Аристотель считал, что люди не равны с рождения, посему в идеальном государстве должно быть соблюдено неравенство среди неравных и равенство среди равных, но равные в чём-то одном не должны быть равными во всём и неравные в чём-то одном неравными во всём. Так, одни люди рождаются рабами, другие рождаются для того чтобы властвовать, ибо властвовать дело непростое и не каждый с ним справится. Посему одни будут рабами везде, другие нигде рабами не бывают. По природе свободные люди физически отличаются от рабов, рабы имеют развитую физиологию для выполнения тяжёлых работ, свободные же люди не способны к выполнению подобного вида работ, но пригодны для политической жизни, впрочем, если человек физически развит это вовсе не означает что он раб, прямой зависимости тут нет.

Основой Любое государство начинается с семьи, а в греческой семье женщина по своей природе ниже мужчины. Женщина – подчиняется, мужчина - властвует, а всякая семья управляется монархически, ведь дело мужчины - наживать, а дело женщины - сохранять нажитое. У варваров же женщина стоит на одном уровне с мужчиной, ибо оба рождаются рабами и не имеют способности властвовать. В Греции никак не допустимо чтобы мужчина и женщина были на одном уровне, поэтому Аристотель делает вывод: «Прилично властвовать над варварами грекам; варвар и раб по природе своей понятия тождественные».

Иерархически греческое общество разделяется по способности принимать решения: рабу - не свойственна способность решать, женщине она свойственна, но лишена действительности, ребёнку также свойственна, но находится в неразвитом состоянии.

Так как раб служит только для удовлетворения потребностей господина и не способен принимать самостоятельные решения, то рабы могут быть частной собственностью господина. Посему для наживания состояния и добычи частной собственности следует использовать военные походы (такой античный вид бизнеса): «искусство охоты есть часть военного искусства: охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива».

Итак, на нижней ступени иерархии в государстве Аристотеля стоят рабы и лучше всего чтобы землепашцы тоже были из рабов. Следом за рабами идут ремесленники, поденщики, торговцы. Ибо ни хороший государственный муж, ни добрый гражданин не должны обучаться таким работам, которые подобают людям, предназначенным к подчинению. Посему эти категории не принадлежат к гражданам, как и вообще всякий другой слой населения, деятельность которого направлена не на служение добродетели. К таким людям он также относит музыкантов, которые играют не для своего удовольствия, а для заработка, то есть вынуждены этим заниматься исходя из обстоятельств. Полноправными гражданами государства являются только «тяжеловооруженные и совещающиеся», то есть воины, причём не все, а только те которые могут себя обеспечить тяжёлым вооружением и доблестные мужи которые принимают решения на государственном уровне.

Следом Аристотель рассматривает какие люди с точки зрения моральных качеств заслуживают уважения. Люди, которые стремятся к достижению внешних благ, то есть современные потребители, у Аристотеля не достойны уважения, ибо избыток внешних благ неизбежно приносит их обладателям вред или во всяком случае не приносит никакой пользы, всякое же из духовных благ, оказывается полезным. На вершину Аристотель ставит тех людей, которые обладают добродетелью, ибо счастье сопутствует тем людям, которые в избытке украшены добрыми нравами и разумом и которые проявляют умеренность в приобретении внешних благ.

Отсюда выходит, что счастье представляет собой именно деятельность причём деятельность справедливых и воздержанных людей которая заключает в своей цели много прекрасного. И наилучшим государством является то, при котором добродетель обеспечена внешними благами настолько, что возможно поступать в своей деятельности согласно требованиям добродетели. Но не все люди обладают добродетелью, многие просто корыстны и имеют скверный нрав, посему в идеальном государстве нужно устроить всё так, чтобы люди от природы достойные не желали иметь больше, а недостойные не имели такой возможности, их нужно поставить в низшее положение, но обижать их не следует.

Можно сделать вывод, что в идеальном государстве Аристотеля рабы-чужеземцы и люди недостойные и корыстные должны работать на создание благ для людей добродетельных и нравственных, которые управляют и защищают государство.

И следует помнить, что каждый человек должен уметь пользоваться благами: «Если позорно вообще не уметь пользоваться благами, то ещё более позорно не уметь пользоваться ими во время досуга; будучи занятым и воюя, казаться доблестным, а пользуясь миром и досугом, уподобляться рабам.» А про воспитание и уподобление рабам мы поговорим в следующей статье.

