Из рецензии на книгу доктора Брауна "Расизм, вина и самообман", вышедшей в печать почти 30 лет назад.

Доктор Браун живет в Африке с небольшими перерывами с 1976-го года и в Южной Африке с 1988-го года. В своей книге "Расизм, вина и самообман" в форме дневника он описывает, как контакт с Черным континентом быстро развеял его либеральные взгляды и привел к поразительным, но правдоподобным выводам.

За годы близости с африканцами доктор Браун сделал два основных вывода. Во-первых, практически все африканцы считают само собой разумеющимся, что белые умнее черных. У них нет ни малейших иллюзий, что они могли бы изобрести компьютеры или построить самолеты, и они признают, что черные и белые также различаются по моральным и психологическим характеристикам.

Более того, африканцы ни в малейшей степени не обижены осознанием этого. В отличие от белых, они не видят врожденной аморальности в признании расовых различий. Некоторые умные, прозападные африканцы обнаружили (так же, как американские черные), что белые боятся мысли о расовых различиях, и научились управлять этим страхом в своих собственных интересах.

Второй тезис доктора Брауна следует из первого: подавляющее большинство чернокожих южноафриканцев не хочет правления черных. По собственному опыту взаимодействия с черными полицейскими и черными бюрократами они знают, что, когда африканцы находятся во власти, они коррумпированы, деспотичны и склонны к репрессиям. Когда многие негры произносят лозунги «освобождения», то они не имеют представления, что это «освобождение» может означать. Некоторые даже признают, что правление черных станет катастрофой для Южной Африки, но они притворяются, что поддерживают его, поскольку знают - именно этого ожидают от них белые.

В конечном итоге доктор Браун выявил, что если бы не постоянные побуждения со стороны либеральных белых, то практически все африканцы были бы довольны тем, что вручили свою судьбу в руки расы, которую они считают более умной и более справедливой, чем их собственная. Доктор Браун выражает это так:

1. черные не могут управлять современным индустриальным демократическим обществом;

2. черные знают это и никогда бы не подумали о правлении черных, если бы белые либералы не настаивали на обратном;

3. кроме тех черных элит, которые надеются прийти к власти, правление черных никого не интересует, особенно черных;

4. черные знают это лучше, чем кто-либо другой, и боятся правления черных.

После нескольких лет, проведенных в Африке, Доктор Браун начал понимать, что многие чернокожие думают не так, как говорят нам белые либералы, и он начал систематически расспрашивать африканцев, даже малознакомых, что они думают о расовых различиях и поддерживают ли правление черных.

В отличие от большинства белых, которым было бы стыдно задавать такие вопросы, доктор Браун был совершенно раскован. Он обнаружил, что большинство негров хочет поговорить откровенно; у большинства никогда не было честного разговора с белыми о расе, и они очарованы тем, что нашли того, кто не ослеплен обычными штампами. Не менее интересно то, что он быстро узнал: даже белые, прожившие всю свою жизнь в Африке, включая журналистов и других либералов, которые утверждают, что говорят от имени африканцев, никогда по-настоящему не обсуждали вопросы рас с черными.

По большей части, черные боятся правления большинства, потому что знают, что их намного чаще обманывают, грабят или подвергают насилию другие негры, чем белые. Многие африканцы считают, говоря буквально, что «белые уважают друг друга, а мы нет». Одна женщина выразилась так: «Белый знает разницу между правильным и неправильным и обычно поступает правильно. Черный тоже знает разницу, но обычно поступает неправильно». Исходя из собственного опыта, многие черные предпочитают, чтобы их страной управляли белые.

То, как подавляющее большинство необразованных южноафриканцев смотрит в будущее, следует понимать в свете того, насколько плохо они понимают, как устроен мир. Доктор Браун напоминает нам, что вера в магию глубоко укоренилась среди африканцев. Например, он рассказывает, что когда европейский фокусник приехал в Ибадан (Нигерия) и «распилил женщину пополам», зрители предположили, что он фактически разрезал ее надвое. В конце концов, если африканские шаманы могут летать по воздуху и превращать людей в аллигаторов, то белый человек может, по крайней мере, делать это - разрезать людей и собирать их обратно.

