Два воина двух абсолютно разных культур, воин-орёл и испанский конкистадор, встретились в ожесточённой битве - это ничто иное как рождение новой культуры (мексиканской) в смертоносном слиянии двух старых: науа и испанской.
В огне войны полыхают знамёна испанцев и штандарты ацтеков.
А теперь посмотрите внимательно: в правом нижнем углу из огня, словно перерождающийся феникс, вырывается орёл со змеёй в клюве - это и есть рождение Мексики в разгар завоевания.
Коатликуэ (Coatlique - от coatl - "змея" и cueitl, "юбка": итого "[та, чья] юбка из змей") – очень важная персона в ацтекском мире богов. Эта обезглавленная и частично расчлененная женщина – мать Уицилопочтли, бога-покровителя ацтеков. На её одежде можно увидеть множество деталей, связывающих её с землей, смертью и сверхъестественными существами ночного неба.
В глаза сразу бросается обилие змей - Коатликуэ состоит из змей чуть менее, чем полностью: юбка усеяна змеями (отсюда и имя), ремень - змеи с модной бляхой в виде черепа, голова - две змеи. Верхняя часть туловища обнажена, а ладошки - это такое ожерелье, между ладошек видны ещё какие-то предметы - это сердца.
Ну и куда же без множества перьев.
Скульптура была найдена в 1790 году во время реконструкции главной площади Мехико - именно с этой находки и началась история мексиканской археологии.
Лицо Коатликуэ как бы складывается из двух змеиных морд и приобретает довольно зловещий вид. В данном случае змеи - это не змеи, а изображение брызг крови, то есть Коатликуэ была обезглавлена, а из шеи забил поток крови.
Так, а голова где? Есть мнение, что Коатликуэ пожертвовала собой ради продолжения жизни на земле, ради движения Пятого Солнца. Текущая из шеи Коатликуэ кровь - драгоценна, она означает плодородие.
Подробное описание статуи Коатликуэ - рисунок со всех сторон выполнен археологом Антонио де Леон-и-Гама
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
В ней говорится, что четыре века назад в Мексике ацтеки обнаружили богатый на вкус сладкий деликатес - они называли его "чоколатль", мы его знаем как шоколад. А теперь (в 1968 году) известная контора Cadbury's (которая делает Picnic и Wispa) увековечивает первооткрывателей, назвав свой новый продукт Aztec. По сути это тот же Марс, только более загадочный.
Ладно, всё это неважно, просто посмотрите на эту дикую рекламу, в которой под женские завывания неистово пляшут ацтеки и словно мантра повторяется название батончика.
Из школьного курса обществознания вы наверняка помните термин «социальная стратификация» – разделение людей на определённые группы по имущественному или иному признаку. Другими словами, это такая пищевая цепь общества, его иерархия.
Любое общество имеет то или иное разделение людей внутри него, основанное на связях людей с ресурсами этого общества. Кроме коммунистического – основа классового неравенства есть частная собственность на средства производства, долой буржуазию!
А впрочем, продолжим..
Ацтекское общество, как и, наверное, большинство обществ мира всех времён и народов, можно разделить на две группы классов: знать пипильтин (pipiltin, в ед.ч. – пилли, pilli) и простолюдины масеуалтин (macehualtin, ед.ч. – macehualli, масеуалли):
Ацтекская пирамида неравенства
А теперь по порядку сверху вниз, по лестнице храма социальной стратификации. Из князи, что называется, в грязи.
Тлатоани
Слово «тлатоани» (tlatoani) буквально означает «тот, кто говорит», «оратор». Вершиной всего ацтекского айсберга и по совместительству мэром Теночтитлана был уэй тлатоани (huey tlatoani) - «великий оратор». В других городах тоже были мэры – просто тлатоани.
В кодексах тлатоани изображались с короной-диадемой сидящими на троне: обычно это приподнятая относительно остальных платформа или плетёный стульчик, на которых лежат символы правителя: шкура ягуара и/или тростниковая циновка / Кодекс Мендоса
Тлатоани (как мэры на местах, так и император в столице) в своих масштабах был и швец, и жнец, и на дуде игрец (на то он и правитель): собирал дань с подвластных земель, организовывал защиту владений и собирал военные походы, следил за безопасностью жителей, санитарией, должной работой рынков, школ и судов, а также был верховным судьёй. Обязательно тлатоани посещал все религиозные обряды и участвовал в них, следил за правильностью их проведения.
На приёме у правителя / Флорентийский кодекс
Но прежде всего тлатоани – это голос народа, дипломат. А уэй тлатоани вообще считался голосом Тескатлипоки и проводником его воли в этом мире, человеком божественного происхождения. В обществе уэй тлатоани все остальные находились исключительно в простых одеяниях, голова опущена, смотреть нельзя. Император передвигался в роскошном паланкине, а если всё-таки приходилось спешиться, то высокие лорды подметали перед ним путь и клали одежды на шаг ноги – чтобы не дай Тескатлипока ему соприкоснуться с землёй.
Власть, само собой, передавалась по наследству. Но не просто старшему сыну – целый совет аристократов, имеющих родство с почившим правителем, решал, кто займёт трон: брат, сват или третий справа кузен.
Сиуакоатль
Вторым после уэй тлатоани был «женщина-змея» – сиуакóатль (cihuacoatl). Эта должность названа, очевидно, в честь богини Сиуакоатль – богини Земли, урожая и деторождения, а ещё и войны.
Кодекс Дюран
Двое знатных господ в дорогих одеждах - это сиуакоатль (слева) и тлатоани (справа) присутствуют при освящении жертвенного камня. Маленькие рисунки будто чёрной ручкой - это указания: слева женщина-змея (что и изображено), справа - Ашаякатль, или "Лицо воды".
Это что-то вроде премьер-министра, который помогал императору в повседневных делах. Ему подчинялись финансы, взаимодействия с армией (назначения/увольнения), он также был верховным судьёй. И в целом выполнял функции тлатоани, когда тот был недоступен (ушёл воевать, например). Также как и уэй тлатоани, сиуакоатль участвовал в религиозных праздниках и ритуалах – например, в праздник Земли и урожая он олицетворял богиню Сиуакоатль.
