Полиция Цюриха гоняет Антифу
Наверное, эту сцену снимал Майкл Бэй.
И это далеко не все, что можно сказать об одном-единственном человеке удивительной и героической судьбы, которого звали Рихард Штерн. В 1942 году он сдал награды, полученные им от Германии за подвиги в Первую Мировую, на металлолом (их переплавили на боеприпасы для победы над Третьим Рейхом) и вступил добровольцем в вооруженные силы США, получив за подвиг на Итальянском фронте Серебряную Звезду – одну из высших американских военных наград.
Награжденный орденами и медалями в Первую Мировую войну, бывший солдат Германской империи Рихард Штерн храбро выступил против нацизма после прихода Гитлера к власти. После побега из Третьего Рейха, в возрасте 43 лет он вступил в армию США и вскоре стал героем и там. Удивительную историю своего двоюродного деда рассказал писатель Джек Ромберг в своей книге «Путь к героизму: как еврей и немецкий солдат-орденоносец стал американским героем».
Давайте разберемся, что мы считаем героизмом? Мы уважаем тех, кто получает награды за отважные поступки, совершенные на службе в армии, чествуем их за то, что они проявили себя достойным образом во время сражений. Мы считаем этих людей героями, потому что они действуют храбро и решительно, несмотря на угрожающие жизни военные обстоятельства.
Однако мы редко рассматриваем в качестве героев оппозиционеров – мы либо не согласны с тем, что они отстаивают, или наоборот солидарны с ними, а бывает, что протестующих так много, что их действия не воспринимаются как исключительные.
Однако в определенных исторических обстоятельствах, протест, безусловно, может стать героическим поступком.
1 апреля в Кельне 1933 года ветеран Первой Мировой Рихард Штерн оказался единственным евреем, выразившим протест действиям нацистов. Он протестовал против бойкота еврейских предприятий, инициированного правительством Гитлера и нацистской партией, которые двумя месяцами ранее пришли к власти.
Бойкот еврейских предприятий стал первой официальной акцией Гитлера против немецких евреев. 17 февраля Гитлер приказал всем местным полицейским управлениям наладить рабочие отношения с военизированными подразделениями нацистской партии SA и SS, что помогло подготовить почву для официального подавления нацистами немецких евреев. Был разработан подробный план бойкота всех еврейских предприятий, реализация которого была запланирована на 1 апреля. Штурмовикам SA было приказано стоять перед еврейскими магазинами и отговаривать немцев в них заходить.
Кроме того, нацисты стали брать под свой контроль СМИ: газеты должны были поддержать антиеврейские действия, в противном случае их запрещали к распространению в жилых районах с этнически немецким населением.
Большая часть еврейской общины знала о предстоящем бойкоте. Однако только один Штерн сказал своей семье: «Я не могу молчать».
Штерн был решительным сторонником гражданских прав Веймарской республики и активным членом Социал-Демократической партии. И он полагал, что другие евреи присоединятся к нему в его протесте. Однако большинство еврейских лидеров в Кельне считало, что в свете разворачивающихся событий немецкое еврейство способен защитить лишь поиск путей сотрудничества с правительством Гитлера. Открыто выступить против угнетения еврейского народа они побоялись, поэтому Рихард Штерн внезапно обнаружил, что оказался в одиночестве.
Однако он не сдался. Понимая, что протест ветерана войны будет эффективнее, чем рядового гражданина, он прикрепил к пиджаку Железный крест, которым был награжден в Первую Мировую. На фронт Штерна призвали в июне 1917 года, когда когда большинство немцев уже понимали, что война проиграна. Но он воевал отважно, за что под конец войны, в августе 1918 года, получил главную боевую награду Германии, став одним из 18 тысяч немецких солдат-евреев, ее удостоенных.
После объявления бойкота 1933 года Штерн написал брошюру, осуждающую нацистов за их действия против еврейского народа, несмотря на самоотверженность солдат-евреев во время войны сражавшихся за Германию вместе с немцами. В брошюре говорилось, что «мы рассматриваем эту акцию против последователей иудаизма в Германии как оскорбление памяти 12 тысяч солдат-фронтовиков еврейской веры, погибших в бою», и он подписал ее «Ветеран боевых действий Рихард Штерн». Затем Штерн ее распечатал и собственноручно раздавал всем, кто проходил мимо его магазина.
