Этот пост (как и другие посты серии) ориентирован на новичков в Warhammer 40000

Предыдущий пост

Перевод: Desperado

Источник: Дети Тёмного города (в группе переведена большая часть бэка из нового кодекса)

КУЛЬТЫ ВЕДЬМ

Тёмные эльдар насыщаются болью, используя чужие страдания для продления собственных чудовищных жизней. И нигде это так открыто не проявляется, как на мрачных аренах Комморры. Культы ведьм устраивают для своих сородичей пиршество агонии, которое хотя бы на время заставляет их отложить клинки и не даёт перерезать друг другу глотки. Арена каждого культа поистине уникальна, а всякое новое представление кровавее и необычнее предыдущего, поскольку гладиаторские сестринства ведут непрекращающееся соперничество, устраивая грандиозные шоу для жадной до насилия публики.

Общество тёмных эльдар процветает за счёт причинения боли и страданий. Поэтому жизнь в Комморре — кошмарном городе, пульсирующем в Паутине, словно громадная галактическая опухоль, — уверенно балансирует на тонкой грани. Местные обитатели охотно вонзят друг другу нож в спину просто ради того, чтобы посмотреть в искажённое от страха лицо своей жертвы. Каждый убийца упивается опьяняющей энергией ужаса, когда его добыча испускает последний вздох. Созерцание чужих мучений — единственный оставшийся у тёмных эльдар способ для насыщения своих иссохших душ, но правящие Комморрой архонты прекрасно понимают, что нельзя допускать неумеренную кровожадность, иначе это приведёт к полному социальному коллапсу.

Неуёмное влечение их рода полностью отдаваться самым сильным ощущениям привело к появлению среди тёмных эльдар гекатарий или, иначе говоря, культов ведьм. Каждая такая организация насчитывает тысячи сильных гладиаторов, которые по ночам устраивают самые невообразимые представления насилия; не только для поучения народных масс, но и буквально ради удовлетворения насущных потребностей горожан. Таковы масштабы резни, устраиваемой армиями этих воинов-атлетов, что после нескольких напряжённых часов лицезрения превосходных навыков боевого искусства зрители покидают арену с видом откормленных хищников. Таким образом, населению города не дают скатиться в анархию — во всяком случае, той части состоятельных жителей Комморры, кто может позволить себе посещать еженощные представления ведьм.

КРОВЬ НА СЦЕНЕ

Каждый культ ведьм имеет собственную арену, на которой и разворачиваются все захватывающие события. Сравнивать архитектурные шедевры вроде Крусибаэля или Лестницы Моэдха с примитивными колизеями феодальных миров — это все равно что сравнивать сверкающий дворец с комком грязи. Более того, по сравнению с выступающими там атлетами даже самые одарённые акробаты человечества выглядят как нескоординированные обезьяны. Каждая арена обладает собственным смертельным очарованием и имеет различные опасности и испытания. Обычно это острые как бритва клинки или умирающие от голода дьявольские хищники, гравитационные колодцы, движущиеся орудия или другие более страшные и изобретательные ловушки.

Не существует двух совершенно одинаковых культов ведьм, так как они постоянно соревнуются между собой в размахе, великолепии и изобретательности кровавых игр. Многие представления часто переносятся на трибуны самым интересным и смертоносным образом, когда возбуждение достигает пика. Разбойники и геллионы сражаются с невероятно проворными атлетическими воинами, перемещение которых ограничено антигравитационными платформами с лезвиями; они кружат, рубят и летают на опасном расстоянии всего в нескольких футах от посетителей так, что брызги артериальной крови дождём орошают восторженную публику. Порой схватки проходят даже в зрительских рядах. Атмосфера в амфитеатрах искрит от напряжения, каждый зритель сидит с широко раскрытыми глазами и застывшей на лице маской голодного хищника. Когда представление подходит к концу, тёмные эльдар расходятся по своим логовам и выглядят моложе и энергичнее, чем до того, как пришли на представление. Будь то воздушный балет кровопролития, охота в невесомости или выслеживание жертв тщательно подобранным зверинцем, у всех есть кое-что общее — к концу всякого замысловатого представления арена остаётся скользкой от крови и внутренностей.

Культы ведьм преимущественно состоят из женщин, ибо им проще удаётся достигать апофеоза равновесия и грации, чего требует их искусство, и включают исключительно прекрасных особ. Для исполнения танца смерти каждая ведьма облачается в соблазнительное и тончайшее боевое одеяние, которое скорее имеет чисто эстетическую ценность, чем хоть какую-то полезность. В действительности ведьмы подобным образом горделиво дразнят своих врагов, нарочно оставляя незащищёнными уязвимые места и завершая каждое такое притворство стремительным, как бросок змеи, выпадом, когда удар соперника уходит в никуда.

