Хех. На связи мастер не хайповых фандомов.

Давно это было. Побывал на АваЭкспо и понял, что тоже так хочу, и в 2015 сделал косплей на Кселора Нокса из французского мульта Вакфу (кто-нибудь его еще помнит?). Сам делал маску, меч, нагрудник и поножи (тканевое заказывал, т.к. шить не умею)

А потом меня выгнали из универа, так что некоторое время мне было не до того, так что к косплею я вернулся только в 2022. Сделал костюмы на Николоса Д. Вульфуда (1998г. С полностью функциональным крестом с мыльными пузырями), Бондрюда, Акумэцу.

И, вот на конец, на Ашафа из аниме Ведьма и чудовище:

P.S. закрытое NSFW сообщество Отборная хламина от фу до вау! ждет поступления новых истинных аристократов и ценителей отборного хлама. По желанию можете пройти этот опрос, что бы было ясно какой контент вам нравится Мини сет с патреона

Бейте меня, фанаты! Потому что не впечатляет. Совсем...

Знаете, в чём проблема Лавкрафта, по крайней мере, в этом рассказе? Я могу ошибаться, на вкус и цвет все фломастеры разные, но для меня сейчас ужас в деталях! Если хочешь напугать кого-то, кроме детей, опиши как можно больше деталей!

Насколько там широко и глубоко надо копать, определяет сам автор. Потому что дефицит описаний рождает попросту пустоту. Избыток мерзости создаст ощущение, что автор не ужасается вместе с читателем, а обмазывается всеми нечистотами мира, потому что оно ему в кайф.

Так вот Лавкрафт почти не описывает ужас, которым хочет заставить читателя трепетать. Все описания максимально скудные, в пустых, общих словах. Не не работает так, не работает!

Если автор хочет ужаснуть хороводов уродцев, ему нужно описать в чём, собственно, там уродства =\ Может, поклонники Ктулху один в один прокажённые? Может, похожи на больных бубонной чумой? Может, у них все кости искривлённые и со всякими утолщениями тут и там?

Лавкрафт хочет описать статую Ктулху, а получаются фальшивые, наигранные пассы начинающего фокусника, который делает большие глаза и приговаривает, что вот эта вещица страшная и нам нужно бояться, до инсульта, инфаркта или как минимум дрожи в коленках и плохих снов по ночам.

Два судна встречаются в море. На одном белые, на другом разный цветной народ. Цветные открывают огонь. Судно белых идёт ко дну, но пока оно тонет, белые героически берут корабль цветных на абордаж и... экипаж цветных оказался настолько гнусным, что белые всех порешили. А в чём гнустность-то? Опиши! Опиши нечто за гранью! Они были неприветливо и сражались, как берсерки? Ничего себе =\ Всё?

А всё почему? Потому что личные взгляды автора, широко известного, как приверженца превосходства белого человека.

Поэтому рассказ рисует более чем чёткий водораздел между цветными и белыми! Белые все в науке, в творчестве и в прочих благородных изысканиях. Чернокожие и цветные поклоняются ужасному Ктулху по всему миру и готовы на всё ради порождения ужаса!

Мотивация служителей культа, в том числе ужасных уродцев, танцевавших вокруг костра просто шикарна! Они хотят власти над миром? Они хотят отомстить за все гонения и притеснения от гордых белых людей? Нет. Они хотят убивать и веселиться, чтобы Старейшины научили их новым способам убивать и веселиться. Убивать... и веселиться...

Потому что все цветные для белого господина - это конченные, беспросветные, лишённые всяческих перспектив, бездумные дикари!

Но даже со знанием подоплёки ощущение, что Лавкрафт писал... Не для детей, абсолютно не для детей, но для крайне неизбалованной публики, которая готова схватиться за сердце от одного слова "Ужасно!" или "Гнусно!" и "Немыслимо!"