По значению в политической жизни ацтеков сиуакоатль занимал второе место после уэй тлатоани. Нужно ли говорить, что и доходы правой руки императора уступали только самому императору.
Жрецы
Разумеется, любой жрец, или тламакаски (tlamacazqui), тоже считался аристократом, хотя он мог быть как знатного происхождения, так и быть простым парнем из деревни. Однако только потомственные «дворяне» могли стать Кетцалькоатль тотек тламакаски и Кетцалькоатль тлалок тламакаски (Quetzalcoatl totec tlamacazqui и Quetzalcoatl tlaloc tlamacazqui соответственно) – верховными жрецами Теночтитлана, коих было двое: первый был главой культа Уицилопочтли, второй – Тлалока. Рабочие кабинеты у них были на вершине Темпло Майор. Самым верховным из верховных был, разумеется, сам уэй тлатоани – правительство и религия у ацтеков шли рука об руку.
Чтобы дослужиться до верховных жрецов, нужно было пройти путь от ученика через обычного тламакаски, который допускался до участия в подношениях богам, до ранга тленамакак (tlenamacac – жрец огня, осуществляющий жертвоприношения). Далее оставалось только получить ранг верховного жреца. К слову, женщины тоже могли стать жрецами – сиуатламакаски (cihuatlamacazqui). В основном они обучали девочек в школе или принимали участие в некоторых праздниках в честь богинь, а участвовать в жертвоприношениях им не позволялось.
Кодекс Мендоса
1) Тламакаски, подносящий благовония, с учеником; 2) Тламакаски, заведующий школой кальмекак; 3) Тламакаски, подметающий храм (или дающий указание делать это); 4) Тламакаски (справа) и его ученик (слева) наказывает нерадивого ученика (в центре) шипами агавы.
Путь религии начинается ещё в детстве – в школе для знати, кальмéкак (calmecac), детей учили по трём специальностям: жрец огня, жрец для участия в подношениях или воин. В кальмекак принимались только дети элиты, однако наиболее одарённые дети простолюдинов тоже могли сюда попасть.
Среди предметов - только профильные для будущей профессии: музыка, танцы (всё, естественно, ритуальное), как правильно общаться с богами, как правильно проводить ритуалы и церемонии. Само собой, обучались и ораторскому искусству: настолько важным был этот предмет, что неуспевающие дети должны были пускать себе кровь шипами агавы (самокровопускание, к слову, тоже было неотъемлемой частью множества обрядов).
Интересное описание жрецов даёт один из испанских летописцев, рассказывая о первом посещении храмового комплекса Теночтитлана:
На них были чёрные накидки, словно рясы, длиной до самого пола. Некоторые были в капюшонах, какие носят монахи, а волосы их были настолько длинные, что доставали до пояса или даже до колен. Волосы были в крови и так запутаны, что не распутать. Уши были изрезаны в результате самоистязания. От них воняло серой и мертвечиной...
Остальная знать
Среди знати выделялись два уровня: высокие лорды тетекУтин (tetecuhtin, ед.ч. – текутли, tecuhtli, уже знакомое нам слово «господин») и остальные обычные аристократы пипильтин.
Основой ацтекского общества были кальполли (calpolli - «большой дом») – группа семей, связанных родством или проживающих долгое время на одной территории. В современных терминах это можно перевести как район. Во главе каждого кальполли стояи тетекутин, которым власть, земли и титул давались самим тлатоани (в Теночтитлане – уэй тлатоани), хотя впоследствии следующего текутли избирали на совете знати кальполли - теккалли (teccalli).
Военачальники-аристократы: генерал, высший генерал и два капитана. У всех свои названия, одежды и регалии - военку рассмотрим в другой раз / Кодекс Мендоса
Тетекутин могли быть землевладельцами, судьями, военачальниками. Жители кальполли платили налоги в пользу и тлатоани, и текутли (а сам он налоги-то не плати-ил).
Именно тетекутин имели прекрасный суффикс –цин (-tzin), добавляемый к своему имени для большей важности. К тому же они были именно обязаны носить наиболее модную и дорогую одежду.
Пример одежд высокого лорда - изображение Несауальпилли ("Постящийся принц"), тлатоани Тескоко / Кодекс Обен
Была ли возможность у простолюдина когда-нибудь войти в мир роскошных домов и какао-бобов? Нет – только дети аристократов считались аристократами, как по мужской, так и по женской линии. Это работало даже если только один родитель был знатного происхождения.
Чуть ниже тетекутин стояли пипильтин, которые не были настолько приближены к уэй тлатоани, но в целом считались аристократией.
К преимуществам элиты относились: возможность неплохо очень иметь три жены (или больше – сколько сможешь содержать), ходить в кальмекак, собирать налоги в натуральной форме с простого народа, жить в красивых больших домах, а также красивый шмот и украшения, лучшая еда, драгоценности – в общем, все блага цивилизации.
Простолюдины
А что же остаётся обычному люду? Народ в смысле «не элита» назывался масеуалтин. В это понятие входили торговцы, ремесленники, крестьяне – в общем, рабочий класс, производящий те блага и услуги, которыми живёт аристократия. Я, масеуалли, человек простой - если отечество позовёт на войну – пойду, скажет «работай» – буду работать.
Жили они в кальполли: в каждом проживала группа семей, относящихся к одному господину, и занимались эти семьи в основном одним видом труда. В каждом районе даже мог быть свой храм и покровительствующий бог. В Теночтитлане, например, было около 80 кальполли, образующих четыре главных квартала.
Сцены из повседневной жизни: ремесло, сбор урожая, рыбалка, совместная трапеза / Флорентийский кодекс
У каждой семьи мог быть в собственности участок земли с домом, который переходил по наследству. Надо оговориться, что владельцем всех земель на самом-то деле был, конечно, уэй тлатоани, который великодушно пожаловал часть их своим тетекутин, а те, в свою очередь, вручили их в пользование обычным работягам. Из жителей кальполли выбирали кальполлека (calpollec), который пожизненно ведал всеми участками на районе.