Ведьмы-мужчины принимают все необходимые меры, чтобы их культ никогда не испытывал недостатка в сильном потомстве: они высоко ценятся, но редко достигают высокого положения. На арене и поле битвы воинов культа ведёт суккуб, чемпионка и королева ведьм. Должность суккуба, управляющего гекатариями, никогда не достаётся мужчине. Все суккубы фантастически притягательны, хотя на самом деле их возраст может исчисляться столетиями или даже тысячелетиями, и довольно часто под алебастровым совершенством кожи и упругой мускулатурой тела таится душа иссохшей и сморщенной старой карги. Тем не менее именно их выступления привлекают больше всего внимания, ибо суккубы совершенствуются в искусстве кровопролития на протяжении всей своей жизни и весьма охотно упрочняют своё влияние идеально исполненным обезглавливанием при возникновении такой необходимости. Большинство культов ведьм включает несколько суккубов, возглавляющие отдельные круги, однако над всеми ними, как правило, стоит ещё один суккуб, наделённый несравненной силой и убийственной грацией. Так пошло с ранних дней основания Тёмного города и будет продолжаться и далее.

ВНЕ АРЕНЫ

Почти каждому культу ведьм покровительствует могущественный архонт. Главы кабалов идут на это не только потому как знают, что население Комморры всегда будет обязано тому, кто предоставляет безопасные условия для питания болью, но также по той причине, что культы ведьм являют собой сильных союзников в непрекращающейся войне с обитателями реального пространства, ибо состоят из натренированных убийц, которым нравится показывать свои виртуозные навыки в бою. Такого рода взаимовыгодное сотрудничество гарантирует, что ведьмовский культ никогда не будет испытывать нужды в рабах и экзотических боевых стимуляторах. Мудрый патрон должен быть всегда щедр, дабы его стойкие воины-атлеты вдруг не решили отплатить ему чёрной неблагодарностью. Тем самым архонт покупает преданность сестринства опытных гекатарий, чтобы прибавить их силы к своим войскам во время рейда в реальное пространство.

Культы ведьм используют любую возможность, чтобы продемонстрировать свои совершенные боевые навыки низшим расам, как на арене, так и за её пределами. Хотя они делают вид, будто у них нет ничего кроме презрения к кастам воинов человечества, орков, тиранидов и эльдар с миров-кораблей, ведьмы все же испытывают явное возбуждение, состязаясь с элитой противостоящих им рас. Залы с трофеями успешного суккуба могут похвастаться головами магистров орденов Адептус Астартес, побеждённых орочьих военнобоссов, тиранидских тиранов улья и автархов с миров-кораблей эльдар, что ценится превыше всего.

Но у культов ведьм есть не только главные арены. Под изящными бушпритами и орудийными узлами внешней части каждой арены ведьм расположены академии и тренировочные комплексы, посвящённые каждому из аспектов убийств в рукопашном бою. Тренировки на антигравитационных полусферах и в суровых «живых ландшафтах» гарантируют, что все до единой ведьмы будут находиться на пике своей физической формы. Каждый дом держит у себя обширный зверинец, пополняемый укротителями, которые бесконечно поставляют инопланетных пленников и опасных животных. Различные культы ведьм практикуют собственные техники боя, нескончаемо обсуждаемые толпой зрителей на трибунах. Рука с Лезвиями, например, оттачивает искусство безоружного убийства (хотя она славятся размытием этих границ), в то время как культ Распри поддерживает принципы преобладания исключительной быстроты над силой, а Застывшее Сердце специализируется на отравах, ядах и паралитических эликсирах.

Дом ведьм обычно участвует в налётах в реальное пространство только по распоряжению суккуба. Эти рейды полезны не только тем, что можно собрать новых жертв для шоу, но и тем, что ведьмам предоставляется шанс испытать свои навыки против лучших воинов низших рас. Многие тёмные эльдар считают рейды культов ведьм настоящим высоким искусством и готовы щедро заплатить, чтобы принять участие в нападении вместе с многочисленными гладиатрисами, инопланетными тварями и стремительными воздушными акробатами, которых каждый суккуб бросает в бой.

Иные налёты превращаются в настоящие представления, где зрители делают ставки на своих любимых бойцов. Пока «Рейдеры» и «Яды» культа со свистом обрушиваются в гущу врагов, вынуждая отчаявшихся жертв биться за свои жизни, в воздухе безмятежно парят прогулочные барки комморритов, на борту которых наблюдатели жадно сосут пьянящие напитки и вежливо рукоплещут в кульминационные моменты каждой бойни. Подобные спектакли насилия пользуются особой популярностью среди вечно ухмыляющихся вернорождённых, которым доставляет удовольствие смотреть, как другие делают за них всю работу, пока сами они поглощают миазмы агонии, поднимающиеся от бушующей внизу битвы.

Независимо от присутствия фатоватых поклонников, рейды ведьмовских культов являют собой настоящий ураган насилия, прямые и неостановимые атаки. Нападение ведьмовского культа можно сравнить с запущенным прямо в сердце ножом: стремительное, смертельное, точное и способное свалить даже самого крупного и опасного из врагов ещё до того, как он успеет понять, что его поразило. Пока вокруг мечутся разбойники и геллионы, над которыми проносятся размытые силуэты эскадрилий реактивных истребителей «Острокрыл» и бомбардировщиков «Пустотный ворон», ведьмы спрыгивают с боевых кораблей и с радостными воплями врываются во вражеские ряды. Они презрительно относятся к обременительным доспехам и чувствуют себя в большей безопасности, полагаясь в бою на чистую скорость. Только когда противников становится слишком много или больше не остаётся жертв, которых можно было бы прирезать, ведьмы объявляют об отступлении и исчезают так же неожиданно, как и появились, оставляя после себя лишь горы трупов.