Доктор Браун говорит, что многие африканцы считают западные технологии и высокий уровень жизни своего рода магией. Многие считают, что диплом колледжа - это не показатель определенного уровня знаний, а талисман, который может обеспечить большой дом и «мерседес». Даже черные, которые руководят африканскими школами, имеют суеверные убеждения насчет форм образования; если у белых школ есть учебные занятия в 14.00, то у черных школ тоже должны быть занятия, даже если это неудобно. Многие черные думают, что белые получают деньги, просто обращаясь в банки, но эгоистично скрывают их преимущества от африканцев.

"Расизм, вина и самообман" - одна из немногих современных книг, дающих рациональное обоснование апартеида, т.е. системы разделения рас в Южной Африке. Как поясняет д-р Браун, вопрос, на который должны ответить как Соединенные Штаты, так и Южная Африка, заключается в том, как создать справедливую и работоспособную систему для групп населения с очень разными возможностями.

Эта проблема гораздо более актуальна для Южной Африки, чем для Соединенных Штатов, по двум причинам: белые составляют 18-процентное меньшинство и окажутся в подчиненном положении при правлении большинства. Кроме того, хотя доктор Браун не упоминает об этом, из-за смешения с белыми средний IQ американских черных на 10-15 пунктов выше, чем у африканских черных. Поэтому, когда в прошлом году белые южноафриканцы проголосовали за передачу власти черным, они согласились подчиниться воле большинства людей со средним умственным возрастом 12 лет.

Доктор Браун пришел к выводу, что черные и белые отличаются настолько же морально, насколько и психически, и что эти различия делают невозможным экономическое развитие. Он задается вопросом, не является ли одной из причин, по которой крупномасштабные совместные предприятия практически невозможны во всей Африке, то, что черные не доверяют друг другу и не могут рассчитывать на совместную работу на благо всех. Он выдвигает провокационную точку зрения, согласно которой африканцы могут не иметь внутренних моральных установок, а вместо этого зависят от племенных руководителей, устанавливающих правила поведения.

(Cледующий абзац интересен тем, что применим не только к неграм - прим. mybrain)

Следовательно, когда они были оторваны от племени (колониализмом и т.п.), эти внешние ограничения исчезли; а поскольку никаких внутренних ограничений никогда не было, мы являемся свидетелями очевидного отсутствия самоконтроля среди оторванных от племени негров (преступность, наркотики, распущенность и т. д.). Там, где был какой-то заменитель племенного контроля (например, в Южной Африке, где доминировали белые, или на сегрегированном американском Юге), это поведение удерживалось в допустимых пределах. Но когда такой контроль исчезает (как в современной Южной Африке и в крупных городах США), вы получаете это явление широко распространенного безудержного насилия.

(А вот в следующем абзаце доктор Браун показывает свою неосведомлённость во внутрирасовых различиях белых людей, смешивая их в одну кучу - прим. mybrain)

Доктор Браун обнаружил, что, как и американские белые, большинство южноафриканских белых неспособно говорить о расе разумно. Как и американские белые, они теперь даже извращенно радуются лишению себя прав. Он описывает бурный энтузиазм белых зрителей по поводу антибелого южноафриканского фильма «Плачь о свободе» и пишет: «Радость, с которой они приветствуют свою погибель, удивительна, не так ли?» Он размышляет, что эта радость проистекает из «фатального недостатка белой расы: способности к самоуничижительному, преувеличенному и необоснованному чувству вины и ненависти к себе, которая, кажется, лежит в его основе».

(Ошибка исследователя рас заключается в том, что он не принимает во внимание две вещи - время и неоднородность "белой расы".  Время - всегда ли "белой расе были присущи самоуничижение и чувство вины? Неоднородность - Какая часть "белой расы" в борьбе за власть привила эти "самоуничижение и чувство вины" другой, бОльшей части "белой рассы"? - прим. mybrain)

Более подробный текст по ссылке "Неполиткорректные мысли о черных"

Карантин продолжается, вирус идёт по планете. Самое время для всяких отложенных на потом дел, для всех накопленных «когда будет время прочитаю, посмотрю и тд».
Одна из таких книжек, пылящихся на завалах моих «когда-нибудь», книжка стэнд-апера Трэвора Ноа, родившегося в ЮАР в период апартеида. Ну просто учебник оптимизма и жизнерадостности. И! Написана на ну очень простом, чуть ли не разговорном английском. Прокачать английский и просто прочитать интересную книжку ✔️

Примечание: данный текст является исключительно результатом анализа исторического явления, известного нам под названием "бантустан". Данный материал не является пропагандой расизма и (или) иных способов дискриминации личности, как то по полу, возрасту, социальному положению, цвету кожи, волосяному покрову и другим признакам. Автор всячески отвергает любое мнение относительно данной проблематики, прямо, косвенно или каким-либо иным образом нарушающее законодательство Российской Федерации. Попытки рассмотреть проблему т.н. "бантустанов" со стороны белого меньшинства населения Южно-Африканской республики является авторским художественным элементом (вымыслом), не имеющим юридической или исторической силы. На фантазии не жалуются.