Масеуалтин в большинстве своём выполняли различные работы для своего текутли: мужчины работали на земле, женщины пряли, оба пола были прислугой в доме. При этом семьи, живущие в кальполли, работали посменно каждые несколько недель. Но прежде всего они должны обеспечивать своего господина регулярными взносами в натуральной форме (налоги, иными словами): это мог быть хлопок (куачтли, cuachtli – как и какао-бобы, хлопковая ткань тоже выполняла функции денег), еда или иные товары, производимые тем или иным домохозяйством.
Вся эта барщина и оброк назывались одним словом текитль (tequitl). Напомню, что барщина – это труд крестьянина на поле господина, а оброк – дань в натуральной или денежной форме. Отдельным видом повинности была воинская (у ацтеков не было регулярной армии, и войско собиралось под каждый военный поход) и, скажем так, проектная (при масштабном строительстве привлекался обычный люд). Поэтому не было отдельного класса "воины" - ими могли быть как аристократы, так и обычные жители.
Дети мещан тоже посещали школу, но другую – телпочкалли (telpochcalli). И здесь, и в кальмекак мальчики изучали религию или военное дело, а девочки – религию или разные девочковые занятия, чтобы стать хозяйками. Различие было в глубине обучения.
Торговцы
В обширном классе масеуалтин выделяется подкласс почтека (pochteca) – торговцы, которые могли сколачивать огромные состояния. Это не обычные торговцы на рынке, а очень важные для ацтекской красивой аристократической жизни дельцы, с которыми император обращался как с элитой.
Всё дело в том, что почтека путешествовали на многие километры от Теночтитлана для оптовой закупки ценнейших товаров: перьев кетцаля, янтаря и всего такого – в том числе лично для тлатоани. Погибший в экспедиции почтека отправлялся прямиком к Богу Солнца как павший воин. Правда, формально элитой они все равно не были - в них не было голубой крови.
Торговцы и их товары - драгоценности из золота, перья экзотических птиц и даже шкура ягуара / Флорентийский кодекс
Помимо почтека было ещё одно интересное сословие торговцев - остомека (oztomeca), или настоящие шпионы! Они должны были внедряться к соседям и разведывать их военный потенциал, а также какие интересные экзотические вещички у них имеются.
Здесь должно было быть изображение остомека, но они такие скрытные!
Может показаться, что все эти ребята были в шоколаде: при деньгах и власти, около-элита. Однако с большой силой приходит большая ответственность – император не дурак и всё продумал. Чем больше зарабатывали почтека, тем больше им нужно было платить в налогах. После удачного похода торговцы должны были закатить пирушку – и чем дальше, тем масштабнее, а то и включая жертвоприношения.
Рабы и безземельные
Ниже обычных крестьян были только безземельные крестьяне, майеке (mayeque) да рабы тлакотин (tlacotin, букв. «купленные», ед.ч. – тлакотли, tlacotli). Майеке не имели своей земли и работали на землях знати, при этом считались свободными людьми. Около 30% населения составляли именно майеке.
А вот тлакотин – ну, это рабы. Рабом можно было стать разными способами: проиграться в хлам в азартные игры, совершить какое-нибудь преступление (обычно кражу) или быть захваченным в сражении. Однако рабство не передавалось по наследству, а рабы могли вступать в брак, иметь детей и даже владеть собственностью! Теоретически раб мог быть у любого ацтека, но фактически ими располагали только знатные люди: ведь рабов нужно одевать и кормить.
Ещё люди в трудную годину могли продать в рабство самих себя или своих детей. Продать в рабство – значит получить за это что-то, на что потом можно какое-то время жить, а потом уже приняться за работу у нового хозяина. Но перепродать раба без его согласия было невозможно (если только тот не безобразничал – тогда он мог оказаться на рынке рабов). Женщины-рабы могли вполне стать любовницами хозяев и считались неплохим дипломатическим подарком.
И что, неужели у людей нет никаких социальных лифтов?
Их два – военка и религия. Крестьянин, к примеру, мог пойти на войну и захватить там достаточное количество пленных (именно этим и измерялись заслуги воина) - элитой он не становился (хотя в определённый период развития ацтекской цивилизации и это работало), но получал почести и льготы, а ещё личный участок земли и звание куаупилли (cuauhpilli) - «господин орёл» или воин-орёл. С религией аналогично – дослужиться до жреца было возможно, но аристократом от этого не станешь.
Итак, таков круговорот человека в ацтекской цивилизации.
"А где, собственно, торт?" - спросите вы. Коржи - это рабочий люд любого ранга, плотная основа, на которой всё держится. Крем - это знать, сливки общества. Сверху полита религиозная глазурь, розочки из взбитых сливок - жрецы. Ну и вишенка в центре - это, конечно, тлатоани. М-м-м!
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Любит человек теории заговора: отсюда разные Рен-ТВ с сюжетами про цивилизацию дельфинов и юпитерские пельмени, а также много каналов на Дзене. В эту категорию можно отнести и проклятия древних цивилизаций, которые были наложены на какие-либо предметы или строения для защиты от посторонних.
Например, широко известно проклятие фараонов: это когда исследователи Древнего Египта залезли в пирамиды фараонов, тем самым якобы попав под действие некоего проклятия, и умерли потом все как один. Не будем пускаться в рассуждения об этом проклятии - у нас, у исследователей ацтеков, своё имеется.
Речь идёт о проклятом золоте ацтеков.
Золото ацтеков в современном представлении. Дизайн - по мотивам Камня Солнца / Disney
Так, в фильме "Пираты Карибского моря: Проклятие Чёрной Жемчужины" сюжет построен как раз на этой легенде: якобы ацтеки для прекращения насилия со стороны испанцев приподнесли Эрнану Кортесу сундук с 882 (в дубляже - 663) золотыми медальонами, которых алчному Кортесу было мало. Поэтому ацтекские жрецы наложили на эти медальоны страшное проклятие: любой, кто достанет из сундука и присвоит себе хоть один золотой медальон, обречен на вечные мучения – бесчувственное бессмертие.