ВЕДЬМЫ

Еженощные бои с участием гладиатрис неизменно притягивают толпы народа в каждый колизей Комморры, поэтому культы ведьм занимают второе место по авторитету после кабалов, которые их поддерживают. Тёмные эльдар обожают наблюдать за профессиональным кровопролитием и мастерскими убийствами, в чём ведьмы действительно одарены. Хотя большинство гекатарий — так ведьмы называют себя — женщины, мало какие культы проводят жёсткую половую дискриминацию: в конце концов, любого друкари, достаточно умелого и проворного, можно натренировать для гладиаторских схваток. Слабые долго не протягивают в рядах культа, и их жуткие смерти только помогают улучшить навыки более достойных бойцов.

Убийства, совершенные в личном бою, придают друкари сил, так как боль, приносимая жертве на кончике клинка, насыщает энергией их иссохшие души. Подобные противостояния превозносятся в культах ведьм, чьи изогнутые ножи, окунаясь в плоть противников, каждый раз исчезают подобно змеиному языку. Нож символичен для культов ведьм; каждый создаётся ремесленником и содержится в ножнах со встроенным затачивающим полем, благодаря которому лезвие всегда остаётся острым. Все ведьмы хорошо сражаются на ножах и даже самым небольшим клинком способны убить противника, который в несколько раз больше их самих. Вес и форма используемых ножей, как правило, разнятся от одного культа к другому — по тонким изгибам и звонкости можно даже определить их происхождение. Любой из таких клинков гекатарий является символом принадлежности к культу, и каждая ведьма способна проложить кровавую просеку во вражеских порядках лишь с этим простейшим оружием.

Хотя все ведьмы стремятся достичь совершенства в боевых искусствах, редко кто из них придерживается одного стиля дольше одного-двух десятилетий. Непреходящая жажда новых ощущений подталкивает друкари изучать новые методики убийств, тем самым не давая им пресытиться творимыми зверствами. Всё многообразие боевых стилей культов ведьм основывается на хитрости и обмане. Ведьмы владеют разнообразным странным оружием, которое может хлыстать, растягиваться, опутывать, втягиваться, рассекать надвое или отнимать у противника клинок при помощи захвата упругой крагой. Многие активно практикуют использование специализированного вооружения, к которому возвращаются из раза в раз. Лацеры орудуют сегментированными бритвоцепами, которые стегают и разрывают противника на части. Гидры применяют кристаллические перчатки экстрапланарного происхождения, которые самостоятельно отращивают и восстанавливают множество смертельных шипов. Иракны предпочитают электризованные осколочные сети и раздвижные двузубцы, что не оставляет сомнений, что жертва не выберется живой.

Несмотря на любовь к рукопашным, большинство ведьм берут с собой осколковые пистолеты и плазменные гранаты, когда отправляются в рейд. Благодаря этому они быстро пробиваются сквозь ряды простой пехоты, которую противник выставляет впереди, и сближаются с более желанными соперниками, такими как полководцы или огромные чудовища. Продемонстрировать свои способности в схватке с таким оппонентом мечтают все ведьмы, и потому они вечно дерутся между собой за право нанести смертельный удар.

Все ведьмы очень гордятся своим внешним видом. Они отправляются в бой разодетые так, будто собираются на встречу с любовниками, потому что каждое сражение даёт им возможность показать своё мастерство. Независимо от культа, перед выходом на арену все ведьмы надевают броню с лезвиями поверх одной половины изысканного и плотно облегающего костюма. Другая часть остаётся открытой, обнажая плоть, словно искушая саму смерть. Помимо эстетической стороны такое облачение не сковывает движений, что позволяет в лёгкую одолевать противников в более громоздких доспехах.

Ведьмы применяют различные очищенные боевые наркотики, которые поднимают их способности до недостижимых высот балетной ловкости. В зависимости от смеси, циркулирующей по их венам, ведьмы приобретают невиданную мощь или становятся практически невосприимчивы к боли. Усиленные подобным образом, они кружатся, делают сальто и выписывают пируэты, уклоняясь от вражеских ударов и вонзая ножи в визоры и шейные сочленения, перерезая одному противнику горло и пронзая сердце другому. Словно ртуть, они ускользают от выпадов неприятелей, и выражение холодного презрения ненадолго тает в зловещих улыбках, когда ведьмы радуются каждому новому крику боли. Когда противник пытается сбежать от устроенной тёмными эльдар резни, он нередко оказывается зажат со всех сторон проворными ведьмами, не дающими уйти от смерти.

Каждый отряд ведьм возглавляет гекатрица, которая, в свою очередь, отвечает перед суккубами культа. Между гекатрицами идёт ожесточённое соперничество, так как каждая стремится превзойти соратниц в изобретательности убийств, и они жестоко наказывают подчинённых ведьм за малейший промах. Порой суккубы собирают самых одарённых своих служанок-гекатриц в одну группу, ведомую сиреной. Такие клики, известные как Кровавые Невесты, враждуют между собой, однако на поле битвы объединяются и становятся неостановимой силой, обмазываясь кровью врагов в качестве жуткого доказательства своего мастерства.

Роскомнадзор приступил к массовой блокировке технического домена Google.

Согласно данным «Роскомсвободы», по решению Генпрокуратуры заблокировано 10 тысяч сайтов и IP-адресов.

