tuvavur

Пространство - это не пустой сосуд, а движение неопределенной массы, а потому и форма (энергия) пространства и Вселенной в целом - неопределенная. Время - это неотделимая от пространства всеобщность и выражает вечное движение материи. Время - это независимая от материальных объектов и наблюдателей категория. Пространство - это среда и абсолютное основание для рождения и развития всех материальных объектов от электрона до звезд, а также существования этих объектов только во времени и пространстве. Другими словами, не бывает вневременных и внепространственных форм материи.

Любое абстрактное движение выражается понятием энергии. Каким бы образом не изменялась и не развивалась материя, количество энергии в условно замкнутой системе не меняется («условно» потому, что в реальности таких систем нет). Но что тогда меняется, если при развитии материи количество энергии неизменно? Меняется форма энергии. А меняться эта форма может только при помощи усложнения и добавления контуров массы. Ведь энергия - это отражение массы в пространстве-среде. Так как чистого движения не бывает, то энергия - это тоже вихревое движение массы, но если вольно выразиться - сверх-тонкое движение массы.

При одном и том же количестве энергии, ее форма может быть сколь угодно сложной за счет конфигурации контуров массы. Например, энергия электрического чайника примерно равна энергии человека, но форма энергии чайника примитивна, это просто поток тепла, а форма энергии человека очень сложная и живая в отличии от энергии чайника. Или когда человек умирает, то вся его энергия сложной формы распадается на элементарные формы, например, в виде теплового излучения, но количественно энергия не изменяется.

Материя является тогда, когда масса становится определенной. Это происходит тогда, когда масса образует замкнутый контур и появляется инерция, а энергия в пространстве охватывает этот контур вихревыми движениями, образуя единый и целый материальный объект. Этот контур и его отражение в среде-пространстве есть сущность объекта. Сам по себе этот элементарный контур развиваться не может. Это нестабильный объект без других контуров и через какое-то время возвращается в основание пространства (прехождение), контур разрывается и вновь становится неопределенной массой и энергией среды-пространства.

Для стабильности нужен, как минимум, второй контур. Контуры могут срастаться между собой и отпочковываться замкнутыми контурами. Когда эти контуры определенным образом сближаются, то более большой контур может взять на свою орбиту более мелкий контур. Связь между контурами осуществляется вихревыми движениями, которых уже не два на каждый контур, а становится одним неразрывным вихревым движением для двух контуров. Это атом.

Два движущихся контура массы (ядро и электрон), которые были двумя различными сущностями, теперь соединились и стали единой сущностью с единой формой - целым материальным атомом.

Ядро и электрон имели каждый свою сущность, но когда их энергии объединились в одну, то и сущность электрона и ядра стала одной, взаимосвязанной через энергию. Энергия - это форма атома. Уже здесь видно, что форма и содержание - это абсолютно нераздельные противоположности.

Невозможно сложить ядро и электрон и получить атом. Чтобы стать целым, энергии и сущности должны объединиться при определенных условиях в одну форму - энергию атома и единое содержание - массу.

Атом имеет единую сущность в виде движения электрона по орбите вокруг ядра. Энергия (движение) стремится сохранить момент количества движения. И для этого энергия, которая неразрывно связана с ядром и электроном, отражает положение и скорость электрона относительно ядра так, чтобы момент количества движения (произведение массы электрона, скорости электрона и расстояния до ядра) оставался неизменным. Это отражение сродни элементарному чувству. Если электрон начинает уходить с орбиты, то энергия изменяется. Изменение энергии - это отражение. Но после отражения измененной орбиты, возникшая в результате противоречия сила, возвращает электрон на орбиту, притягивая или отталкивая его.

Т.е. получается, чтобы сохранить момент количества движения, атом в целом должен отразить положение и скорость электрона и после отражения воздействовать на электрон и ядро так, чтобы момент количества движения оставался неизменным.

Отражение не происходит мгновенно. Сама энергия отражает положение электрона в атоме со скоростью света, а воздействие на электрон происходит с инерцией (задержкой), т.к. электрон и ядро имеют определенную массу (инерцию) и перемещаются с меньшими скоростями, чем скорость света.

Помимо внутреннего движения, на атом действуют внешние объекты. Их воздействие тоже нужно отразить, чтобы сохранить момент количества движения. Это внешнее воздействие может разбить единую сущность атома, и атом вновь разделится на отдельный электрон и ядро. Внешнее воздействие может и не разрушить атом. Атом может поглотить дополнительное количество движения и увеличить момент количества движения, но для атома это противоречие, и он отдаст лишнюю энергию в виде излучения, чтобы прийти к родному моменту импульса, либо преобразует свою сущность и изменится под увеличенный момент количества движения, например, добавив еще один электрон. Но это будет уже другой атом.

Когда несколько атомов объединяются в более крупный материальный объект, то энергия каждого атома, соединяется в одну форму-энергию. И каждая отдельная сущность атома объединяется в одну сущность более крупного объекта. Но закон остается тот же. Энергия, как всеобщая и неотделимая от объекта часть, отражает состояние объекта в целом, и воздействует на единичные атомы объекта так, чтобы момент количества движения был неизменным.

Т.е. любой материальный объект состоит не из отдельных и независимых атомов, а из атомов, энергия которых связана между собой в единое целое - в единую форму.

Отражение - это форма и неотделимая часть любого вида материи. И даже в элементарном объекте - атоме - можно наблюдать отражение атомом себя самого и окружающего пространства в виде внешних воздействий. Отражение в атоме и даже в самом пространстве - это то, что пройдет длинный путь развития (эволюции), прежде чем станет сознанием человека.

Так как пространство - это не пустой сосуд, а движение неопределенной массы, то можно предположить, что в пространстве есть как спокойные участки, так и участки с турбулентным течением. Это происходит потому, что форма-энергия пространства, стремится к равномерному распределению неопределенной массы. И в этих турбулентных течениях могут рождаться атомы и вещество. Неопределенная масса, попавшая в это течение, замыкается в контур и становится определенной и инерционной. Определенная масса в виде электронов и протонов, стремясь сохранить определенную сущность, объединяются в атомы. Атомы, чтобы также сохранить определенную сущность, объединяются между собой, образуя вещество.

Далее из вещества образуются все космические объекты (звезды, планеты, галактики и др.), которые также как и элементарная материя, развиваются через взаимодействие массы и энергии. Только для более крупных объектов, таких как звезды и планеты, исходным материалом является не вечно движущаяся материя в пространстве, а вещество из атомов - туманности. А для галактики и более крупных объектов, исходным материалом становятся сами звезды и планеты. Но каким бы ни был крупным объект, он представляет собой единое целое, в котором форма-энергия отражает себя и внешнее воздействие и на основании этого отражения воздействует на себя, пытаясь сохранить количество движения.

Именно таким образом и устроена Солнечная система. Помимо того, что Солнечная система является частью галактики, она и сама представляет из себя целый объект. Суть системы сводится к тому, что вращающиеся планеты при помощи гравитации передают энергию своего движения Солнцу. А Солнце, также при помощи гравитации, распределяет эту энергию таким образом, чтобы количество движения в системе оставалось неизменным. При этом солнцем постоянно теряется часть энергии в виде тепла и света. Но так как количество движения в Солнечной системе должно быть неизменно, то солнечные потери восполняются постепенным отдалением планет от Солнца. Количество движения равно произведению массы планеты на ее скорость и на радиус орбиты. При обычных условиях радиус и скорость меняются синхронно, например, если планета приближается к Солнцу, то скорость ее увеличивается, а если отдаляется, то наоборот - скорость уменьшается. Но при безвозвратных потерях энергии Солнцем в виде излучения тепла и света количество движения будет сохраняться за счет увеличения радиуса орбиты без изменения скорости. Так как есть предел удаления планет от Солнца, то при достижении этого предела, некоторые планеты будут отделяться от Солнечной системы и превращаться в новые звезды. В нашей системе кандидат на новую звезду - это планета Юпитер. Это чем-то похоже на деление клетки. Как любой скачкообразный и революционный переход этот процесс будет сопровождаться взрывом и катаклизмами.

Все вышеописанное не претендует на истину в последней инстанции, но это то что логически вытекает, если рассматривать космос как целое. А в современной науке взгляд на Солнечную систему и на космос, в основном, мягко говоря не целостен. В науке считается, что Солнце - это самостоятельный и ни от чего независимый объект, этакий мешок с ядерным топливом. Считается общепринято, что тепло Солнца - это только внутреннее термоядерное топливо Солнца.

На деле тепло Солнца - это преобразованное движение планет. Источник тепла - это движение планет. Взрыв Солнца возможен, только если этого движения резко станет больше. Например, на орбите Солнечной системы появится новый, очень крупный объект, и движения для Солнца станет слишком много – возможен взрыв. А если наоборот, произойдет отделение планеты, то количества движения станет меньше – светимость Солнца уменьшится.

В науке принято считать, что тела обладают только свойством притяжения. Скорей всего этот взгляд связан с тем, что на Земле тяготение имеет только одно направление к центру. Но дело в том, что гравитация космических тел не исчерпывается земным тяготением, при взаимодействии космических тел есть еще и отталкивание. Без отталкивания все теории о механизме Солнечной системы ущербны.

Причина научных мифов о вселенной состоит в том, что наука рассматривает материальные объекты и процессы не как целое, а как независимые друг от друга части. И даже теория Большого взрыва вышла из искаженного понятия об электрическом заряде. Используя в теории абстракцию, что электрический заряд может быть точечным, наука успешно решила много практических задач. Но на микроуровне в теории получался парадокс – при расстоянии ноль – сила становилась бесконечной. На практике никаких бесконечностей, конечно, нет, и некоторые ученые объявили об ограниченности закона Кулона до микромира. Но другие все-таки приняли за реальность существование точечных электрических зарядов и бесконечной силы в точке, и получили точку сингулярности. И физики, которые считали неправомерным использовать нулевые расстояния в законе Кулона, поверили на слово другим физикам, которые стали говорить, что точка сингулярности возможна в объективном мире. А дальше описание Большого взрыва уже логически следует из точки сингулярности.

Но дело в том, что точечных электрических зарядов в объективном мире не бывает. Электрический заряд - это целое и всегда контур. И минимально возможный электрический заряд - это контур с током электрона. А контур - это не точка, и в контуре всегда есть расстояние от центра до края, каким бы наноскопическим он ни был. А нулевых расстояний в контурах электрических зарядов в объективном мире не бывает.

Об объективной общественной закономерности и о том, насколько важно ее осознать и отразить, очень отчетливо говорится у Ленина в книге “Материализм и эмпириокритицизм”:

“Каждый отдельный производитель в мировом хозяйстве сознает, что он вносит такое-то изменение в технику производства, каждый хозяин сознает, что он обменивает такие-то продукты на другие, но эти производители и эти хозяева не сознают, что они изменяют этим общественное бытие. Сумму всех этих изменений во всех их разветвлениях не могли бы охватить в капиталистическом мировом хозяйстве и 70 Марксов. Самое большее, что открыты законы этих изменений, показана в главном и в основном объективная логика этих изменений и их исторического развития, — объективная не в том смысле, чтобы общество сознательных существ, людей, могло существовать и развиваться независимо от существования сознательных существ (только эти пустяки и подчеркивает своей «теорией» Богданов), а в том смысле, что общественное бытие независимо от общественного сознания людей.

Из того, что вы живете и хозяйничаете, рожаете детей и производите продукты, обмениваете их, складывается объективно необходимая цепь событий, цепь развития, независимая от вашего общественного сознания, не охватываемая им полностью никогда.

Самая высшая задача человечества — охватить эту объективную логику хозяйственной эволюции (эволюции общественного бытия) в общих и основных чертах с тем, чтобы возможно более отчетливо, ясно, критически приспособить к ней свое общественное сознание и сознание передовых классов всех капиталистических стран.”

Объективная логика хозяйственной эволюции и общественного бытия - это и есть общественная закономерность и критерий истины. И недаром Ленин подчеркивает, что ее отражение - это высшая задача человечества. Только поняв эту закономерность, мы сможем увидеть общественное бытие таким, каким оно является с точки зрения объективной логики истории, то есть объективно. Тогда станет очевиден и вектор развития, задаваемый общественной закономерностью (в бесклассовое общество), и то, что мешает этому развитию. Также понимание общественной закономерности даст нам импульс к осознанной и целенаправленной общественной практике - революционному переходу к более зрелому социализму. Но не по прихоти обстоятельств и случая, а в благоприятные исторические моменты. А именно - в периоды, когда капитал наиболее ослаблен собственными противоречиями. И знание логики общественной закономерности позволяет предвидеть эти исторические моменты.

Так называемое индивидуальное сознание - это явление личности. Личность – это неразрывное единство единичного индивида и всеобщего общественного сознания. Личности впитывают в себя и развивают общественное сознание через отношения (семейные, личностные, производственные, культурные и так далее).