"Мы не живём, а потому нас нельзя убить, но мы и не мертвы. Как долго я мучился от жажды и не мог утолить её, как долго я жаждал смерти, но не умер. Я не могу ощутить дуновение ветра, брызги и солнце, и тепло женского тела"
Для прекращения этого проклятия нужно вернуть все медальоны в сундук и пролить кровь (достаточно одной капли: на вопрос Элизабет «[одна капля крови], и только?» Барбосса отвечает «Жадность – грех»).
Суть проклятия в фильме в одной сцене / Disney
Существовало ли на самом деле это проклятое золото или это всего лишь байка? Давайте разбираться!
История конкисты кратко: в ноябре 1519 года конкистадоры, наконец, дошли до Теночтитлана, где состоялась встреча Мотекусомы Второго, верховного тлатоани ацтеков, и Эрнана Кортеса, командира испанцев.
Сцены встречи Кортеса и Мотекусомы в видении разных художников / Wikipedia
Исторические источники сообщают нам, что испанцам был отведен для проживания дворец Ашаякатля, отца Мотекусомы. Кортес был тем ещё дипломатом – при помощи сладких речей и завуалированных угроз ему удалось получить благосклонность ацтекского правителя практически во всех вопросах. Единственное, что Мотекусома не разрешил – это построить христианский храм в Темпло Майор для освящения грешной земли идолопоклонников и прекращения жертвоприношений. Вместо этого было разрешено строительство храма во дворце, где проживали завоеватели.
При осмотре дворца в поисках подходящего места для строительства была обнаружена замурованная дверь, о чём сразу же сообщили Кортесу. «Не для того же мы полмира обошли, чтобы остановиться перед этой дверью» – сказал Кортес, и дверь тут же выломали. А за ней... Горы драгоценностей из золота в виде изделий, кирпичиков и пластин, драгоценных камней и других богатств – и всё сложено очень аккуратно.
Это Дворец Мотекусомы II в современном представлении. Вряд ли Дворец Ашаякатля ему уступал / Scott Gentling
Золото во всех формах, естественно, со временем переплавлялось в слитки. С каждым днём недовольство прибытием испанцев со стороны местного населения росло, а Мотекусома фактически был взят в плен. Конкистадоры понимали, что они сидят тут одни в центре чужой столицы, а снаружи дворца тысячи и десятки тысяч ненавидящих их ацтеков.
В ночь на 1 июля 1520 года Кортес и его люди были вынуждены в беспорядке бежать из города. Как мы знаем, Теночтитлан располагался на острове посреди озера и был соединён с большой землёй мостами (дамбами), которые ацтеки специально разрушили. Отступление означало, что найденные несметные сокровища нужно было оставить здесь – неслыханно! Тем более, что пятая часть принадлежала испанской короне.
Напоминание о том, как выглядел Теночтитлан / Luis Covarrubias
Кортес велел всем солдатам взять столько, сколько могут унести – поэтому колонна испанских завоевателей двигалась очень медленно при бегстве. Также Кортес распорядился, чтобы семь раненых лошадей и одну кобылу нагрузили золотом для короля.
Надо ли говорить, что секретное отступление испанцев было обнаружено практически сразу. Тысячи ацтекских воинов напали на людей Кортеса и его союзников из местных племён. Поскольку отход осуществлялся по дамбе, нападали и с воды на каноэ. Осложнялось всё тем, что в дамбе была брешь, через которую каким-то образом нужно было перебираться. В итоге всё золото было утеряно, артиллерийские орудия нашли свой покой на дне озера, погибла большая часть войска Кортеса, а нераненых по итогу этой ночи не было вообще.
Гравюра с изображением событий в ночь бегства из Теночтитлана / gettyimages
Эта ночь получила простое и понятное название - "Ночь грусти". Говорили даже, что еле выбравшись с острова с полуживыми соратниками, Кортес сел под деревом и заплакал.
Уже потом, после падения Теночтитлана через год, испанцы пытали последнего правителя ацтеков Куаутемока кипящим маслом и огнём в попытках выведать, куда ацтеки дели золото. Допрос показал: за четыре дня до захвата в плен Куаутемока все золото, арбалеты и ружья, найденные после отступления испанцев, были брошены в озеро. Многочисленные попытки найти это золото успехом так и не увенчались, а воспоминания о комнате драгоценностей превратилась в одержимость, а затем и в легенду.
Не стоит путать эту историю с легендой об Эльдорадо: во-первых, магазин с завышенными ценами абсолютно реален и появился позднее, а во-вторых, Эльдорадо - это больше про инков и Перу.
Пытки Куаутемока (слева) и его двоюродного брата Тетлепанкецаля (справа) лично Эрнаном Кортесом (ещё правее в крутых сапогах) / Leandro Izaguirre
А в 1981 году практически в самом центре Мехико во время строительства здания Центробанка на глубине 5 метров был обнаружен двухкилограммовый слиток золота.
Настоящее золото ацтеков / Archivo Digital de las Colecciones del MNA. INAH-CANON
Ширина слитка - 5,4 см, а в исторических источниках говорится, что слитки отливались шириной в три пальца. Ладно, пальцы у всех разные. Проведённый с помощью современной техники анализ показал, что создан этот слиток был между 1519 и 1520 годами. К тому же, место его находки совпадает с путём отхода, выбранным Кортесом. Таким образом, золото ацтеков – это не сказки.
Сегодня мы будем знакомиться с менее распиаренным народом Мезоамерики, чем те же ацтеки или майя. Около 600 г. до н.э. (а может даже и раньше) высокого уровня развития достигают соседи ольмеков - сапотеки.
Добавляем к ольмекам новых жителей Мезоамерики
Слово «сапотек» тоже ацтекского происхождения - zapotecah (мн.ч. zapotecatl - «люди из места, где растёт сапотовое дерево»). Сравнительно недавно появилась версия о том, что по-хорошему они должны бы называться сапочтеками – za(a)pochteca, что происходит от za/zaa – «небо» и pochteca - «торговец», то есть «небесные торговцы». Этот вариант более близок одному из самоназваний народа (в зависимости от места проживания): 1) Bene xhon (север) – «человек»; 2) Ben´Zaa (центр/запад) – «люди облаков»; 3) Mén Diiste (юг) – «люди, говорящие на древнем языке»; 4) Binni záa (восток) – «люди, пришедшие с облаков».