Постановление надзорного ведомства было вынесено 4 декабря 2015 года.

«В ближайшее время могут перестать частично или полностью открываться не только ресурсы Google, но и огромное количество сайтов в интернете, использующих ресурсы Google в качестве элементов сайта», — предположил IT-консультант и автор Telegram-канала «IT уголовные дела СОРМ россиюшка» Владислав Здольников.

В пресс-службе Роскомнадзора «Интерфаксу» объяснили, что блокировка осуществляется в связи с ограничением доступа к приложению Zello.

«Его включение в реестр запрещенных ресурсов не должно повлиять на работу других сервисов», — утверждает ведомство.

Технический домен googleusercontent.com используется как для служебного контента компании, так и для огромного числа сторонних сайтов, на которых установлены счетчики или компоненты Google.

Интернет-рацию Zello в России заблокировали в апреле 2017 года. Американский сервис не предоставил данные для включения в реестр организаторов распространения информации, как того требует российское законодательство.

https://lenta.ru/news/2018/04/11/google/

Вот такой наглый зверь обитает в городском парке. Сначала побаивался, а потом подошел почти вплотную (две крайние фотки). Арахис ему понравился, а вот бегающие вокруг визжащие дети -- нет, поэтому фотосессия закончилась, едва начавшись.

Добрый день!

Несколько человек на Пикабу просили ранее выложить мою памятку,  я все откладывала, а потом и вовсе позабыла. Пару дней назад мне напомнила об этом @RaspberryJam, так что исправляюсь)

Для начала объясню, что такое памятка и зачем она нужна. Я работаю репетитором по математике, являюсь довольно требовательной к детям. Но без фанатизма, скажем так "строгая, но справедливая и с неплохим чувством юмора" - как охарактеризовала меня одна моя ученица :)

Так вот моя памятка дает возможность родителям и ученикам, что не готовы относиться ответственно к нашим урокам, просто не записываться ко мне. Конечно, бывают те, кто не хочет ничего учить, но почему-то думает, что у меня есть волшебная палочка, делающая всех и каждого умнее, но это отдельная тема беседы. (мне кажется что виной тому моя подростковая внешность немного)

Но хотя бы процентов 70% клиентов, с которыми нам не по пути, памятка отсеивает.

___________________

Дальше идет текст слово в слово, как его читают родители:

Сегодня поговорим об обязанностях родителей перед своими детьми. Если вы уже решили, что ребенку необходим репетитор по математике, значит что-то вас на это подвигло, и это совсем не напрасно.

Зачастую все обучение отдается в руки преподавателя и ученика, родители же считают, что свое дело выполнили, и на этом контроль их закончен. Я же убеждена, что контроль за ребенком должен осуществляться, на то он и РЕБЕНОК.

Ниже опишу свои правила ведения урока.

1. Все мои ученики заводят ТРИ тетради: две на 48/60 листов и одну на 12 листов.

Те, что на 48/60, действуют по принципу школы: одна у меня на проверке, во второй ребенок выполняет домашнее задание. Через урок меняемся тетрадями.

Та, что на 12 листов, служит только для кратких схем, правил, формул, опорных задач. Тетради имеют свойство заканчиваться, да и порой в водовороте записей сложно отыскать нужную формулу (если вообще реально), а тоненькая всегда с собой, всегда под рукой, и в ней все самое важное.

2. Тетради, по крайней мере, на 48/60 листов необходимо обернуть в обложку. Это сделано, в первую очередь, для того, чтобы мои распечатки не терялись. Вложил в обложку, и нет страха, что листик вылетит, например.

3. Я всегда задаю домашнее задание. При любом раскладе. И нет, это не прихоть. Это необходимость. Что бы вы ни думали, за урок ребенок способен усвоить даже крайне сложную тему, но по прошествии пары дней, поиграв на компьютере и пообщавшись с друзьями, он волшебным образом забывает важные дня него знания. Так вот домашние задания являются той основой, которая позволяет хоть немного поддерживать навыки решения задач в тонусе.

4. Когда я задаю домашнюю работу, ее нужно выполнять. Не нужно отшлифовывать до идеальности, но нужно выполнять, чтобы я видела, где ученик делает ошибки. Фраза "я не знаю, как решать" не принимается. Принимается, например, фраза "я не знаю, как делить дроби". Важна конкретика в вопросах. Если ребенок "забыл/потерял/не понял" домашнюю работу, то первый раз я прощаю, а также ставлю Вас в известность. На второй раз - мы прощаемся с учеником.

5. Разговор о пропусках. Их по возможности быть не должно. Я прекрасно понимаю, что все мы люди, мы болеем, у нас бывают какие-то форс-мажорные обстоятельства. Если вы узнали, что вашего ребенка не будет, то СРАЗУ мне сообщаете. Желательно не менее, чем за 5 часов до начала занятия. Это правило касается и меня в равной же степени.

Если занятие Вами отменяется незадолго до начала урока, то я рассматриваю его как прогул. Два прогула - и мы прекращаем сотрудничество.

6. Отмены занятий принимаются ТОЛЬКО через родителей. Вы звоните или пишете, и с Вами я веду беседу. Не с вашим сыном/дочкой, а с Вами. Если занятие точно нужно отменить, то спросите о его переносе на другой день и время, чтобы оно просто не пропало.