Что же, привет, мой дорогой и пушистый котан. Сегодня мы с тобой пообщаемся на весьма специфическую и довольно противоречивую в рамках истории Южной Африки тему. А именно - бантустаны. Собственно, термин "бантустан" (bantoestan) переводится с африкаанс, языка большинства белого меньшинства в ЮАР, как "страна банту". Надеюсь, ни для кого не секрет, что большая часть так называемой "Черной Африки" (Африки южнее Сахары) населена представителями негроидной расы, говорящей на языках банту? Все остальные в большинстве своем, что не удивительно, были убиты и съедены, вытеснены в места некомфортного проживания типа пустынь Намибии или же сумели отбиться, но это разве что только эфиопы, сомалийцы, бурундийцы да южносуданцы, достаточно воинственные и развитые, чтобы навтыкать всем вокруг и уж тем более - каким-то бродячим охотникам и мотыжникам. Впрочем, закончим наш этнографический ликбез на том, что почти все чернокожие представители населения Южно-Африканского Союза и Южно-Африканской Республики принадлежали к языковой группе банту, что и обусловило название. А теперь немножко древней истории.

Банту ритуально-героически танцуют

Нельзя утверждать, что режим апартеида установился в Южно-Африканском Союзе исключительно с 1948 года, с прихода к власти африканерской Национальной Партии. Те или иные ограничения в повседневной жизни для чернокожего населения были регулярным явлением в британских колониях Южной Африки с XIX века, что нисколько не смущало различного рода либеральных личностей. В крупных городах неграм даже запрещалось появляться на улице после заката, не говоря уж о свободе перемещения или покупке некоторых товаров. Конечно, законы эти регулярно нарушались, однако свою юридическую силу они сохраняли и регулярно ужесточались. Так в 1912 году был принят Земельный акт, который ограничивал прием чернокожего населения колоний на работу. В следующем, 1913 году, под контролем племенных вождей оставалось только 9% территории ЮАС, а все остальные передавались в частные или государственные руки. Эти законы своей главной целью имели навязчивую рекомендацию чернокожим сидеть на своих племенных землях, не занятых белыми фермерами, и носу за них не выказывать. Главный принцип - "у себя творите что хотите, но у нас вам придется ходить по струнке".

Кейптаун. Город белого человека для белого человека

И, тем не менее, их не выгнали в пустыню умирать без воды и еды. Часть самых диких законов вроде ночных ограничений постепенно все же отменили. Регулярно основывались миссии, которые занимались не только проповедью христианства, но и помощью местным банту в самых различных отраслях. У них развивалось сельское хозяйство, медицина шагнула чуть выше с уровня магизма и травок знахарей, а молодые и способные получили возможность выучить язык и отправиться учиться с тем, чтобы получить образование и дальше работать в более высокопродуктивной и высокооплачиваемой сфере - на образованное население не действовали положения "Земельного акта", а в некоторых школах и всех университетах для негров ввели специальные квоты. То есть постепенно неграм позволялось выйти из своих племенных земель и влиться в колониальное общество на ограниченно равных условиях, что уже было прорывом. Конечно, автору бы следовало сказать, что воцарилось рай и благорастворение в воздусех, да только оказалось-то нихрена не так. Всю статистику портили проклятые местные.

