Бронзовый век. Арты
Кто знает автора, буду благодарен.
Кто знает автора, буду благодарен.
В одном из мифов, изложенных в Манускрипте Уарочири (рукопись, описывающая в т.ч. религиозные воззрения перуанских индейцев), бог Мака Уиса отказался от вознаграждения в виде еды и женщин и потребовал принести роговых устриц (раковины спондилюса), которые съел целиком:
"...Тупак Инка Юпанки лично встретил бога, спрашивая, что тот пожелает в качестве платы за помощь. Мака Уиса потребовал, чтобы инки признали себя его детьми. Правитель инков был слишком напуган, чтобы отказать, увидев силу божества.
Затем Тупак Инка Юпанки велел принести угощения. Мака Уиса отказался от еды, как отказался и от женщин. Он потребовал принести раковины роговой устрицы (спондилюс), которые тут же, издавая громкий хруст, съел. После этого Мака Уиса собрался и уехал к своему отцу."
Иллюстрация: Сосуд в виде человека с раковиной спондилюса. Моче, 500-700 гг. н.э. Коллекция Mount Holyoke College Art Museum.
Столь желанная для богов пища запросто может нанести серьезный вред человеку, даже если потреблять мякоть в очищенном от раковин виде. С апреля по сентябрь мясо моллюсков спондилюса насыщается токсинами. Пик токсичности приходится на небольшой период времени после так называемых "красных приливов", которые вызваны цветением водорослей.
Уже сами эти явления могут быть опасными для человека, т.к. часть растений производит сильные токсины, которые могут вызвать у людей обострение различных заболеваний (напр. астмы). Иногда во время "красных приливов" даже здоровому человеку становится тяжело дышать у воды.
Иллюстрация: Красный прилив у берегов Флориды. Кадр из фильма о красных приливах. U.S. Integrated Ocean Observing System.
Такие явления индейцы могли воспринимать как некие сверхъестественные события (божественные знаки или гнев), т.к. токсичные водоросли нередко становятся причиной массовой гибели рыбы, птиц и небольших млекопитающих. Кроме того, "красные приливы" приходят вслед за особо разрушительными штормами и Эль-Ниньо.
Яд водорослей, которыми питаются моллюски, накапливается в мякоти спондилюса и делает ее опасной для человека. Симптомы отравления включают искажение восприятия, эйфорию, утрату контроля над мышцами и конечностями, паралич. Сильное отравление может привести к смерти.
Иллюстрация: Золотой сосуд с изображением знатного человека с раковиной спондилюса в руках. Ламбаеке, 900-1100 гг. н.э. Коллекция The Metropolitan Museum of Art, New York.
Ученые предполагают, что плоть моллюсков спондилюс могла использоваться в рамках шаманских практик как галлюциноген, открывающий взору то, что скрыто, как ключ к прямому контакту с миром богов. Дозировку токсинов могли регулировать, используя различные способы приготовления (напр. вялить или коптить). В этом случае мякоть, вероятно, ценилась не меньше раковин.
Способность моллюсков вызывать галлюцинации индейцы могли связывать и с анатомическими особенностями спондилюса. По краю раскрытой раковины мягкое тело покрыто рядом глазок, реагирующих на колебания света, резкое приближение предметов и т.д.
Иллюстрация: Глаза моллюска спондилюса. Кадр из фильма Oyster Vision от Coral Morphologic.
Знание об этих глазах в сочетании с галлюциногенным действием плоти моллюсков могло усиливать ритуальное значение спондилюса.
Ассоциация спондилюса и магического зрения прослеживается в искусстве индейцев Южной Америки. В коллекции Израильского музея находится сосуд культуры Куписнике в виде раковины с парой больших прикрытых глаз.
Иллюстрация: Сосуд в виде раковины спондилюса. Куписнике, 1100-400 гг. до н.э. Коллекция The Israel Museum, Jerusalem.
Интересный предмет, вероятно связанный с интерпретацией шаманских видений, вызванных моллюсками, есть и в коллекции Британского музея.
Иллюстрация: Сосуд. Чиму-Инки, 1470-1660 гг. н.э. Коллекция The British Museum.
На фронтальной и тыльной стороне изображены по три антропоморфные фигуры. Руки фигур на одной стороне подняты вверх, на другой опущены вниз. Задний фон покрывает точечный узор, который часто ассоциируется с шипастой поверхностью раковин спондилюса. Вероятно изображена сцена какого-то ритуала, т.к. головы фигур также напоминают раковины.
Иллюстрация: Фрагмент изображения на сосуде. Чиму-Инки, 1470-1660 гг. н.э. Коллекция The British Museum.
Найденные археологами в Китае останки принадлежат жертве обряда, сообщает Xinhuanet.
Открытие было сделано группой ученых из Провинциального института культурных реликвий и археологии провинции Хэнань и Муниципальной группы по культурным реликвиям Цзиюаня. Археологи изучили культурный слой в Чайчжуане на площади 6 тысяч квадратных метров.
Изученное место было населено во времена династии Шан (1600 г. до н.э. – 1046 г. до н.э.), до наших дней дошли руины домов, колодцы, остатки печей и следы дорог, а также несколько гробниц, в которых сохранились глиняная посуда, кости и ювелирные изделия. Кроме того, ученые нашли свидетельства употребления морепродуктов.