Впрочем, учитывая, что автор жил не вчера и рассказ издал не сегодня, может быть, так и есть? Такими простыми мазками Лавкрафт заложил основы жанра ужасов, а я такой умный сижу в 2024 и критикую :)

Для меня достоинство рассказа только в финале, где ужас превращается в фантастику контакта. Именно фантастику контакта с древним пришельцем с другой планеты или другого континуума. Особенно понравилось, что в руинах города Ктухлу не просто гигантские камни, а пространство с иной геометрией. А тогда ещё не было Эйнштейна с теорией относительности и искривлением пространства, как установленным фактом объективной науки.

1. Набор для сборки лабораторного источника питания

Этот набор включает все необходимые компоненты для самостоятельной сборки регулируемого лабораторного источника питания.

В комплект входят корпус, вентилятор, управляющая печатная плата, задняя и передняя панели, проводка и метизы. Набор подходит для комплектации различных моделей, таких как XYS3580, XYS3606, XYH3606, XYL3606, SK35, SK80, XY5008, и XY5008L.

Это делает его идеальным решением для создания надежного и универсального лабораторного источника питания, который можно настроить под конкретные нужды.

Ссылка

2. Калибр для фрезерования

Калибр для фрезерования — это универсальное и точное измерительное приспособление, специально разработанное для обеспечения высокой точности при фрезерной обработке древесины.

Он особенно полезен при выполнении элементов соединения типа шип-паз, что требует максимальной точности. Этот инструмент позволяет быстро и легко настраивать оборудование и инструменты, а также измерять фактические размеры в дюймах и миллиметрах.

Диапазон измерения высоты составляет от 5 до 16 мм, а датчики карты включают размеры от 5 мм до 12 мм и различные дюймовые размеры, что делает его универсальным для различных задач.

Ссылка

3. Раскладной угольник DoctorWood

Раскладной угольник DoctorWood — это многофункциональный столярный инструмент, идеально подходящий для измерения линейных размеров и углов, а также для создания сложных чертежей и эскизов.

Изготовленный из нержавеющей стали, этот угольник надежен и долговечен, даже в сложных эксплуатационных условиях.

Одним из главных достоинств этого инструмента является выдвижная линейка, которая увеличивает диапазон измерений с 6 до 12 дюймов, что позволяет более точно выполнять различные задачи.

Ссылка

4. Универсальная линейка-инклинометр

Универсальная линейка-инклинометр — это высокоточный ручной измерительный инструмент, оснащенный встроенной электроникой.

Он может использоваться для измерения линейных размеров и определения отклонений относительно базовых поверхностей, что делает его идеальным для измерения как внутренних, так и внешних углов.

Инструмент имеет диапазон измерения от 2 до 360 градусов, разрешение 0.1 градуса и точность в пределах 0.3 градусов, что обеспечивает высокую точность измерений.

Ссылка

5. Универсальный USB-тестер

Универсальный USB-тестер — это цифровое устройство, предназначенное для проведения протокольных испытаний USB-модулей и аккумуляторов подключенных устройств.

Тестер оснащен различными входными и выходными портами, включая A-male USB, C-Female USB, M-Female USB, A-Female USB и Micro-USB.

Он позволяет измерять напряжение в диапазоне от 3.8 до 24 В и ток от 0.6 до 5А, что делает его незаменимым инструментом для проверки и диагностики USB-устройств.

Ссылка

6. Универсальные зажимные гаечные ключи

Универсальные зажимные гаечные ключи — это пара динамометрических инструментов, предназначенных для различных задач. 6-дюймовый ключ имеет минимальный размер зажима 6 мм (гайка М3) и максимальный — 13 мм (гайка М8), а 8-дюймовый ключ — минимальный размер зажима 11 мм (гайка М6) и максимальный — 20 мм (гайка М12).

Эти ключи обладают надежной механикой, способной передавать высокие крутящие моменты, и могут использоваться для обслуживания транспорта, техники и выполнения бытовых задач.

Ссылка

7. Портативный мини-аппарат для точечной сварки DX10

Портативный мини-аппарат для точечной сварки DX10 — это компактное и мощное устройство для точечной сварки металлических пластин, включая цветные металлы, толщиной от 0.2 до 0.3 мм.

Прибор оснащен 20 режимами регулировки мощности и диапазоном регулировки времени задержки от 0.5 до 2.5 секунд.