Христианская католическая миссия в Африке, XIX век

Африканеры, с боем четырех войн вошедшие в состав британской колониальной системы, были слишком уперты в своем отношении к неграм. Отчасти это объяснимо банальной защитной реакцией. В Южно-Африканской Республике (известной нам как Трансвааль), в 1880 году проживало 32 тысячи буров, на которых приходилось 500 тысяч местных жителей чернокожего населения. В отличие от англичан, в основной своей массе приплывавших в колонии с чувством бремени белого человека и за финансовым успехом в том или ином формате, буры приехали в Трансвааль просто жить. Степень того, насколько их не привлекало быстрое обогащение, прекрасно иллюстрируют события золотой лихорадки 90-х годов XIX века. В 1886 году в Витватерсранде были открыты большие залежи золота, на которые тут же стеклось огромное количество золотоискателей, в основном англичан. Их число к 1895 году быстро достигло 200 тысяч, хотя самих буров было едва 150 тысяч. Которые, в то время как ойтлендеры (проще говоря, "понаехавшие") скупили почти 50% земель, спокойно занимались земледелием или мелкой торговлей. Степень пофигизма к жизни зашкаливает, однако. Но вместе с тем буры прекрасно понимали главную опасность, о которой англичане особо не задумывались в силу... в силу того, что у них есть большая Англия. А именно ту, что буров тупо слишком мало. Белые африканцы не воспроизводились с такой скорострельностью, с которой плодились банту. И эта прогрессия имела тенденцию к дальнейшему увеличению в геометрических порядках, принявшую особо угрожающий размах в связи с развитием местной негритянской медицины, раньше не воспроизводившей ничего сложнее парочки ритуалов, отварчиков и припарочек.

Семья африканеров

Разумеется, африканеров совершенно не устраивал тот факт, что они вскоре превратятся в меньшинство. Они себя ощущали в равной же степени африканцами, как и чернокожие. Они сюда приехали не зарабатывать деньги, чтобы потом кутить их по светским салонам или придорожным тавернам. Буры сюда ехали жить и трудиться, словом, протестантская моральная модель экономики в действии. И отдавать то, что они считали своим, то, что смогли их предки отбить у всяких там коса, зулусов и прочих, они не собирались. А потому африканерские организации еще со времени включения колоний Оранжевая река и Трансвааль в состав свежеобразованного Южно-Африканского Союза в 1912 году не считали необходимым делать какие-то особые поблажки для негров, пусть даже это пойдет вразрез с политикой Лондона.

Какое-то время все шло как-то неплохо. Отгремели Первая мировая, Великая Депрессия, Вторая мировая, мир поделился железным занавесом и вот тут-то наступил долгожданный и весьма неприятный сюрприз - начал набирать силу постепенный процесс деколонизации, усиленный партизанскими войнами на территории почти всех колониальных владений крупных империй (любой политической организации - демократическая Франция тоже империя). На территории Южно-Африканского Союза, к счастью для Лондона, удалось этого избежать, поскольку ЮАС обладала всеми атрибутами полноценного государства (включая армию, полицию, правительство и так далее) и могла себе позволить самостоятельно задавить любое свободолюбивое движение чуть ли не на корню. Впрочем, пока давить никого и не было нужно. Знаменитый грозный Африканский национальный конгресс, основанный в далеком 1912 году немного под другим названием, еще не обрел свою известность терактами и лишь баловался различного рода акциями протеста и требованиями то одного, то другого равноправия. Но даже и этого хватило для того, чтобы традиционно лидирующие англоафриканцы (меньшинство среди меньшинства) на выборах 1948 года потерпели сокрушительное поражение, уступив на десятилетия власть Национальной партии, выражавшей интересы радикально настроенных африканеров. Собственно, именно с нахождением у власти африканеров и связывают эпоху режима апартеида. А англичане, я смотрю, хорошо устроились! Сами начали, но все такие не при делах... Впрочем, что уж об этом, продолжим дальше.

Флаг Национальной партии. Просто, со вкусом и с обязательными христианскими отсылками, причем к Новому Завету

Пришедшие к власти африканеры не были такими уж категорическими расистами, какими их принято изображать. Националистами - да. Национальная партия быстро сделала африкаанс вторым официальным языком ЮАС, обязав его в школах учить поголовно всех вне зависимости от национальности и цвета кожи. Английский хоть и оставался на своих официальных позициях, но быстро сдал все прочие, поскольку африканеров было просто-напросто больше, английский они учили не все, а индийцы, азиаты и прочие так называемые "цветные" все же предпочитали иметь возможность объясниться с бОльшим количеством потенциальных работодателей. При разговоре с англоафриканцами африканеры могли отвечать на только на африкаанс или же вообще не обращать внимания на английский язык, даже если его и знали, подвергать насмешкам и заниматься прочими вещами, которые можно назвать мелкими бытовыми неудобствами, а можно - и дискриминацией по языковому принципу. Таким образом африканеры то ли самоутверждались за почти полувековой период нахождения на вторых ролях на собственной же земле, то ли занимались мелкой бытовой местью.