Если ребенок заболел, Вы мне позвонили и предупредили, что его не будет. Тогда я автоматически делаю себе пометку, что с этого момента он не ходит. Время ваше за вами закрепленное остается, просто для себя я его рассматриваю как "окно".

Когда ребенок будет здоров, вы со мной связываетесь, предупреждаете что с завтрашнего дня, например, занятия возобновляются - и приходите. Главное предупредите меня, что ученик будет.

Место Вашего ребенка я держу две недели. После этого срока, если Вы на связь не выходите, я место передаю другому ученику.

7. Если ребенок хочет перенести занятие, то это всегда можно сделать ему со мной напрямую.

8. Если ребенок не приходит, и никто меня в известность не ставит, то в первый раз я прощаю. После второго такого случая я вычеркиваю ребенка из расписания. Исключение – это только реальные форс-мажорные обстоятельства.

9. Каникулы/выходные/карантины – не повод пропускать занятия. Если вы куда-то уезжаете и предупреждаете меня заранее, то это один разговор. А если просто не приходите, и никто не считает нужным ничего мне пояснить, то смотрите пункт 8.

Если ребенок на продолжительных (зимних/летних) каникулах не ходит на занятия, я могу на его время поставить другого ученика. А с нового семестра у вас значит будет другое время, из оставшихся.

10. Если так вышло, что вашего ребенка я в расписание не беру, то тут могут быть две причины, и я вам одну из них озвучу в разговоре.

Сами причины:

а) уже был подрыв моего доверия;

б) мест взять нового ученика попросту нет.

В "а" случае я дам вам возможность приходить, но уже не по расписанию. Вы звоните, если у меня есть окно, то я вас беру.

В "б" случае я возьму ваш номер и, как только что-то появится, перезвоню и сообщу. Если вам это будет еще актуально, вы запишитесь на занятия.

11. Давайте будем взаимовежливы. И будем содействовать с вами. У нас одна цель - дать ребенку ЗНАНИЯ. Не всегда оценка - показатель знаний, к слову. Если мы будем работать сообща, то что-то из этого получится.

12. Групповые занятия. Если я вижу, что некоторых детей можно объединить в мини-группы, то я буду это делать. Группы не больше трех человек. Хочу заметить, что на качестве обучения Вашего ребенка это не скажется никоим образом. Вы предупреждены!

13. И про желание некоторых родителей присутствовать на уроке. Это желание объяснимо, но только в том случае, если я могу провести урок так, будто бы мы с ребенком вдвоем в помещении. Не каждому ребенку психологически комфортно находиться под двойным надзором, поэтому моя к вам просьба: дайте мне и вашему ребенку без надзора посвящать время учебе. Однако, право присутствовать всегда остается за вами – я перечить не стану.

___________________

Конец. Вот такую информацию читаю родители, прежде чем записывать свое чадо на занятия.

Если это кому-то помогло, то я буду только рада)

Начало положено. Я долго к этому стремился, но не хватало настойчивости, времени, храбрости. Лень всему виной. Или хватало всего на пару строчек и все. А что же писать дальше?! Но сейчас я знаю, что у каждого есть свой путь, своя судьба, своё предназначение. Я понял это вчера, когда смотрел очередной фильм о жизни человека стоящего в начале этого пути и прошедшего испытания. Его путь еще не закончен, но он уже знает, что он свой выбор сделал и сделал его правильно.

В тот момент я понял, что у каждого есть развилка на дороге жизни - одна главная развилка! От которой зависят все последующие. Именно из-за того на какую дорогу мы предпочтем свернуть зависит то, куда мы придем в конце пути и каков будет наш путь до достижения цели. И мы пойдем по этой дороге не потому что она нравится нам больше или меньше чем другие дороги, мы пойдем по ней потому что мы сами выбрали эту дорогу, этот путь. Самое сложное для меня было стоя на этой развилке выбрать свой путь. В своей жизни я всегда старался просчитывать все на хотя бы на шаг вперед, все плюсы и минусы, достоинства и все недостатки, которые мне предстоит встретить, приобрести впереди... Самое сложное сделать первый шаг по этой дороге. Не всем он кажется слишком сложным. Решительный волевой человек не задумываясь движется к своей цели - мечте. Он зачастую не задумывается через что ему предстоит пройти, какие трудности встретить. Но он не стоит и не думает, а проблемы решает по мере поступления сразу отбрасывая все лишнее и не нужное. Он видит впереди только цель и не смотрит под ноги. Но идя так не сможет встретить друзей, т.к. не будет видеть ничего перед собой. Он будет смотреть вперед.

И хоть дорога у каждого своя, но все же на этой дороге встречаются и попутчики, и люди которые не смогли дойти до конца, а теперь идут назад к той первой развилке, чтобы попробовать другой путь. Но чем дальше ты отойдешь от развилки, тем тебе будет сложнее вернуться к ней.

Кто то говорит что судьба это нить которая может оборваться в любой момент. Я считаю что судьба это путь. И у этого пути есть куча перекрестков, развилок, объездных путей. Неизменна лишь конечная цель твоего путешествия. Множество судеб переплетены как в большом городе улицы, переулки, парки, скверы. Вот на этих пересечениях мы и встречаем новых людей. С некоторыми мы проходим какую то часть пути вместе. С некоторыми видимся всего лишь раз.