Индивид и сознание не предстают отдельно, а только в диалектическом взаимодействии противоположностей и не тождественность (противоречие) как движущая сила, которая непреодолимо толкает противоположности к тождеству. То есть в непрерывном взаимодействии общественное сознание и индивид стремятся к тождеству (снятию противоречия). Однако как и во всех диалектических взаимодействиях, эта точка равновесия недостижима, но движение и развитие общества постоянно проходит через нее. Чтобы понять, что такое тождество, в качестве примера можно привести два случая крайности (не тождественности) и почти разорванности сознания и индивида. Полностью парализованный человек с ясным сознанием, как например астрофизик Стивен Хокинг. И другая крайность – индивид с пораженным или неразвитым сознанием и относительно здоровым телом - идиот. Но даже в обоих этих случаях мы видим и говорим о наличии и взаимодействии сознания и индивида - о личности. И любой человек, семья, группа, класс видят или чувствуют несоответствие (противоречие) между сознанием и индивидом и стремятся привести их в тождество. Просто в случае парализованных и идиотов это несоответствие видно отчетливо, и нет возможности привести калек в нормальное состояние. Тогда как обычные личности без отклонений замечают даже незначительные несоответствия и противоречия между собой и другими и стремятся их выровнить. Особенно это заметно проявляется в моде на одежду, жилье, транспорт, виды отдыха и культуру и тому подобное.

Именно сознание, являясь всеобщей и не умирающей формой, структурирует постоянно сменяющих друг друга индивидов в общество. Но не само по себе и не отдельно от индивидов, а сознание как неотъемлемая часть и функция личностей.

Восприятие неразрывно связано с сознанием. Если упрощенно, восприятие - это отраженное содержание объективного мира (чувства и ощущения), а мыслительные суждения - это форма, которую дает наше сознание этому отраженному содержанию. Процесс сознания и чувственного восприятия неразрывен. Обществу требуется, чтобы сознание в виде понятий давало как можно более полное и истинное отражение объективного мира. Поэтому понятия - это продукт общественного сознания. Понятия необходимы для взаимодействия с миром, чтобы отражать его и на основе отражения в виде понятий в дальнейшем преобразовывать мир для своей пользы.

Развитие понятий, проверенных практикой - это и есть развитие сознания. Содержание восприятий может быть одним и тем же. А вот форма суждений для чувственного восприятия может быть разной, в зависимости от развитости общества. Например, все видят вспышки молнии одинаково – и современные и древние люди, т.е. отраженное чувственное одинаково в сознании и современных людей и древних. А вот форма понятий молнии различна. У древних молния – это результат гнева богов, а у современных - это результат действия объективных электрических законов. Т.е. все понятия изменчивы и соединены друг с другом: изменение в ряде понятий обязательно повлекут за собой сильные изменения близлежащих понятий. Но стремление к истинным понятиям - это непреодолимая необходимость, только путь к истинным понятиям не прямой, а криво-обратно-поступательный.

Общественное сознание не может сформироваться непосредственно. Только взаимодействие индивида и окружающих общественных процессов, в которых отражается общественное сознание рождает личность. Общественные процессы - это жизнь вообще: общение, семейные и производственные отношения, культурные явления и т.д.

Личность стремится к тождественности сознания и окружающего мира при том условии, что мир объективен, а сознание - это отражение окружающего мира в понятиях (образах и описаниях). Личности стремятся к тому, чтобы понятия как можно точнее соответствовали объективному миру. Проверкой истинности понятий служит практика. И если понятия соответствуют объективному миру, то люди могут на их основе формулировать идеи, которые в свою очередь станут основой для преобразования объективного мира соответственно этим понятиям.

Непрерывно отражая объективный мир в ситуации неоднократно повторяющихся явлений личности замечают некоторые принципы и логику этих явлений. Эта логика позволяет абстрагироваться и кратко описать и представить любое конкретное явление на различных стадиях существования и в различные моменты времени - в прошлом, настоящем и будущем. Эти представляемые закономерности всегда приблизительны и относительны по отношению к единой и объективной диалектической логике (общественной закономерности), которая является неотделимой от любого вида материи - и пространства и материальных объектов и общества. Именно эту закономерность мы познаем и проверяем практикой в разнообразной деятельности. И чем больше мы ее познаем и открываем, тем яснее и истиннее мы видим объективный мир.

Общественное сознание одно в современном обществе, но искажено классовыми расслоениями. И в первую очередь общность выражается языком, с помощью которого и формируются все понятия. Но в разных классах и группах понятия не равноценны. Например, некоторые религиозные группы, которые не в силах изменить общепринятые понятия, замыкаются в секты и маргинализируются. То же самое с преступными группировками, с той только разницей, что преступники не пытаются изменять общественные понятия, а просто наделяют их другим смыслом, чтобы не сильно выделяться в обществе своей чужеродностью (другим сознанием). Также это хорошо заметно по выступлению чиновников, профессиональный язык которых обычным людям зачастую непонятен. Но как бы ни было велико искажение сознания по основополагающим понятиям, всегда остаются связи между классами и группами в виде товарно-денежных отношений. Это самые крепкие связи, но и они рвутся в периоды глубоких кризисов и революционных ситуаций.

Сознание - это высшая форма отражения организованной материи, которая развилась из элементарного отражения. Чтобы проследить сквозное развитие, необходимо рассмотреть элементарную материю с точки зрения движения и развития ее неразрывных противоположностей. Отражение - это форма и неотделимая часть любого вида материи и объектов. И даже в элементарном объекте - атоме - можно наблюдать отражение атомом себя самого и окружающего пространства в виде внешних воздействий. Отражение в атоме и даже в самом пространстве - это то, что пройдет длинный путь развития (эволюции), прежде чем станет сознанием человека. Более подробно о предполагаемом развитие материи в заметке “Общее представление о материи и гипотеза развития солнечной системы”.

Общественная закономерность это объективный диалектический закон, по которому происходят все общественные явления и по которому выстраиваются все общественные отношения. Представления об этом законе выражаются издревле. Вначале это духи, затем с усложнением общественных отношений эта закономерность представляется богами. Затем представления нащупывают нечто единое и живое - единая Троица у христиан или Дао китайцев. В новое время представления о боге снимаются более точным и истинным описанием общественной закономерности в трудах Маркса, Энгельса и Ленина. Но самое поразительное в том, что общественная закономерность, описывающая экономические отношения, оказывается гораздо шире и открывает путь во все сферы. Оказывается, что эта же закономерность является основанием для развития и взаимодействия любых объектов и систем во вселенной. Именно этот абсолютный охват диалектической закономерностью позволил использовать диалектический метод для всех сфер науки. Ведь диалектический метод это не что иное как пока еще несовершенное отражение объективной закономерности.

Представления об общественной закономерности встречаются под разными названиями с разным уровнем понимания - от искаженного фантазиями понятия Бога до смутно ощущаемого народом Жизненного Хода. В материалистическом понимании это диалектическая логика - нераздельное взаимодействие противоположностей и противоречие между ними как движущая сила.

РЕЛИГИЯ КАК НЕСОВЕРШЕННЫЙ ПРОЦЕСС ОТРАЖЕНИЯ ОБЪЕКТИВНОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ

Религия это отражение в сознании закономерности общественных отношений с целью их исправления на практике. Но именно классовые отношения искажают это отражение и как следствие и религиозные практики.

Религия это общественный инструмент, который формируется тогда, когда общество уходит с прогрессивного развития в сторону. Общество, как целый организм, чувствует ошибочный путь и реагирует на эту ошибку возникновением новой или преобразованием существующей религии, цель которой исправить на практике общественные ошибки и вернуться на генерализованный путь развития. Генерализованный путь развития это процесс, при котором постоянно уменьшается степень эксплуатации трудящихся. Целью этого пути является бесклассовое общество. Путь этот нелинейный и сложный. Но закономерный. Именно эту объективную закономерность и пытается отразить общество, но не как индивид, а как целый организм.

Так как религия это не чудесное наваждение, а отражение общественной закономерности, то и качество этого отражения зависит от окружающей жизни и общественных представлений об объективном мире. Но неизбежно, отражение религией общественной закономерности искажается классовыми отношениями. Это искажение делает любую религию мало понятной и малоэффективной для практических исправлений общественных ошибок. И в конечном итоге, религия срастается с государством и начинает, наоборот, прикрывать и оправдывать грабежи власти, тем самым еще больше искажая и так несовершенное первоначальное отражение общественной закономерности. А попросту говоря, религия сросшаяся с государством, начинает наоборот - вводить людей в заблуждение.

Это порождает в свою очередь расколы и течения, которые под флагом лживости представителей основной религии, начинают изменять религию так, что бы описать изменившееся бытие. В итоге, религиозные деятели начинают описывать современную действительность языком представлений древних людей. Это как, если бы взрослые люди стали бы описывать мир в рамках детских понятий, в то время когда мир уже познан настолько, что требует более емких и зрелых понятий. Это как например закон тяготения. Можно тысячи книг исписать с разными экспериментами по поведению тел в пространстве. Но сформулированный закон тяготения делает ненужными (отрицает) все предшествующее описание. Теперь, зная очень емкий и простой закон, люди знают как ведут себя тела в любой точке вселенной.

В итоге, когда религия превращается в инструмент правящего класса и пустым украшением традиции, то в это же время появляется новое - более качественное отражение общественной закономерности в виде научной концепции. И чем более зрелым является общество, тем более точнее и яснее общество отражает в сознании объективную общественную закономерность.

РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ НА ПРИМЕРЕ ХРИСТИАНСТВА

В качестве примера можно показать линию развития представлений об общественной закономерности от Римской Империи до наших дней. Причем смена представлений происходит скачкообразно и даже создается впечатление, что в новых религиозных или научных теориях открывается нечто новое. Но нет, открывается не новое, а все та же объективная общественная закономерность, но с каждым разом более глубоко и доступно для масс.

Во время расцвета Римской Империи, когда Иудея стала интегрироваться в Римскую в качестве периферии, степень эксплуатации иудейского народа возросла, так как Иудея, будучи провинцией Рима, должна была платить налоги и в казну Рима и на содержание иудейской власти и знати. При этом, иудейские священники закономерно встали на сторону власти и стали энергично извращать иудаизм, чтобы оправдать повышенное налогообложение народа. В итоге, иудаизм за короткое время настолько изолгался, что его стало невозможно применять людям на практике. Даже в качестве описания общественной жизни стало главным не описание общественной закономерности, а просто пространные описания конкретных ситуаций, которые невозможно было запомнить из за их множественности и разнообразности. Которые не были приведены к общей закономерности и очень часто объяснения противоречили друг другу. Это потому, что много житейских ситуаций просто описывали меняющуюся жизнь, а их мораль давалась не из логики общественной закономерности, а исходя из выгоды для правящего класса Иудеи.

Но в том и заключается одна из сторон общественной закономерности. Невозможно долго сдерживать развитие и стремление к истине. И чем быстрее ухудшается жизнь и возрастает степень эксплуатации, тем ярче и очевиднее становится видна сама логика общественной закономерности. И общество, как целый организм, рождает новое и более глубокое понимание общественной жизни. Но не просто для философского созерцания, а для практического преодоления трудностей и выхода из тупиковых ветвей общественного развития.

Так появляется христианство, в основе которого лежит иудаизм. Но как более развитая религия, христианство диалектически отрицает иудаизм, но не абсолютно, а с сохранением основных положений, что были в иудаизме. Но положения были переработаны и очищены от лжи и устаревших представлений так, что иудаизм христианами был отвергнут, а все положения иудаизма поместились буквально на нескольких страницах. Произошло диалектическое снятие иудаизма с удержанием.

Христианство дало более глубокое и в то же время простое понимание объективной общественной закономерности. Вместе с пониманием, христианство стало повсеместно проверять свое учение на практике - появляются первые христианские общины, где имущество становится общественным и распределяется справедливо и по нужде. При этом христианство вырывается из национальных границ и становится религией для многих народов. Это не случайно. Вероятнее всего это связано с тем, что во время своего формирования, христианское сознание отразило процесс расширения Римской империи и увидело прогресс в объединении народов. Но в христианстве наряду с прогрессом объединения, была увидена и ошибочность имперского развития и неизбежный развал империи. Причем не только Римской, а и вообще любой империи. Эта закономерность развала всех империй и закономерность наступления после этого царства свободы и справедливости была описана ярко и образно в Апокалипсисе. И в качестве практики, христиане организовывают общины, как прообраз царства справедливости.

ИСКАЖЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ПРИ ОГОСУДАРСТВЛЕНИИ КАК ЗАКОНОМЕРНЫЙ ПРОЦЕСС

Далее, после прогрессивного явления христианства, давшее более целое и глубокое понимание для своего времени общественной закономерности, происходит сращивание христианства с государством. И как следствие - искажение понимания объективной закономерности в пользу правящего класса. Это закономерное искажение присутствует всегда в классовых обществах. На любую целостную картину мира, описывающую более истинно объективный мир, правящий класс реагирует крайне болезненно. Это происходит потому, что целостное восприятие мира и истинное понимание общественной закономерности, приводит также и к истинному пониманию причин классовой расслоенности. К сути того, что правящий класс живет за счет отнятого труда при помощи обмана с деньгами и прямого насилия. И если прямое насилие очевидно, то обман с изменением стоимости денег скрыт от глаз. В Апокалипсисе, скрытый обман с деньгами образно называется Вавилонской блудницей. Правящие классы чувствуют истинные описания мира. Но уничтожить возникшую религию или учение, ухватившую суть общественной закономерности они не могут, так как религия это плод общественного сознания, а не фантазия одного или несколько людей.