Но, так или иначе, все это отходило на второй план по сравнению с основной угрозой для существования текущего status quo, а именно абсолютно неумолимое сокращение процента белого населения по отношению к общему. К сожалению, автору не удалось найти достаточно подробные данные, но даже сравнение двух цифр заставляет задуматься. В 1911 году число белых равнялось 1270 тыс. человек (22,7% населения). В 1970 их было уже 3088 тысяч, но уже только 19,3%. Казалось бы, процент изменился несильно, но за этими тремя процентами стояли сотни тысяч человек разницы. И все эти люди хотят получать образование, медицинское обеспечение, иметь работу, получать зарплату. Часть из негров уже выбралась за пределы племенных земель и устремилась в города, где стала составлять конкуренцию цветным на рынке неквалифицированного или слабо квалифицированного труда. И это при том, что три четверти негритянского населения продолжали проживать на 9% территории страны. Найти низкоквалифицированную (а на большее они и не годились без образования) работу для них всех было невозможно в принципе. В таком количестве рабочих рук страна не нуждалась.

Шахтеры золотого прииска, Йоханнесбург, 1850 год

Но даже если бы и удалось их всех трудоустроить, то социальные расходы убили бы весь бюджет ЮАС на корню. Было в принципе невозможно поддерживать европейский уровень медицины для всех граждан, если только большая часть врачей не станет частниками. Но разве низкооплачиваемый негр сможет найти деньги на терапевта и на лекарства? Следовательно, на практикующих врачей благотворительных или муниципальных больниц легла бы абсолютно непосильная нагрузка, грозящая к тому же еще и эпидемиями. Даже самый обычный грипп в скученных массах людей способен выкашивать людей не хуже чумы.

Не меньше трудностей вызвал бы и квартирный вопрос. В условиях рыночных цен у 60% населения не будет возможности даже на самый льготный кредит или ипотеку (о как нам это знакомо - ой нет, мы же не Африка). То есть практически половина населения страны поместится в масштабные трущобы, скученные вокруг нескольких крупных городов, где у них есть возможность заниматься посильным трудом. Без социальных гарантий, без перспектив на будущее (а социальное образование тоже такая вещь в себе), без особой надежды на улучшение ситуации. Иными словами, полная безнадега. Это вызовет резкий всплеск уровня уличной преступности, приведет к появлению банд, анархии и безвластью, а также к многочисленным трупам уже без разницы какого цвета кожи. Хм... Бл***, почему автору кажется, что он описывает реальность Капстада за окном?

И африканеры прекрасно понимали данную тенденцию. Речь шла уже не столько о превосходстве одной расы над другой, сколько о нормальном существовании сколько-нибудь конкурентноспособного и независимого государства. Либо их ЮАС станет полноценной развитой страной, пусть и с ограничениями местного населения, либо их страну ждет полный коллапс и недееспособность большей части государственных институтов большую часть времени, трайбализм, коррупция и прочие прелести. В условиях абсолютного численного превосходства чернокожего населения, подобный путь для африканеров был бы подобен смерти, причем в самом что ни на есть прямом смысле. Кто бы из негров отказался бы отомстить за то, что его предков вытеснили с когда-то их родных земель? Немногие.

Хендрик Фервурд – Лидер национальной партии и премьер-министр ЮАР в 1958-1966 гг. «Архитектор апартеида». Убит во время заседания парламента

Именно эти простые, но весьма логичные условия и стали основанием для расширения режима апартеида Национальной партией. Они стремились всячески отдалить два различных сообщества друг от друга. В ход шла бытовая сегрегация, специальные места для отдыха, разрешения на работу в "белой ЮАР" (вошедшие в историю как dompas - пропуск для идиотов), свои образовательные учреждения, больницы и прочие "прелести" жизни. Автор нисколько не оправдывает подобное антигуманное положение дел, вот только путать теплое с мягким не стоит. На глазах у африканеров разворачивалась трагедия Африки - массовое получение бывшими колониями независимости с последующим выпадением из нормальной жизни благодаря всеобщему развалу, межплеменным войнам и тотальному воровству. Все это еще больше убеждало их в своей правоте. Потому что гуманизм гуманизмом, но только сильная власть в ЮАР могла сохранить государство от очередной черной революции, которая бы не пошла стране на пользу, да еще бы и угрожала обычным белым жителям обычной такой массовой расправой в форме геноцида. Подобного исхода для своих жен и детей не хотел никто. Кроме того, следует признать, что при апартеиде черные получали куда большую социальную поддержку, чем та, на которую они могли бы рассчитывать в условиях собственного правления. Просто потому, что было больше специалистов, как белых, так и своих. В условиях деколонизации белые обычно предпочитают вернуться куда-нибудь на историческую родину, где их навыки куда более востребованы, а их применение в повседневной жизни куда более безопасно для здоровья.