Странно. Это ощущение одиночества в большой толпе. Вокруг много людей, а тебе кажется что ты один, а все они по другую сторону дороги.

Авторами книги «Красноярск в дореволюционном прошлом» являются Г. Ф. Быконя,

В. И. Федорова и Л. П.Бердников.

Геннадий Федорович Быконя Родился 1 марта 1941г, Малая Камарчага, Манского района Красноярского края. Историк, доктор исторических наук, профессор Красноярского государственного педагогического университета имени В. П. Астафьева. В 1987 г. был удостоен медали «ветеран труда». В 2001г. Получил знак «Почетный работник высшего профессионального образования, а в 2002 — медаль «За вклад в наследие народов России».

Вера Ивановна Федорова, Профессор по кафедре Отечественной истории Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева. Сфера научных интересов — 19 век.

Леонид Павлович Бердников, заслуженный работник культуры РФ, краевед, директор Красноярской централизованной библиотечной системы им. А. М. Горькова в 1983-1990гг. Автор более тридцати очерков по истории Красноярского края.

Историография

Подробно о возникновении Красноярска писал Г. Ф. Миллер - российский историограф, действительный член Академии наук и художеств, вице-секретарь Академии наук и художеств, конференц-секретарь Императорской Академии наук и художеств, действительный статский советник, организатор Московского главного архива.

Можно отметить работы П. А. Словцова - сибирского историка, директора народных училищ Иркутской губернии. В них содержатся разрозненные и частично почерпнутые из архивов сведения.

Интерес представляет очерк «Красноярская шатость», написанная Н. Н. Оглоблиным -историком археографом.

К 300-летию города местные краеведы во главе с профессором В.П. Косованским выпустили несколько брощюр по истории города. Туда попала работа В. А. Смирнова «Краткий обзор Красноярска за 300 лет»

С начала 20 века стали издаваться адресно — справочные календари по Красноярску. Была представлена историческая справка.

В послевоенные годы ученые обращались к различным вопросам нашего города эпохи феодализма. В капитальном исследовании В. А. Александрова — советского историка, были приведены сведения о составе населения Красноярска за первую четверть 18 века.

Особо стоит отметить материал о начале литературной жизни в Красноярске, который разыскала в Тобольском госархиве Е. К. Рамодоновская — знаток ранней литературы Сибири.

В связи 350-летием города оживился интерес к его прошлому. Коллективными усилиями ученых Красноярска проведена работа по феодальному периоду. В двух книгах ( 38 печатных листов) приведен 131 документ. Из них впервые были введены в научный оборот 100 документов и материалов.

Внимание уделялось изучению классовой борьбе и революционному движению. Контакт польской ссылки и городской общественности отмечен в работах Б. Г. Кубалова - заведующего Иркутским губернским архивным бюро, затем консультанта Центрархива РСФСР, С. Ф. Коваля — историографа, дикабристоведа.

Еще можно сказать о кратком юбилейном очерке В. А Смирнова «Триста лет городу Красноярску».

Книга «Красноярск в дореволюционном прошлом» преследует цель заполнить пробелы в изучении истории города, а не только систематизировать накопленные сведения.

Основные положения

Книга разденелана на 5 глав: основание города, 17 век, 18 век, 1-я половина 19 века, 60 — 90- е гг. 19 в. и страницы из жизни города во второй 2-й половине 19 в.

1) В данной книге рассматриваются вопросы развития состава населения и хозяйственная жизнь в Красноярске.

Когда город был основан, в приграничной крепости формирование чисто трудовых слоев граждан шло замедленным путем. Казачья и вся имущая верхушка изо всех сил стремилась фактически и юридически стать дворянами — крепостниками С правом распоряжения землей и крестьянами.

Во второй половине18 века из жителей города, ссыльных и и вольных переселенцев сложилось ядро торгового и мещанского населения. По числу самостоятельных ремесленников город уступал селу. Неоднородными в сословно — классовом отношении были военные чины, казака и чиновники. Многие горожане превратились в земледельцев. Город стал видным центром сельскохозяйственной округи, поставлял хлеб и скот. Распространенным промыслом стал извоз. Среди промыслов заметными стали занятия, связанные с полеводством. Экономика имела натурально — патриархальный характер. В городе сложились потомственные фамилии местных священно — и церковно служителей. Вместо уплаты долга отдавали в заклад своих детей. Пришлые к концу века составляли не менее трети горожан. Часть общеуездной городской общины общины оставалась незначительной. Городская реформа 1775 г. и «Жалованная грамота городам» почти ничего не изменили в социальном положении жителей сибирских городов. Основная масса горожан называлась мещанами. Их положение считалось более почетным, чем положение крестьян.