в своём блоге исследую человека и человеческие общества по средствам книг и людей умней меня, ещё статьи по данной теме:

1.Психологический эксперимент и догмы воспитания взрослого человека по роману "Волхв".

2.Ошибки Фрейда или что будет если в теории Фрейда заменить одно слово.

3.Мещанин против буржуя по пьесе Бесприданница или знай сверчок свой шесток.

4.Социология: главная способность человеческого общества дающая возможность доминировать на планете.

5.История развития человечества

«…всякое государство представляет своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага…» - можно сделать вывод что государства делятся в зависимости от того как распределяются блага и какому слою общества достаётся больше.

Аристотель считал, что всего существует два основных типа государственного устройства - это демократия и олигархия, остальные являются лишь отклонениями от них. От олигархии происходят аристократия и тирания, от демократии – полития. Полития - это смесь олигархии и демократии и по мнению Аристотеля является идеальным государством. Аристократия - это власть лучших мужей основной которой является добродетель, то есть более образованные и умелые люди становятся во главе государства. Аристократия, как правило, близка к олигархии так как те, у кого есть больший достаток являются и более образованными, следовательно, и более умелыми. Олигархия - власть богатых. Тирания - власть тирана, который как правило произошёл из народа, сверг старую власть и сам стал во главе, при этом по мнению Аристотеля, тиран сначала борется за благо народа, а после прихода к власти ставит свои личные интересы превыше всего. Поэтому тиран боится народной мести и обычно его охраняют иностранные наёмники. Демократия – в ней обладателями большей власти оказываются неимущие, так как они являются большинством, а главным признаком демократического строя являются свобода. Демократическое устройство возникло на основе того мнения, что равенство в каком-нибудь одном отношении влечёт за собой равенство вообще. Посему главными признаками демократии являются свойства противоположные олигархии, то есть безродность, бедность и грубость. Демократия - это власть слабых, ибо слабые всегда стремятся к равенству и справедливости, а сильных нисколько это не заботит. Демократия бывают четырёх типов исходя из занятий основной массы народа, самая лучшая демократия это у народа, который занимается земледелием, потом идёт демократии населения которой занимается скотоводством, следующая и почти самая худшая демократия в государстве основную массу которого составляют ремесленники, торговцы, поденщики - так как эти люди не имеют ничего общего с добродетелью. А наихудшей демократией является та, где все люди принимают участие в управлении.

Лучшим и самым устойчивым строем является тот строй, который опирается на средние слои населения. Ибо лучшие мужи произошли из среднего класса. Потомучто люди из высшего класса не умеют подчиняться, ибо они всем обеспеченны. Это хорошо видно на примере школы, дети олигархов не подчиняются учителям поэтому получают плохое образование и не могут грамотно управлять государством. Поэтому наилучший строй является тот где каждый может достичь середины. Ибо высший класс и класс бедняков - это два слоя с отклонениями. Так как люди из высшего света вообще не умеют подчинятся и становятся наглецами и мерзавцами. Люди из низшего слоя становятся злодеями и мелкими мерзавцами. Поэтому первые совершают преступления вследствие наглости и безнаказанности, а другие вследствие подлости. Получается, что государство, в котором есть только два слоя это низший и высший не может долго существовать и неминуемо придёт к гибели. Потомучто высший слой презирает все остальные слои, а низший преисполнен зависти. И никогда высший и низший слой не найдут компромисса. А политическое общение должно заключать в себе дружеское начало какого не может быть в таком строе. Посему самый устойчивым государством является то, где каждый может достичь среднего класса. И первой ошибкой олигархов является то, что они отбирают у народа всё, что неминуемо приведёт к возникновению тирана из народа который сметёт эту власть и разрушит государство по объективным причинам: «В олигархии сыновья правящих избалованны, а сыновья неимущих становятся выносливыми и закалёнными, благодаря чему стремятся к новшествам в государственной жизни и в состоянии осуществить их» - вот так происходит смена власти и поколений.

Про законы существует два мнения, первое - лучше чтобы в государстве имело место верховенство власти либо оно управлялось властью лучшего мужа. Так как законы не могут предусмотреть всего, то лучше конечно доверить управление грамотному царю, но грамотный царь подвержен эмоциям и страстям, которые есть в любой человеческой душе поэтому он не может вынести объективного решения. И если закон не может дать ответ на конкретный случай, то нужно собирать совещательный орган, ибо толпа судит о вещах намного лучше, чем отдельный человек кто бы он ни был. Ибо когда гнев или иная подобная страсть овладевает отдельным человеком решение его становится негодным.