Так что такая форма расизма была не блажью каких-то оголтелых нацистов, а единственной формой выживания в враждебном окружении. И африканеры ей пользовались по полной программе. Но рост числа чернокожих граждан апартеидом было не ограничить, равно как и постепенно увеличивающееся количество переезжающих в города. К концу 60-х годов трудовая миграция приобрела столь угрожающие черты, что появилась необходимость ее еще большего ужесточения. Возможности дискриминации здравого смысла в ЮАР оказались ограниченными. Дальнейшее закручивание гаек грозило обвинениями в нацизме для и без того небезупречной репутации ЮАР на международной арене. Стало быть, следовало найти другой вариант, неожиданно более гуманный и в перспективе улучшающий ситуацию. К сожалению, автору не удалось узнать имя того, кто придумал выход, но в своеобразной изящности мышления ему было не отказать.

Проверка документов у чернокожих

И в самом деле, дискриминировать до бесконечности свое собственное население нельзя. Это банально замедляет развитие государства и серьезно задевает то, за что, собственно, боролись африканеры Национальной партии - мораль и нравственность. Следовало бороться не только с попытками негров на равноправие, но и с различными проявлениями низовой активности белых, оставив тем самым право на насилие и дискриминацию в руках исключительно государства. Но это невозможно при все большем перемешивании населения и эксцессов было бы не избежать в любом случае. Тогда следовало сделать финт ушами и превратить негров в неграждан. Но лишить гражданства десяток миллионов человек грозит нехилым социальным потрясением и возмущением, вполне могущим перейти в революцию. Стало быть, следовало предпринять еще более интересный шаг - устроить неграм их собственное гражданство или, хотя бы, как следует административно отавтономить. Идея была не просто интересной, а весьма многообещающей, потому что в перспективе она позволяла избавиться совершенно от лишнего населения, а через некоторое время устроить и какое-нибудь равноправие для оставшихся в ЮАР чернокожих, потому что их число перестанет быть угрозой для белых. При этом следовало максимально обеспечить моноэтничность бантустанов - в них должны были проживать представители одной и той же народности. В конце концов, даже на сопредельно-независимой территории никому не нужна гражданская война, хватает и всяких Мозамбиков с Анголами и Родезиями. Сказано - сделано. В 1971 году был сформирован первая автономная единица - бантустан Газанкулу, в котором проживала народность тсонга. Эксперимент оказался столь успешен, что к 1981 году число бантустанов достигло 10, из них 4 самых многочисленных получили не просто автономию, а полную независимость.

Карта ЮАР и сопредельных государств (и бантустанов)

Главная черта всех бантустанов вне зависимости от их статуса - запрет на перемещение из него. Проживающие там негры теряли свои паспорта, получая взамен них "путевые бумаги", а жители независимых Сискея, Транскея, Венды и Бопутатсваны вообще получали гражданство своих хоумлендов. Разумеется, они могли работать и находиться на территории ЮАР, но только при наличии соответствующего разрешения на работу. А главным плюсом этой ситуации было то, что большая часть негров фактически перестала быть гражданами страны. То есть теперь-то апартеид был юридически-формально оправдан, да еще как! Вот, смотрите, мы им дали независимость/автономию-с-правом-делать-все-что-вашей-душе-угодно, а они тут понаехали и еще что-то требуют! Мы им, значит, дотации даем, кредиты, университеты организовываем, квоты выделяем, а они тут еще что-то требуют?! Да как они смеют?! Изящество решения неимоверное. Особенно его усугубляли прямые дотации местным вождям и гглавам бантустанов. Причем ЮАР демонстративно не вмешивалось во все происходящие внутри них события, включая перевороты, свержения, убийства и так далее. Это независимые образования и это сугубо их дело, кто и как там приходит к власти. Грубо говоря, платили они не лицу, а должности. А должность эта должна была дотации отрабатывать, гарантируя всяческое внутреннее спокойство и умиротворение.