В первой половине 19 века появились раннебуржуазные связи. За счет административной реформы 1822 г. резко увеличилось число дворян. Духовенство стало чиновниками духовного ведомства. Усилилась замкнутость духовно — учебных заведений. Особое положение положение было у гильдийских купцов и предпринимателей из числа мещан. По классов сущности их можно отнести к эксплуататорской верхушке раннебуржуазного общества. Казаки оказались ниже купцов. После реформ М. М. Сперанского В красноярске с округом остались две сотни казаков, а остальных расселили по округам губернии. Трудовое население города состояло из мещан, цеховых, мастеровых, поселенцев и городских крестьян. Часть мещан составляли цеховые. Интересно то, что только в 19 веке красноярские ремесленники (специалиста одного профиля) стали создавать «ремесленные управы». Мастерские были небольшие, а организация цеховая неразвитой. Положение помещичьих крестьян, дворовых людей было бесправным. Небольшую группу горожан составляли «оседлые инородцы». Они приравнивались по реформе М. М. Сперанского к государственным крестьянам.

Красноярск в 60-90-е годы 19 столетия по численности уступал таким крупным городам Сибири как Томск, Иркустк. В городе преобладал военно чиновничий элемент. Высшие военно — административные должности занимало дворянство. Самой многочисленной прослойкой были казаки и нижние чины. Основной прирост населения давала ссылка. За счет ускоренного развития капитализма, внесены коррективы в социальную структуру населения города. Возрастала доля крестьян и мещан. Быстро развивалось, за счет возникновения новых промыслов и расширения старых, ремесленное производство. Ссыльние составляли половину городских ремесленников. Началось строительство кирпичного завода и паровой машины ( Означает переход к фабричной стадии капиталистического производства). Развитие золотопромышленности оказало огромное влияние на экономику губернии. В Красноярске находились конторы крупных компаний Г. В. Юдина, И. Ф, Базилевского и др. Губернское начальство брало на себя инициативу организации организации мер по оживлению торгово — промышленной жизни края.. Енисейский губернатор П. Н. Замятин обратился в Главное управление Восточной Сибири об организации ежегодной ярмарки в городе. Ярмарка была открыта, но не оправдала нужд учредителей. Одной из причин медленного развития промышленности и торговли было отсутствие разветвленной транспортной системы. Важное значение имело открытие пароходного движения по Енисею, начало которому было положено в 1861г. Образованием частной пароходной компании (появился первый пароход «Енисей»). Верхушку городской буржуазии составляло гильдийское купечество. Одним словом, организационные формы капитала сибирской буржуазии отставали от форм, характерных для центра страны.

2) Так же в книге рассматриваются вопросы классовой борьбы.

В 17 веке масса трудового населения бралась за оружие тогда, когда по — старому жить было невозможно. Не все нищие были борцами за справедливость. Из — за своих противоречивых нравственных и социальных метаний, трудовое население не всегда осознавало прогрессивную роль своей борьбы. Красноярские казаки надолго получили прозвище «бунтовщики». Самым длительным вооруженным восстанием в истории города была «красноярская шатость» 1695-1698гг. Это было обычное для феодализма народное движение. Оно не осмысливалось как пртив феодальной системы эксплуатации и власти. Царское правительство пошло на несколько смягченные формы феодальных отношений.

Крупное совместное выступление пришлось на первую четверть 18 века. Протест против тягот петровского порядка принял форму «отказа от воеводства». Руководителями выступления были не только сибирские дворяне, но и бунтовщики «шатости». Новая шатость затянулась до 1722 года. После протест тружеников выражался в пассивных формах (неуплата налогов, массовые самовольные занятия землепашеством и т.. п.). Горожан прозвали «бунтовщиками», так как они любили бунтовать и жаловаться на воевод.

В первой половине 19 века городское население противодействовали местной казенной администрации ( уменьшить расходы на самоуправление, получить новые или сохранить прежние городские земли) В экономике горожане саботировали казенные ограничения в свободе хозяйственной деятельности. Положение верхов и низов было противоположным. Глубокий след в истории города оставили декабристы. Они не изменили своих идеалов. В Красноярске были М. Пущин, М. Митьков, В. Л. Давыдов (участник войны 1812 года) и другие. Красноярсцы долго помнили и чтили паямть о декабристах. Так же стоит отметить М. В. Буташевича — Петрашевского — видного деятеля русского освободительного движения сер. 19 века. В городе находились люди, которые сочувствовали декабристам и участникам освободительного движения.

В 60 — 90- е годы общественно политическая жизнь Сибири определялось тем, что туда ссылали противников власти. Широко была распространена система поручительства за ссыльных, которые оставались в курсе событий революционного движения. В эти годы начали прибывать партии польских повстанцев. Тюрьма и каторга не сломили уверенности в успехе революционной борьбы. Одним из главных направлений деятельности ссыльных в Красноярске были подготовка и проведение побегов революционеров. Так же нужно отметить деятельность Красного Креста. За организацию различной помощи ссыльным революционерам было привлечено около двух десятков красноярцев. Деятельность этой организации была кратковременной. Но его деятельность позже была возобновлена. Следует отметить студенческое движение. Первичной формой объединения в студенчестве были землячества. Сибирское землячество продолжало существовать и после запрета создавать любые студенческие организации. Неусыпный полицейский надзор ограничивали возможности для открытого выступления ссыльных революционеров.

3) рассматривается культура и быт красноярцев.

Материальная и духовная культуры развивались своеобразная часть русской культуры. Материальный быт имел свои особенности. Грамотность в городе была немного выше уровня по всей России. Грамотные люди обучали детей на дому. Красноярцы любили исторические песни и былины. Промышленники и казаки хорошо знали географию, животный и растительный мир Приенисейского края.