В числе прочих находок группа исследователей обнаружила жертвенную яму, в которой находились останки обезглавленной жертвы, погребенной в положении на коленях со сложенными руками в сторону севера.
По словам археологов, находка проливает свет на социальные и религиозные обычаи того периода времени. В частности, открытие доказало практиковавшийся во времена династии Шан обряд человеческого жертвоприношения, жертвы которого погребались в вертикальном положении.
Рядом с останками жертвы был найден оракул – фрагмент кости животного, покрытый выгравированными иероглифами.
Как рассказали изданию китайские археологи, во период династии Шан человеческие жертвоприношения были повседневным явлением жизни древнего Китая. Одним из ярких примеров является захоронение князя Му, четырнадцатого правителя Цинь (659–621 гг. до н.э.), в могиле которого было заживо похоронено 177 человек.
В то время было обычной практикой обрядовое сжигание живых людей, но были и гораздо более жестокие методы. Так, в качестве подношения богам и духам зачастую выбирали мужчин, женщин и детей, которых заживо разрезали на части или искалывали, оставляя медленно истекать кровью до наступления смерти.
Только в 1673 году н.э. император Канси, стремившийся к укреплению в Китае конфуцианства, положил конец традиции человеческих жертвоприношений. По его распоряжению было начато составление самого полного иероглифического словаря в Китае, названного «Канси цзыдянь».
Керамика Тиуанако-Вари, 600-1100 гг., Перу. Латиноамериканская коллекция Музея пяти континентов (Мюнхен, Германия)
Около тысячи лет назад на территории современного Перу, еще до инков, процветала империя Вари. Ее расцвет длился около полутысячи лет, с 600 до 1100 г. Памятники материальной культуры помогают понять, что обеспечивало длинную «жизнь» этого довольно крупного государства
Управлять государством может не каждая кухарка: поддержание стабильности государственного устройства базируется на политических договоренностях ее лидеров, что, в свою очередь, подразумевает некий общий набор ценностей и интересов. В древнем Вари, как во многих других древних обществах, такое сплочение поддерживалось благодаря ритуальным мероприятиям. У Вари это были настоящие «пивные фестивали», где знать употребляла слабоалкогольный напиток чичу, похожий на пиво (не путать с крепкой грузинской чачей!)
Чича подавалась в специальных керамических сосудах, украшенных изображениями сверхъестественных существ, предположительно, «богов» плодовитости и воды. Ведь к концу периода Среднего горизонта (600–1000 гг. н.э.) и позже в тех местах не редкостью стали засухи. При совместном распитии чичи представители высшей знати Вари не только отождествляли себя с нарисованными богами, но и принимали важные государственные решения...
Почти двадцать лет назад ученые обнаружили в горах на юге Перу древнюю пивоварню на том месте, где некогда находился Серро Баул, самый южный административный центр Вари, расположенный на границе с г. Тиуанако, центром еще одной доиспанской индейской культуры. Эту крупную пивоварню площадью около 500 кв. м. преднамеренно уничтожили примерно в 1050 г., на закате империи.
Археологи обнаружили в руинах четырех комнат и нескольких подсобных помещений фрагментированные остатки больших сосудов (варочных или для хранения), вместимостью до 150–1000 л жидкости! Также были найдены фрагменты небольших сосудов, предназначенных для питья, разрисованные изображениями богов. По словам ученых, все говорит об «элитности» этого производственного помещения – пивоварни, обнаруженные в других местах бывшей империи, были меньше и рангом пониже.
С помощью метода нейтронно-активационного анализа и масс-спектрометрии с прямым анализом в режиме реального времени удалось определить, из чего изготавливались ритуальные сосуды и сам напиток. Выяснилось, что карьер для добычи глины находился недалеко от пивоварни. Что же до чичи, то ее в принципе можно варить из самых разных растительных ингредиентов, но под конец существования пивоварни в Серро Баул предпочтение явно отдавалось плодам перуанского перца (Schinus molle), также известного как розовый перец. Такой выбор можно объяснить тем, что это растение дает урожай круглый год и устойчиво к засухе.
Пивные ритуалы проводились не только здесь, на границе с Тиуанако, но и в других крупных центрах империи. Их регулярность обеспечивало использование местного сырья, что позволяло не зависеть от перебоев в поставках из-за плохих дорог или политических «разборок». По-видимому, в каждой такой местности были и своя глина, и свои гончары, знавшие, как создавать и украшать ритуальные сосуды.
По мнению ученых, результаты этих исследований вполне актуальны, так как знакомят нас с древними социальными конструкциями и культурными практиками, помогающими стабилизировать общество. Правда, в наши дни «пивные фестивали», как и само пиво, сплачивают уже не государственную элиту, и не для решения государственных проблем.
Археологи обнаружили в центре Мехико руины храма бога Кетцалькоатля и остатки древнего стадиона для ритуальной игры в мяч, рядом с которым обнаружили фрагменты тел принесенных в жертву игроков.
xxx: хороший ритуал, надо возродить для нашей сборной.