Поэтому, после неудачных попыток дискредитации и уничтожения носителей христианства в первые века, правящие классы начинаю интегрировать религию в государство. И тогда священники сами становятся частью и обслугой правящего класса. Процесс интеграции нелинейный и зависит от скорости распространения религии в обществе. В христианстве эта интеграция шла весь 3-й век и закономерно срослось с правящим классом, став в 301 году государственной религией. Такое положение дел требовало искажения первоначального понимания христианства. Поэтому стало появлятся в массе святоотеческое учение от разных людей, которые стали трактовать и изменять понимание первоначальных текстов и практик так, чтобы выделить лояльность и даже положительное отношение к государству и правящему классу. В итоге христианство исказилось настолько, что практика христианских общежитий переросла в практику изолированных от общества монастырей, а понятие церкви от общества с единой душой с бесклассовым общественным сознанием переросло в совместное отправление культа разных общественных классов.

Таким образом, христианство, сросшееся с государством, стало просто частью надстройки и отражением господствующих отношений. Но отражением не с объективной точки зрения общественной закономерности, а с точки зрения интересов правящих классов. Христианство менялось во времени. Но эти изменения были теперь обусловлены изменением базовых экономических отношений и христианство изменялось вслед за ними. Например, переход от феодальных к капиталистическим отношениям, породил протестантизм.

Христианство, пройдя путь от прогрессивного понимания общественной закономерности для своего времени, к 17-19 веку практически утратило это понимание, обросло задогматизированной ложью и стало абсолютно зависимой частью государственной настройки и беспрекословным инструментом правящего класса.

НАУЧНЫЙ ПРОЦЕСС ПОНИМАНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ. МАТЕРИАЛИЗМ И ПОЗИТИВИЗМ

На смену христианству, в качестве более современного понимания об объективном мире, стала вырываться наука. И пока дело не касалось общественной закономерности, христианство и наука шли параллельно и особо не соприкасались друг с другом. Но со временем, наука стала интересоваться не только законами неживой природы, а и законами общественными. Обнаружив, что законы объективного мира не существуют изолированно друг от друга и что в любых явлениях есть закономерности, наука стала рассматривать общественные явления и отношения в поисках этой самой закономерности.

Внимание науки к общественной закономерности породил страх угрозы разоблачения в правящих классах. Это обстоятельство почти сразу разделило науку на два непримиримых течения - позитивизм и материализм. Причем начало своей враждебности к материализму позитивизм берет от государственного христианства. Епископ Беркли сформулировал давно назревшую угрозу материализма для правящих классов и как следствие, угроза и для надстройки - государственного христианства. И в качестве борьбы с материализмом, было предложено разбивать целостные материалистические картины мира позитивизмом. А именно, считать только очевидные явления предметом исследования без выяснения причин и оснований для этого явления. А также считать все явления обособленными и не связанными друг с другом.

Если же посмотреть на линию позитивистов в науке, то вырисовывается следующая картина. Материализм открывает и познает объективный мир все глубже и стремится всю эту глубину отразить в общей и взаимосвязанной картине. А позитивисты идут рядом и вслед, чтобы разбить целостное понимание и представить мир как множество несвязанных друг с другом явлений. В качестве инструмента позитивисты используют ложь и поддержку правящих классов. Но ложь не в чистом виде, а как бы вплетенная в истину. В итоге, на сегодняшний день вся наука искажена позитивизмом.

Цель позитивизма это сохранение баланса истины и лжи в науке. С одной стороны необходим некоторый процент истины для практического применения науки и одновременно необходимый процент лжи для недопущения целостного представления об объективном мире. Позитивизм это сдерживание развития истинных представлений. Но так как истину и развитие невозможно сдержать абсолютно, то поэтому мы видим, что наука в целом прогрессивна. И борьба позитивизма и материализма хоть и скрыта от глаз, но идет беспрестанно. Эта борьба - отражение главной борьбы в обществе - классовой.

По мере развития науки, стали появляться теории, предметом которых стал поиск и познание общественной закономерности. Еще не зная последствий для правящих классов, смело на поиски закономерностей пускается Адам Смит. Далее идеи Смита подхватывает и развивает Рикардо. И в итоге эту общественную закономерность ухватывает Маркс и целостно описывает ее в своих трудах. Причем истинное отражение этой закономерности открывает взгляд не только на механизм капиталистической экономики, а гораздо шире. Позволяет взглянуть на все прошедшее и будущее развитие человечества. И даже на все истинное развитие вселенной и материи.

Это познание общественной закономерности, открытое Марксом и Энгельсом, не случайное. Это ответ общественного сознания на тупиковый путь развития капитализма, который ведет к империалистической мясорубке. Это открытие и последующее развитие теории Лениным смогло обеспечить практическую деятельность. После империалистической бойни при помощи революции было создано справедливое общество.

На истинную теорию Маркса, Энгельса и Ленина позитивизм ничего не сумел противопоставить. Были попытки создания ложных теорий, типа Макса Вебера и Карла Поппера, но это было просто нечленообразное блеяние против диалектического материализма. Также были попытки синтезировать научный позитивизм с христианством, целая плеяда богословов пыталась осмыслить происходящее с христианских позиций с учетом современной специфики и науки, но все тщетно. Все эти деятели, выступающие против материализма, были справедливо отнесены к идеализму. Причем идеалистам не помогло многообразие своих теорий и форм, будь то форма религиозности или научности, субъективного или объективного идеализма. Материализм беспощадно и безошибочно раскрывал суть всего этого многообразия и сводил к одной категории - идеализму.

СНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА ДИАЛЕКТИЧЕСКИМ МАТЕРИАЛИЗМОМ.

Фактически, диалектический материализм снял христианство, точно также, как в свое время, христианство сняло иудаизм. Знание и применение общественной закономерности на практике, позволил очень быстро развить в СССР материально-техническую базу и отразить реакцию Запада в виде фашистской агрессии на само появление и существование СССР.

Как в свое время, снятие иудаизма христианством, дало толчок к выходу из национальных границ и интернациональному охвату многих народов, так и диалектический материализм, сняв христианство, стал охватывать весь мир. Интернациональные идеи коммунизма проникли во все страны мира, часть из которых на практике осуществили революционные переходы к социализму, присоединившись к советскому блоку.

ИСКАЖЕНИЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ПРИ ОГОСУДАРСТВЛЕНИИ КАК ЗАКОНОМЕРНЫЙ ПРОЦЕСС.

Но также как и было с христианством, диалектический материализм стал разъедаться внешней капиталистической средой. После неудачной попытки прямой расправы с СССР при помощи фашизма, капиталистический Запад стал постепенно интегрировать в себя советскую верхушку. Особенно быстрыми темпами эта интеграция пошла в 80-е годы. Это так изменило советский базис экономических отношений, что потребовало изменения строя при помощи контрреволюции 1991.

Причем само учение диалектического материализма настолько уже срослось с государством, что как и государственное христианство, стало просто отражать изменения экономических отношений с позиций интересов формирующегося правящего класса в позднем СССР. Именно поэтому, вся якобы научная рать по диалектическому материализму, только оправдывала и радовалась катастрофической линии советского правительства, которая вела к развалу СССР и реставрации капитализма. Сам факт молчания и отсутствия реальных прогнозов на тот момент говорит о том, что позднесоветский диамат умер, как умерло в свое время огосударствленное христианство.

СМЕРТЬ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА КАК ТОЛЧОК К БОЛЕЕ ИСТИННОМУ ПОНИМАНИЮ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ.

Но умер диалектический материализм, как и христианство в свое время, чтобы быть снятым и родится вновь более развитым и истинным учением, в котором будут сохранены основные положения материализма. И по всей видимости время рождения новой более глубокой теории об общественной закономерности не за горами. Это необходимость вытекает из невозможности адекватно описать и понять суть глубоких противоречий нео-колониальной политики империалистского Запада, которая ведет все общества мира в тупик и к мировой бойне, которая судя по всему затмит две предыдущие.

Но чтобы найти выход из этой угрозы всему человечеству, необходимо еще глубже понять и увидеть эту общественно-историческую закономерность. Так как увидев ее в полноте, будут увидены и слабые точки капитализма и его апофеоза - империализма, и появится возможность бить концентрированными ударами в благоприятные исторические моменты с целью установления социализма.

Причина, по которой нельзя просто взять и продолжить развивать диалектический материализм такая же, почему не смог иудаизм плавно перерасти в христианство и такая же, почему научные представления Адама Смита и Рикардо не переросли в Капитал Маркса. На любом историческом этапе, на истинное представление общественной закономерности, первая реакция правящего класса была растоптать и уничтожить истинное учение. Когда становится понятно, что физически не уничтожить, правящий класс начинает искажать учение, подкупая верхушку и постепенно вплетает ложь в истинные представления, а также цементирует догматы, чтобы остановить развитие. Ложь как бы врастает в учение и со временем нет никакой возможности отделить истину от лжи. Именно с застывшими положениями-догматами и вплетенной ложью, искаженное учение интегрируется в часть государственной надстройки.

Поэтому снятие предшествующего учения абсолютно необходимая вещь. Когда общественная практика становится невозможной из за искажения, происходит диалектическое отрицание-снятие с удержанием только истинных общих положений. Так было, когда христианство сняло иудаизм, показало практику перво-христианских общин и вырвалось из национальных границ, распространившись по многим народам. Так было, когда коммунистическое учение сняло христианство, показало практику справедливого государства СССР и распространилось на весь мир.

Мы видим как бы движение к справедливому бесклассовому обществу, но не линейное и прямое, а как бы два шага вперед - один назад, но тенденция неотвратима. Реакция на общественную практику сдерживает развитие в коммунизм, но отвратить и свернуть с этого пути нет никакой возможности. Существует только один генерализованный путь в бесклассовое общество. Все остальные якобы пути это общественные иллюзии и элементы реакции и сдерживания на единственно возможный путь в коммунизм. Причем чем сильнее закрывают этот путь правящие классы (усилением эксплуатации), тем сильнее и ожесточеннее этот путь пробивает дорогу, разбивая препятствия.

Поэтому нет никаких сомнений, что разрушенный СССР был не последним справедливым обществом. И что вслед за этим шагом назад, общественная закономерность откроется в еще более истинном, простом и понятном для масс виде. И тогда общество Земли шагнет еще на два шага вперед, создав более зрелый социализм. И не в одной стране, а в большинстве стран мира.

ПРИЧИНА ВРАЖДЕБНОСТИ МЕЖДУ СТАРЫМ И НОВЫМ УЧЕНИЕМ ОБ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ.

Возникает справедливый вопрос. Если религии и диалектический материализм говорят об одном и том же, то почему они враждебны друг другу. Дело в том, что общество развивает понятия об окружающем мире и об общественной закономерности. И когда предыдущие понятия искажены и напичканы ложью, то при отрицании новым учением эти старые понятия выбрасываются, чтобы ложь не перетекла в новое учение. Именно поэтому христианство отвергло иудаизм как несовершенное и обросшее ложью понимание бога. Так и диалектический материализм отверг христианство, как лживое понимание общественных отношений. Были те, кто хотел синтезировать христианство и материализм, но кроме бесплодных философских россказней это ничего не дало. Например такое явление как славянофильство и их последователей в 20 веке никакой практики не дало, только интеллектуальную и мечтательную болтовню о синергии христианства и государства.

Поэтому никакого синтеза между старым учением и новым быть не может. Только полное диалектическое отрицание с удержанием бесспорных истин и положений, и то в переработанном виде, чтобы все видимые связи со старым учением были разрушены.

ОТРИЦАНИЕ ВСЕГДА НЕПОЛНО

Хоть любое новое представление об общественной закономерности и показывает более истинное понимание, но это все равно только приближенное понимание объективной общественной закономерности. Поэтому то что отрицается не исчезает бесследно, а постепенно начинает терять свое влияние и значимость. Но так, чтобы отмереть полностью - такого мы не наблюдаем. Например в нынешнее время идеологической пустоты, заметны даже очаговые вспышки язычества, которое считалось давно как отмерло. Это говорит о том, что процесс нового понимания растянут во времени и нелинеен. Например в 90-е года, когда материалистическое понимание было убрано из государственной надстройки, то на ее место в качестве реакции стало пробиваться христианство, которое давно было отринуто материализмом. Но в любом случае, то что было давно отринуто не способно решить современные общественные проблемы и как правило служит только духовным опиумом и не способно решать общественные проблемы. И с течением времени эта неспособность выводит на новый усиленный виток поиска и понимания общественной закономерности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

То есть, мы видим, что понимание общественной закономерности это не линейный процесс познания, а скачкообразный. Вначале это понимание развивается в форме религиозной мысли и практики. Причем появляется в разгар быстрых общественных изменений, когда старые понятия не способны описать этот процесс изменений. Затем, если изменения общественных отношений не быстры, религия успевает найти объяснения, но с точки зрения интересов правящих классов. Со временем, это приводит к искажению и лживости понимания общественной закономерности. И когда вновь приходит время быстрых изменений общественных отношений, такая религия оказывается не в состоянии внятно объяснить происходящее.