Он имеет OLED-дисплей и встроенную батарею высокой емкости, заряда которой хватает на 1000 рабочих циклов, что делает его удобным и эффективным инструментом для точечной сварки.

Ссылка

8. Беспроводной релейный модуль ESP8266 ESP-01S WIFI

Беспроводной релейный модуль ESP8266 ESP-01S WIFI — это универсальный элемент встраиваемой электроники, который может использоваться для дистанционного управления освещением и другими устройствами умного дома.

Модуль легко интегрируется в существующие системы, поддерживает различные версии программных прошивок и может быть использован как в домашних условиях, так и в офисах, обеспечивая удобство и гибкость в управлении различными устройствами.

Ссылка

9. Многопозиционный инструмент для зачистки кабеля

Этот многопозиционный инструмент для зачистки кабеля представляет собой универсальное устройство, предназначенное для безопасного и быстрого удаления изоляции с проводов различных диаметров — от 0.5 мм до 4.1 мм, а также сечений от 0.2 мм² до 16 мм².

Инструмент оснащен фиксированными размерами и пружинным механизмом, что позволяет эффективно и аккуратно удалять изоляцию, не повреждая токоведущие жилы, делая процесс работы с проводами проще и безопаснее.

Ссылка

10. Измерительный пинцет Miniware DT71 Mini Digital Tweezers

Измерительный пинцет Miniware DT71 Mini Digital Tweezers — это цифровой инструмент, сочетающий функции мультиметра и генератора сигналов.

Он используется для определения номиналов различных радиодеталей, таких как резисторы, конденсаторы, катушки индуктивности и диоды.

Пинцет обеспечивает высокую точность измерений в широком диапазоне значений, поддерживает функцию обновления прошивки и может непрерывно работать на одном заряде до 10 часов, что делает его незаменимым инструментом для радиотехников и инженеров.

Ссылка

Вопрос о равенстве испокон веков является предметом острых дискуссий. Марксизм, стремящийся к созданию бесклассового общества, где каждый обладает равными возможностями для самореализации, часто подвергается нападкам со стороны идеологов капитализма. Противники марксизма умышленно искажают его суть, представляя марксистское равенство как утопическую мечту о тотальной уравниловке, где индивидуальность растворяется в безликой массе. Цель данной статьи – развенчать эти мифы и раскрыть истинное значение равенства в марксистской теории.

За пределами формального равенства: от буржуазных иллюзий к реальному равенству возможностей

Прежде чем обратиться к марксистскому пониманию равенства, важно разобраться с тем, как этот концепт трактуется в рамках капиталистического общества. Буржуазные революции, провозгласив принцип формального равенства перед законом, фактически не решили проблему социального неравенства. Частная собственность на средства производства, лежащая в основе капиталистической системы, порождает классовое деление общества, где меньшинство, владея средствами производства, присваивает себе плоды труда большинства.

В условиях капитализма формальное равенство превращается в фикцию, поскольку реальные возможности для реализации своих прав у представителей разных классов несопоставимы. Как писал Сталин, -

не может быть действительного равенства между хозяином и рабочим, между помещиком и крестьянином, если у первых имеется богатство и политический вес в обществе, а вторые лишены и того и другого.

Марксизм, в отличие от буржуазной концепции формального равенства, видит корень проблемы неравенства не в отсутствии равных прав, а в самой системе производственных отношений, базирующейся на эксплуатации человека человеком.

Уничтожение классового неравенства: краеугольный камень марксистского равенства

Ключевым положением марксистского понимания равенства является не уравнивание людей в их потребностях или способностях, а уничтожение классового неравенства. Маркс и Энгельс видели в классовом антагонизме источник социальной несправедливости и эксплуатации.

Достижение подлинного равенства, с точки зрения марксизма, возможно лишь путем ликвидации частной собственности на средства производства и установления общественной собственности. В обществе, где средства производства принадлежат всем членам общества, исчезает сама основа для эксплуатации и формирования антагонистических классов.