Это фото хранится сегодня в нескольких музеях Германии. На нем ветеран-орденоносец уверенно улыбается. А рядом с ним стоит юный боевик SA, который выглядит самозванцем:
Штерн даже ему вручил свою брошюру, что было особенно рискованно. Через час его задержали и доставили в отделение полиции, заставив понервничать в ожидании допроса и дальнейших событий. Однако его узнал знакомый офицер полиции, тоже ветеран войны, и тайком вывел его через черный ход.
По мере того как в 1930-е годы нацистские действия против немецких евреев усиливались, наступили времена, когда Рихард Штерн боялся за себя, сестру и ее сына. Он преисполнился решимости вывести их троих из Германии в безопасное место в США. Однако, прежде чем ему удалось выбраться, он продолжал помогать собратьям-евреям. Когда Германия захватила Австрию в марте 1938 года, австрийские евреи хлынули на запад, пытаясь спастись от нацистов. Несколько человек прибыли и в Кельн, где Штерн укрыл их и помог бежать в Бельгию.
После Хрустальной ночи он связался с родственниками в Нью-Йорке и, в мае 1939 года сумел иммигрировать туда сам.
Когда Соединенные Штаты вступили в войну после нападения на Перл-Харбор в декабре 1941 года, Рихард Штерн, которому тогда было 43 года, записался добровольцем в армию США, чтобы сражаться против нацистов.
В октябре 1942-го он был зачислен в инженерный батальон, отказавшись от освобождения по возрасту и уже через год участвовал в тяжелых боях в Италии. Перед тем, как отправиться на фронт, он пожертвовал свои немецкие военные награды сборщикам национальной кампании по сбору металлов в поддержку военных действий.
В начале января 1944 года Штерн совершил подвиг, спас свою попавшую в «клещи» роту от неизбежного расстрела перекрестным пулеметным огнем на горе Поркья в Италии. Штерн выступил в роли переговорщика и на родном для немцев языке убедил их сдаться многократно превосходящим по численности и огневой мощи силам американцев, чтобы вернуться на родину, а не геройски погибнуть на чужбине.
За это Штерна повысили в звании и наградили Серебряной звездой – третьей по значимости награды в ВС США. Тогда о его доблести писали газеты всего мира, и известный актер даже играл его в радиопостановке.
Так что же больше считать героизмом Рихарда Штерна? Его солдатские подвиги в Первую и Вторую мировые войны за разные воюющие стороны или его протест против нацистов и отстаивание гражданских прав евреев в Германии?
Да, своей моральной и принципиальной позицией Рихарду Штерну не удалось добиться значительных изменений в Германии. Но его это закалило и дало волю сражаться с нацизмом и дальше.
Героизм — это не просто конкретный поступок. Это преданность надлежащей морали. Пример Рихарда Штерна учит нас именно этому.
Худ. Пророков Борис Иванович. 1939 г.
Неизвестные лица поблагодарили русских патриотов Евгению Хасис и Никиту Тихонова за ликвидацию одиозных антифашистов Станислава Маркелова и Анастасию Бабурову, а самим ликвидированным пожелали гореть в аду (туда им собственно и дорога).
Адвокат Станислав Маркелов в свое время активно защищал представителей чеченских незаконных вооруженных формирований, которые во время обеих чеченских войн участвовали в боевых действиях против России (Говорила мама: "Стасик, не дружи с бородатыми дядями").
Также адвокат выступал против русских национальных сил, защищал левых террористов и мигрантов. Особенно активно он выступал, в том числе, и против освобождения русского героя Юрия Буданова. Деятельность обоих персонажей носила сугубо антирусский характер. Начиная с 2010, каждый год 19 января в Москве ежегодно проходят марши памяти Маркелову и Бабуровой. В них традиционно участвуют пару десятков ЛГБТ-активистов, несколько антифашистов, мигрантов и либералов.
В Бостоне, Массачусетс, на 7 ноября коммунисты, вместе с прочими антифашистами, разогнали митинг фашистской группы "Супер-весельчаки Америки" (Super Happy Fun America), ранее называвшейся "Сопротивление марксизму". Коммунисты явились на контрмитинг с флагом СССР и полотном с портретами Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Мао.
Левых собралось в два раза больше, и они устроили массовую драку.
Прибыл полицейский спецназ.
В итоге фашистский автомобиль протаранил кордон полицейских.