Это непонимание дает импульс общественному сознанию на выработку нового - более глубокого понимания общественной закономерности. Но так как предыдущее учение исказилось и устарело, то новое учение отрицает предыдущее с удержанием только самых истинных положений. Это циклический процесс, который с каждым витком выводит на новый уровень понимания общественной закономерности. Именно поэтому мы видим враждебность нового учения по отношению к отринутому. И хотя старое и новое учение говорят об одной и той же закономерности, но представления настолько различные, что ни о каком синтезе не может быть и речи. Это если взять очень грубую аналогию - например представления о причине ветра как о качающихся деревьях и представления о причине ветра как о перемещающихся масс воздуха. И те и другие представления о ветре, но одни более истинны, другие ложны. Понятно, что никакого согласия между этими представлениями быть не может. И синтеза тоже не может быть, так как синтез со старыми и ложными понятиями в итоге даст только ложь.

Поэтому, предположительно, в ближайшее время, нас ждет более глубокое понимание общественной закономерности, которое снимет диалектический материализм. Попытки описать сегодняшний исторический процесс при помощи задогматизированного диалектического материализма не дают адекватных результатов. Причем правящие классы, уже поняв беззубость еще вчера кусачего материализма, во всю пихают своих агентов внутрь левых движений и, пользуясь языком материалистов, разваливают движения изнутри, измельчая их и направляя в никому ненужную деятельность.

Поэтому, чтобы вырваться вперед, должно произойти диалектическое отрицание с удержанием самых важных и истинных положений. Это снятие позволит увидеть суть современного исторического процесса. Понимание общественной закономерности на новом уровне позволит точнее прогнозировать и выполнять практические действия в наиболее благоприятные исторические моменты, ни на секунду не забывая, что главная цель и практика - это революционный переход к социализму.

Оказалось, что плановая экономика, так же как и капиталистические отношения, не появляется в готовом виде. И двигателем развития плановой экономики как и при капитализме служит диалектическое противоречие. Но только это противоречие уже не между частями капитала, а между конкретными общественными целями, оформленными в единый план, и между конкретными предприятиями, выполняющими этот план. Причём это становление новых производственных отношений происходило в условиях товарно-денежных. План не заменял товарно-денежные отношения, а вытеснял как устаревшие. Но как и при развитии раннего капитализма, вытеснение происходило колебательно. Как раньше, после выдавливания феодальных отношений следовали реакции и всплески активности феодального строя, так и при наступлении плана - товарно денежные отношения не сдаются сразу, а продолжают присутствовать в хозяйственной жизни в виде реакции и переходного периода.

Первые Пятилетки в СССР показали невероятную действенность плановой экономики. План показал, что отказавшись от абстрактной потребительной стоимости, развитие производства можно направить по самому эффективному и быстрому пути. Оказывается, что усилием практически бесклассового общественного сознания, можно сосредоточится на исторически необходимых целях и задачах и отсечь большую часть фетишного производства, которое слепо распыляет силы и ресурсы.

Плановая экономика логически развилась из кризисных моментов капитализма, когда образовывались монополии. Но развиваться в условиях классов социализм не мог, так как общественно-необходимые планы монополий все время натыкались на интересы имущего класса. Поэтому, совершенно логически и необходимо, классовые отношения были разрушены в 1917 году в России, что послужило толчком, к дальнейшему развитию планового хозяйства в СССР и к прогрессу мировой истории в целом.

ИСЧЕРПАНИЕ ЗОЛОТОГО СТАНДАРТА

Увидев такой бешеный прогресс СССР, империалисты Запада очень испугались. К тому же на них накладывался общий кризис капитализма, связанный с тем, что совокупная стоимость денег уперлась в потолок, из-за чего не могла расти и товарная стоимость. Золотой стандарт больше не мог обеспечивать рост экономики.

Не в силах справиться с дефляцией, в качестве борьбы с кризисом Великой депрессии, США девальвирует свою валюту и ограниченно вводит элементы плановой экономики. Все это несколько оживляет экономику США, но это оживление кажущееся. По сути же происходит следующее. Дефляция разрушает часть производства от чего товарная стоимость вновь становится ниже денежной. Поэтому разрушенное производство начинает оживляться и опять возрастать. Но никакого экономического роста нет - это просто цикл разрушения и восстановления разрушенного. Чтобы произошёл новый экономический рост в условиях капитализма - необходим рост совокупной денежной стоимости выше товарной. Но темп прироста золота стал катастрофически недостаточен для экономического роста.

Надо сказать что проблема потолка золотого стандарта, открыто ставилась еще до 1-й мировой войны. По крайней мере, И. Фишер в 1911 году в книге "Покупательная способность денег" пишет о назревшей проблеме Золотого стандарта: “Я не буду пытаться предлагать какое-нибудь немедленное решение этой великой мировой проблемы - нахождения субститута золота. Прежде чем может быть найден субститут золота, необходимы многочисленные исследования и соответствующее просвещение публики. Здесь мы ставим себе целью привлечь внимание к необходимости такого исследования и просвещения, рассмотреть те решения проблемы, которые уже были предложены, и только в виде попытки предложить некоторую меру, которая, возможно, могла бы быть осуществлена в некотором будущем, когда вследствие развития знания, лучшей статистики и лучшего правительства, время для этого созреет.“

Конечно, Фишер, как представитель финансистов, не видел того, что товарное тело денег будет заменено с золота на нефть в 1971 году, этого никто не видел вплоть до 60-х. Но то что золото исчерпало свои возможности роста - это глобальная финансовая элита остро почувствовала еще в начале 20-го века.

РЕАКЦИЯ ИМПЕРИАЛИСТОВ ЗАПАДА НА УСПЕХИ СССР

Поэтому, с началом Великой депрессии, когда англо-американская финансовая элита ясно осознала, что ее господство под угрозой и страны Запада в глубоком кризисе, а СССР показывает огромные темпы роста и социалистический пример для других стран, финансовыми элитами было принято решение физического уничтожения СССР. Для этого, англо-американская финансовая часть капитала непосредственно заменяет, вытесняет и сращивает с собой национальную финансовую элиту Германии. Тем самым противоположностью немецкой производственной части капитала становится непосредственно англо-американская империалистская финансовая часть капитала. Эта смычка неестественная, потому что немецкая производственная часть капитала ставится в абсолютно подчиненное положение с односторонними связями, а государство, которое в обычных условиях это явление неразрывного взаимодействия финансовой и производственной частей капитала - становится явлением одной стороны, а точнее - фашистским режимом и прямыми исполнителями воли англо-американской финансовой элиты. А воля сводилась к уничтожению СССР, как прямой угрозы существованию империалистского капитала. Конечно это не чистый процесс, здесь лишь выделяется генеральная суть и цель создания фашистской Германии, которые тонут в объективном многообразии явления фашизма.

Практика показывает, что прогрессивные исторические формы невозможно уничтожить физически. Поэтому СССР не просто выстоял агрессию западных империалистов в лице фашистов, а стал гораздо сильнее по итогам войны.

БРЕТТОН-ВУДСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ И УМИРАНИЕ ЗОЛОТОГО СТАНДАРТА

Вторая мировая война сильно разрушила мировую товарную стоимость, поэтому денежная стоимость стала вновь выше товарной. Это сильно оживило капиталистическую экономику, особенно не пострадавшую в войне экономику США. Именно в это время была принята Бреттон вудская система, которая жестко связала курс доллара с весом золота. Именно в это время зарождается новая колониальная система, главным инструментом эксплуатации которой становится доллар и его регулятор ФРС, а также МВФ и Всемирный Банк. Но послевоенное восстановление быстро закончилось и товарная стоимость капиталистических стран вновь стала обгонять денежную в золотом стандарте. Курс доллара стал раздваиваться. Это означало, что золото дорожало по отношению к бумажным номиналам. Доллар стал терять свой авторитет. Даже Франция в 1965 году потребовала вернуть свои сбережения в золоте.

Война во Вьетнаме была связана как раз с нехваткой золота. США планировали решить свои проблемы при помощи грабежа золотых рудников Вьетнама. Это был жест отчаяния, так как даже если бы США удалось взять под контроль золотые рудники это все равно не спасло бы золотой доллар. Так как товарная стоимость росла очень быстрыми темпами, то и доллару требовалось другое товарное тело, способное опережать товарную стоимость. И этим телом и новым стандартом оказалась нефть, мировые продажи которой к 70-ым годам стали сравнимы со стоимостью всех остальных товаров вместе взятых.

ЗАМЕНА ЗОЛОТОГО СТАНДАРТА НА НЕФТЯНОЙ

В 1971 году США вводит запрет на конвертацию доллара по золотому курсу, из за чего бумажный доллар начинает дешеветь, а золото дорожать. А в 1973 году и вовсе отвязывает доллар от всего. В реальности же, на отвязанный от золота доллар, США стали закупать нефть у ближневосточных стран. Это был процесс обретения нового товарного тела для доллара. Естественно, экспортеры столкнулись с тем, что доллары не обеспечены золотом и не обмениваются на него. Это стало причиной объявления эмбарго странам Запада. И именно это стало причиной военного столкновения в 1973 году между арабами и Израилем, представляющим интересы США. Доллар обрастал новым нефтяным телом за счет экспортеров, что и вызывало крайнюю раздраженность арабских стран к США и его сателлиту Израилю.

Нефтедоллар это поразительное явление денежного перехода от умирающего золотого стандарта к нефтяному. Причем, если раньше все бумажные ассигнации привязывались к весу золота, то с 70-х привязка исчезла. Это дало во первых больший простор для регулирования стоимости нефти и доллара. А во вторых, дало возможность запутать следы и ввести практически всех в заблуждение, что якобы доллар отвязан от всякого товарного тела и якобы курс держится только из-за доверия покупателей (ямайская валютная система).

Все семидесятые годы в США контролировали отвязку товаров от золота и при этом одновременно направляли процесс привязки товаров к нефти. Причем при этом становится не обязательным приток товарного тела денег (нефти) внутрь страны эмитента. Достаточно, чтобы все торговые сделки с товарным телом денег (нефтью) осуществлялись с бумажными и биржевыми номиналами (долларом). Именно поэтому торговый баланс США на бумаге отрицательный. В реальности же США никогда не допускали отрицательного торгового баланса. Положительный торговый баланс всегда сохранялся при помощи добавления государственного долга.

Причем нефть обросла все теми же атрибутами что и при золотом стандарте. Если раньше был золотой запас страны, то с 70-х годов возник стратегический резерв нефти, выполняющий ту же функцию - обеспечение бумажных долларов нефтью.

Переход денег на нефть дал мировому капитализму новый импульс к развитию. И уже давшее трещину бреттон-вудское соглашение получило новую жизнь. Наполнение доллара нефтью вновь укрепило метрополию империалистов - западно-атлантическую ось во главе с США и Англией.

КРАХ СССР

Именно это обстоятельство ускорило крах Советского Союза. У СССР были силы и возможности противостоять капитализму с золотым стандартом. Термин “загнивающий капитализм” как раз и описывал капитализм, упершийся в золотой потолок. Но к ренессансу капитализма с нефтяным стандартом СССР был не готов. Конечно нефтяной стандарт нисколько не оградил капитализм от кризисов, но он дал ряд преимуществ:

1. Нефтяной Стандарт намного повысил совокупную стоимость денег (доллара) и долго удерживал ее выше совокупной товарной стоимости, что давало высокий экономический рост на долгие годы вперед

1. Нефтяной стандарт вывел на новый уровень регулирования стоимости денег, по сравнению с золотым. Теперь приток нефти можно было регулировать увеличением или снижением добычи, а также формировать ценообразование независимо от стран нефти-экспортеров на мировых нефтяных биржах, подконтрольных США.

Период растущих цен на нефть 70-х закономерно привлек на мировой рынок и нефть из СССР. Соблазнившись на достаточно легкое достижение положительного торгового баланса, СССР стал наращивать продажи нефти за доллары, тем самым укрепляя связь долларов с нефтью, а также признавая за долларом резервную валюту, в том числе и для советского блока. Достигая положительного торгового баланса при помощи торговли нефтью - плановое хозяйство стало постепенно деградировать и терять свой первоначальный смысл. Вместо живой, двухсторонней связи между партией и хозяйством к 80-м годам план превратился в односторонние директивы спускаемые сверху. По существу, Россия стала встраиваться в Западный империализм в качестве сырьевой периферии уже в позднем СССР, когда стала продавать нефть за доллары. Это так изменило советский базис экономических отношений, что формирующиеся финансовая элита позднего СССР без особого труда сменила советский строй на капиталистический в 1991 году.

СОВРЕМЕННЫЕ КРИЗИСЫ

Но вместе с импульсом развития капитализма нефтяной стандарт дал также более выпуклые и яркие кризисные циклы, которые очень хорошо просматриваются по цене на нефть. Причем при возрастающем тренде интенсивно развивается производственная часть капитала, а финансовая часть наоборот угнетается. Все финансовые обвалы случались именно на пике нефтяных цен (начало 80-х годов, начало 2000-х и 2008 год). Это объясняется тем, что стоимость доллара (денег вообще) всегда стремится к равенству с товарной стоимостью. А это означает, что при увеличении цен на нефть долларов становиться слишком много и лишняя часть денежной массы просто сгорает.