Капитализм: удушение индивидуальности под маской свободы выбора

Один из самых распространенных упреков в адрес марксизма – обвинение в том, что стремление к социальному равенству неизбежно подавляет индивидуальность, превращая людей в безликие “винтики системы”. Подобная критика, однако, основана на упрощенном и искаженном представлении о марксистской теории.

По иронии судьбы, именно капитализм, с его декларируемой свободой и индивидуализмом, в действительности подавляет индивидуальность большинства людей.

Представим себе талантливого художника, родившегося в бедной семье. У него нет возможности оплатить себе достойное образование, купить качественные материалы для рисования, посвятить все свое время творчеству. Ему приходится работать на низкооплачиваемой работе, чтобы прокормить себя и свою семью. Где же тут место для раскрытия его творческого потенциала?

Или возьмем, к примеру, молодого человека, увлеченного наукой. Он мечтает заниматься исследованиями, делать новые открытия. Но в условиях рыночной экономики наука тоже подчинена законам прибыли. Финансирование получают те проекты, которые сулят быструю коммерческую выгоду, а не те, что направлены на решение важных для человечества проблем.

Капитализм, превращая все в товар, в том числе и человеческий труд, ограничивает возможности для развития индивидуальности лишь узким кругом людей, обладающих достаточным капиталом. И напротив, множество талантливых людей, не имея возможности реализовать свой потенциал, так и остаются незамеченными.

Социальное равенство: создавая условия для расцвета личности

Марксизм, в отличие от капитализма, видит в каждом человеке носителя уникального потенциала, который нужно развивать на благо общества.

В условиях социального равенства, когда устранены эксплуатация и социальная несправедливость, у каждого человека появляются реальные возможности для самореализации. Бесплатное образование, доступная медицина, гарантированный доход – все это позволяет людям не думать постоянно о выживании, а сосредоточиться на развитии своих способностей.

Ярким примером может служить опыт СССР. Несмотря на все проблемы и противоречия советского периода, нельзя отрицать того факта, что советская система образования и поддержки талантов позволила выйти на мировую арену множеству выдающихся деятелей науки и культуры. Сын сапожника Сергей Королев стал выдающимся конструктором космических кораблей, а дочь кузнеца Валентина Терешкова – первой в мире женщиной-космонавтом. Физик Лев Ландау, родившийся в семье инженера и врача, получил возможность развить свой талант благодаря бесплатному образованию и стал основоположником теоретической физики в СССР.

Таких примеров множество. Именно в СССР была создана мощнейшая научная школа, которая дала миру множество открытий и изобретений. Достаточно вспомнить такие имена, как Игорь Курчатов (отец советской атомной бомбы), Андрей Сахаров (один из создателей водородной бомбы), Мстислав Келдыш (один из основоположников космонавтики) и многие другие.

Конечно, нельзя сводить все успехи советской науки и культуры исключительно к социальному фактору. Талант – вещь не менее важная. Однако именно социальное равенство, созданное в СССР, дало возможность раскрыться множеству талантов, которые в других условиях так и остались бы невостребованными.

В обществе, где каждый имеет право на труд и достойную жизнь, человек может не беспокоиться о том, что его творчество не принесет ему дохода. Он может посвятить себя искусству или науке, развивать свой талант, не боясь остаться без средств к существованию.

Гармония личного и общественного: ключ к раскрытию человеческого потенциала

Марксизм не просто не подавляет индивидуальность, но и видит в ее развитии необходимое условие для прогресса всего общества. В условиях социального равенства индивидуальность перестает быть угрозой для общества, а становится его ценнейшим ресурсом.

Когда каждый член общества имеет возможность реализовать свой потенциал, общество в целом становится более развитым, более свободным и более гуманным. В этом и заключается гармония личного и общественного, к которой стремится марксизм.

Заключение

Марксистское понимание равенства не имеет ничего общего с примитивной уравниловкой. Это глубокая и многогранная концепция, в основе которой лежит идея о создании такого общества, где каждый человек будет свободен от эксплуатации и будет иметь равные возможности для самореализации. Достижение этой цели требует коренного преобразования существующих общественных отношений и установления нового, более справедливого общественного строя.