Источники:
https://twitter.com/realAlTheGreat/status/145740307805596877...
https://twitter.com/MonicaNBCBoston/status/14574040540705710...
https://twitter.com/i/status/1457478049650331650
https://twitter.com/IGD_News/status/1457579978971779077?s=20
«Буфетчица-хамка Клава в исполнении Олега Табакова — это шедевр! Роль Клавы стала первой в его галерее образов эксцентричных дам. Зрители бегали смотреть в первую очередь на него, как на чудо»
Это рассказ актрисы Людмилы Ивановой о спектакле «Всегда в продаже» театра «Современник».
Остросоциальную комедию по пьесе Василия Аксёнова поставил Олег Ефремов 45 лет назад. Спектакль шёл под гром аплодисментов. Блестяще сыграли Михаил Козаков (это одна из его любимых работ), Геннадий Фролов, Людмила Гурченко, Олег Даль
Видео: Гостелерадиофонд
Известные два художественных современных немецких фильма, под названиями "Das Leben der anderen" ("Жизнь других") и "Die Welle" ("Волна") являются обычной пропагандой глобализма и его общечеловеческой синтетики.
Однако, в отличии от сионистских продуктов от еврейского Голливуда США, пропаганда в нешем германском кинематографе - не прикрыта, не завуалирована ложью и манипуляциями, а прямолинейна и понятна (как и сами фильмы в целом).
Оба фильма отвратительны по идеологии, ибо пропагандируют антифашизм глобалистов, подвергая автократию деконструкции контекстуально предзаданными ретроспективами.
Например, взять фильм "Жизнь других": этот фильм учит предательству. Агент штази (StaSi) г-н Вислер сперва отказывается узнать у ребенка в лифте имя его отца с антиправительственными умонастроениями. А после агент Вислер и вовсе скатывается к полупредательству (отступничеству), когда перестает выполнять свои служебные обязанности. А после он вовсе переходит к активному препятствованию и саботажу деятельности госбезопасности, пособничая объектам слежки.
Затем его страна (DDR) политически погибает и агент штази становится обычным почтальеном в ФРГ.. После сей экранизации предательства, спрашивается, ну коль агент разочаровался в госбезопасности - тогда увольняйся со службы! И иди хоть в оппозиционеры, хоть диверсантом в подполье! Здесь же агент Вислер явно не положительный герой.
Немецкий кинематограф великолепен честностью и трезвостью настолько, что деконструируют собственную (антифашистскую) пропаганду глобалистов, иллюстрацией чему служит фильм "Die Welle".
В этом фильме педагог Райнер Венгер формирует школьную комманду на основе некоторых традиционных формул единящих народ (общая форма, единые цели и лидер, преференции, пароли, аттрибутика и т.д.).
- Эти автократические признаки подаются пропагандистами конечно же критически и в негативном ключе..
Однако, мною замечены два момента, которые ставят по меньшей мере под вопрос состоятельность антифашистского посыла. А то и вообще, свидетельствуют о наличии большей свободности в приведенной автократии по сравнению с тоталитарной "демократией".
1. Субъективно это наличие интерпретативной вариативности в драматической развязке фильма. Так, создавшие фильма убеждают, что автократия приводит к смерти (включая суицид). Я увидел например обратное: ученик покончил с собой, потому что он то и обрел подлинную свободу в единстве со своей коммандой. И не захотел возвращаться в "прекрасную реальность равноправия". Как вам такая интерпретация?
2. Столкновение камрадов комманды "Волна" с антифой. Та сцена уходит из фокуса внимания многих кринокритиков, из моей оптики она, однако, не ускользнула. Ибо она есть тот лучик света правды, незаметно прорвавшийся и пробивший общий антифашистский контекст фильма - обнажив ложь декораций. Кто эти самые "антифашисты", что напали на "фашистов" из школьной комманды? Они и есть образчики того самого, прекрасного "открытого общества", которое и призван восхвалять сей кинопродукт.. Тогда как школьная комманда "фашистов" - безусловно, "его враги".
Вопрос к зрителям: на чьей стороне были ваши симпатии в этот момент: на стороне антифашистов или же на стороне новоиспеченных фашистов?..
Эти кинофильмы призывают людей отказаться от своей веры, расы, культуры и самих себя в пользу глобального тоталитарного режима и деспотии самых равных. Их общество общечеловеков с "open mind" если и может быть свободно, то только от нас с вами..
Svenordger (Свен Карлович Нордин)