Именно поэтому финансовая часть капитала стремится удешевлять нефть любыми способами, потому что только во время процесса удешевления растет финансовая часть капитала в виде эмиссии, государственного долга, биржевых спекуляций и др. Подчеркнем, что для финансовой элиты важна не дешевая нефть, а именно процесс удешевления. Но при достижении минимума цены на нефть угнетается и рушится реальный сектор производства, после чего производственная часть капитала снова начинает возрастать (черный понедельник 1987 года, а также такое явление как Дональд Трамп это реакция производственной части капитала на максимальное удешевление доллара).

Это объективная закономерность сохранения денежной стоимости, которая не может оторваться от товарной. Но финансовая часть капитала закономерно хочет забрать себе больше прибавочной стоимости, чем производственная часть. Закономерно потому, что это желание обеспечивает необратимое развитие капитализма и ведет к созданию условий для социалистических революций.

Дело в том, что по закону сохранения стоимости невозможно надолго забрать большую часть прибавочной стоимости для какой то одной части капитала (финансовой или производственной). Но финансовая часть капитала построила для себя иллюзию, что это возможно. Поэтому все действия финансовой глобалистской элиты по сути можно свести к следующему - сократить периоды удорожания доллара (= процесс удорожания нефти) и максимально продлить периоды удешевления доллара (= процесс удешевление нефти).

МИРОВАЯ ЭКОНОМИКА КАК СООТНОШЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ И ФИНАНСОВО ЧАСТЕЙ КАПИТАЛА

Поэтому совершенно логичным шагом стал перенос производства в страны периферии, из которых по объему и мощности стал выделяться и лидировать Китай. Просто потому, что перенос производства в страны периферии уменьшает товарную стоимость за счет более дешевой рабочей силы и на первых этапах создает более продолжительный период удешевления доллара. Но со временем стоимость рабочей силы и аппетиты производственной части капитала в странах периферии растут. И вот мы видим как производственная часть капитала США в лице Трампа желает вернуть производство из Китая обратно к себе.

На сегодняшний день, если в целом взглянуть на экономику мира, то получается следующее соотношение: почти вся производственная часть капитала оказалась в странах периферии во главе с Китаем, а по существу в колониях Запада. А финансовая часть капитала оказалась в странах империалистского Запада во главе с США.

Запад уже использовал все средства для удешевления доллара, производя махинации в сфере эмиссии, биржи и государственного долга, а также при помощи предоставления миру завышенных показателей производства нефти (например сланцевый обман и просто обман по динамике показателей нефти).

Но весь этот обман с биржевыми и сланцевыми махинациями перестает действовать, как только нефти реально становится недостаточно - цена на нефть снова растет. Именно поэтому Запад прибегает к прямому регулированию предложения нефти - к военному. Почти все войны, которые развязал Запад за последнее время были связаны с нефтью прямо или опосредованно.

Нефтяные страны Запад разрушал с единственной целью - чтобы запустить процесс снижения стоимости нефти. Например в Сирии, Ираке и Ливии, после разрушения государственности - незаконные группировки продавали нефть в два-три раза дешевле. При чем эти продажи фиксировались на западных биржах как законные сделки. Такой дисконт продажи реальных объемов нефти ниже стоимости - разворачивал тренд в сторону уменьшения цены нефти всех законных продавцов. Хотя снижение цены вызвано не понижением спроса на нефть, а исключительно малыми запросами преступных группировок, дорвавшихся до нефти в разрушенных Западом странах и аффилированностью биржевых спекулянтов на подконтрольных товарных биржах.

В 2020 году глобальной финансовой элитой была предпринята попытка обрушение товарной стоимости при помощи истерии вокруг коронавируса. Вся эта истерия делалась только ради ограничений с целью парализовать экономику и товарное производство, чтобы созданный дефицит товаров понизил бы стоимость доллара. Механизм простой. Ограничения разрушают часть предприятий, в основном малый и средний бизнес бытового назначения. Затем ограничения снимаются и начинается восстановление разрушенного. Все эти манипуляции с короновирусом конечно не разрешают экономический кризис, но оттягивает острую и военную фазу кризиса. Возможно, что если бы не коронавирус, то санкционная война США и украинский кризис начались бы раньше на год.

Сегодня, когда никаких средств уже не осталось для удешевления доллара, то закономерно производственная часть капитала, сосредоточенная на периферии, будет пытаться приводить финансовую часть капитала в соответствие с собой. И для этого у производственной части капитала есть все предпосылки и возможности. Финансовая часть империалистского капитала Запада, исчерпав все регуляторные возможности доллара будет пытаться удержать свое господство при помощи фашистских государств (как например Украины). Но это уже не остановит производственную часть капитала в лице Китая и всех остальных стран колониальной периферии.

К тому же Китай имеет социалистические элементы планового хозяйства и не дожидается пока дешевый доллар стихийно убьет часть производства. А заблаговременно консервируют и перенаправляет производственные мощности в нужные стороны, тем самым значительно смягчая последствия мирового кризиса и падение спроса.

Следует оговорится, что мы говорим о производственной части Китая и других стран периферии в соотношении с империалистской финансовой частью капитала Запада. Но не забывая о том, что в Китае также есть финансовая часть капитала, а в США производственная. Но эти части в глубоко подавленном состоянии внутри этих стран, поэтому при рассмотрении мировой экономики и капитала этими частями можно пренебречь и для простоты рассматривать мировое хозяйство как взаимодействие и соотношение между производственной частью капитала периферии во главе с Китаем и между финансовой частью капитала Запада во главе с США

ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ БЛИЖАЙШЕЕ БУДУЩЕЕ

На сегодняшний день обнажилось крайнее противоречие между производственной частью капитала во главе с Китаем и финансовой частью капитала во главе с США. Причем динамика соотношения такова, что производственная часть капитала не может прийти в равное соотношение с финансовой путем увеличения производства. Поэтому для того чтобы прийти в равное соотношение - производственная часть капитала будет отсекать лишнюю глобалистскую финансовую часть. Делаться это будет при помощи перехода внешней торговли товаров и нефти на национальные валюты, что неизбежно будет ослаблять доллар и таким образом сокращать лишнюю финансовую часть капитала Запада. Финансовая глобалистская элита будет сопротивляться своему сокращению при помощи фашизма.

Так как движение частей капитала в масштабах мировой экономики имеет гигантскую инерцию, то производственная часть капитала стран периферий во главе с Китаем уничтожит финансовую часть Запада гораздо больше чем необходимо для выравнивания товарной и денежной стоимостей. Амплитуда противоречия такова, что ни о каком приходе в равенство мировой товарной и долларовой стоимости говорить не приходится. Производственная часть капитала обрушит финансовую часть словно цунами. Причем эту силу породила сама финансовая часть капитала, пытаясь забрать себе большую часть прибавочной стоимости, угнетая и обманывая при этом производственную часть.

Но в условиях большого разрушения финансовой части капитала (доллара), чем это необходимо, приведет к превышению товарной стоимости над денежной, что в свою очередь запустит дефляцию и деградацию производства в странах бывшей периферии Запада.

При этом Запад, вероятно не исчезнет вообще, а скорее всего потеряет господство над миром. Потеря контроля над мировой экономикой отсечет от Запада большую часть товарной стоимости, что приведет региональные остатки производст в приемлемое соотношение со стоимостью доллара, который будет зависеть не от мировой добычи нефти, а от добычи только западной нефти. Если брать исторические аналогии, то это похоже на осколок Римской империи - Византию, которая еще долго существовала, но былого величия Рима больше не достигла никогда.

Во время отсутствия нового гегемона, отсталые страны Африки и Азии получат толчок к развитию и прекращению гражданских войн, которые обуславливаются не их неразвитостью, а обуславливаются сдерживанием Запада посредством финансовых махинаций.

БУРЖУАЗНАЯ МИРОВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ КАК ПРЕДВЕСТНИК СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ

То что сейчас делает Китай, Россия на Украине и другие колонии Запада это своего рода буржуазная революция – разрушают империализм Запада, который сегодня встал на пути общественного прогресса. Делают ее в надежде на буржуазный многополярный мир. Но закономерно после ослабления Запада настанет не многополярный мир, а созревание условий для социалистических революций

Прогресс борьбы колониально зависимых стран против Запада заключается в том, что при потере господства, звание империалиста не передается мгновенно другой стране, например Китаю или Индии. Процессы нового витка исторического движения к новому империализму конечно начнутся. Но это длительный процесс и время. После слома доллара, новая мировая валюта не появится по волшебству. Именно в это время и придет историческая необходимость и условия для череды социалистических революций, которые подорвут до основания мировую финансовую часть капитала и капитал в целом и не дадут возможности развиваться новому империалистическому витку истории.

Ведь с ослаблением Запада и долларовой финансовой системы нарушится все мировое хозяйство и производство и трудящиеся начнут беднеть еще быстрее. И это быстрое скатывание в нищету породит революционное движение в среде трудящихся, которые начнут истинно видеть причину своего положения.

Этот исторический момент не случаен, а закономерен и как зародыш развивался вместе с капитализмом. Революционное движение это тоже часть кризисного цикла развития капитализма. И чем больше кризис охватывает мир, чем сильнее амплитуда противоречия между финансовой и производственной частями капитала, тем сильнее революционное движение, которое использует силу этого противоречия в интересах трудящихся и перехода к более зрелым социалистическим отношениям.

Искусственное регулирование стоимости денег производилось несколькими способами, в зависимости от экономических условий. Причем на ранних этапах и до эпохи капитализма, регулировали стоимость денег при помощи изменения веса монеты и чистоты ценного металла в ней.

Но рано или поздно у денег появляется одна и та же проблема. Количество товарного тела денег (золота и серебра) имеет определенное количество в обществе и определенную скорость добычи. А увеличение количества и ассортимента товаров постоянно колеблется - в идеале растет. И рано или поздно товарные тела денег больше не могут увеличиваться и стоимость денег начинает расти, чтобы сравняться с более высокой товарной стоимостью. А товарная стоимость наоборот - начинает падать навстречу растущей денежной. Без внешнего притока государство больше не может регулировать стоимость денег и экономика уходит в дефляцию, которая провоцирует остановку и деградацию производства до только жизненно необходимого спроса. При этом вес и доля драгоценных металлов начинает уменьшаться в монетах. А затем, если внешний приток товарного тела не будет восстановлен, то запустится процесс ослабления и развала государства.

КРИЗИС РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Именно так и разваливались все империи и дробились государства, когда после бурного развития истощался приток золота и серебра и наступал закономерный кризис. Не избежала этой участи и Римская империя.

Иссякший приток золота и серебра в Римской империи сначала затормаживает совокупный рост денежной массы по отношению к товарам, что запускает режим стагнации. А затем, когда совокупная стоимость товаров начинает превышать денежную, запускается обвал в дефляцию. Это неизбежно приводит к деградации производства и развалу империи. Это объясняется тем, что в режиме дефляции идет процесс удорожания товарного тела денег и нет больше никакого мотива вкладывать в производство. Гораздо выгоднее и проще становится их копить. Все это уменьшает поток денег через государство, что запускает внутри властную драку. А также приводит к уменьшению веса монет и доли драгоценных металлов в них, что еще больше усиливает кризис.

В этих условиях, метрополия Рима начинает усиливать эксплуатацию периферии. В результате, на окраинах возникают национально-освободительные движения, которые в конце концов и разваливают империю. Но помимо военного отпора метрополии, народы бывших провинций Рима также ведут междоусобные войны, что еще больше раздробляет бывшую периферию. Именно поэтому дело не доходит до полного уничтожения метрополии Рима, а ее осколок Византия получает второе дыхание. И связано это в первую очередь с тем, что вместе с провинциями и частью Римской империи была разрушена значительная часть производительных сил. Тем самым совокупная стоимость производимых товаров снизилась и вновь стала меньше совокупной стоимости денег, что вновь усиливает развитие оставшихся производительных сил и стимул к расширению империи. Но без большого притока золота и серебра, расширение империи быстро сменяется ее сокращением. И мы наблюдаем колебательно-затухающий процесс заката империи - Рим, Византия, далее раздробление на несколько государств и поглощение уже другой - Османской империей.

В итоге Римская империя и соответствующие ей производственные отношения рушатся. А соответственно и производственные силы деградируют. Такие явления как водоканалы, канализации, дороги, цирки и массовое производство товаров уровня мануфактур - становятся ненужными. Также деградирует и финансовая система. И появившиеся в Римской империи банки также уходят с исторической сцены.

ЭПОХА ФЕОДАЛИЗМА

Народы бывших провинций Рима, достигнув максимального раздробления, вновь начинали объединяться, образуя королевства на территории Европы. Но процесс образования государств шел уже гораздо быстрее, чем в эпоху первобытнообщинного строя, так как племена населявшие периферию Рима были втянуты с ним в производственные и товарно-денежные отношения и много чего переняли от империи. Поэтому становление правящего класса в виде королей и знати происходил очень быстро. Так же как и при вождестве, из среды племен стали выделяться торговцы и авторитеты из общины. Наиболее сильные из них, через которых проходил наибольший поток вещей и денег, образовывали неразрывную связку, в результате которой появлялось государство, в котором правящий класс закреплял свои позиции.