Сапотеки обосновались к югу от земель ольмеков - в долине Оахаки, окружённой горами. Ныне здесь же расположен штат Оахака с одноимённой столицей
Потомки сапотеков и сегодня живут там же, где их предки. Самый известный сапотек Мексики - Бенито Хуарес, 26-й президент и национальный герой, защитивший однажды страну от иностранных интервенций.
Первым значимым поселением сапотеков было Сан-Хосе-Могóте, основанное ещё во времена зарождения ольмекской культуры (1500 год до н.э.). Маленькое село на 150 человек к 700 году до н.э. разрослось в 20 раз. Жители выращивали кукурузу, чили и авокадо, а из домашнего мяса ели только собак. И очень редко - индюшек: чтобы вырастить эту птицу, нужно скормить ей очень много драгоценной кукурузы. Из дичи – олени, дикие свинки и кролики.
Со временем Сан-Хосе-Моготе стал отличаться от обычного села общественными постройками. В узком коридоре между двумя такими зданиями нашли барельеф, изображающий мёртвого пленника с фонтанирующей из груди кровью. Причём он был расположен так, что каждый проходящий по коридору обязательно наступал на него.
"Монумент 3": обнажённый человек с закрытыми глазами и открытым ртом – указание на то, что он мёртв. Убит или принесён в жертву: на это указывает изображение на груди – это кровь, будто разрезали грудь для извлечения сердца / Рисунок Марка Орсена
Между ног персонажа виден глиф «1 Землетрясение» 260-дневному календарю сапотеков – это может быть как имя человека, так и дата. Этот глиф - первый образец сапотекской письменности и один из первых образцов письменности в Мезоамерике вообще. И одно из первых свидетельств именования людей в соответствии с датой календаря.
Ещё одна интересная особенность Сан-Хосе-Моготе – наличие изделий из обсидиана, хотя месторождений этого камня нет нигде в Долине. Кто у нас был известным дельцом обсидианом? Ольмеки. Отсюда предположение, что у ранние сапотеки торговали с ольмеками из Сан-Лоренсо. В свою очередь, у ольмеков были найдены сапотекские полированные зеркала из магнетита.
Со временем Сан-Хосе-Моготе превратился в настоящий политический центр, которому подчинялись и платили дань многие близлежащие деревушки. Но времена меняются, и к 500 г. до н.э. он утратил своё влияние и сам стал подконтрольным новому центру сапотеков.
В то время в долине шла борьба за власть между разными поселениями. При этом в самом центре была нейтральная зона, где никто не жил - во избежание столкновений. Именно в этой зоне около 500 года до н.э. на холме высотой 400 метров был основан Мóнте-Альбáн, куда стали стекаться люди со всей долины. Этот город, крупнейший у сапотеков, стал центром их силы, заменив Сан-Хосе-Моготе.
Карта археологической зоны Монте-Альбана (центральной площади): выделяются Северная и Южная платформы, буквами названы ключевые здания, виден стадион для игры в мяч (Ballcourt) и храм "танцоров" (Danzantes) / MapMaster, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
Cчитается, что Монте-Альбаном место прозвали конкистадоры из-за сходства пейзажа с Альбанскими горами Италии, ацтеки же называли его Оселотепек – ocelotepec, «гора ягуара». Сапотекское название неизвестно.
Монте-Альбан – настоящий джекпот для исследователей сапотеков: здесь тебе и таинственные барельефы, и пирамиды разного размера (включая астрономического назначения!), и календарь (даже два), и гробницы, а ещё письменность и характерный художественный стиль (оба направлены на провозглашение силы сапотеков). Но обо всём по порядку.
Главная площадь: рядом жила элита в каменных домах на 3-4 комнаты с внутренним двориком, под которым обычно была подземная гробница. Простые люди жили на склонах холма в домах из необожжённого кирпича на 1-2 комнаты / Antonio Rafael de la Cova
Лестница на Южную платформу - вы только гляньте на масштаб! / Uspn, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
Выделяется группа барельефов под названием Danzantes («Танцоры») – это около 300 каменных плит, изображающих людей с несколько ольмекскими чертами лица (грустный рот и раскосые глаза, например). Тела их изогнуты как будто в танце – отсюда и название. Некоторые изображены беззубыми (или с одним клыком) и с бородой. Доподлинно неизвестно, что это на самом деле такое, для чего сделано и что изображает. Название-то безобидное, но если присмотреться...
Лишь малая часть "танцоров" / Центр: mexicalli, по периметру - Antonio Rafael de la Cova, LatinAmericanStudies.org
Люди обнажены, что в Мезоамерике считалось высочайшим унижением, у некоторых видны половые органы (точнее, что-то похожее на цветок или завитушки). Глаза у большинства закрыты, а у некоторых танцоров отсечены части тела и из них фонтаном бьёт кровь. Один «танцор» – это вообще одна лишь голова. Все они мертвецы, поверженные вожди покорённых племён. Уже что-то не хочется танцевать на празднике у сапотеков.
В Монте-Альбане есть целое здание - храм, где расположена галерея таких барельефов. Возможно, этот храм – мемориал войны с изображениями её жертв. Все эти люди - предводители соперничающих центров. Похоже, очень активно воевали сапотеки. Впрочем, это лишь одна из версий. Среди прочих, например, есть версия, что эти люди изображают повадки ягуара, поэтому изогнуты в такие неестественные для человека позы.
Сапотеки, получается, куда более воинственные, чем ольмеки - по крайней мере, они об этом кричат буквально на каждом углу.
Среди множества строений выделяется так называемое Здание J – оно имеет необычную форму стрелы и относительно остальных стоит как бы по диагонали. Построено Здание J таким образом, что человек, выглядывающий из храма наверху этого строения, мог увидеть восход Капеллы (третьей по яркости звезды Северного полушария) прямо перед восходом Солнца. Эти восходы приходятся примерно на один и тот же день (±1 день) каждый год.