Аристотель делает вывод: «кто требует, чтобы властвовал закон, по ведомому, требует, чтобы властвовало только божество и разум, а кто требует, чтобы властвовал человек, привносит в это животное начало». Отсюда можно сделать вывод по Аристотелю, что Европа с жёсткими законами это богоизбранная держава, а мы с нечётким их исполнением - это варвары с животным началом. Если упоминать то, что варваров Аристотель считал рабами получается то, что получается, вывод для нас нелицеприятен, хотя закон как мы видим не всегда правильно трактует событие.

Ещё статьи на данную тематику:

1.Устройство и цикличность советского государства по Аристотелю.

2.Аристотель социалист или капиталист?

3.«СССР своим распадом доказал, что он нежизнеспособен» –что же не самом деле доказал своим распадом СССР?

4.История развития человечества.

Мы уже выяснили в прошлой статье, что у Аристотеля весьма специфический подход к виденью идеального государства и его можно обвинить как в фашизме, так и в социализме.

Исходя из терминологии Аристотеля советский союз был построен тираном, который вышел из народа и встал на его защиту, но потом все тираны используют государство для своего личного обогащения и превращаются в тиранов для народа. Однако, тут неожиданно для Аристотеля тиран пошёл другим путём и превратился в защитника народа и попытался создать своё идеальное пролетарское государство. В СССР была создана аристократия по законам Аристотеля, то есть власть лучших, где каждый может стать у руля государства обладая достаточной добродетелью и навыками, оценка человека происходит по его личностным качествам, а не по богатству или системе семейных связей.

В любом государстве существует триединство общества – это три слоя, которые составляют государство: нищие, богачи и средний класс. Самым устойчивым государство является тогда, когда основную и самую многочисленную часть населения составляет средний класс. Так как богачи не могут быть самым многочисленным классом, а бедняки никогда не пойдут на соглашения с богачами и всегда будут желать отнять и поделить имущество богачей - эти два класса примирить невозможно они являются врождёнными антагонистами. Поэтому общество где основной массой будут бедняки не будет долго существовать рано или поздно беднота взбунтует и всё-таки поделит чужое богатство. А средний класс — это как раз тот класс, к которому нормально относятся и богачи, и бедняки ни у кого нет никаких претензий к среднему классу. Поэтому он выступает посредником и служит основой устойчивого общества.

Советский союз использовал это правило для построения своего бесклассового государства. Ибо там по сути был один средний класс, ничтожное количество бедняков и богачей был сущий минимум. То есть по сути аристократией становился средний класс, который получал лучшее бесплатное образование, медицину и остальные привилегии доступные только богачам в капиталистических странах. В средний класс в СССР попасть мог кто угодно, точнее сложно было выпасть на дно из среднего класса, для этого надо было только пойти по антиобщественному пути. Но после смерти Сталина всё поменялось и аристократический уклад потихоньку стал бюрократизироваться и делить общество на привилегированные классы и всех остальных. Как и говорит Аристотель, что при аристократии самую большую опасность представляет верхушка, которая переходит в олигархию. Советская аристократия загнила – «им нечего больше хотеть» и потребовала для себя больших благ, что привело к образованию русской олигархии и раздербаниванию страны между бывшей советской элитой. Дальше процесс повториться заново так как олигархам следовало бы дать нищим возможность стать средними и не отбирать у них последние крохи, но капиталисты об этом и слушать не хотят, ибо капиталист туп и жаден по определению. Потихоньку отнимая все достояния коммунистов: пенсии, медицину, образование и вгоняя учителей, врачей, пенсионеров в тотальную нищету не может быть другого исхода как возврат к предыдущему строю. Аристотель говорит на этот счёт так: «В олигархии сыновья правящих избалованны, а сыновья неимущих становятся выносливыми и закалёнными, благодаря чему стремятся к новшествам в государственной жизни и в состоянии её осуществить». Так что всё повторяется по кругу и если олигархия не очнётся и прослойка среднего класса, которая защищает её от бедного народа не выдержит, то народ с удовольствием поделят имущество олигархов под предводительством нового «тирана» и заступника народа. Вот такая цикличность перемен нас ожидает.

Ещё статьи на данную тематику:

1.Ошибочный западный путь или почему распался СССР.

2.«СССР своим распадом доказал, что он нежизнеспособен» –что же не самом деле доказал своим распадом СССР?

3.История развития человечества.

4.Убийство личности на капиталистическом производстве. 10 часть.

5.Социология: главная способность человеческого общества дающая возможность доминировать на планете.