги — поделки из белых перьев, которые помогают лететь по жизни легко, как птица, и маленькие стрелы — считается, что Умай охраняет детей, стоя с луком наизготовку.

Резиденция Умай на вершине Белухи это место, где собраны души не живущих на Земле людей — тех, кто еще не родился или вернулся к праматери, ожидая новой очереди воплощения. Конечно, никому из смертных не стоит туда соваться! Не правда ли, слышны отголоски сказки о Снежной королеве?

Существовал всего один повод, по которому алтайские женщины всегда могли обратиться к Умай, не опасаясь вызвать ее гнев. Когда на Алтай начали приезжать путешественники, известие об этой суперсиле богини разнеслось по всему миру — и с тех пор к ней отовсюду едут именно за такой помощью.

По преданию, Умай, как распорядительница жизненной силы, избавляет от бесплодия. Местные женщины обращались к ней через шамана, приезжие — как придется.

Записан был такой порядок обряда: шаман заговаривает молоко и берестяную куколку со стрелой, поет специальные песни, чтобы отвлечь старика — хозяина гор. Как только хозяин теряет бдительность, появляется возможность обратиться напрямую к богине. Она особенно любит березы, поэтому женщина, мечтающая о ребенке, представляется ею — стоит на белом полотне, и шаман обливает ее молоком, рассказывая, каким станет будущий ребенок. Куколку вешают на березовое дерево, которое обязательно должно быть неподалеку от места камлания, наутро после обряда ее можно забрать — и ожидать пополнения.

Ущелье Ярлу

С шаманской деятельностью связано отдельное место на Белухе — ущелье Ярлу, где можно увидеть Каменный город, в центре которого лежит Шаманский камень, также известный как Камень Николая Рериха. Это — серьезный энергетический ресурс, знакомство с которым запоминают все, кому посчастливилось к камню прикоснуться. Пейзажи ущелья моментально вызывают в памяти полотна легендарного русского мистика, потому что гора тут словно раскрашена чередующимися яркими полосами. Невозможно поверить, но, говорят, Рерих, посещавший Алтай, никогда не был в ущелье Ярлу, хотя написал несколько очень достоверных пейзажей этих мест. Видимо, подключившись к обзору через высшие сферы.

Ярлу считается местом радости Умай — и самое удивительное, что очертания хребта Белухи, если смотреть от Каменного города, складываются в линию профиля, шеи и груди лежащей женщины… Великая мать наблюдает за своими детьми!

Место последней битвы

В старинных русских апокрифах Белуха зовется Мировой горой и Адамантином. Адамант — старинное название алмаза, и в сказках мы нередко встречаем такую гору под сходными названиями — хрустальной, стеклянной, ледяной. Именно такая гора именуется центром и отправной точкой существующего мира, «Бел-горюч камнем», из которого «текут реки». Узнаваемая картина, не правда ли?

И именно лед дал жизнь самому загадочному и неоднозначному, хотя и самому молодому местному божеству — Белому Бурхану и его подручному Ойрот-Хану. В 1904 году с вершин Белухи сорвались глыбы льда, и очертания горы изменились. Это было воспринято как откровение, предсказанное древними преданиями, и на Алтае появилась новая религия, бурханизм, «белая» вера, противопоставлявшаяся «черной», шаманской. Местное население решило, что вскоре стоит ожидать явления спасителя алтайского народа — то ли воплощения Будды, то ли всадника Апокалипсиса. «В разбросанных юртах шепчется легенда, что на реке Катуни произойдет последняя битва людей», — писали те бурханисты, что были обучены грамоте, и с тех пор ледяной всадник на белом коне неожиданно является то на одном, то на другом склоне Белухи, а бурханизм врос в традиционные верования алтайцев.

Многие помнят, что относительно недавно мы в очередной раз готовились к концу света — в 2012 году его пообещал календарь Майя, и опять же, древние манускрипты связали спасение с горным Алтаем. В подножье Белухи устремились мистики со всего мира, верящие, что гора — ворота в древнюю Шамбалу, которые откроются, как только ангелы протрубят финал. Известно, что на близлежащих землях сельскохозяйственного назначения даже был построен VIP-бункер для высокопоставленных лиц, приехавших встречать конец света. Он так и остался пустовать. Конец света не состоялся, но маршрут все запомнили.

Предъявите праведность

С землей обетованной Шамбалой Белуху связывают давно — есть поверье, что алтайская гора соединена с Тибетом скрытым ходом, известным лишь избранным. На Алтае обнаруживали буддистские пещерные алтари и скульптуры, появившиеся задолго до «прорыва» бурханизма, что убеждало мистиков в мнении — между двумя центрами божественного притяжения есть некий портал.

Не только экзотические буддисты, но и адепты традиционного для России христианства нашли в Белухе магическое пристанище. В XIX веке в старообрядческом «списке» была представлена страна Беловодье, которую населяют потомки православных христиан и бежавших от гонений жертв церковной реформы Никона. В Беловодье — рай на земле, хотя климат там очень суровый: зимой холодно, часто бывают землетрясения. Зато летом и весной страна процветает и дает обильный урожай, но главное не это, а то, что там удалось построить государство, где управляют народ и уважаемые духовники. Нет ни воровства, ни иных преступлений, и даже звери живут в мире и согласии. Беловодье сказочно богато золотом и самоцветами, а еще через него течет молочная река с кисельными берегами…

Конечно, местом входа в удивительное место была определена высшая точка Алтая. И с тех пор не иссякает поток желающих найти царство справедливости — хотя и уточняется, что сделать это может лишь человек праведный и чистый душой.

То ли Беловодье окончательно прекратило прием эмигрантов, то ли претенденты совершенно не отвечают базовым требованиям, но в последние сто лет не было никаких новых сведений о чудесной стране. Зато, приехав в горы Алтая, можно полюбоваться на сказочную реку с кисельными берегами: текущая поверх месторождений каолина Белая Берель несет свои молочные воды, а на берегах ее буйным цветом цветет пурпурный иван-чай.

Источник