в 18 веке Красноярск сделал шаг вперед в культурном отношении. Благодаря развитию книгопечатания расширился круг чтения горожан. Красноярцев интересовали хоровая музыка и музыка. Красноярск был опорным пунктом многих экспедиций многих научных экспедиций 18 века. В городе были выдающиеся люди: Г.Миллер – профессор Петербургской Академии наук, собравший большой материал по истории, этнографии, экономике Красноярья, П. Палас – исследователь Сибири в области естествознания, В.Беринг- путешественник, руководитель Великой камчатской экспедиции, А. Родищев – первый дворянский революционер и др.. красноярцев широко привлекали для обслуживания экспедиций. Семейные дела находились в ведении церкви. Красноярцы отличались гостеприимностью. Нужно отметить, что европеизция Петра 1 слабо (!) затронула Красноярск. Еще более распространились народнве увеселения, которые запечатлел в картинах В.И.Суриков и воспоминаниях И.Гмелин.

В первой половине 19 века отчетливее стал проявляться разрыв между духовной и материальной культурой на заре капиталистической эры в Сибири. В культурно-бытовой укладе верхов изменеия произошли на фоне золотой лихорадки. Первый городской стационарный театр появился в 50-х годах. Репертуар был обычным для того времени. Говоря о литературе Красноярска, необходимо упомянуть Владимира Соколовского- поэта, известность которому принесла поэма «Мироздание», Ивана Варлакова – представителя рукописной сатирической поэзии, затрагивавшего актуальные вопросы общественной жизни Красноярска, Василия Сурикова (двоюродный дядя В.И.Сурикова) – поэт-самоучка из местных казаков, который издавал сатирический рукописный листок «Шаман». Говорится так же о Н. Латкине – ученом, общественном деятеле, золотопромышленнике. Отдельно нужно сказать о первом енисейском губернаторе Александре Степанове. Он разделял идеи ранней организации декабристов. Он отличался честностью и гуманностью. Феодальное правительство старалось не допускать трудовое население к настоящей культуре. В Красноярске умер Путешественник, дипломат, государственный деятель Николай Рязанов, Памятник, которому в советское время был снесен. В культурном отношении Красноярск значительно шагнул вперед. Сооружались первые памятники, увековечивающие боевое прошлое города. Положительные сдвиги произошли в городской застройке.

В 60-90-е гг. 19 века уровень преподавания в училище не обеспечивал достаточной подготовки учеников для продолжения продолжения образования. В Красноярске существовала учительская семинария, выполнявшая задачи подготовки учительских кадров. Высших учебных заведений в енисейской губернии не было, но они требовались. Медицинское обслуживание было в несколько лучшем положении. Городская управа с здравоохранением не справлялось. Разобщенность и малочисленность интеллигенции тормозили становление местной науки.В 1889 году состоялось открытие музея, выработка устава музея затягивалась, источником финансирования были добровольные пожертвования. Заметную роль в культурной жизни играла печать. Большой популярностью у горожан пользовались музыкальные вечера.

Плюсы, минусы

Читая данную работу я бы отметил, пожалуй, больше плюсов чем минусов.

Скажу о плюсах.

Во – первых, Авторы сделали правильным то, что разбили историю Красноярска на периоды. В каждом периоде рассматривают хозяйственную жизнь, классовую борьбу , культуру и быт. Это создает более полную картину о прошлом города.

Во – вторых, уже имеющийся материал дополняется новыми сведениями. Это важно.

В – третьих, в работе присутствуют таблицы численности и сословного состава жителей Красноярска. Это упрощает понимание материала, читатель на основании этого может сделать свои выводы.

В – четвертых, в книге присутствуют иллюстрации. Хотя они и черно-белые, все равно, можно наглядно увидеть то, что в тексте не легко описать.

В – пятых, имеются уточнения. Приведу пример со странице 25-й: «По гумнам ( солдаты – Г.Б.) зернью (в азартную игру – Г.Б.)играют и пьют, табак тянут…». Это дает возможность восполнить пробелы в тексте.

В этой книге я не заметил никаких минусов. Считаю, что эта работа будет интересна всем тем, кто интересуется историей Красноярска и не только. Лично я оцениваю эту работу положительно. Для меня интересным в книге показались биографии людей, бывавшие в Красноярске. Узнал много нового.

Вывод

В заключении хочется отметить, что книгу «Красноярск в дореволюционном прошлом» я бы отнес к научным, потому что там имеются ссылки на работы историков, но в то же время Она адресована на широкий круг читателей. Работу эту можно использовать в качестве учебного пособия. Важно отметить, что имеются рецензенты и ответственный редактор. Это говорит от том, что пройден этап проверки работы на точность и достоверность. Как уже говорилась что работа систематизирует и дополняет уже имеющийся материал. Материал выстроен в определенно последовательности. В предисловии имеется историография. Это позволяет судить о том насколько широко изучена история Красноярска. Я бы добавил краткую биографию авторов глав. Это позволит судить о том насколько у них большой опыт.

Красноярск развивался своеобразно. Особое влияние на его жизнь оказывали путешественники, общественные деятели и другие, а самое главное – революционеры, которые оказали большой вклад в развитие культуры города. Об этом в книге сказано достаточно подробно. Не менее сказано и о том, как менялось общество.

В целом работа заслуживает внимания.