Особенно данное решение навредило АНК, который фактически оказался разгромлен. Большая часть боевиков боевого крыла конгресса оказалась банально оторвана от возможности совершения террористических акций, а агитация стала совершенно несущественной, поскольку большую часть негров теперь стали волновать самые обычные вопросы вроде "че пожрать" и "где заработать денег". Как говорится, вопросы социальной справедливости совсем голодного не волнуют. Его волнует лишь он сам, его семья и полные желудки у вышеперечисленных. А потому агитация о несправедливости приобрела формат уже не "отнять и поделить на всех", а "мы тоже граждане этой страны". Но в безопасных для большинства белого населения бантустанах агитировать за подобный расклад можно было хоть до позеленения. Введенная новая система документов для граждан хоумлендов позволяла довольно оперативно выявлять разного рода агентов Африканского национального конгресса и заниматься их отстрелом или посадкой.

Поселок коса в бантустане (хоумленде) Транскей

Впрочем, то, что было хорошо для ЮАР, для бантустанов оказалось сущим ужасом. Во-первых, им все равно нужно было ездить на работу в бывшую родину. Так в одной только Бопутатсване 65% работало "заграницей", вот только порядок получения разрешений теперь сопровождался куда большим унижением и задержками, нежели прежде. Если до этого над чиновником висел дамоклов меч возможной жалобы с последующим разбирательством - да, Национальная партия всячески негров ограничивала, но и белым не давала измываться без наличия на то удостоверения сотрудника полиции - то теперь "иностранный гражданин" представлял собой идеальную мишень для игр в национальный расизм, в условиях которого большая часть африканеров выросла. Вот тут-то и начали случаться регулярные эксцессы, перегибы и все прочие прелести жизни, знакомые нам по Югу США до отмены сегрегации.

Во-вторых, полунезависимые и уж тем более совсем независимые бантустаны практически тут же приобрели черты, характерные для обычных стран Африки без белого человека. Бурным цветом расцвела коррупция. Сами бантустаны были весьма небогаты и до 65-70% их бюджетов составляли субсидии от ЮАР, которые разворовывались еще на стадии получения. Расцвели клановость и элитаризм. Основная масса дотаций распределялась в клан главы хоумленда и шла на подкуп вождей других кланов, а также на оплату полиции и вооруженных сил (независимые бантустаны имели даже свои армии). Социалка и прочие обеспечения довольствовались остатками. Так как шансов на какое-нибудь развитие промышленности даже и не представлялось - никто в медвежьем углу подобными вещами заниматься не станет - то основными экономическими отраслями для бантустанов являлись туризм, сельское хозяйство, азартные игры и проституция. Особенно последние две статьи, запрещенные в ЮАР по соображениям африканерско-протестантской морали. Все же основная их масса была кальвинистами, которым свойственно некоторое ханжество. Это не самым лучшим образом сказывалось и на криминогенной обстановке. Наконец, нехватка денег вызвала и падение уровня медицинского обеспечения, и без того не очень высокого. Качество образования врачей для негров и без того было не самым высоким по сравнению с белыми, однако тем из них, кто неплохо выучился, было куда выгоднее устроиться в белой ЮАР в качестве врача для наемных рабочих. Это было куда выгоднее, плюс сулило лучшие условия работы и открывало перспективы для дальнейшего образования, что тоже немаловажно. Честно говоря, автор еще не встречал практикующего частным образом врача, который бы отказывался узнать что-то новое о своей профессии. Оставшимся же на территории хоумлендов доставались лишь низкоквалифицированные врачи, что известным образом сказывалось на качестве медицинских услуг. Словом, это была полная жопа, характерная для любой африканской страны вне зависимости от политической модели. Из этого ряда выбивается разве что какая-нибудь Буркина-Фасо времен правления капитана коммандос Тома Санкары, но и его правление продлилось 4 года и имело как сугубо положительные черты, так и весьма противоречивые.