Но так как золота и серебра на территории Европы осталось немного после Рима, то в развитии производительных сил европейские страны были крайне ограничены. Когда товарная стоимость достигала денежной, то без притока золота и серебра вновь сваливалась в дефляцию и в спад производства. Такое постоянное удорожание денег обвалило спрос до необходимого жизненного минимума, а товарно-денежные отношения по большей части скатились к натуральному обмену. Все это привело к низкой скорости развития производительных сил и уделением особого внимания к сельскому хозяйству. В итоге вырабатываются феодальные отношения, основой которых становятся сельхозугодия и эксплуатация крестьян. И так как значительного притока золота нет в раннем средневековье, то устанавливается некоторое тождество между стоимостью денег и стоимостью производимых товаров. Это состояние характеризуется очень медленным изменением общественной жизни и отношений. Но даже в этих условиях наблюдается медленный рост производства, но не по причине увеличения денежной массы, а в силу жизненной необходимости и конкретных обстоятельств. И это увеличение жизненно необходимых товаров еще больше удорожает деньги и загоняет в дефляцию, разрушая и дробя страны и большие владения.

Все это заставляет правящие классы средневековья во чтобы то ни стало искать золото и серебро.

Купцы европейских стран были связаны торговыми отношениями с Византией. И они видели большое количество золота и серебра на ее рынках и в городах. Но средневековое производство европейских стран не могло дать столько товаров, чтобы обеспечить положительный торговый баланс (в денежном эквиваленте - экспорт товаров за границу больше, чем получено импорта из других стран).

Эта необходимость приводит к крестовым походам в 11-13 веках, которые и обеспечивают приток золота и серебра. Именно за счет разграбления ближневосточных стран и Византии, западноевропейские страны получают значительный приток денег, которые запускают ускоренный рост производства.

Но разграбление стран, которые и сами испытывали недостаток в золоте, не могло обеспечить постоянный приток денег. Но эти, пусть не постоянные притоки, привели к росту и развитию товарного производства, а также к развитию внешней торговли и в целом к более глубокому взаимодействию с другими государствами.

Все это приводит к ясному выделению из феодальной среды торговцев-купцов и ремесленников-цеховиков, которые есть не что иное как следующий этап развития в сторону становления финансовой и производственной части капитала. Как пример - ганзейский союзы в средневековье.

Расширение торговли заставляет все больше осваивать морские пути, что дает импульс к развитию кораблестроения. Высокий товарооборот приводит к большему разделению труда и увеличению производительности. И в 14 веке появляются первые мануфактуры и даже зачатки финансовой системы в виде первых банков.

Но в 14-15 веках Европа вновь сталкивается с нехваткой золота и серебра по отношению к производимым товарам, что выливается в междоусобные войны и раздробления государств. По всей вероятности это связано с расширением Османской империи, которая стала диктовать свои правила торговли в средиземноморье, поэтому внешняя торговля стала приносить меньше прибыли в денежном эквиваленте.

Европейцы прекрасно знали о существовании Индии и других далеких азиатских странах, богатых ресурсами. А проблемы с торговлей в средиземноморье неизбежно толкали европейских купцов на поиск водного пути в Индию. В конце 15 века этот путь был найден. Но жестокая конкуренция за лакомое индийское побережье, заставила искать альтернативные пути. В результате этих поисков были совершены великие географические открытия. Но самое главное, что на американском континенте были найдены большие запасы золота.

РАННИЙ КАПИТАЛИЗМ

Именно это золото и стало стартером капитализма в Европе. Весь 16 век в Европе наблюдалась инфляция, вызванная притоком золота, которая и запустила развитие и увеличение производства товаров и потребностей. Сначала золото просто вывозилось за бесценок из Америки, но со временем потребовался труд по добыче золота, что дало толчок к работорговле и рабовладению в новых колониях. В 16 веке вырабатывается колониальная политика европейских государств, при которой стоимость добычи золота и других ценных ресурсов были значительно ниже в колониях, чем в метрополии, естественно за счет жесточайшей эксплуатации и принуждения.

Таким образом,в Европу длительное время происходит приток денег извне и совокупная стоимость денег начинает превышать совокупную стоимость товаров на рынках. Происходит как бы раскручивание маховика. И общество с непреодолимой необходимостью стремится привести товарную стоимость в тождество с постоянно растущей стоимостью денег. Такое превышение денежной стоимости над товарной запускает режим инфляции (удешевление денег при одновременном удорожании товаров) и рост производительных сил (экономический рост). Так как деньги дешевеют в процессе инфляции, то капиталы закономерно устремляются в производство товаров, что помимо выгоды является и целью общества снять противоречие, а для этого необходимо производить товаров больше внешнего притока или столько же.

Это приводит к следующему этапу развития финансовой и производственной частей капитала. Появляются мощные торговые союзы, которые потом оформляются в Ост Индские компании, которые становятся колониальными инструментами стран метрополий. А в метрополии ускоренными темпами идет развитие производительных сил, и как следствие начинают объединяться цеха и мануфактуры в фабрики и заводы.

Появляются экономисты практики - меркантилисты, которые опытным путем издавна замечают, что при снижении притока денег в государство снижается активность торговли и производства. Таким образом они пришли к понятию положительного торгового баланса, суть которого сводилась к тому, чтобы в денежном эквиваленте продавать за рубеж товаров больше, чем закупать самим иностранных товаров. Что и обеспечивалось либо колониальной политикой, либо крайней эксплуатацией собственного народа.

Но как оказалось, и этого недостаточно, так как длительная торговля с другими странами неизбежно снижала стоимость экспортируемых товаров. А также страны, еще вчера покупавшие товары, чтобы снизить стоимость и зависимость от импорта, сами начинают организовывать производства. И также, удовлетворив собственный спрос в производимых товарах, начинало импортировать в другие страны. Это порождало конкуренцию между странами производителями. Конкуренция порождала рост производительности труда, а также укрупнение и развитие производства в целом. Но одновременно с развитием производительных сил, в странах стал усиливаться протекционизм. Поощряться вывоз товаров на внешние рынки и облагаться всё более высокими пошлинами ввозимые товары. И все это ради положительного торгового баланса, при котором количество ввозимых денег в страну было бы несколько выше по стоимости, чем количество вывозимых товаров.

Именно такой жесткий государственный протекционизм был осуществлен Кромвелем в результате английской революции 1648 г. Английский парламент издал в 1651 году Навигационный акт, которым дозволялось привозить товары в Англию только на ее собственных судах или на судах ее колоний. Это дало Англии конкурентное преимущество. Был обеспечен беспрепятственный ввоз дешевого сырья и вывоз на экспорт товаров с высокой добавленной стоимостью. Все это обеспечило Англии долговременный положительный торговый баланс.

Подобные шаги были предприняты и Швецией, которая всячески сдерживала торговый флот допетровской России, что давало возможность продавать западные товары выше стоимости в России и вывозить из России только ценное сырье ниже своей стоимости, такое как пушнина, мед, воск и др. Естественно, что такое сдерживание заставило Петра с неизбежностью отвоевать выход на Балтику. Полноценный выход на европейские рынки, дал возможность России торговать не только сырьем, но и некоторыми промышленными товарами. Все это вывело Россию на положительный торговый баланс, при котором экспорт товаров был выше импортируемых, что давало постоянный приток золотых и серебряных монет. В этом была суть и цель всех петровских преобразований.

При переходе к капиталистическим отношениям, начиная с 16 века быстро развивается банковская система. И это не случайно. Положительный торговый баланс предполагает большее количество денег по стоимости, чем товаров в стране. А это означает, помимо экономического роста, инфляцию. Поэтому излишек денег не может идти в накопления, а закономерно идет в производство, ради все того же поддержания положительного торгового баланса. Но идет не напрямую, а через банковскую систему в виде кредитов, процентная ставка которых несколько меньше, чем средняя процентная прибыль от среднестатистического производства.

Появляются крупные национальные банки, такие как Банк Англии в 1694, а позже и в других европейских странах, которые становятся следующим и более зрелым этапом развития финансовой части капитала. Начинается массовое кредитование производства, что дает большой толчок к развитию производительных сил, а также к становлению крупной буржуазии, которая становится производственной частью капитала.

Промышленная революция в Европе привела к резкому увеличению городов за счет оттока крестьян от земли. Этот процесс происходил и раньше, но переход к машинному производству сильно ускорил его. На этом этапе меркантилистский протекционизм государства стал помехой для движения капиталов и расширения рынков сбыта. Но убрать эти препятствия не давала одряхлевшая монархия и знать, которая сопротивлялась грядущим изменениям. Но изменение отношений на капиталистические, также изменило и структуру правящих классов. Теперь решающую роль начинают играть крупная промышленная и банковская буржуазия, которая и ломает старую монархию при помощи буржуазных революций и устанавливает республиканские государства в интересах производственной и финансовой части капитала.

РАЗДВОЕНИЕ ДЕНЕГ

Массовая раздача кредитов банками породила огромное количество векселей, которые совершенно естественным образом стали иметь хождение наравне с золотыми и серебряными деньгами. Вексель изначально выдавался под товарное производство. И так как деньги это тоже особый товар, то закономерно стали появляться вексели под золото и серебро банков. Таким образом деньги раздваиваются на бумажные ассигнации и весовое золото и серебро. На опыте стали замечать, что манипулирование с количеством бумажных ассигнаций, в определённых пределах влияет на стоимость денег. На деле же, бумажные ассигнации никогда не могли и не смогут оторваться от своего товарного тела, в 19 веке - от золота и серебра. Поэтому повсеместно стало наблюдаться несоответствие номинала бумажных ассигнаций к золотым и серебряным монетам.

Это дало финансовой части капитала еще больший простор для изменения стоимости денег. Появляются эмиссионные печатные станки, а также развиваются биржевые механизмы, которые в некоторых пределах позволяют менять стоимость денег без изменения количества золота и серебра.

Но финансовые кризисы в 18-19 веке показали, что изменения в стоимости денег при помощи манипуляции с бумажными ассигнациями, вовсе не отменяют товарные тела денег в виде золота и серебра, а наоборот требуют еще большего притока. Причем кризисы в 19 веке стали гораздо больнее чем раньше, так как спекуляции на биржах и эмиссия, обесценивали ассигнации и удорожали золото гораздо быстрее, чем в условиях просто естественной нехватки золота и серебра.

КРИЗИСЫ ПРИ КАПИТАЛИЗМЕ

Кризисы стали носить ярко выраженный циклический характер. И связано это в первую очередь с бурным промышленным ростом. Даже при том условии, что приток золота и серебра оставался на прежнем уровне, товарная стоимость стала расти гораздо быстрее денежной, что неизбежно опрокидывало экономики государств в дефляцию. Попытка усилить эксплуатацию в своих колониях приводила к усилению национально-освободительных движений.

Причем кризисы разрешались не только по причине увеличения золотого притока, а и в значительной степени за счет повышения производительности труда, так как его увеличение снижает совокупную товарную стоимость. Но несмотря на успехи науки и внедрение новейших технологий в промышленности, кризисов избежать не удавалось.

И в первую очередь это оказалось связано с абстрактной природой денег. Ведь деньги как особый товар имеют абстрактные потребительную стоимость и себестоимость, что означает абсолютно любые потребности и производства. Поэтому когда денежная стоимость превышает товарную, то производство реагирует на это широким выпуском товаров - и нужных, и ненужных, и фетишных. Абстрактная природа денег не позволяет выделить необходимые общественные цели для преодоления кризиса. Для капитала все цели и потребности равны, независимо от морали и исторической необходимости. Поэтому даже такое мощное антикризисное средство, как повышение производительности труда не может предотвратить экономический кризис.

Поэтому борьба с кризисами идет по двум направлениям. Во-первых это выделение средств на развитие науки и новых технологий для повышения производительности труда. А во-вторых все та же колониальная политика европейских метрополий с целью притока золота и других ценных ресурсов ниже своей стоимости. Но из-за усиления национально-освободительных движений в колониях, такие инструменты как Ост-индская компания уже не могли работать эффективно и требовали военного и экономического участия непосредственно метрополий.

МОНОПОЛИИ

С каждым кризисом обваливалась часть банковской и производственной системы. Поэтому централизация банковской и образование монополий в производственных сферах это реакция капитала на кризис.

Это приводит к объединению банков и появлению центральных банков в Европе, которые сращиваются с государством, но не до конца, оставляя за собой особый правовой статус, позволяющий получать доход от изменения стоимости денег при помощи эмиссионных и биржевых механизмов. Все это образовывает элиту финансовой части капитала, которая обогащаясь при помощи банковских манипуляций, создает инфляцию и задает темп производству. Чтобы стабилизировать финансовую систему Центробанки начинают контролировать эмиссию и биржевые механизмы.