3D модель Здания J: если посмотреть на карту выше, то в глаза сразу бросится необычность формы этого здания. Все остальные постройки - квадратные / ARQUEOLOGÍA EN LA PLAZA PRINCIPAL DE MONTE ALBÁN, montealban.oucreate.com
Дополнительно к этому зданию поодаль по диагонали построено Здание P. Под главной лестницей есть небольшое помещение, а в самой лестнице - отверстие: когда Солнце в зените, тень внутри помещения падает прямо. Это тоже происходит 2 раза в году и как раз примерно в то же время, что и восход звезды.
Оба здания наверняка использовались для поддержания правильного счёта дней в календаре. Таким образом, сапотеки знали астрономию и использовали календарь, отслеживая положение Солнца.
Здание P расположено по диагонали от Здания J. В центре можно увидеть отверстие в лестнице. Справа - лучи солнца попадают в это отверстие / ARQUEOLOGÍA EN LA PLAZA PRINCIPAL DE MONTE ALBÁN, montealban.oucreate.com; INAH TV
У сапотеков был не один, а целых два календаря: ритуальный 260-дневный календарь и аграрный 365-дневный календарь. Нашёл такую версию, что в ритуальном календаре 260 дней как отражение продолжительности беременности: от первых пропущенных месячных до родов якобы как раз 260 дней проходит. Дети как бы проходят целый цикл до рождения, их и называли потом в честь знака дня рождения по этому календарю.
Теперь о письменности. В Монте-Альбане найдены первые тексты Мезоамерики, высеченные на некоторых «танцорах» и в других местах. Сапотеки пользовались цифрами в виде точек и линий (как на фото ниже) – такие потом будут встречаться и у майя, и у ацтеков. Иероглифов у сапотеков встречается много, но прочитать их все до сих пор не удалось.
Погребальная урна с датами «13 Кремень» и «13 Вода», изображающая одного из сапотекских богов
На внешних стенах Здания J насчитывается 50 барельефов сапотекских завоеваний, каждый из которых изображает покорённый народ (головой вниз в знак поражения). Скорее всего, эта галерея побед была сделана, чтобы показать всем местным и гостям, кто в доме хозяин.
Ещё один пример письменности - Стелы 12 и 13, найденные у храма "танцоров". Есть глифы календарные, обозначающие знаки дня или месяца, и некалендарные. Порядок чтения глифов до сих пор не ясен, как и их перевод / HJPD, CC BY 3.0, Wikimedia Commons
По всему Монте-Альбану найдено 170 подземных гробниц: некоторые из них были многокомнатными и с фресками на стенах - очевидно, усыпальницы знати. При погребении с умершим оставлялись большие количества керамики, украшений и драгоценностей.
Одна из гробниц под номером 104: на переднем плане керамическая урна в виде сапотекского бога дождя и грома Косихо, сидящего на троне. На задней стене изображено лицо человека – считается, что это предок умершего. Слева от лица дата (или имя) «5 Бирюза» (синее колесо и под ним стилизованная черта = 5).
В другой гробнице нашли, пожалуй, самое известное сапотекское изделие - нефритовое украшение, носимое на груди, в форме маски летучей мыши. Она состоит из 25 полированных камней, а глаза и зубы из ракушек
Ну, что ещё в Монте-Альбане интересного... Сапотеки, как и все мезоамериканцы, тоже играли в мяч – для этого у них было сразу несколько стадионов.
Стены поля для игры в мяч были покатые и покрыты известью, чтобы мяч скорее возвращался в игру / Antonio Rafael de la Cova, LatinAmericanStudies.org
Наконец, про богов. Поскольку сапотеки попали под влияние сначала миштеков, а потом и ацтеков, порой трудно сказать наверняка, какие боги исконно сапотекские. Так или иначе, эти боги находят выражение в большом количестве урн в гробницах. В основном они изображаются в богатых одеждах, украшениях и в головном уборе, сидящими со скрещенными ногами и обязательно с предметом, который этого бога отражает.
В лучших традициях Мезоамерики богов у сапотеков - на все случаи жизни. Остановимся лишь на основных:
Верхний ряд: Косихо Питао, Шипе Тотек. Нижний ряд: Коки Шее, Питао Сих, Уичаана (или "13 Бирюза") и Питао Шикала
Помните о важности культа дождя в Мезоамерике? У сапотеков был свой Тлалок - бог дождя и молний Косихо (Cocijo) с телом человека и чертами ягуара и змеи одновременно. Сапотекский Шипе Тотек (Xipe Totec) – бог весны и обновления: как символ обновления Шипе Тотек носил человеческую кожу, «покрывающую» землю весной. Скорее всего, у ацтеков он появился от сапотеков. Коки Шее (Coqui Xee, у которого на груди тату "13 Кремень") – бог-создатель Вселенной, олицетворяющий бесконечность.
Питао Сих (Pitao Sig) - бог бедности и неудач, а Уичаана (Huichaana, или "13 Бирюза") - мать-прародительница, покровительница человека. Наконец, Питао Шикала (Pitao Xicala) - бог весны, любви, музыки и танцев, цветов и игр.
Кроме них есть ещё бог кукурузы Питао Кособи (Pitao Cozobi), бог смерти Питао Пезеелао (Pitao Pezeelao) и его богиня смерти Шонаши Куекуйа (Xonaxi Queculla, или "11 Смерть"). Был у сапотеков и Пернатый змей – божество ветра, не самый главный в пантеоне.
К 100 году государство сапотеков контролировало всю долину Оахаки. Достигнув пика своего развития в районе 500 года н.э., сапотеки в целом и Монте-Альбан в частности начали подвергаться нападкам со стороны своих соседей – миштеков. К тому же вокруг начали развиваться другие политические центры.
К 800 году Монте-Альбан утратил своё могущество и постепенно опустел (хотя и не полностью). Люди расселились по другим более перспективным на тот момент центрам, а позже город облюбовали миштеки. Для них эта земля была священна. Они строили здесь гробницы для своих правителей (или использовали уже имеющиеся – в одной из гробниц, например, найдены исключительно миштекские вещи). Возможно, чтобы показать свою преемственность культуре, которая процветала здесь тысячу лет до них.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
После выхода из небытия и пустоты Тескатлипоки не проходит и 24 часов, а он уже планирует организовать самое сложное создание Вселенной в истории (которой ещё нет). Он хочет создать мир и стать Солнцем над ним, обставив трёх своих преуспевающих братьев. Все эти братья тоже хотели бы стать элегантным и в то же время жестоким Солнцем, которое только бы и делало, что светило людям.