Сан-Сити, Бопутатсвана. Одна из игро-туристических мекк ЮАР эпохи апартеида

При этом ЮАР так же остановилась на половинчатых мерах. Большая часть бантустанов так и не получила формальной независимости, оставшись автономными образованиями с непонятно-сомнительным юридическим статусом. Заперев три четверти населения страны на 9% земель, Национальная партия так и не осмелилась пойти дальше и оформить этот процесс до конца и юридически. Пусть четыре независимых хоумленда были признаны только самой Южно-африканской Республикой, но лишь доведение процесса полностью до конца позволило бы придать ему хоть какое-нибудь количество законности. Следовало воспользоваться примером бантустана Квазулу, в котором к власти пришла национальная зулусская националистически-консервативная партия "Инката" или же "Партия свободы Инката". Партия эта была исключительно для зулусов и всячески боролась с коммунизмом в лице АНК. Хотя она и была националистической и весьма правой, но методы борьбы с апартеидом предполагала исключительно мирные (что весьма удивительно, учитывая характерную отмороженную воинственность зулусов). Благодаря этому, "Инката" всемерно поддерживалась Национальной партией, благодаря чему в Квазулу практически полностью отсутствовали как агитаторы конгресса, так и его боевики. Подобные партии и движения следовало бы создать в каждом из десяти хоумлендов, тем самым создав им еще одну весьма важную в даже в современном им мире видимость демократических институтов. Независимость? Пожалуйста. Вот вам ваша партия. Конечно, ее бы пришлось всемерно поддерживать, но зато борьба против АНК, как бы это цинично не звучало, проходила бы руками самих негров. Особенно это было важно в случае с бантустанами народности коса - Сискей и Транскей. Именно коса были ядром АНК, из их числа происходил и сам террорист и нобелевский лауреат (что иногда одно и то же) Нельсон Мандела. Даже какое-нибудь обычное объединение хоумлендов Квазулу и Транскея привело бы к впечатляющим результатам обычным для многонациональных стран Африки гражданской войны и массовой бойни, в которой всем резко бы стало не до войны против белых. Но Национальная партия на подобный шаг не пошла из соображений... вы не поверите... гуманизма. Подобные потрясения им были не нужны. Равно как и войны. Африканеры оказались чужды имперского цинизма, руководствуясь удовлетворением текущих потребностей.

Мангосуту Бутелези, племенной вождь зулусов и одна из опор режима апартеида

С другой стороны, африканеры явственно продемонстрировали всему миру, а заодно и своим неграм то, что происходит в странах, где господство белых людей уходит в небытие. В этом виде бантустаны можно назвать одним из самых крупных социальных экспериментов, при этом оказавшихся достаточно гуманным по сравнению с нацистскими гекатомбами и выстрелом самой мощной в мире крейсерской пушки. Десять с лишним миллионов человек оказались заперты на не самых больших участках суши и продемонстрировали за несколько лет весь путь, которым охотно следует Африка - полный развал у себя дома и стремление уехать куда-нибудь на заработки. При этом в данном конкретном случае хотя бы не надо ехать в Европу и все необходимое оказалось рядом, под боком.

Но этот эксперимент не смог продолжиться долго. С тем пор, как в конце 80-х годов стало очевидно крушение соцблока, надобность в наличии в Африке столь мощной и экономически развитой силы, как белая ЮАР, стала отпадать. США намеревались полностью, с головой нырнуть в оставшийся одиноким континент, потерявший свою советскую дойную корову, и здесь им соперники в лице ЮАР были откровенно не нужны. Поэтому в стране был запущен маховик своей деколонизации и деапартеидезации, который привел к существующей на данный момент катастрофе. В 1993-1994-х годах все бантустаны были распущены. Однако часть из них пришлось разгонять силой, потому что их правители не собирались менять свой статус "первого парня на деревне" на будущие не столь хлебные должности, если они вообще достанутся. Так, в Сискей пришлость произвести целую военную операцию, тем самым аннексировав территорию юридически независимого государства, к тому же разорвавшего все дипломатические отношения с ЮАР. Бывшие земли племен войдут в состав ЮАР и станут полноценными частями государства, из которого тем временем африканеры начнут разбегаться во все стороны. Согласно статистике, в среднем каждый день в ЮАР убивают одного белого фермера, что не может не навевать на мысли. Бантустаны же были объявлены очередным преступлением апартеида, который нужно мультирасово преодолеть. Правда уже без ядерного оружия и в роли откровенного failed state. Впрочем, это уже совсем другая история…

Весьма популярные лозунги современности

Источник: Cat_Cat. Автор: Александр Викторов.

Личный хештег автора в ВК - #Викторов@catx2

_____________________________

НАШЕ ПРЕКРАСНОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