А производственные монополии начинают контролировать выпуск товаров в разных отраслях, чтобы избежать перепроизводства. Таким образом в производственных и финансовых монополиях начинает зарождаться плановое хозяйство. Капиталистические монополии подходят к планированию неосознанно, а только как к единственному пути для выхода из кризиса. Но плановое хозяйство тут же начинает разрушать классовые границы и сокращать правящий класс. Обнажается и выходит на первый план глубокое противоречие - между общественным способом производства и частном присвоении результатов общественного труда.

СОЗРЕВАНИЕ УСЛОВИЙ ДЛЯ ПЕРЕХОДА К СОЦИАЛИЗМУ

В конце 19 - начале 20 века, циклы кризисов начинают ускоряться. Это говорило о том, что совокупная денежная стоимость стала катастрофически отставать от совокупной товарной стоимости, что породило отрицательные торговые балансы, и как следствие дефляции и рецессии. Это привело к еще большей монополизации финансового и производственного частей капиталов. Так как предел монополизации был достигнут, то логика истории оставила только один путь решения кризиса - увеличение денежной стоимости за счет расширения и эксплуатации колоний. Так как весь мир к этому времени был уже поделен на колонии между европейскими странами, то Первая мировая война была логическим продолжением неразрешимости противоречия между растущей товарной стоимостью и не поспевающей за ней денежной стоимостью. Во время войны большая часть товарной стоимости была разрушена и стала снова ниже денежной, что вновь несколько оживила капиталистические отношения. Но по большей части не в истощенной центральной Европе, а в США и Англии, что и сделало их фактически главными империалистами планеты по итогам Первой мировой войны.

Но одновременно с войной кризис породил революционные движения, которые стали использовать силу противоречия между частями капитала. Эти движения возникали и раньше во время кризисов, но были хаотичны и не оформлены, а также малозаметны в условиях региональных кризисов. И закономерно революция произошла в самом отсталом капиталистическом звене - в России.

Первый общемировой кризис начала 20-го века показал, что революционные движения это не просто бунт, а закономерное рождение новых отношений, которые выталкивает на поверхность логика истории, взамен устаревших и одряхлевших капиталистических. Само это революционное движение не способно в открытой борьбе и в лоб взять власть в свои руки. Поэтому в европейских странах революционные движения довольно успешно подавлялись. Но в России между быстро развивающейся производственной частью капитала и одряхлевшей помещичьей формой правления - противоречия вылились в буржуазную революцию в феврале 1917 года, что в итоге ослабило правящий класс и капитал в целом. Именно эта слабость правящего класса России, а также общая слабость послевоенной Европы, неспособная своими интервенциями остановить революцию - сделали возможным рождение нового социалистического государства. Но это не было случайностью. Это было закономерное следствие общемирового кризиса.

Но денежное отражение товаров происходит всегда с обманом в интересах финансовой части капитала. И осуществляется за счет изменения стоимости денег при помощи эмиссии, необеспеченных государственных долгов и других инструментов (биржи, рейтинговых агентств и др.). Это часть правящего класса, имеющая прямое отношение к регулятору денег и банковской системе - финансовая часть капитала.

Производственная часть капитала это неотделимая противоположность финансовой части. Это конкретное производство товаров. Но импульс к началу и развитию производства идет от финансовой части капитала.

Это легко показать. В период дефляции производства останавливаются и деградируют до после-дефляционного (жизненно необходимого) спроса. И в период гиперинфляции производства также работать не могут. В период стагнации также идет замедление производственных циклов. Для уверенного развития производства необходима небольшая инфляция до 5% в год. Именно это условие низкой инфляции и пытается всегда создать финансовая часть капитала, путем регулирования стоимости денег.

Таким образом, финансовая часть капитала осуществляет скрытый обман, меняя стоимость денег и при этом забирает половину прибавочной стоимости, создаваемой трудящимися. Производственная часть капитала осуществляет прямой и открытый обман, отбирая вторую половину прибавочной стоимости, просто не доплачивая за труд. При этом отчуждаемые прибавочные стоимости почти всегда не равны у финансовой и производственной частей, но они закономерно стремятся к тождеству (к снятию противоречия). Причем это стремление к тождеству и есть основной механизм классовой борьбы, который является двигателем и развитием капиталистических отношений. В двух словах, финансовая часть создает условия небольшой инфляция при помощи сохранения положительного торгового баланса, а также впрыскивания в экономику необеспеченных денег (эмиссия, госдолг и др.). И у производственной части капитала не остается другого выхода, кроме как вкладывать свои освободившиеся капиталы в новое производство. Но не успевает новое производство товаров остановить инфляцию экономическим ростом, как финансовая часть капитала снова впрыскивает в экономику активное сальдо торгового баланса и необеспеченные деньги. И цикл повторяется до кризиса.

ГОСУДАРСТВО КАК ЯВЛЕНИЕ НА ОСНОВЕ ДВИЖЕНИЯ ЧАСТЕЙ КАПИТАЛА

Такое явление как государство образовалось на основании нераздельного взаимодействия финансовой и производственной части капитала, которое скрепляет эти две противоположности между собой, покрывает скрытый и прямой обманы и подавляет класс трудящихся, которые закономерно пытаются отстоять свое право на заработанное, часть которого забирает правящий класс.

Так как финансовая и производственная части капитала - это один целый правящий класс, то государство состоит из представителей и тех и других.

Причем представители финансового и производственного капитала не предстают в чистом виде, а как и во всех жизненных явлениях - предстают в тесном сплетении. Поэтому часто бывает даже так, что представителями финансовой и производственной частей являются одни и те же лица, только в разных соотношениях.

Это трудно разглядеть, так как скрытый обман финансовой части капитала и открытый обман производственной части капитала, а также принуждение государства это одно целое явление, глядя на которое эти части отдельно не просматриваются и видны отдельно только при анализе, не разрывая связей.

Как правило, части капитала невозможно персонифицировать, т.к. капитал это всегда неразрывное взаимодействие производственной и финансовой частей. Эти части стремятся к тождеству между собой. Но достигнув тождества – они вновь расходятся по инерции, проникая друг в друга и смешиваясь и уже смешанные эти части вновь стремятся к тождеству. Это постоянный процесс углубленного сращивания производственной и финансовой частей не бесконечен. В кризис эти части как бы сепарируются друг от друга и вновь становятся видны отдельно и явно.

Важно понять эту динамику и закон взаимодействия частей капитала, чтобы иметь возможность использовать на практике это противоречивое движение финансовой и производственной частей.

ЛИБЕРАЛИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ КАК ОТРАЖЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ ЧАСТЕЙ КАПИТАЛА

Взаимодействие финансовой и производственной частей капитала порождают, в качестве надстройки, определенное мировоззрение государства и правящего класса. Причем у части правящего класса оно может быть отличным друг от друга и иметь больший уклон или в либерализм или в национализм, в зависимости от интересов и возможностей производственной или финансовой частей капитала. Но в целом и определенно это мировоззрение выражается лишь в политике государства. Оно имеет множество оттенков и комбинаций, но все это разнообразие лишь результат нераздельного соотношения и взаимодействия либерализма и национализма.

Либерализм это часть и форма идеологии, которая берет свое начало из финансовой части капитала.

Национализм это часть и содержание идеологии, которая берет свое начало из производственной части капитала.

Не существует национализм без либерализма и наоборот. При всей видимости антагонизма между собой это не смертельная схватка двух разных идеологий, а отражение движения частей капитала внутри единого правящего класса. И цель этой борьбы - прийти к тождественности между собой. Но как и в случае с движением финансовой и производственной частей внутри капитала, точка тождественности не фиксируемая. Через эту точку только проходят течения либерализма и национализма и после точки тождественности снова по инерции расходятся, причудливо смешиваясь между собой, давая при этом калейдоскопическое разнообразие и оттенков идеологии в целом.

И действительно, если финансовая часть капитала в соотношении больше производственной, то политика и государственная идеология принимает уникальную форму и может носить разные названия - от либертарианства до правого либерализма. А если наоборот, когда преобладает производственная часть капитала, то также имеет свою форму и названия - от разной степени консерватизма до фашизма. Причем крайняя форма либерализма это анархия, в истории не встречалась и в принципе невозможна как длительное явление. Приближение к другой крайности - фашизму, в разгар финансового кризиса возможно, но это явление без внешней поддержки также неустойчиво. Устойчивым фашизм делает внешняя поддержка империалистических стран, которые путем переворотов разрушают демократические институты, чтобы осуществлять террор. А также напрямую начинают инвестировать в военную машину фашистского государства. Цель создания фашистских государств - это попытка сохранить свое господство империалистами при помощи физического уничтожения других стран, создающих угрозу. Поэтому фашизм - это прямое управление либеральными глобальными элитами, искусственно доведенной до крайнего национализма страной.

При всем многообразии, эти идеологические конструкции надстройки не способны решать кардинально общественные проблемы и улучшать положение трудящихся. Просто потому, что движение либерализма и национализма это отражение единства и нераздельного взаимодействия финансовой и производственной частей капитала. Хотя в определенные и короткие исторические моменты, отдельно выделенные течения либерализма и национализма имели прогрессивный характер. Например национально-освободительное движение угнетенных народов или буржуазные революции, ломавшие старые феодальные отношения для становления капиталистических.

Но каким бы не было соотношение этих частей, в целом это остаётся тот же правящий класс, цель которого - жить на отчуждаемую у общества прибавочную стоимость. Поэтому, как бы причудливо не смешивались между собой идеи либерализма и национализма, всё равно они будут отражать интересы правящего класса, а не трудящихся.

К тому же, в основе либерализма и национализма всегда лежит обман. Либерализм - это скрытый обман, а национализм открытый. Поэтому, как бы они не переплетались между собой и не смешивались, они будут нести в себе идеализм (скрытый и открытый обман).

ЦЕЛЬ АНАЛИЗА

Производственная и финансовая части капитала не появляются одномоментно. Они появляются из уже существующих общественных элементов. Поэтому, на любом историческом этапе можно проследить сквозное развитие и увидеть, что является зародышем для производственной и финансовой частей. И начать следует с отношений в примитивных обществах.

Следует оговориться, что все будет показано в упрощенном и схематичном виде. В реальной жизни описываемые явления так чисто не выделяются. А также не все общества проходят одинаковые пути развития. Нас интересует то, из чего появился капитал и на основании этого увидеть сквозное развитие базовых экономических отношений.

Весь анализ будет нанизан на одну единственную идею. От первобытно общинного строя и до наших дней в любом обществе существует производство и потребности. Эти противоположности закономерно связаны между собой при помощи обмена и находятся в постоянном развитии. Задача анализа в том, чтобы рассмотрев развитие базиса в прошлом, выявить вектор и направление этого развития и понять куда движется исторический процесс. И на этом основании, дать анализ настоящего времени и прогноз на будущее.

МЕТОД АНАЛИЗА

Все товары являются меновыми стоимостями (ценами или просто стоимостями). Но образует и регулирует меновую стоимость (цену) неразрывное соотношение потребительной стоимости и себестоимости.

Потребительная стоимость - это цели в сознании людей, групп, классов и предполагаемая оценка затрат на то, что может удовлетворить потребность. А себестоимость это фактические затраты и производство того, что удовлетворит потребности в реальности, согласно потребительной стоимости.

Закономерность заключается в том, что потребительная стоимость и себестоимость стремятся к тождественности в том смысле, чтобы фактические затраты на производство товара (себестоимость) были примерно равны и соответствовали предполагаемым заранее целям (потребительной стоимости). Но это стремление к тождественности никогда не приводит к устойчивому равенству и равновесию. В явлении меновой стоимости мы только видим, что потребительная стоимость и себестоимость раз за разом проходят эту точку равновесия, но не в силах остановиться на ней. Эти стоимостные части снова расходятся, но разойдясь на какую-то величину, инерционно останавливаясь, себестоимости и потребительная стоимость вновь стремятся к тождеству.

Но и это не все, иначе можно было бы представить, что потребительные стоимости и себестоимости это некий бесконечный маятник без силы трения и без тенденции к развитию.

И действительно, закономерность позволяет существовать не всяким соотношениям в меновой стоимости (цене), а только когда потребительная стоимость больше либо равна себестоимости.

Покажем на единичных примерах несколько показательных соотношений, не забывая о том, что в реальной жизни эти соотношения могут иметь бесконечное количество вариантов:

1. Потребительная стоимость хлеба чуть больше либо равна себестоимости. Меновая стоимость (цена) при этом достаточно справедлива. Даже можно сказать, что меновая стоимость примерно равна себестоимости и потребительной стоимости. Правда так можно сказать только в рамках нормы для одного человека, так как для того чтобы производители имели прибыль, меновая стоимость (цена) должна быть немного выше себестоимости

2. Потребительная стоимость редкой монеты в среде коллекционеров может быть в десятки раз выше ее себестоимости. Ведь себестоимость монеты выражается только тем фактом, что была произведена несколько столетий назад и трудозатратами человека, нашедшего ее. Поэтому меновая стоимость (цена) может варьироваться в довольно больших пределах. Чтобы не прогадать, продавец монеты может воспользоваться аукционом и продать по потребительной стоимости и не учитывать низкую себестоимость находки. А может и не связываться с аукционом и продать ее ниже потребительной стоимости, но не ниже себестоимости.