Всего за пять эпох Тескатлипока подбирает команду из десяти «специалистов», способных совершить самую дерзкую аферу по созданию жизни на земле. В команде Дымящегося зеркала оказываются первоклассный бог дождя, молодая искусная богиня красоты, могущественный повелитель мёртвых, гениальный владыка войны и другие. Чтобы совершить этот безумный и сложный ход, Тексатлипоке придётся склонить человека к жертвоприношениям.
Мы уже познакомились с пятёркой героев, способных как создавать красоту, так и насылать на неё ревматизм и другие вещи. Сегодня у нас в гостях ещё шесть вершителей древних пророчеств.
(Их, конечно, много больше, но сейчас я связываю перечень рассматриваемых богов с найденной картинкой by Marvel из первой части).
Джокертцин против Бэтментекутли
Уицилопочтли
Господин "колибри юга" (это и означает имя Уицилопóчтли) - божество войны, солнца, человеческих жертвоприношений, а также главный покровитель Теночтитлана и его правителей. Его воплощение в животном мире - колибри или орёл.
Уицилопочтли (хотя логичнее было думать, что Кетцалькоатль) являлся главным оппонентом Тескатлипоки в божественных спорах, причём в Теночтитлане он определенно побеждал, поскольку на вершине главного храма ацтеков (Templo Mayor) располагались два алтаря - Тлалоку и Уицилопочтли, а Тескатлипоке рядом построили небольшой храм.
Изображение Уицилопочтли в кодексе 16-го века, исполненное, по всей видимости, испанскими миссионерами. Надпись - "Уицилопочтли - основное божество ацтеков". Шлем отражает суть - колибри
Поскольку Уицилопочтли ассоциировался с югом, храм этому богу располагался на южной стороне пирамиды. Ступени к храму были окрашены в красный цвет как символ крови и войны (вероятно, поначалу - потом с задачей поддержания окраски справлялись человеческие жизненные соки). В храме проводились мероприятия, связанные с празднованием зимнего солнцестояния, а также отмечалось начало сезона засухи - в это время обычно и велись войны.
Изображается Уицилопочтли обычно с посохом-копьём в виде змеи, которое называется атльáтль (atlatl) - это копьё является воплощением Шиукóатля (Xiuhcóatl - дословно "змея из бирюзы"), или огненной змеи, которая олицетворяет сезон засухи и собственно огонь. У Уицилопочтли может быть щит, стрелы или дротики, а ноги и руки могут быть раскрашены в синий цвет (ведь синий - цвет юга). Рядом с богом могли также изображаться колибри, чьи перья были в его шлеме, или орёл, сидящий на кактусе и держащий змею в когтях (эту композицию сегодня можно увидеть на флаге Мексики).
Двухголовая бирюзовая змея. По одной из версий, может олицетворять также связь мира живых и потустороннего мира (по голове на каждый)
Уицилопочтли высоко почитался ацтеками: 1) во-первых, есть миф о происхождении ацтеков, согласно которому именно Уицилопочтли вёл народ на юг в поисках нового дома; 2) во-вторых, есть миф о дне и ночи, и Уицилопочтли, отождествляемый с солнцем, должен быть задобрен кровью, иначе солнце не встанет вовсе.
Остановимся подробнее на всём этом в другой раз. А сейчас вкратце расскажу о процессе жертвоприношения.
Обсидиановый нож (обычно с чёрным лезвием), использовавшийся в ритуалах
Обычно кандидатами для принесения в жертву (это характерно в целом для ацтекской кровавой феерии) становились захваченные в плен представители других народов. Их отводили на самый верх главной пирамиды Теночтитлана, где четыре жреца укладывали их на жертвенный камень и держали за руки и за ноги. Верховный жрец острым обсидиановым ножом разрезал грудь бедолаги, доставал живое горячее сердце и клал на алтарь. Затем с пленника снимали кожу, рубили ему голову и конечности. Туловище кидали вниз по ступенькам, где внизу лежал огромный валун с изображением матери Уицилопочтли (согласно альтернативному мифу), Койольшáуки, которая также в своё время была расчленена. Одновременно жрецы и знать вкушали плоть жертвы, оставляя сердца на десерт как священный плод. Такое поедание человечины имело исключительно ритуальное назначение - скорее всего, ели небольшие кусочки "чисто символически".
Процесс жертвоприношения - Миктлантекутли (о нём - ниже) сидит на пирамиде, с которой стекает кровь, рядом на жертвенном камне распят пленник, у которого жрец уже извлёк сердце. Люди снизу просто истязают себя, обходясь буквально малой кровью.
Обратите внимание на сумочки - это и обозначение числа 8000, и, вероятно, указание на то, что эти люди - знать или жрецы.
Миктлантекутли
Царь Миктлана, ацтекского потустороннего мира, мира мёртвых (что-то вроде ада, но на самом деле это не ад в классическом понимании). Изображался либо как скелет с кровавыми остатками плоти, либо как чёрное чудовище с когтями и черепом вместо головы, и как правило с поднятыми вверх руками, означающими готовность разорвать любого, попавшего в непосредственную близость к божеству. При этом он носил интересное ожерелье из человеческих глазных яблок, а уши украшал серьгами из человеческих костей. По утрам на завтрак Миктлантекутли пожирал звёзды, помогая тем самым смене ночи и дня.
Жрецы культа приносят в жертву сами себя: один истязается, прокалывая себе язык, другой похож на капитана Джека Воробья. Остальные бедняки просто трепещут
Был женат на Миктлансиуатль. Что удивительно, в Миктлане, как и в аду по Данте, тоже было 9 уровней, и на самом нижнем, девятом, в доме без окон и жила супружеская пара. Царь мёртвого мира заведовал душами умерших, причём усопшие разделялись на три типа: кто умер в силу естественных причин (от старости или болезни), кто умер достойно на поле боя или будучи принесённым в жертву, а кто просто умер (не как герой, без славы и почёта). В Миктлан попадал первый и третий тип.