3. Высокая себестоимость, например, неадекватно дорогого ремонта в квартире в обычном районе, не повысит цену квартиры при продаже. Всю лишнюю себестоимость срежет потребительная стоимость квартир для данного района и выше нее продать не удастся. Также, если вложить в интерьер бюджетной машины еще одну стоимость машины, дороже она не станет при продаже и будет стоить как другие машины ее класса.

Отсюда видно, что во первых - более-менее справедливая меновая стоимость (цена) возникает тогда, когда товар охватывает широкие массы населения. Во-вторых - себестоимость выше потребительной стоимости делает товар не нужным. Цена не может быть выше потребительной стоимости и ниже себестоимости, кроме разве что в исключительных случаях. Например в случаях, когда метрополия забирает товары у колонии ниже своей себестоимости. Но этот временный процесс всегда кончается освободительными движениями и выходами на рынки с продажей товаров выше или по себестоимости. И в-третьих - себестоимость ниже потребительной стоимости рождает вероятностный диапазон цен.

Себестоимость и потребительная стоимость развиваются в нераздельном взаимодействии. Эти части равноценны и неотделимы друг от друга. Потребительная стоимость - это всеобщая категория, которая относится к общественному сознанию.

Себестоимость - это единичные и конкретные производства, которые в совокупности представляют все общественное производство.

Связь себестоимости с потребительной стоимостью выражается постоянной проверкой соотношения ожидаемых товаров с фактическими. При этом взаимодействии происходит развитие потребностей и производства, и как следствие производственных отношений и классовых расслоений.

Товар как стоимость имеет конкретную потребительную стоимость и конкретную себестоимость, которые удовлетворяют определенную потребность. Но особый товар деньги имеет не конкретную, а абстрактную стоимость, в которой отражается вся совокупная стоимость товаров, участвующих в обмене. Поэтому когда растет количество товарного тела денег - абстрактной себестоимости, то это также и означает увеличение абстрактной потребительной стоимости. И так как денежная стоимость закономерно стремится к тождеству с товарной, то товарная стоимость неизбежно будет возрастать вслед за абстрактной денежной. С той разницей, что товарная стоимость будет возрастать в конкретных потребностях и производствах. А если наоборот, денежная абстрактная стоимость будет снижаться, то конкретные товарные стоимости также будут падать, сопровождая процесс деградацией производства и развалом государств. Поэтому все государства постоянно делают усилия к тому, чтобы денежная стоимость превышала товарную (экономический рост, положительный торговый баланс) или в крайнем случае, чтобы были равны (стагнация). А также делают все возможное и невозможное, чтобы денежная стоимость не стала меньше товарной (дефляция = рецессия = кризис).

Все развитие мировой истории именно и определяется стремлением к этому соотношению - стремление к положительному торговому балансу. Но горький факт состоит в том, что во первых, положительный торговый баланс невозможно удерживать постоянно, а во вторых положительность достигается только за счет эксплуатации в своей и чужих странах. Но с другой стороны, отрицательный торговый баланс (дефляция = рецессия = кризис) вообще разрушает государства и деградирует производства. Поэтому закономерность проявляется и в том, что между “дилеммой” деградации и эксплуатации, все производящие общества идут по пути эксплуатации и классовости. Но это слепое общественное развитие, единственным кнутом которого служит страх деградации. А крайние положения общественных тупиков при развитии, например империализма, заставляют общества возвращаться на генерализованный путь в бесклассовое общество. Но не столько по осознанию необходимости этого пути, а по причине того, что в крайних положениях общественная закономерность не оставляет никаких возможностей для общественных маневров, кроме необходимости возврата на генерализованный путь.

Поэтому все мировое развитие это по существу отход в одну сторону, затем возврат и снова отход в другую сторону от генерализованного пути. Но эти циклы исторического блуждания не просто повторяющиеся, а с развитием. В них созревает та новая общественная практика (социализм), в которой и проявляется истинное представление об общественных отношениях и осознавание того исторического пути в бесклассовое общество, куда ведет и толкает объективная общественная закономерность. И осознав которую появляется возможность, в благоприятные исторические моменты, революционно выйти на прямой путь развития в бесклассовое общество.

РАННЯЯ СТАДИЯ РАЗВИТИЯ ОТ ПРИМИТИВНЫХ ОБЩЕСТВ К РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИМ ИМПЕРИЯМ

У охотников и собирателей эти части (зародыш производственной и финансовой частей капитала) практически еще не видны, так как их экономика является не производящей, а присваивающей. Отложенного платежа у охотников нет, поэтому и не выделяются люди и группы, через которых проходило бы много вещей. У охотников это выражено очень слабыми попытками выделится из общества, но общественная закономерность тут же уравнивает выскочку при помощи шуток и пристыжения друзей и родственников.

Начиная с земледельцев и скотоводов, появляется отложенный платеж, а потребность и производство необходимых вещей увеличивается. Это порождает обменные связи между племенами. Близость более доступных и лучших материалов (глина, железо и др.) заставляет больше уделять время на производство продукции из доступного материала с целью обеспечения себя и для обмена. Это своего рода зарождение разделения труда.

Из общественной среды начинают выделятся торговцы (зародыш и основание для финансовой части капитала). Торговцы сначала обменивают собственные произведенные вещи на необходимые из другого племени, но так как выгодный обмен нужен почти всем в их общине, то они начинают заниматься торговлей как основной деятельностью. Эта деятельность порождает увеличенный поток вещей через руки торговцев.

Таким образом, у торговцев, при обмене не принадлежащих им вещей, на руках стала оставаться часть этих вещей (зародыш прибавочной стоимости). А также стали выделятся вещи, на которые было удобнее и легче производить обмен на любые другие вещи. То есть появилась тенденция к становлению денег. Но как класс, торговцы закрепится не могли, так как общественный закон неизбежно уравнивал, оставляя только небольшой “жирок на их пальцах”.

Вначале поток вещей был небольшим и торговцы могли брать вещи на обмен непосредственно у производителей, но с увеличением потока из общины выделяются люди, через которых стал идти поток вещей к торговцам.

Из общественной среды начинают выделятся бигмены (зародыш и основание для производственной части капитала). Бигмены решали хозяйственные и конфликтные вопросы между людьми своего племени. Эта деятельность порождала увеличенный поток вещей через руки бигмена. И хотя бигмены не могли себе ничего оставить навсегда, но сам процесс прохождения вещей давал возможность их временного использования.

Со временем бигмены, как и торговцы, стали оставлять себе часть проходящих вещей, что порождало увеличенный приток вещей от простых людей племени. То есть причиной излишков становится не только и не столько случайности (высокий урожай, удачная охота и т.п.), а повышение аппетитов бигменов и задержка потока вещей в их руках. Также бигмены могли регулировать производство нужных вещей для улучшения условий обмена.

И хотя на первом этапе симбиоза торговцев и бигменов, они не могут закрепиться как правящий класс, тем не менее, через их руки проходит большой поток, не принадлежащих им вещей для обмена. Этот поток сначала просто задерживался в их руках. Но со временем некоторая часть вещей стала оседать у торговцев и бигменов (зародыш прибавочной стоимости).

Следующим этапом становления правящего класса становится вождество. Вождество это закрепление зарождающегося правящего класса. Но в основании явления вождества лежит обмен торговцев с соседними племенами и деятельность бигменов, которые, помимо всего прочего, предоставляли торговцам вещи для обмена от общины. В одном племени могло быть много торговцев и бигменов. Но с течением времени выделялась наиболее мощная связка торговца и бигмена, через которую проходило наибольшее количество вещей для обмена.

Но общественная закономерность заключается в том, что забирать часть вещей предназначенных для обмена, торговцы и бигмены могут только в непрекращающемся потоке вещей в процессе обмена. Как только этот поток уменьшался, уменьшалась также забираемая часть вещей.

Также общественная закономерность говорит о сохранении потребности. Другими словами, торговцы и бигмены сделают всё, чтобы сохранить увеличенные потребности, по сравнению с простыми людьми. И так как возможности эксплуатации внутри своего племени сильно ограничены родством и общиной, то чтобы сохранить поток вещей через себя, наиболее сильный бигмен и торговец начинают искать рычаги давления на соседнее племя с кем идет обмен, с целью уменьшить курс обмена вещей.

Крайняя форма - это война, во время которой, бигмен и торговец собирают приближенных и устраивают набег. Удачный набег, помимо добычи, дает возможность установить дань. А также увеличить степень эксплуатации, снизив обменные курсы вещей и запретив торговлю кроме как с ними.

Всё это взаимодействие торговли, производства и распределения вещей, а также связанные с этим военные предприятия, создают явление вождества, в котором правящий класс закрепляет свои позиции.

Развитие иерархии и вождества становится двигателем развития производительных сил и стимуляции излишек домашнего производства, так как расслоение общества запускает механизмы классовой борьбы. Люди отдают больше вещей вождю, а получают назад меньше и не сразу. Соответственно нужно больше трудится, чем раньше, что бы обеспечить себя.

Даже на этапе вождества можно увидеть циклы расширения и распада владений. При всей примитивности, эти циклы развития, кризиса и распада очень похожи на все циклы развития империй в разные времена, только в зародышевой форме.

Ниже приведен реальный цикл протоимперии вождества на Гавайских островах, взятый из книги Маршала Салинза “Экономика каменного века” (отрывок сокращен и не слово в слово, так как в сети только машинный перевод):

“В старину верховные вожди на Гавайях управляли независимо, и каждый — одним островом или группой соседствующих островов. Владения вождей то расширяются, то сокращаются; они увеличиваются в результате завоевания лишь для того, чтобы потом снова быть расколотыми в результате восстания. Один такой цикл непосредственно связывался со следующим, оборот одного цикла запускал другой. Правящие вожди экономически угнетали людей. Ведь правящий класс вождя, даже во владениях средних размеров должен был больно бить по труду и имуществу простых людей. Осознавая, по-видимому, тяжесть груза, который они вынуждены были взваливать на простых людей, гавайские вожди постигли несколько способов ослаблять это давление, в том числе и путем завоеваний с прицелом на расширение материальной базы за счет дани. При удачном обороте событий, однако, когда под власть завоевателя попадали отдаленные и лишь недавно покоренные внутренние районы островов, затраты на управленческую бюрократию верховного вождя возрастали быстрее, чем доходы от дани, и, таким образом, вождь преуспевал лишь в том, чтобы приобретать внешних врагов, вдобавок к еще худшим беспорядкам у себя дома. Вот вам циклы централизации и империалистической эксплуатации целых островов. На этом этапе, согласно гавайской устной традиции (историческим преданиям), возникают интриги и заговоры против верховного вождя. Их устраивают его же приверженцы — быть может, в союзе с подданными из дальних владений. Восстание всегда провоцируется знатными вождями, имеющими, безусловно, достаточно собственных мотивов бросить вызов верховному вождю и, вместе с тем, имеющими достаточно собственной власти, чтобы представить мятеж как взрыв общего возмущения. Он выражается в истреблении двора (приближенных вождя), вооруженном сражении или и в том и другом одновременно. А потом, как сообщает один поэт-этнолог, туземцы садились на землю, скрестив ноги, и рассказывали печальные истории о смерти «королей».”

Интересно вывести закономерные этапы становления вождеской “империи”, которые в принципе можно применить ко всем государственным империям. С той разницей что вместо потока вещей, формируется поток денег, а вместо вождя и его приближенных - государство:

1. Когда поток вещей через руки вождя падает, то падает и доля вождя и его приближенных. Из-за невозможности усиливать эксплуатацию в своем племени, вождь начинает вести военную экспансию на соседние племена с целью установления дани и восстановления потока вещей через свои руки.

2. Вслед за этим разрастается правящая элита верховного вождя и расширяются их потребности. Пока владения расширяются, поток вещей увеличивается за счет дани завоеванных владений.

3. Когда завоевания прекращаются, через короткое время начинается кризис. Потока вещей становится недостаточным для всего раздувшейся правящей элиты. Созревают заговоры в среде приближенных вождя.

4. Приближенные верховного вождя в союзе с отдаленными владениями (периферией) подогревают народ на восстание, во время которого истребляется верховная власть.

5. Власть снова распадается на отдельные владения острова со своими вождями и цикл повторяется вновь

6. Есть еще одна закономерная вещь, которая на этапе вождества практически не проглядывается. Это народное возмущение и восстание в пик политэкономического кризиса. И чем крупнее империя, тем заметнее эти народные взрывы, которые чаще всего возникают на периферии империи или государства. И если в прошлом восстания рабов и крестьян еще не имели цели смены строя, а больше были похожи на вспышки гнева против несправедливого и угнетенного отношения к себе, то в 20-м веке эти стихийные цели созрели и прояснились очень четко. Революция 1917 г. это созревший элемент общественного развития, который диалектически отрицает старые несправедливые отношения, с удержанием и переработкой того истинного, что накопилось в старом мире. И провозглашает оформленную цель - путь в бесклассовое общество - в коммунизм. Именно эта цель была и развивалась в прошлых восстаниях против угнетателей, но в зародышевом, не оформленном и стихийном виде.