Ацтеки считали, что Миктлан находится далеко-далеко на севере. Получается, север у ацтеков ассоциировался, с одной стороны, с истоком всего (ведь народы приходили с севера), а с другой - со смертью: откуда мы пришли, туда мы и уйдём.
Этот когда-то диск был изготовлен задолго до ацтеков другой культурой, от которых ацтеки и наследовали культ Миктлантекутли
Аналогично системе загробного мира той же Древней Греции в Миктлан просто так зайти было нельзя - на входе посетителей встречал бог Аколмицтли в воплощении гигантской пумы. И эта пума так истошно орала на всех, что у живых даже не появлялось и мысли посетить подземный Миктлан.
Кетцалькоатль
Пернатый змей, Кетцалькóатль, - один из четырёх братьев, рожденных богом двойственности Ометеотлем до начала времён. Кетцалькоатль - это бог ветра и дождя, а также один создателей мира и человека; покровитель священников и торговцев, бог познания, науки, сельского хозяйства, ремёсел и искусств. Кетцалькоатль хорошо дружил с богом дождя Тлалоком, ведь именно Пернатый змей ветром мог пригонять дождевые облака. А ещё ацтеки считали, что именно Кетцалькоатль придумал календарь и подарил человеку кукурузу.
Отдельное место Кетцалькоатль занимал на небе, он отождествлялся с планетой Венера: утренняя звезда до восхода солнца на востоке и вечерняя - после захода солнца на западе.
Кетцалькоатль в одном из кодексов. Нижний ряд пиктограмм соответствует дню - те, кто родился в эти 4 дня, будут воинственными (про пятую пиктограмму испанцы не написали).
Небрежные надписи испанцев говорят, что это создатель мира (зачеркнуто), бог ветра, что храм в честь него строят без единого угла, а также очень кратко излагают миф о создании Вселенной.
Кетцалькоатль - одно из главных действующих лиц в мифе о создании Вселенной и основной конкурент Тескатлипоки. Но это один из вариантов - в альтернативной версии братья дружат и даже вместе охотятся на гигантского крокодила Сипактли (это когда Тескатлипока пожертвовал своей ногой ради создания суши).
Изображения Кетцалькоатля обычно изобилуют украшениями из ракушек, а сам бог носит шляпу в виде конуса (в виде конуса же строились и его храмы). Лентой на шляпе закреплены ритуальные штучки: цветок, пучки черных и жёлтых перьев. Кожа обычно черного цвета, а вместо рта у Кетцалькоатля красный утиный клюв и торчат волчьи зубы.
Храм Кетцалькоатля перед главной пирамидой ацтеков
Есть один миф о том, как боги создали человека в эпоху Пятого Солнца (в которой мы живём сейчас). Кетцалькоатль по требованию остальных богов отправился в Миктлан к повелителю мёртвых. Его задача состояла в том, чтобы взять кости умерших ранее поколений и сделать из них новых людей. Весельчак Миктлантекутли согласился на это, но попросил Кетцалькоатля четырежды обойти весь Миктлан, играя ему на раковине, но на раковине играть было невозможно за неимением отверстий.
Кетцалькоатль попросил червей пробурить дырочки в раковине. А чтобы рот не отвалился дудеть в процессе четырехкратного обхода владений царя мёртвых, Пернатый змей заполнил раковину пчёлами - поэтому она постоянно звучала. Однако всё это не устроило Миктлантекутли, и хотя он позволил Кетцалькоатлю забрать кости, своим приспешникам он указал подготовить яму-ловушку, в которую змей благополучно попал, потому что по пути он отвлёкся на перепёлку.
Кетцалькоатль упал в яму, потрескал и рассыпал все собранные кости. Из ямы Кетцалькоатль спокойно выбрался и улетел к остальным богам собирать человека. Кости смололи, положили в таз, над которым Кетцалькоатль выпустил кровь своего лба, языка, члена. И так появились люди - опять же за счёт жертвы со стороны богов. А поскольку по пути кости были сломаны, теперь все люди разного роста.
Шолотль (или Ксолотль)
Этот персонаж, похожий на заглавной картинке части 1 на древнеегипетского Анубиса, является богом огня и молнии. В прямом смысле слов это злой собачий брат-близнец Кетцалькоатля (то есть брат, но собака).
Большой и страшный серый волк - у Шолотля собачья голова, вывернутые в обратные стороны ноги (как у собаки)
В мифах ацтеков отвечает за поставки молний и гроз, а также работает в загробном мире, Миктлане, на позиции "начальник отдела по сопровождению умерших" (то есть аналог Харона на реке Стикс). Мог посылать беды и неудачи людям. Поскольку он сам был братом-близнецом, он покровительствовал близнецам, а ещё любил игру в мяч (как-нибудь расскажу про ацтекский футбологандбол, или мезоамериканскую игру в мяч).
Осоматли
На самом деле, я немного удивлён, почему этот персонаж попал в комикс Marvel, ведь Осомáтли - это просто ацтекская обезьяна, которая являлась соратником и слугой бога игр, музыки и танцев Шочипилли ("Цветочный принц"). Про него особо ничего и не расскажешь - это весёлая обезьяна на подхвате.
Статуэтка Осоматли
Шочипилли часто изображался вместе с Шочикетцаль, поскольку они друг друга дополняли в некоторых аспектах. Сам Шочипилли, помимо прочего, мог выступать покровителем гомосексуальности и мужской проституции.
Есть мнение, что здесь изображен приход Шочипилли от галлюциногенных грибов
Вот и всё, команда Тескатлипоушена успешно собрана и готова к созданию жизни на земле. ..... оп, готово! Жизнь зародилась.
А чтобы люди не забывали, на какие страдания и лишения ради них пошли боги, нужно устраивать всеобщие праздники, в том числе с конкурсами "чьё тулово быстрее долетит до низа" и "у кого больше крови внутри".
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!